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年高中作文素材过客与做客
高中作文素材过客与做客
中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》,通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”,“讲述老百姓自己的故事”,备受关注。
在片中陈冲有句名言:
“你是谁?
你爱的人是谁,你就是谁;你是什么?
你影响了别人什么,你就是什么。
”
其实,人来天地间说到底都是“过客”,哪怕你闻达八方,富可敌国,也不可能成为这个星球的永久居民。
不过,你既然来了这一趟,就不能仅仅是“做客”。
综合上述材料,你有什么所思所感?
写一篇不少于800字的文章。
经典素材:
林觉民,“黄花岗七十二烈士”之一,参加广州起义,转战途中受伤被俘,后从容就义,年仅24岁。
起义前夜,林觉民挑灯写下两封诀别书,他给父亲林孝颖的《禀父书》写道:
“父亲大人,儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳。
然大有补于全国同胞也。
大罪乞恕之。
”另一封诀别书写给妻子陈意映:
“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。
汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。
”
素材点拨:
林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念,因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。
他年轻生命的怒放,他舍身就义的光辉精神,在历史的生死关头,激励了整整一代青年,也使 “这首诗我写了很多年,写的是记忆里漂泊的心酸意向。
它有很多版本,16岁我在衡阳出版第一本诗集,就包括了这首诗,当时它的语言不是这个样子,之后为了内容,又创造了新的形式。
”
“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。
”?
从小母亲就教郑愁予背诵诗词,乡愁的诗意伴随他一生。
20xx年秋,在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰,在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。
“那年我5岁,还记得走前去过栖霞山,枫叶红了。
回到故乡河北,一进村看到一树红叶,我以为也是枫,家人说那是柿树红。
”于是,“走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。
他小学时,抗战就全面爆发开始了,父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线,调去襄阳张自忠的部队,他则跟随着母亲经历过各种逃难,一路上看到很多伤兵;20xx年冬天,随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予,随二伯父的儿子去了莫愁湖。
“莫愁湖里种满荷花,冬天里的荷呈枯黄,很苍凉,就像那时国民政府的战局一样了,也像老百姓心中的凄惶。
那种家家户户黯然的景象,我都记在心里面。
”
郑愁予是抗战的儿童,内战的少年。
‘达达的马蹄’,那是童年逃难时忘不掉的声音。
而父亲总在远方,母亲和他一直等待这个‘归人’。
”
诗人如今这样解读“乡愁”:
“乡愁,其实是宇宙性的。
在我的诗里头,意象相当多的是‘流星’‘星空’。
流星、陨星、陨石,它们从天空划过,落在大地上了,这个引起乡愁。
人类的生命,就像所有生命一样,在这个地球上刹那之间就过去了,都是‘过客’。
那为什么叫‘归人’,不叫‘归动物’‘归生物’呢?
因为人是不同的,活过一次,对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。
所以说‘过客’和‘归人’这个之间引出最多的感触,用歌的形式,把它写出来的,那就是诗人。
”
“我的小名叫济发”:
乡愁止于此,生活始于斯
郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。
他20xx年出生在济南一个职业军人世家,出生不久父亲就随部队出发了,为了记住这次从济南出征的离别,父亲给他取了个“济发”的小名。
从济南出发,一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离,所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。
“济南的济,就是济水,成就了一座名城泉城。
我以前不喜欢我的小名济发,现在不仅喜欢,而且深爱,遗憾的是现在没有人叫我的小名了,我的小名叫济发。
”
十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子:
“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
被“愁予”打动取来做了笔名。
后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念,特别是辛弃疾的“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”。
如今,他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。
因为诗人总要表现对时间的无奈,与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同,我们的汉诗是用风花雪月的无常,表现对时间的无奈,恰就是这么个“愁”字。
上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后,郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。
这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。
一般说“无常”可能以为是消极情绪,但郑愁予解释:
“正因感悟人生无常,而衍生悲悯心和任侠情怀。
”
“人是万物之灵,诗人更要有性灵。
”在郑愁予看来,“性灵”的境界是崇仁念,他说,中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀,诗人就是要把“仁”这个意念,以诗的形式表现出来,使人受到感应、启示和共鸣。
“这是诗人的责任。
”
西方人说诗表现的只有一样东西,这是郑愁予20xx年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的,那就是人类的精神,人类的生活状况。
他当时写的《矿工》正是应了这句话,诗的第一行写的是:
“当你生下来,上帝在你手上画了个十字。
”
老师说这首诗是人道主义的。
他当时根本不知道这个词,之所以会写这个题材,是因为当时见到矿工的小孩,一放学就在矿口玩,郑愁予就问他们:
“你们怎么在这边玩,那边不是有秋千、滑梯吗?
