精品解析全国百强校北京101中学学年下学期高二年级期中考试语文试题解析版.docx
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精品解析全国百强校北京101中学学年下学期高二年级期中考试语文试题解析版
北京101中学2017-2018学年下学期高二年级期中考试
语文试卷
一、本大题共6小题。
阅读下列材料,完成下列小题。
材料一
江南的明确概念,晚至唐代才算形成。
江南最确切的含义是指长江以南地区。
该地区的繁盛富庶,有唐以来已然十分显著。
白居易曾有诗云:
“江南好,风景旧曾谙。
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
”他讲的是江南的优美风光。
韩愈则不同,他深刻地认识到,唐王朝的赋税重地已在江南,全国赋税比重“江南居十之八九”。
至北宋,太湖平原的苏州、常州、湖州、秀州(即嘉兴),是宋王朝的粮仓,还有所谓“苏湖熟,天下足”的说法。
江南社会经济地位在全国的奠定,南宋是一大关键时期。
靖康之乱后,大量移民南迁,给江南的发展带来了绝佳的社会政治条件。
而且在南宋以后,江南的农业仍得到了持续发展。
千余年来的发展使得江南形成了人文、自然诸方面具有共同特性的区域,其核心就是人们熟知的太湖平原。
至迟在明代,太湖周边的苏州、松江、常州、嘉兴、湖州诸府地区,已经形成为一个有着内在经济联系和共同点的区域整体。
最早的江南经济区,严格地说是长江三角洲经济区,事实上已经初步形成,而且这个经济区当时是以苏、杭为中心城市的,构成了都会、府县城、乡镇等多级层次的市场网络。
江南是鱼米之乡,也是丝绸之府。
苏、松、常、嘉、湖五府地区,在明清两代被列入了“江南”经常性的表述对象。
这些地区的经济发展都在全国获得了独一无二的地位,且备受国家依重。
明末清初的大儒顾炎武也承认:
“韩愈谓赋出天下而江南居十九。
以今观之,浙东、西又居江南十九,而苏、松、常、嘉、湖五府又居两浙十九也。
”经济意义上的“江南”,则越来越明确地转指长江以南的浙西、吴或三吴地区。
(取材于冯贤亮《经济学者说:
江南是财赋》)
材料二
我把粉黛叫成“苏州色”。
我走过一些地方,也见过些粉墙,比较起来,还是苏州的粉墙最幻,这种幻,除了“年代的长短,位置的阴阳”等等因素外,我想还有一个因素不能忘记,这就是黛瓦。
黛瓦在粉墙头上不露声色地一压,粉墙的白就白得如此从容、谦虚、内敛、谨慎。
中国私家园林有两个体系:
商人园林和文人园林。
白居易在《草堂记》中说“覆篑土为台,聚拳石为山,环斗水为池”,文人园林的几个要素都在其中了。
苏州园林大抵是文人园林,和扬州的商人园林不同,气息上不张扬,园主的为人也不张扬,所以在动荡岁月往往能逃过劫难,侥幸传承。
在我看来,苏州园林的历史并不重要,重要的是它能在多大程度上传递出中国传统文化的内涵。
园林的“园”繁体是“園”。
“園”是栩栩如生的象形:
“園”据童寯先生说,“囗”是围墙;“土”似屋宇平面,可代表亭台楼阁;“口”居中,像是池塘;而剩下的那些笔画如石如树。
对于中国古人而言,“園”是他们呼之欲出的日常生活;对于当代人而言,“园”是溶溶欲滴的会意,更像是一种内心生活。
也许是农业文明的缘故,中国文化里有一种对季节的敏感。
苏州园林也是如此,尽管风格纷呈、气象万千,从季节入手,也可以按照艺术感觉把它们分出个春夏秋冬。
拙政园的造园规模和造园构想,犹如二十四节气中的“立春”。
春风拂拂,春水漫漫,流连于亭台楼阁之间,一如流连光景。
如果把拙政园认作春容,留园就是夏姿。
从窄进到长廊,通过一扇扇漏窗往外望去,经幢、枫树、栏杆、湖石……折回身,踱步到“绿荫水榭”,盛夏就来了。
中国文化发展到宋代,秋天的况味渐深渐浓。
