政治艺术化及其实现路径浅析.docx
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政治艺术化及其实现路径浅析
政治艺术化及其实现路径浅析
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一、政治艺术学、艺术政治学与政治艺术化“艺术”一词本意是‘肢能,‘技巧,‘技术”,甲骨文中的“艺”字是个会意字,上而刻画一‘沐”,下而是一个“手”字,即以手培植或扶持树木。
英文“art”的词源拉丁文,也是‘肢能’‘本领”的意思,其进一步的词源希腊文“techne”,也是指一种“技术,‘技艺,。
‘艺术”从形而下的“术”跃变为“形而上”的“道”,技进于道,从“技艺”层而上升为民族文化构成中的精神领域和理念层而,实反映出人类对于艺术这种特殊文化的认知经过了一个不断深化的过程。
自古以来,政治家都讲究从政、为政和施政的方式方法,也即获取政治权威,保持政治权威和运用政治权威的方式方法,政治既讲本体论—以德为本,也讲方法论—法、势、术。
政治谋略、政治手段、政治策略从某种意义上看,就是从政、为政、施政的“技能‘技巧,‘技术”。
于是,政治谋略学应运而生,当代学者高民政在征文治艺术论纲》一文中指出:
政治艺术是值得政治学拓展的一块与政治哲学和政治科学并驾齐驱的政治学研究领域。
[]j所谓政治艺术,即“人类运用公共权威,协调、控制、管理社会,寻求和谐、稳定的发展的理想生活的谋略和技巧”,政治艺术研究内容包括政治控制艺术、政治领导艺术、政治决策艺术、政治管理艺术、政治教育艺术等等,时空不同、环境不同、施政对象有别,都迫使政治的方方而而都必须讲究谋略和技巧,因此,政治艺术学作为一种交叉学科或一种新起的学科,与政治心理学、政治病理学、政治人类学、政治社会学一样,在当今学科融合创新的语境中,有其应运而生的必然性和必要性。
我们知道,当代艺术学与相邻学科交叉形成了系列边缘学科—艺术思维学、艺术文化学、艺术考古学、艺术社会学、艺术心理学、艺术经济学、艺术教育学、艺术伦理学、宗教艺术学、工业艺术学、环境艺术学、艺术法学,还有艺术人类学、艺术传播学等,但是还没有艺术政治学一说,政治学和艺术学交叉融合大概只能首先产生政治艺术学,就像宗教学和艺术学交叉融合只能首先产生宗教艺术学而不会产生艺术宗教学一样。
政治可以从艺术那儿拿来“技能,‘技巧,‘技术”为政治服务,但是艺术从政治那儿拿来政治的法、势、术服务于自身,只能令艺术失去它最宝贵的价值—真情、自由、创新}h},也就是说艺术政治化的结果,只能产生伪艺术。
同理,宗教可以从艺术那儿拿来“技能,‘技巧,‘技术”为宗教服务,但是艺术从宗教那儿拿来宗教的绝对信仰、偶像崇拜和仪式仪轨服务于自身,只能令艺术失去它最宝贵的价值—真情、自由、创新性,因此,艺术政治化和艺术宗教化是危途。
艺术政治学目前难以成立,因为“艺术政治学”通常会被理解为“以政治学的研究方法来研究艺术”,当然,如果我们将“艺术政治学”理解为“艺术化的政治的学问”,那么艺术政治学依然可以成立,就目前艺术与政治交叉融合的现状及学术界研究进展来看,可以先研究探讨政治艺术化的可能性及其愿景,在此基础上,建立艺术政治学。
当代己有学者就政治艺术化问题进行过探讨,认为政治化的艺术和艺术化的政治都有其存在的合理性,因为政治和艺术作为两个最需要勇气和创造力的领域,具有天然关联性,两者之间绝对的相互独立似乎是不可能的。