”“我们等爸爸出来。
”
“所有的诗人实际上都是左派,都是同情弱小。
”郑愁予强调说,“很多人写诗常常表现的是自己的私密,这就违背了性灵的作用。
”郑愁予说,这样的作品即使文字非常巧妙,但却让人难以亲近。
”
郑愁予是性情中人,深具知识分子襟怀,他曾于20xx年赋诗相赠台湾作曲家、歌手罗大佑,事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战,愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。
这种保护民族尊严的良知与正义感,郑愁予深为欣赏,因而赋长诗相赠,题为《你的真爱,来自生就的台湾良心》。
台湾乡愁文化:
“烧我成灰,我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”
鞠小薇疯行藏地:
“我不是过客,是个归人”
20xx年秋天,48岁的鞠小薇第一次进藏,她掬起一捧融雪河中的河水,河水清冽,苍穹辽阔。
她不由自主地跪倒在藏区的大地上,泪水沸腾了双眼……
往后的日子里,鞠小薇先后四度进藏,用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。
冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来,宁静而庄严。
与浮光掠影的观光客不同,西藏之于鞠小薇,不是观光地,那里是她的家。
“第一不相见,如此便可不相恋”
济南的初秋,天空空旷而高远,空气多少有些清冷。
萧索的秋风里,记者叩响了鞠小薇家的门扉。
20xx年生人的鞠小薇是山东济南人,出生于书香世家,父母都是文化工作者。
鞠小薇从小爱好读书,与摄影结缘于中学时代,那时她参加了摄影课外兴趣小组,从此便一发不可收拾。
记者登门时,鞠小薇正在沙发上叠着纸花,脸上有着孩童般专注的神情。
她素颜示人,穿一件简单的棉麻T恤和一条牛仔裤。
“以前的我不是这样的,穿着考究,每天出门前纠结用哪种高档化妆品,衣橱里是琳琅满目的时装。
”鞠小薇说,现在的自己习惯了平日不修边幅,除非重大场合,都是素面朝天。
“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变,甚至身边的人都不认识我了。
”鞠小薇告诉记者,那是西藏给她留下的影响。
她前后五进西藏,走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。
鞠小薇第一次去西藏是20xx年秋天,她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。
在大部队的准备工作告一段落时,鞠小薇搭上了开往珠峰的车。
“与珠峰的约定仿佛是在前世,我追随灵魂到了这片圣地,看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。
”在她的新书中,鞠小薇这样写道。
历经两天的颠簸,鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。
可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。
鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。
她试图突破守卫的界限,来到河流的近处,站岗的藏族小伙子竟然放了行。
接下来的故事美得令人心醉:
“我在河边垒了一个玛尼堆,掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水,轻轻送到嘴边,甘甜清冽,冰凉透彻,瞬间放空了自己。
再有意识时,竟然发现自己已双膝跪地,泪流满面。
”
“珠峰出来了!
”在同行的人高呼声中,鞠小薇回过神来。
珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目,鞠小薇跪在珠峰的正前方,眼含热泪,接受了珠峰的灵魂洗礼。
仅仅十几分钟过后,珠峰又悄悄地隐在了云雾中。
尽管短暂,与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。
“九死一生,我跟西藏的缘分”
“西藏对于你意味着什么?
”记者问道。
鞠小薇歪着头,重复了一遍问题,给出了答案——“我的朋友问我,你一个人开车赴藏是很危险的状况,万一途中遭遇不测该如何?
