《道德经》之九九归一玖.docx
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《道德经》之九九归一玖
《道德经》之九九归一(玖)
第七十三章1
第七十四章3
第七十五章4
第七十六章4
第七十七章5
第七十八章6
第七十九章11
第八十章12
第八十一章15
每天学一章《道德经》之七十三章
原文:
勇于敢则杀;勇于不敢则活。
知此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故?
是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜;不言而善应;不召而自来;繟然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/16
山东 章清(329809109)08:
28:
48
勇于敢则杀①,勇于不敢则活。
此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故?
天之道,不争②而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然③而善谋。
天网恢恢④,疏而不失⑤。
注释:
①于:
而。
敢:
冒犯、进犯。
杀:
死。
②争:
争斗。
③繟(chǎn):
舒缓、坦然。
④天网:
自然的联系。
恢恢:
广大。
⑤疏:
稀疏。
失:
漏失。
意译:
勇气表现在“敢”上,就会杀身;勇气表现在“不敢”上,就有活路。
这两种“勇”一个有利一个有害。
天所厌恶的东西,谁知道是什么缘故?
所以圣人做事总是往难里策划。
天的规律,不竞争却多能取胜,不说话却多能应对,不待召请而自动到来,行动和缓却多能谋划。
天就像一张宽大的网,虽然稀疏却仍能有所得。
江西 刘逢然(147726326)09:
11:
10
此章论刚柔,刚者易折,柔者长保
瓷器虽硬,掉地必碎:
棉花性柔,子弹难穿一床棉被
敢者,性刚鲁莽之夫也,民间有云:
好打者终被人打死
不敢者 ,为合道之智者也
山东 章清(329809109)09:
17:
32
虽有过人之处,仍以柔弱示之
江西 刘逢然(147726326)09:
18:
52
知"避其锐丷方能免殃
江西 谭虚峭(7282467)09:
53:
31
在备今天下午小学兴趣班课件的时候,又自悟出《道德经》还讲清楚了"我是谁,谁是我?
"这一哲学问题。
呵呵,错了不管。
山东 章清(329809109)09:
54:
52
说来听听
江西 谭虚峭(7282467)09:
57:
59
点个头,按这一思路悟悟,多少有些自得。
表达水平有限,怕误导你。
如何你认为我说错,也明了理
今天这章我认为应是:
诸恶莫作,众善奉行,自净其意。
玉溪□沈红艳 (369525035)10:
49:
16
勇于不敢
桂·鍾富运(14971047)10:
55:
01
守慈则能勇,逞敢必定失。
四征阐柔弱,悟道所常持。
江西 刘逢然(147726326)13:
27:
48
本章第二层意思是法天道者生,违天道者死
“天之道,不争而善胜;不言而善应;不召而自来;繟然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
”
老子用四句话概括天道之德:
不争而善胜,不言而善应,不召而自来,绳然而善谋,总之,就是无为而无不为
最后老子告戒那些逆天道而行的"勇于敢"者,别以为逆天做坏事无人管得了,"天网恢恢,疏而不失",逆道失徳,必没有好下场!
重庆 王宇(172485720)16:
26:
19
恩害相生,祸福相因
江西 谭虚峭(7282467)21:
20:
38
师曰:
修道之人有四种境界,真人、圣人、圣人、贤人。
真人自是出三界,五行外。
真人跳出阴阳,至和与阴阳,圣从与阴阳,贤辨于阴阳。
前两种合与道,三从于道,四为明辨于道。
江西 谭虚峭(7282467)21:
21:
01
第二是至人
每天学一章《道德经》之七十四章
原文:
民常不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。
夫代大匠斫,希有不伤其手矣!