北宋时的沧浪亭一带,地势高阔,草木郁茂,三面环水,仿佛大隐隐于市,虽在城里恍若郊外。
庆历年间,被罢官的诗人、书法家苏舜钦举家南迁,一见此地,即以四万贯钱买下,他的朋友欧阳修听说了,随即寄赠了一首诗,其中有这样的句子:
清风明月本无价,可惜只卖四万钱。
有点调侃,因为李白曾说过“清风明月不须一钱买”。
把这两个人的诗句放在一起就会看到,李白是个倜傥少年,衣食无忧,风流飘逸;而欧阳修已是位颇有世故的中年了,柴米油盐,相视一笑。
如今,沧浪亭沿河一带的黄石,据说是宋朝造园艺术在苏州惟一留下的雪泥(___1___)爪。
是耶非耶,并不重要,细细体会,的确大有遗味:
隔水相望,朴素坦率一如王禹偁、梅尧臣的诗作,近身相抚,方阔瘦硬恰似欧阳修、黄庭坚的书法。
在午后的阳光里,远远看来,黄石的色泽,更使沧浪亭这个古老的园林增添了独一无二的秋天醇厚如酒的况味。
狮子林是个石园,在审美上接近冬天硬朗的风声。
传说园中的每一块太湖石都具狮子状,它过去是个寺院。
坐在“听雨楼”里喝茶,帘卷树声——石榴仿佛木铎,银杏好像一只只翡翠的铃铛……不由得想起“河东狮吼”的作者苏东坡有关秋天的诗:
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝;一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
春夏秋冬,春天的拙政园、夏天的留园、冬天的狮子林,或多或少都有秋天的色彩,而沧浪亭则是秋天的故事中画龙点睛的一笔。
春夏秋冬,最后说到的好像还是秋天,看来黄金般的秋天是一个象征。
苏州园林的风格尽管纷呈,但总体是娴静的,幽静的,寂静的;是蕴(___2___)的,既不喧哗,又不骚动。
中国文化里从不缺失这种成熟的精神。
苏州园林则是映着它的一滴水,从檐头漏下,透明的身体被拉长了。
(取材于车前子《江南天堂》,有删改)
材料三
俗话说“上有天堂,下有苏杭”。
传统中国世界理解的天堂不在彼岸,不在来世,而是苏州、杭州这些地方。
中国天堂是什么?
它是栖居之所,也是能够向人提供存在的意义、安心的地方,不仅仅是安身立命,还要安心。
中国人的天堂就在中国大地上,就在中国人的文化、历史、传统所创造的生活世界中。
现代化世界只是一个实用世界,并不是天堂世界。
现代化在西方看来,只不过是无数经验搭起来的通往天堂的阶梯,并不能抵达上帝。
而我们把现代化作为天堂来建,这是因为中国人想象中的天堂不是彼岸的,而是此在的,它考虑的是如何安心、安身、立命。
心不是虚构的,心是大地和人的存在所赋予的,天地之大德曰生,生命就是对此大德的感激,因此人随遇而安,在大地上安下来,这是人的天然使命。
西方创造的现代化不是安心的,而是为了生存的,西方的心安放在教堂中。
西方设计的现代化不是“道法自然”“安心”,它是契约、规范、控制、守则、标准。
它是反自然的。
传统中国理解的天堂是栖居,它重视的是人与天地神的关系。
现代化却是一个设计出来的“建筑”,或者说是“筑居”,它是想当然的产物。
现代化为中国带来了实用的筑居,但没有带来心。
心是来自故乡大地的东西,心是无法一夜之间构筑出来的,心是在漫长的传统中逐渐积累起来的。
在西方,人们拥有现代化的时候,也同时拥有教堂。
而在中国,心不是在教堂里。
现代主义设计了最先进的电梯和巨大的玻璃橱窗,却没有为“吾与子之所共适”的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”留下位置,这决不是所谓“园林景观设计”所能解决的。
这是根本的世界观上的“天人合一”,反自然的方式是无法抵达的。
苏州园林最典范地向人们呈现了中国对所谓“天堂”的理解。
中国天堂,诗意与栖居不是分裂的,诗意就体现在栖居中,存在的意义、价值不是外在于栖居的理论,而是呈现于栖居中。