政治艺术化的愿景起码有两点:
1.由政治派生出的艺术,不仅有可能是艺术的,而且有可能比政治更持久,艺术以暂时的附属地位换取了恒久的存在;2.艺术化了政治,便己不再是政治,变成了艺术,如莫斯科“艺术家之家”旁的艺术公园的“露天雕塑博物馆”陈列展示的列宁、斯大林、加里宁、捷尔任斯基、勃列日涅夫和柯西金的雕像,列宁等人物本来是政治或政治符号,经由雕塑化(艺术化)变成了艺术,艺术像一种神奇的仙药,能使灰色、甚至是黑色的政治幻化出生命的绿色,有时政治的严峻和冷酷,被历史的沉着和艺术的温馨所化解了。
回这里所说的政治艺术化,是说政治人物、政治事件被艺术家加以艺术化所产生的积极作用,尚未触及政治家主体的艺术化、政治活动的艺术化、政治作品的艺术化。
也就是说用艺术作品将政治人物、政治事件加以艺术化,只是政治艺术化的细枝末节,并不能对政治产生积极主动的正而作用,本文所说的政治艺术化,触及政治思维的艺术化、为政施政的艺术化以及政治行为结果—政治作品的艺术化。
其中为政施政主要指行政路线、行政规划、行政策略、行政技巧的艺术化。
二、政治艺术化的内涵
政治艺术化至少有三种内涵:
(一)政治形象化
如上文所说的将政治人物和政治事件通过艺术雕塑进行艺术化,淡化政治人物和政治事件的政治色彩,使政治人物和政治事件超越政治而具有历史文化启示价值、历史文献价值和艺术收藏价〔配《毛主席去安源》这幅油画固然记录了政治伟人、政治事件,但是时至今日,这件作品己经超越了政治而获得了历史研究价值、艺术文献价值、艺术收藏和商业运作价值。
余华的小说舒舌着》、陈忠实的小说《白鹿原》、莫言的小说《红高粱》分别被拍成了电影在海内外产生了巨大的影响,这些艺术作品对辛亥革命、抗日战争、土地改革、人民公社、“大炼钢铁”、三年自然灾害以及“文革”等政治事件进行艺术的形象化的表现,高超的艺术手法和艺术表现手段使得这些政治事件变成了小说和电影中的背景、氛围或意象符号,今天的读者观众包括那些亲历这些政治事件的人们超越了当时的政治意识形态,从艺术的历史辩证的角度反思政治,从而更加理性的设计未来。
“文革”期间艺术政治化登峰造极,但是就在艺术政治化的同时,政治也被艺术化了,八大样板戏即是政治化的艺术精品,也是艺术化的政治杰作,作为艺术精品不管是当时还是当下,它们的情感力量、审美力量是撼动受众的第一要素,作为政治杰作,它们只能令身在庐山的当时的受众群体慷慨激昂不己,在今天就变成了人们反思的对象。
(二)政治美学化
“美政”是战国时期屈原提出的政治理念“美政”一词出自《离骚》,屈原针对楚国政治昏暗的现实无力回天,仰天长叹“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居”,屈原心中的美政用今天的话来说即完美的政治,容含民本思想、法制思想和大一统理想,是吸收了儒法道诸家政治制度之优越性而又避免其缺失的新型政治制度。
团当代有学者提出政治美学的论题,认为政治秩序感、政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格、想象的共同体、政治等级结构、政治权利的感性存在方式等,都深刻地表现为审美的价值取向,如政治统治使权力成为魅力、权利结构进入情感结构。