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/17
重庆 王宇(172485720)12:
25:
37
施不望报 受必报恩
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
15:
46
有恶习的还是重在德化教育,让他们从根本上改变
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
20:
30
恶习难改
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
20:
40
好事难做
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
21:
01
难就难在一个心
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
21:
21
有心无心耳
每天学一章《道德经》之七十五章
原文:
民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
夫唯无以生为者,是贤于贵生。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/18
玉溪□沈红艳 (369525035)11:
36:
50
厚生者
桂·鍾富运(14971047)11:
41:
56
“贵生莫若无欲,长生无为最难。
”
玉溪□沈红艳 (369525035)11:
42:
57
有中还无
福缘~善缘~(1352309493)22:
01:
33
貌似,道德经是一部兵法
重庆 王宇(172485720)22:
06:
59
道德经用在哪里都可以,我打坐就想着道德经的话。
福缘~善缘~(1352309493)22:
08:
48
固守,用于兵家,用于修持都可
福缘~善缘~(1352309493)22:
09:
34
示人以弱,
福缘~善缘~(1352309493)22:
10:
12
有点晋朝司马的味道
每天学一章《道德经》之七十六章
原文:
人之生也柔弱,其死也坚强。
万物草木生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/19
山东 章清(329809109)08:
49:
55
柔弱胜刚强
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
54:
27
木秀于林,风必催之
善良之光(1091016307)21:
00:
17
枪打出头鸟
善良之光(1091016307)21:
00:
22
谁都知道
山东 章清(329809109)21:
29:
03
锦上添花到处有,雪中送炭世间无
沂蒙山人(280883466)21:
31:
52
雪中送炭也有不过太少了
山东 章清(329809109)21:
32:
35
有雪中送炭的机会不要错过
沂蒙山人(280883466)21:
34:
42
有时候怕不是雪中送炭,怕是面中送碳
每天学一章《道德经》之七十七章
原文:
天之道,其犹张弓乎?
高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能以有余奉天下?
唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成不处,其不欲见贤。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/20
福缘~善缘~(1352309493)08:
05:
59
张弛之道
福缘~善缘~(1352309493)08:
07:
43
中庸?
山东 章清(329809109)08:
08:
26
天道追求和谐
山东 章清(329809109)08:
11:
39
锦上添花到处有,雪中送炭世间无
玉溪□沈红艳 (369525035)10:
26:
04
损有余,补不足
山东 章清(329809109)10:
58:
31
将各种对立因素达到和谐的状态
江西 谭虚峭(7282467)14:
04:
35
和者,天下正。
讲究平等和均衡
江西 谭虚峭(7282467)14:
05:
47
平者,天下势,人之道效法天之道。
江西 刘逢然(147726326)15:
28:
36
刚柔、强弱,张㢮、损益......無不是道所化萬物的一體兩面,聖人取弱不取強
广东 蔡逸明(276766885)21:
41:
11
大道至柔,贯穿一切
每天学一章《道德经》之七十八章
原文:
天下莫柔弱过于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
故,柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行。
是以圣人言:
“受国之垢,是为社稷主;受国不祥,是谓天下王。
”正言若反。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/21
江西 谭虚峭(7282467)10:
40:
23
谈一下各位学这么久道德经了,对你最大的体悟是什么?
我个人:
“少思寡欲,道法自然;无中生有,有中生无。
”就这十六个字啦。
还是悟本厉害,就只悟一个字“无”
玉溪□沈红艳 (369525035)10:
41:
40
无为是顺势而为无多余
少思即是世事通透无纠缠
山东 章清(329809109)10:
44:
06
我改变了许多,但说不出来
江西 谭虚峭(7282467)10:
45:
23
试着表达一下,也是学习
清幽宇梦(351067399)10:
50:
27
皆为纸上谈兵,言简行难。
玉溪□沈红艳 (369525035)10:
52:
58
努力做呗
不做那才是纸上谈兵
迈开(281268556)10:
54:
30
知道总比热锅上的蚂蚁要好
随说不是唯一的
清幽宇梦(351067399)10:
55:
48
嗯。
我们都努力吧
甘肃★落魄书生(895597223)10:
57:
18
修道以做事,修德以为人。
冲和喜怒,冷静思考。
修道以尽命,修德以尽性
清幽宇梦(351067399)11:
07:
59
我觉得和水有相同性质的还有风。
其本质是水有其质,而风无其质。
其实心里的真实不被违背,就是好的,。
道确实难悟,但绝对不是停留在“明白懂得”上的。
重庆 王宇(172485720)11:
46:
14
我学了道德经,啥也不知道,就学会按里面的话去证,去行。
桂·鍾富运(14971047)11:
59:
08
正言若反,居若反强。
一体两面,同出一方。
桂·鍾富运(14971047)12:
32:
11
能悟“中”字明真机。
中字怎么写?