我跟他说如果让你自己挑一块墓地,你会挑哪儿?
毫无疑问,我会选西藏,上天堂比你们都近。
”鞠小薇说,自己甚至做好了直面死亡的心理准备。
20xx年5月7日,鞠小薇留下一封遗书,独自驾车踏上了去西藏的路途。
她没有告诉任何人,悄然前往心中的圣地。
自此,就是160天的长途跋涉,160天的艰险和朝拜。
她驾着自己的爱车,在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中,没有向导、没有后援,一个人、一辆车,完成了为期160天,行程2万余公里的西藏全景独立采风。
鞠小薇经历各种危险状况,却每每化险为夷。
鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达,“在西藏我死过了多次,却又都没有死成。
这九死一生,就是我跟西藏的缘分”。
她把自己的这段经历记录成册,出版了自己的新书《藏地疯行》。
一如书名,鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。
她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。
同时也是一个非常有行动力的人,想到了便马上去做。
”自驾去西藏是这样,写书也是如此。
从接到出版社的邀请,决定开始创造,鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。
天气最热的时候,为了平复燥热,她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。
新书创作好了,交给出版社,鞠小薇没再看过一眼。
“书写好,交给出版社就没我什么事儿了。
要删的删,要改的改,我都不管了。
现在市面上有太多写西藏的书,我随手翻翻能被气死,太多不实的撰写和无知了”。
而通过鞠小薇的文字,经由鞠小薇的镜头,我们能够看见西藏最真实的样子。
关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名,鞠小薇不置可否。
“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。
”一路走一路拍,用自己的角度去观察西藏。
常常为了一个光线,一个角度花大量的时间等待;也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。
她的镜头仿佛比别人多了一种身份感。
鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中,她的镜头里,也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。
次仁卓玛,另一个名字
“那是一种特别好闻的味道,是藏香和煨桑,是一种格外熟悉的声音,是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。
”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。
对于鞠小薇而言,她最真切的感受,是回家。
“去西藏对我来说,就像回家一样。
我拍西藏就像在拍自己的家一样。
”在西藏的那些日子里,鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样,她的皮肤黝黑得发亮,经常和藏民同吃同住,再穿一袭藏族服饰,在藏民中你根本无法辨别出她的存在。
鞠小薇说“很多人说我像藏族,连我自己都没有理由怀疑:
无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。
所以,回西藏的路不管有多难,多远,对于我,就像孩子想回家一样,那么自然,那么理所当然。
”
鞠小薇说,自己从不是一个面面俱到的人,在城市里的多种身份往往给她很大压力。
在城市里有时候会显得很“弱智”,快人快语的她往往直率的令人却步。
而西藏使她找回了自己的天堂,“在这里我完全是自在的,第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感,一点都不陌生。
”
鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”,是一个喇嘛为她起的藏族名字。
巧合的是,鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中,一个含“次仁”,一个含“卓玛”。
这真是冥冥之中的安排。
鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿,谈起女儿卓玛,鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟,我的女儿要结婚了!
”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家,而那些藏民都是她的亲人。
现在,西藏的神秘感正在消失。
西藏似乎已经成为了一种符号,带有太多的商业色彩。
仿佛沾了西藏的边儿就能畅销,去了一趟西藏就拥有了谈资。
青藏铁路开通,大量游客的涌入,就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。
鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形,依然历历在目,“短短五天,我觉得是如此漫长,魔鬼般的蚂蝗,地狱般的路,炼狱般的经历,我终生难忘”。
鞠小薇以近乎赌气的语气说,自己宁愿西藏不要通公路,“西藏是打开了,苍蝇也飞进来了”。
西藏的改变一方面的影响来自游客,太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏;另一方面是“金钱”对藏区的影响,越来越商业化的景区,迷惑了本地的藏族同胞。
“就像传染病,侵蚀着西藏”。
20xx年,鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。
40多天后,离开西藏,踏上归途的鞠小薇开始醉氧,越往回走,症状越严重。
头痛,困,几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间,她长出了一口气。
“那一刻,我知道,一段刻骨铭心的经历就这样结束了。
”鞠小薇说。
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