团有学者提出以“审美共通感”来克服现代自由主义的‘程序宪政学”的局限,具体的操作方法为提取现代性的重要成果—美,校正自由主义政治学“自主”特权的偏颇,以审美的非功利的合目的性为内核来对抗契约论中的功利(手段、工具)正当观,用审美共通感的展性思维”组构意义社群,通过美的邀请、审美交往得到由“共通感”至“共同体”的尝试,重振公共领域,以判断力的提升,来阪依高贵,抗拒恶俗趣味,切实引领时尚社会式的“无人统治”,维护公共和私人世界的和谐……
(三)政治情感化
政治的艺术形象化只是停留在浅层次的政治艺术化,因为对于政治领袖人物、政治意识形态、政治事件,通过艺术形象、艺术手段、艺术技巧进行展示、传播,只能后发}h}地发挥作用,并且它很可能为政客助封为虐,为错误的政治意识形态推波助澜,为政治事件煽风点火‘文革”期间观念先行的高大全红光亮艺术作品、大跃进时期的新民歌运动都是典型的案例。
美政化容含民本思想、法制思想和大一统理想,在今天依然具有现实启发意义,不过它过于浪漫,是屈原作为一个志士仁人对于明君清政的一厢情愿式的向往。
通过“审美共通感”和“审美的非功利合目的性”来整合人心社会,也主要对当代公共社群的自觉构建发挥作用,它没有上升到顶层设计的政治发生学层而来思考问题,即还没有充分考虑到现代国家、社团的政治主脑包括政治领袖和政治领袖团队的政治思维艺术化、决策艺术化、政治活动艺术化、政治作品艺术化这些可以对政治正而发挥作用的政治艺术手段。
政治美学化就像艺术美学化一样只关注美而失之偏颇,以美来指称艺术领域的一切现象,必然以偏概全,艺术乃人类一切情感的自发形式和表现形式,其中引起J偷悦和谐之快感美感的只是其中的一部分。
政治美学化企图以秩序美、直觉美、结构美等来规划行政路线和行政目标,都会因为过于蔑视人类的情感的复杂性而遗恨无穷。
1943年盟军轰炸德国鲁尔地区,很多大都市遭严重破坏,但希特勒说这些大都市都“没有美学吸引力”,应该重建,美比人更重要。
因此,政治美学化与美政一样,都具有幻想性质。
‘政治本来就不是风花雪月,政治应对人性而设”(马基雅维利),政治需要理性思维,需要法律、法令、法规、权威、国家机器包括战争这些并不给我们带来J偷悦美感的东西,因为从人类学意义上春‘群体乃乌合之众”(古斯塔夫·勒庞),个体乃感性与理性混杂的个人,要使小至个人、家庭、社区,大至国家、民族甚至人类全体获得自由、幸福和尽可能的完美,必须对人类的感性放纵和理性偏颇实行政治协调、政治控制和政治管理。
政治情感化,实含有情感对等于艺术的内在逻辑。
艺术不等于美,这是艺术学独立于美学或囊括美学于自身的前提,在我国自211年艺术学从文学学科门类独立出来,成为与文学地位平等的学科门类,与此同时,美学属于哲学学科门类下一级学科哲学之下的二级学科。
当代艺术学主要研究人类的情感因现代后现代的时代意象的刺激而产生的种种艺术新生态、新形式、新规范和新范畴,并对基于美学学理无法解释的艺术新生态、新形式、新规范和新范畴进行诊释、归位、整合,试图建立文化人类学视野中具有广泛包容性和解释力的艺术学理论体系,艺术学要取得对于美学的突破,必须打破西学的樊篱,打通中西融汇东西学理,克服二分思维模式,汲取传统智慧,建立新的具有广泛包容性和解释力的艺术本体论学说,当代艺术学所发掘创化出来的艺术本体—活感性、隋意合一实相,是当代学者试图打破感性理}h}的二分思维模式,在分析人类艺术思维个的基础上,提出的不同于传统的艺术情感本体论的艺术学新范畴。