山东 章清(329809109)12:
34:
36
知者不言,言者不知,守中
迈开(281268556)12:
34:
56
日出而作 日落而息 男耕女织 ...这是法自然吗
山东 章清(329809109)12:
36:
14
法天地
迈开(281268556)12:
36:
46
知者不言,言者不知,守中
佛还言法 是名言法
福缘~善缘~(1352309493)12:
38:
10
高深了,不知所言
山东 章清(329809109)12:
38:
33
法,非法,是名法
迈开(281268556)12:
39:
46
是在文字里打圈,无证不得以解 所以求问
山东 章清(329809109)12:
40:
33
不说了,守中。
我像大家学习
山东 章清(329809109)12:
40:
39
向
桂·鍾富运(14971047)12:
41:
25
一个口字中空,叫人先放下,心空,但并是什么都没有,那样是顽空,所以不偏不倚中加一竖以示守一贯穿其中,一有好几个层次,开始是一念代万念之一,最后是“昔之得一者”之一。
大家回头看第一章刘老说静的真机。
迈开(281268556)12:
48:
04
中字是契合是生意 ...?
可以说是信吗?
玉溪□沈红艳 (369525035)12:
49:
09
不是信吧
迈开(281268556)12:
49:
55
信 则 心诚 则 行
福缘~善缘~(1352309493)12:
50:
28
学习中
这个中有如此多解,
迈开(281268556)12:
51:
04
无知迷惘 种欲所有 都可去之
中 上述解 说悟更接近吧
甘肃★落魄书生(895597223)13:
00:
06
喜怒之未发谓之中?
福缘~善缘~(1352309493)13:
01:
45
中即底蕴
甘肃★落魄书生(895597223)13:
04:
39
人包含的不光有喜怒,一切未发的都可以称作中吧,就此,我想中应该有藏而不露的意思。
藏德不止。
中是不是有这么种寓意?
玉溪□沈红艳 (369525035)13:
09:
47
不知道
迈开(281268556)13:
13:
06
不知道, 是马甲还是道通
甘肃★落魄书生(895597223)13:
13:
30
仁者有勇,智者亦有勇。
勇于精进是我的追求,不管我倾向于仁还是智。
福缘~善缘~(1352309493)13:
13:
44
形说:
中空,穿一竖,竖在中心,通上下
江西 谭虚峭(7282467)14:
38:
32
道不可说,可说不是道。
就连道德经本身,你所看到里面的文字,和听到的教诲都是技。
只不过道蕴藏其中,需细心体会才可得其道。
只可神会,不可期言,没有定式。
玉溪□沈红艳 (369525035)14:
49:
17
嗯,虚峭说的对
江西 谭虚峭(7282467)14:
49:
42
悟道是一种直觉,但这种直觉只有在工夫精熟时方能灵验。
我们读书思考只能初略认识道,唯有通过反复的实践总结才能充分的体验道,并在技用上发挥到极至。
万技归一,就是道,道生成技,技无定式。
所以学道。
要尽量避免拘泥于他的技巧和套路,忘记了技巧和套路,你就悟会了道。
这叫“透过技巧去领悟其中的道”
“官知止而神欲行,依乎天理,批大郤 ,导大窾”
江西 谭虚峭(7282467)14:
50:
14
道生成技,技无定式。
打错了,就是道生万技,技无定式。
技巧是不可以套用的。
这就比学医,方子在那里,是技,不懂只能照搬,往往无效,懂得道了,天下是药,是方,无定方。
透过技巧去领悟其中的真正的道,窥出道的端倪再通过反复实践来继续体验这个道,工夫娴熟后就可以凭直觉来处理问题了,这个直觉就是奥妙,不在境界,不懂其源。
达到境界,皆曰自然。
我们现在是“纸上谈兵、邯郸学步”的地步,唯有历练风雨,持道而行,久之必可渐悟顿悟至“慧”,至“道”
“圣人者,常人而肯安心者也;常人者,圣人而不可安心者也.”
“究极一术而弗辍于行,则近乎道矣。
故术贵精而不贵多,学贵专而不贵博。
”
学与行,重要啊
修真证道、见性成佛,皆不可求而得也。
率性而为而不为,皆自然,皆道。
率性乃率天地之性而非气质之性也。
所以认为学道德经,要背全,又要忘全,归于一,用于万。
山东 章清(329809109)15:
11:
54
多谢谭兄
我先背全
江西 谭虚峭(7282467)15:
16:
50
我也在背,共勉
我发现自学道之后,能讲出很多大道理来,而且要用比喻真是顺手就来。
哈哈,明天我的国学课(小学生)就要开课了。
当然是免费的,据说坐满了。
江西 刘逢然(147726326)19:
14:
33
不知不覺,一天学一章道德经己經接近尾声,時間過得真快!