到20世纪,德国人海德格尔才明白这一点,他说西方应当“诗意地栖居”,而在中国,这已经完成了。
苏州意味着人对大地的敬畏。
苏州是一个登峰造极地将大地经典化并当作神灵供起来而人又可以在其中悠游自在、诗意栖居的天堂。
所谓“苏州园林”是一个现代词语,它是在园林日渐稀有、被毁灭漠视、诗意缺席的时代出现的。
苏州不是园林,它是家。
我们在筋疲力尽的人生中偶然进去,安息我们的心,就像西方人在星期日去教堂中做礼拜。
在那里我们回忆中国文学曾经表达过的那个普遍世界:
小桥流水,老树枯藤;明月松间照,清泉石上流。
侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哦,那门是月门,是从明月得到的灵感;哦,那竹子是君子的象征,做人的典范;那些家具暗示着礼、秩序……这是中国思想的寓所,决不是教条,一切都在颐养着人,而不是教育人、拯救人,寓道于家,使你顺应自然,与天地宇宙的浩然之气贯通。
钱穆先生说:
“中国的艺术文学,其本质上就可以取代宗教的作用”,苏州就是“文”的空间化。
我们在星期六下午四点进入罔师园。
明月几时有,把酒问青天,漫步中庭,月光如水,到杨柳岸晓风残月的时候,心已经清了。
这一切过去就是家,就是每个人追求的天堂,是清人张潮《幽梦影》说的“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感”;是沧浪亭的“见心书屋”,取“数点梅花天地心”之意;是“窗外鸢鱼活泼,床头经典交加”;是“水流空,心不竞,门掩柳阴早。
听雨看云,依旧静中好。
但教春气融融,一般意思,小窗外,不除芳草。
”这就是中国人的天堂世界!
英国人罗素在《中国问题》中说:
“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧,我们的文明就没有指望了。
”
(取材于坚《何谓之中国天堂》,有删改)
1.下列表述对文本理解不正确的一项是
A.江南富甲天下,苏、松、常、嘉、湖等地是江南经济最为发达的地区。
B.从经济角度来说,太湖平原在两宋时期已经发展成为重要的粮食生产区。
C.靖康之乱后,大量移民南迁使江南成了一个有内在经济联系和共同点的区域整体。
D.本文论述了江南经济地位的变迁,由此看出江南长期以来在中国经济史上是极为重要的区域。
2.下列文意理解不正确的一项是
A.苏州的粉墙之“幻”即:
奇异的变化。
其幻在于粉墙与黛瓦搭配之后,色彩调和,相得益彰,从而使得粉墙之白呈现出了从容、谦虚、内敛、谨慎的特点。
B.作者文中引述欧阳修的诗句旨在说明中国文化发展到宋代,秋天的况味渐浓,文化日趋成熟醇厚。
C.白居易《草堂记》阐释了文人园林的主要特征:
多采用土、石、水等材质;构造上小中见大;园林建造虽为人工,宛若天开,从而形成了气派的文人园林。
D.作者认为苏州四大名园在艺术感受上分别与四季相应:
拙政园与春相契、留园景观尽显夏姿,沧浪亭则有秋之况味,狮子林彰显了冬之硬朗。
3.文末“苏州园林则是映着它的一滴水……透明的身体被拉长了”一句如何理解?
4.请在括号内填上相应的拼音和汉字
篑土(_____)木铎(_____)蕴jiè(_____)雪泥hóng(_____)爪
5.阅读上述三则材料,以苏杭为代表的江南体现了“中国天堂”的哪些特点?
请结合文本进行简要概括。
6.这组涉及江南的主题阅读材料各有侧重,你是否同意试卷上的排序方式?
请简述理由。
【答案】1.C2.C
3.
(1)苏州园林折射、映射了中国文化成熟的精神,浓缩了中国文化,窥一斑而见全豹,见微知著。
(2)苏州园林清晰、准确、明了地反映了中国文化成熟的精神。
(3)苏州园林历史悠久,表现了中国文化源远流长的特点。
4.
(1).kuì
(2).duó(3).藉(4).鸿
5.