最近大家討論得不錯嘛
最近这几章反復以剛柔、強弱、張馳等等辨证之理闡述大道,七十八章再次提到水德 ,指明修行之要领
万物乃道降本流末化生出来的枝枝叶叶,修行乃回归大道。
若不效法水德,处低处小处弱处柔,自己性命何能持德入道?
舉個最簡單高道理,飞在云层之上的飛机上、能得到雨露滋潤否?
氣球充气过滿了,結果必然是充爆而變成廢物
荼杯盛滿了,再好的香茗也添不進了
花开得最盛的時候,也就是凋落的開始
老子說,這些道理易明,但持者少,為什麼呢?
為什麼会知道易而行道難?
重庆 王宇(172485720)19:
41:
09
知,证,行
山东-窦丽君(737069339)19:
41:
42
上,止,正。
善良之光(1091016307)19:
44:
38
知道
听说
或者说说而已哦
而做就不一样了
所以知道的人多而行道的人少
山东-窦丽君(737069339)19:
45:
35
是
江苏 卞桦(1577269525)19:
47:
02
往往最简单最显而易见的 最难行持 因为不小心就忘记去做了 太简单反而让人觉得什么时候开始都是可以的
什么时候都不迟 理由借口太多
山东-窦丽君(737069339)19:
47:
41
是
江西 刘逢然(147726326)19:
48:
22
放不下物欲、情欲,是最重要的原因
山东-窦丽君(737069339)19:
49:
10
所以破物执是第一步。
重庆 王宇(172485720)20:
00:
04
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
吉林-张立龙(276866319)21:
17:
41
人能弘道,非道弘人。
桂·鍾富运(14971047)22:
04:
10
偏亲存余怨,普同同天善。
不偏不倚居中和,方是合道之至善。
江西 刘逢然(147726326)22:
19:
44
常人畏果,仙佛怕因
玉溪□沈红艳 (369525035)22:
20:
04
牵扯
?
江西 刘逢然(147726326)22:
21:
01
若想无怨,必须善以待人
天道无親,常舆善人。
此乃后天之大道也
福缘~善缘~(1352309493)22:
23:
20
江西 刘逢然(147726326)22:
23:
56
天道,乃道在后天世界的体現
无善无恶 ,无正无邪,无美无丑之无分别境界乃道之本体所体現的特征
有了天地,已是后天
后天境界的修行,必以湆静为本,慈善为根
成仙得道之人,必是大善大慈者
福缘~善缘~(1352309493)22:
32:
11
每天学一章《道德经》之七十九章
原文:
和大怨,必有余怨。
安可以为善?
是以圣人执左契而不责于人。
故有德司契,无德司彻。
天道无亲,常与善人。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/21
桂·鍾富运(14971047)22:
04:
10
偏亲存余怨,普同同天善。
不偏不倚居中和,方是合道之至善。
江西 刘逢然(147726326)22:
19:
44
常人畏果,仙佛怕因
玉溪□沈红艳 (369525035)22:
20:
04
牵扯
?
江西 刘逢然(147726326)22:
21:
01
若想无怨,必须善以待人
天道无親,常舆善人。
此乃后天之大道也
江西 刘逢然(147726326)22:
23:
56
天道,乃道在后天世界的体現
无善无恶 ,无正无邪,无美无丑之无分别境界乃道之本体所体現的特征
有了天地,已是后天
后天境界的修行,必以湆静为本,慈善为根
成仙得道之人,必是大善大慈者
日期:
2014/02/22
玉溪□沈红艳 (369525035)13:
08:
19
种善因得善果
玉溪□沈红艳 (369525035)13:
09:
04
作恶多端,早晚自食恶果
甘肃★落魄书生(895597223)13:
14:
37
天道无亲,常与善人。
的意思是种善因得善果?
有点意思。
福缘~善缘~(1352309493)13:
33:
18
天道无亲,常与善人
广东梁耀辉(407074775)14:
07:
31
天道致公以正
感动过后的眼(993387151)15:
28:
43
我怎么听到过,种善因不一定得果,种恶因一定得恶报啊
每天学一章《道德经》之八十章
原文:
小国寡民。
使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
本群学习交流记录:
日期:
2014/02/23
山东 章清(329809109)09:
01:
30
一直以为这一章道祖是在解释小国寡民,并没有主张或反对小国寡民
福缘~善缘~(1352309493)18:
31:
40
谁发动战争?
福缘~善缘~(1352309493)18:
35:
32
天下乱,在于心乱
福缘~善缘~(1352309493)18:
35:
44
拙言
玉溪□沈红艳 (369525035)19:
53:
06
很理想
矛盾调合
甘肃★落魄书生(895597223)20:
02:
53
民至老死不相往来,是因为有手机和电脑嘛。
老子就是厉害。
玉溪□沈红艳 (369525035)20:
10:
36
这里是说身体各方面都各司其职么?
不必刻意?
甘肃★落魄书生(895597223)20:
12:
56
这样想有一点牵强,不过不是不可能,我一开始也这么想。
但是后面社会状态的描述太逼真,太细节了。
江苏 卞桦(1577269525)20:
17:
19
(⊙_⊙)有点自闭症的感觉 不过讲的是三执破除后吧 随心所欲 自给自足 不为外物所动 更接近自然之道 小有所成了吧
江苏 卞桦(1577269525)20:
17:
27
(⊙o⊙)…
无视我吧
江苏 卞桦(1577269525)20:
19:
35
各种美德都有
最后一句
(⊙_⊙)我个人认为
是不入红尘不结因果
山东-窦丽君(737069339)20:
23:
41
挺好的。
岳
甘肃★落魄书生(895597223)20:
24:
40
有所谓,人法地,地法天,天法道,道法自然,有人说法是完全的遵从,如果是正确的,站在这个角度,这段经文跟自然之道我觉有差别。
江苏 卞桦(1577269525)20:
25:
35
君君怎么看
桂·鍾富运(14971047)20:
26:
39
管理说到底就是2个字:
健康。
江苏 卞桦(1577269525)20:
27:
23
健康很重要
必须健康啊
桂·鍾富运(14971047)20:
27:
48
健:
强健有力,引申为执行力到位;康:
通畅,上下、同层沟通通畅。
健是健,康是康
江苏 卞桦(1577269525)20:
28:
35
(⊙o⊙)哦
嗯蔬菜水果什么的的确比现在这些乌烟瘴气的感觉好多了
山东-窦丽君(737069339)20:
32:
48
自身要以道德经为标准,才能提升自己。
甘肃★落魄书生(895597223)20:
41:
13
社会发展到现在这种状态,使民复结绳用之的想法似乎不能实现,为什么老子做了这样思考呢?
山东 章清(329809109)20:
43:
57
同样有此疑惑
甘肃★落魄书生(895597223)20:
44:
26
这种明显的不合适,老子站的角度应该很很特别。
我在设想我要是老子我为什么朝这么想。
山东-窦丽君(737069339)20:
45:
11
老子的思想可能不是我们能揣测的
山东 章清(329809109)20:
45:
48
绝巧弃利?
桂·鍾富运(14971047)20:
46:
07
这些都是寓意,是叫人返归其本性。
甘肃★落魄书生(895597223)20:
49:
23
我觉得是角度问题,如果是层次问题,那就没我们什么事儿了,有背于老子施教之旨。
钟师所言不错。
只是老子全书不外那么几个观点,每个观点应该都有细节可以体察。
这篇也是。
山东 章清(329809109)20:
53:
09
我们层次太低
桂·鍾富运(14971047)20:
53:
13
千万不敢妄称师喔。
读经要读懂寓文,更要读懂真寓意,否则难得其真,特别是南华经。
基本都是寓意写的
山东 章清(329809109)21:
03:
25
悟本道友,解释解释民至老死不相往来吧
山东-窦丽君(737069339)21:
03:
45
这句我也迷茫
广东 蔡逸明(276766885)21:
07:
16
这句是指邻国间不打战
古战场叫阵,类似回合制,
云林(859804948)21:
08:
56
民皆忙于修道
山东 章清(329809109)21:
09:
26
对,古文解释不能用现在的字义。
广东 蔡逸明(276766885)21:
10:
53
修行中可能跟炼气有关
井水不犯河水
山东 章清(329809109)21:
13:
48
这样解释有点通了
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- 道德经 九九归一
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