(1)江南园林使人诗意地栖居,既是现实的栖居之所,又给人们提供了存在的意义,使人安心。
(2)园林体现出人对大地的敬畏,体现出道法自然、天人合一的理念。
(3)江南园林是中国文化、历史、传统的空间承载和体现。
6.答案示例:
同意文章的排列方式。
材料先介绍了江南概念形成的时间,具体点明江南具体范围,及江南总的特点,然后介绍了最能代表特点的地方苏州,详细介绍了苏州的园林。
按照由点到面的顺序对江南进行详细的介绍,有利于读者了解江南。
【解析】
1.试题分析:
筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点:
①根据要求确定提取信息的目标。
②通读全文,整体感知。
在确定了提取信息的目标之后,要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间。
③准确寻找,筛选提取。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。
④仔细对照,正确判断。
找准选项有关内容在原文的位置后,要把原文与选项对照,辨明正误。
C项,混淆范围,原文是“靖康之乱后,大量移民南迁,给江南的发展带来了绝佳的社会政治条件”,“至迟在明代,太湖周边的苏州、松江、常州、嘉兴、湖州诸府地区,已经形成为一个有着内在经济联系和共同点的区域整体”。
2.试题分析:
本题考查筛选信息的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。
要把原文与选项对照,辨明正误。
C项,“构造上小中见大”错,无中生有,白居易在《草堂记》中说“覆篑土为台,聚拳石为山,环斗水为池”,文人园林的几个要素都在其中了。
并没有说构造上小中见大的特点。
3.试题分析:
本题考查对文中重要语句含义的理解。
这句话“苏州园林则是映着它的一滴水……透明的身体被拉长了”在文章的最后一段,理解这句话的含义要弄清楚句子中的“它”具体指什么。
结合最后一段的前文,“中国文化里从不缺失这种成熟的精神”,所以“它”是指“中国文化”,这句话主要是说苏州园林是中国文化的折射,把原因说清楚即是答案。
如文中说“在我看来,苏州园林的历史并不重要,重要的是它能在多大程度上传递出中国传统文化的内涵。
”“苏州园林的风格尽管纷呈,但总体是娴静的,幽静的,寂静的;是蕴藉的,既不喧哗,又不骚动。
中国文化里从不缺失这种成熟的精神。
”稍加整合即可。
4.试题分析:
本题考查字音和字形。
篑:
kuì,古代指盛土的筐子。
木铎:
“duó”,中国古代用以警众的响器,也可以说是一种铜质的铃铛。
蕴jiè(藉):
(语言、文字、神情等)含蓄而不显露。
雪泥hóng(鸿)爪:
鸿雁在雪地上留下的爪迹。
比喻往事的痕迹。
6.试题分析:
本题考查文章谋篇布局的特点。
题干要求分析这组涉及江南的主题阅读材料各有侧重,你是否同意试卷上的排序方式。
回答本题首先要概括每一则材料额主要内容,然后找出这些材料之间的逻辑关系,阐明理由即可。
如材料一主要介绍了江南概念形成的时间,具体点明江南具体范围,及江南总的特点;材料二主要介绍了最能代表江南特点的地方苏州,详细介绍了苏州的园林。
最后重点介绍了以苏州园林为代表的“中国天堂”的特点。
本文是按照由点到面的顺序对江南进行详细的介绍,有利于读者了解江南。
所以同意文章的排列方式。
二、本大题共5小题。
阅读下面的文言文,完成下列小题。
武技
蒲松龄
李超,字魁吾,淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵,李饱啖之。
僧甚感荷,乃曰:
“吾少林出也。
有薄技,请以相授。
”李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学。
三月,艺颇精,意得甚。
僧问:
“汝益乎?
”曰:
“益矣。
师所能者,我已尽能之。
”僧笑,命李试其技。
李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾越移时,诩诩然骄人而立。
僧又笑曰:
“可矣。
子既尽吾能,请一角低昂。
”李忻然,即各交臂作势。
既而支撑格拒,李时时蹈僧瑕,僧忽一脚飞掷,李已仰跌丈余。
僧抚掌曰:
“子尚未尽吾能也。
”李以掌致地,惭沮请教。
又数日,僧辞去。
李由此以武名,遨游南北,罔有其对。
偶适历下,见一少年尼僧弄艺于场,观者填溢。
尼告众客曰:
“颠倒一身,殊大冷落。
有好事者,不妨下场一扑为戏。
”如是三言。
众相顾,迄无应者。
李在侧,不觉技痒,意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手,尼便呵止曰:
“此少林宗派也。
”即问:
“尊师何人?
”李初不言,尼固诘之,乃以僧告。
尼拱手曰:
“憨和尚汝师耶?
若尔,不必交手足,愿拜下风。
”李请之再四,尼不可。
众怂恿之,尼乃曰:
“既是憨师弟子,同是个中人,无妨一戏。
但两相会意可耳。
”李诺之。
然以其文弱故,易之。
又年少喜胜,思欲败之,以要一日之名。
方颉颃①间,尼即遽止,李问其故,但笑不言。
李以为怯,固请再角。
尼乃起。
少间,李腾一踝去。
尼骈五指下削其股,李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。
尼笑谢曰:
“孟浪忤客,幸勿罪!
”李舁②归,月余始愈。
后年余,僧复来,为述往事。
僧惊曰:
“汝大卤莽!
惹他何为?
幸先以我名告之,不然,股已断矣!
”
(选自蒲松龄《聊斋志异》)
注释:
①颉颃(xiéháng):
鸟上下飞,这里指两人交手时上下腾跃。
②舁(yú):
抬。
7.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.李超,字魁吾,淄之西鄙人鄙:
边远地区
B.李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学馆:
安排
C.然以其文弱故,易之易:
交换
D.又年少喜胜,思欲败之,以要一日之名要:
求取
8.下列各组语句中加点的词意义和用法都相同的一组是
A.AB.BC.CD.D
9.下列理解与分析,不符合文意的一项是
A.憨和尚德高艺精,机智风趣;李超争强好胜,骄傲轻敌;尼僧武技高超,谦和知礼。
小说中几个人物形象写得栩栩如生。
B.李超与憨和尚交手,时时想找出憨和尚的破绽以打败他;憨和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,因此择日告辞而去。
C.本文情节安排曲折跌宕,多处描写了变幻莫测的武术技巧,故事性强,引人入胜,体现了古代文言小说的独特魅力。
D.本文善于通过“笑”来塑造人物形象,表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情,这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
10.将文中划横线的句子译为现代汉语。
李由此以武名,遨游南北,罔有其对。
11.李超虽然争强好胜,骄傲轻敌,但他也有许多可爱的地方。
请结合小说内容,说说李超身上有哪些值得肯定的品质。
【答案】7.C8.A9.B
10.李超自此凭借武艺出名(以武闻名/因武闻名),闯荡大江南北,没有人是他的对手。
11.①李超“豪爽好施”,性情豪放直率、大方,他盛情款待憨和尚,善举令人感动。
②“李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学”,可见李超尊敬师长,习武认真刻苦。
③“三月,艺颇精”,“罔有其对”说明他天资聪颖,有悟性。
④被憨和尚踢倒后,李超“惭沮请教”,可见他知错能改,坦荡直率。
⑤坦率真诚,不向师傅隐瞒比武失败之事。
⑥心胸开阔,不因比武受伤而记仇。
【解析】
7.试题分析:
C“然以其文弱故,易之”根据前文的“然以其文弱故”,意思是:
然而看见她斯文柔弱的原故,可推断“易”应该是“轻视”的意思。
8.试题分析:
A,都是连词表修饰。
B,分别是:
介词,用;介词,因为。
C分别是:
人称代词,他;动词,到。
D,分别是:
代词,这样;动词,答应。
9.试题分析:
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生应找出选项对应的语句,然后与选项进行比较分析。
B项,“憨和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,因此择日告辞而去。
”与原文不符,和尚并不是出于惩罚的目的而打败李超,更不是因为愤怒而离开。
点睛:
这道题目是概括归纳文章内容。
解答此类题的方法是:
①抓住题干,读全读准。
在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。
所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。
只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题。
②放回原文,查对正误。
特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处,要有借题解文的意识。
10.试题分析:
本题考查学生翻译文言句子的能力。
文言翻译要以直译为主,意译为辅,同时注意字字落实。
翻译后的句子要通顺,不能出现病句。
得分点有:
遨游:
译为“走遍”;罔:
没有人。
有其对。
11.试题分析:
本题考查对人物形象的分析。
题干要求分析李超身上值得肯定的品质,主要是分析其身上好的精神品质,如豪放直率、大方、尊敬师长、习武认真刻苦、知错能改、坦荡直率、心胸开阔偶等,只要有理有据即可,一定要结合文本的具体内容分析。
如他盛情款待憨和尚,善举令人感动。
可见其“豪爽好施”,性情豪放直率、大方。
“李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学”,可见李超尊敬师长,习武认真刻苦。
“三月,艺颇精”,“罔有其对”说明他天资聪颖,有悟性。
被憨和尚踢倒后,李超“惭沮请教”,可见他知错能改,坦荡直率。
不向师傅隐瞒比武失败之事,可见其坦率真诚。
不因比武受伤而记仇,可见其心胸开阔。
点睛:
这类题的答题步骤:
①指出描写人物的方法(肖像、语言、动作、心理;正面描写、侧面描写)。
②找出这些方法的具体内容(找最能表现人物特点的重点词语和句子)。
③针对具体内容分析人物特点,注意从外在的肖像特点到内在的心里想法,再到精神品质。
要分析全面,具体,不可泛泛而谈。
参考译文:
李超字魁吾,淄西边邑人。
为人性格豪爽,喜欢施舍。
有一天,有个和尚偶然到他这里来化缘,李超让他饱吃一顿,和尚十分感激,就对他说:
“我是少林寺的和尚,会一点武艺,我想传授给你。
”李超心中不禁大喜,请他住在家里,供给他衣食,早晚向他学习武艺。
过了三个月,李超的武艺已很精湛,便得意洋洋起来。
和尚问他:
“你觉得自己进步了吗?
”李超轻松地答道:
“我觉得进步了,师父,只要您所能的,我已全部学会了。
”和尚笑着让李超试一试武艺。
李超便马上脱掉衣服,朝手心吐了口唾沫,跳跃起来像猿猴一样飞行,落下来像鸟一样轻盈,腾跃了一阵子,露出骄傲的神色站在那里。
和尚又笑了,说:
“可以了。
你既然把我的本领都学会了,那不妨让我们来较量一下武艺高低。
”李超痛快地答应了。
于是,两人双手交叉,作好比试的姿势,然后两人格斗起来。
李超想找和尚的破绽,没料到,和尚忽然飞起一脚,李超顿时跌倒在一丈以外。
和尚拍着手说:
“你还没有完全学会我的本领啊!
”李超用两手撑着地,惭愧而沮丧地向他请教。
过了几天,和尚告辞离去了。
李超从此以武艺出名,走南闯北,浪迹江湖,竟一直没有遇到对手。
一次,李超偶然来到历下这地方,看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺,观看的人熙熙攘攘。
尼姑对围观的人说:
“颠来倒去就我一人,也太冷落了。
有喜欢玩耍的人,不妨上场来较量较量权作游戏。
”一连说了三遍,围观的人你看我,我看你,没有一个敢答应。
李超在旁边站着,不禁技痒,便很神气地走进场中。
小尼姑笑着与他合掌施礼。
刚一交手,小尼姑便喊停下来,说道:
“你这是少林派的武艺。
”接着问他:
“你师父是谁?
”李超开始不作声,尼姑坚持追问,才告诉她是个和尚。
尼姑拱了拱手说:
“憨和尚是你师父吗?
如果是这样,不必较量,我甘拜下风。
”李超一再请求,尼姑不同意,大家在旁边怂恿他们比武。
尼姑才说:
“你既然是憨师的弟子,都是少林武林中人,不妨玩玩。
但只要两人意会就行了。
”李超答应了。
但见她斯文瘦弱,有些看不起她,加上年轻好胜,一心想打败尼姑,以取一时的名声。
正在不分胜负的时候,尼姑突然停了下来。
李超问其中的缘故,尼姑笑而不答。
李超认为她胆怯,坚决要求再交手。
不久,李超飞起一脚,尼姑并起五指朝他大腿一削;李超觉得膝下像被刀砍了一样,跌倒在地上爬不起来了。
尼姑笑着道歉说:
“冒失地触犯了你,请你不要怪罪!
”李超被人抬了回来,养了一个多月才痊愈。
一年后,和尚又来了,李超给他讲述了这段往事。
和尚吃惊地说,“你太鲁莽了,惹她干什么?
幸亏你事先把我的名字告诉了她,不然,你的双腿恐怕早就断了。
”
三、古诗文默写,共10道小题。
12.默写
(1)对曰:
“非曰能之,愿学焉。
______,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)______________,矢交坠兮士争先。
(《国殇》)
(3)____________________,只是朱颜改。
(《虞美人》)
(4)___________________,仙之人兮列如麻。
(《梦游天姥吟留别》)
(5)_______________,酒入愁肠,化作相思泪。
(《苏幕遮》)
(6)秦爱纷奢,人亦念其家。
___________________,用之如泥沙?
(《阿房宫赋》)
(7)塞上长城空自许,______________。
(《书愤》)
(8)_______________,中间多少行人泪。
(《菩萨蛮·书江西造口壁》)
(9)携来百侣曾游。
______________。
(《沁园春·长沙》)
(10)映阶碧草自春色,______________。
(《蜀相》)
【答案】
(1).宗
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