所谓“活感性”,即人类的感性在不断接受新的意象刺激的过程中,变成了一种开放性、生成性的系统,尤其是在现代异化社会里‘专舌感性使人失落了的生命活动、节律、气韵回到个体,从而避免了物性和神性的异化,使人的感性有普遍必然性的历史社会的超生物素质,并不断生成完美的感觉和感性的反思。
又不是后现代主义的所谓“离散性”“飘移性,,“活感性”依然是含蕴着真理和智慧的人类的自性“因此,活感性与那种否定理性的纯感性本能的后现代艺术判然有别,它是生命总体升华中所达到的理性与感性的整合,是包括认识、情感、意志、想象、直觉等意识向度的总体结构。
活感性也可以描述为情意合一实相,或曰情意复合物,也即蕴含着“道,“意,‘法,“理念”等终极存在实体的自然的、真切的情感—人类学意义和文化学意义上的生成性、开放性的“活感性”,这种蕴含着“道”“意”“法”“理念”也即宇宙的终极秩序和生命法则的“活感性”实体—情道合一实相,与人类的生、成、驻、灭相始终,与人类文化的历史相始终,是人类艺术地掌握世界的终极性前提,是人类理性思维与感性思维“对话”性本体存在的不可或缺之一极。
马克思在征文治经济学批判导言》中指出的人类对于世界的领受和通过这种改造世界的方式有四种,即理论、实践一精神、艺术和宗教,其中理论、实践一精神和宗教这三种掌握世界的方式以理性思维为主,而艺术认知掌握世界的方式以情感思维为主,艺术不仅是情感的载体、情感的符号世界,而且还通过情感直观、情感触悟、情感抵达的方式来获得对真理的把握,在情感思维中,艺术作品和艺术语言中皆暗含着理论、实践一精神和宗教认知所抵达的真理。
政治思维既是理论思维,同时也是人类的实践活动,政治理论预设贯彻到政治实践中,从政治实践中不断总结经验,上升到对于世界普遍政治真理的认知和把握,如果我们在政治思维、政治实践和政治作品中融合艺术的情感直观、情感触悟,那么,艺术的这种情感直观、情感触悟抵达真理的方法和路径,就会在一定程度上帮助我们克服政治理智中的理性偏颇,而这种理}h}偏颇从人和文化产生以来就一直困扰着人类,并将继续困扰着我们。
政治艺术化,并不意味着政治家要变成艺术家,政治活动变成艺术狂欢,政治成果—政治作品变成务虚的精神性符号,政治艺术化不能改变政治的务实性和功利性,政治艺术化过程中,艺术思维、艺术手法、艺术精神始终发挥辅助、纠偏、警醒和完善的作用。
三、政治艺术化的实现路径
我们认为政治艺术化的实现路径遵循自上而下的实践路径,即从政治顶层设计艺术化至政治活动也即行政艺术化,再到政治成果—政治作品艺术化。
钧:
雅·释政篇》云:
‘政者,正也。
其身正,不令而行。
其身不正,虽令不从”,这是中国历代对政治家尤其是政治领袖提出的基本要求,进一步推理所谓“政者,正也”不仅要求政治家政治领袖行为要正,同时其思想和政治见解也要正,在当下语境中即要求制定政治路线、方针和政策的领导者和领导者群体不仅品行正大光明,同时要有政治上的正见和正思维,顶层政治设计中的正见和正思维犹如源头活水,如果顶层政治设计违背宇宙生命之道,或出现了理性的疯狂如大跃进、“文革”、大东亚共荣圈等,或出现了感性的疯狂如希特勒的“美比人更重要”,则其后发的政治活动行政过程必然殃及人类包括政治家本人,其政治成果—政治作品难免遭遇被唾弃的命运。
所以政治家和政治家群体在政治决策过程中,不能盲目迷信科学、理性、理智,政治家和政治家群体在政治决策过程中,一定要充分动用自身或群体的情感直观和情感触悟能力,当然这意味着当代的政治家和政治家群体必须同时兼具政治智商和艺术情商,并且时刻保持着以情感直观和情感触悟纠正理性偏颇的艺术自觉性。
行政艺术化当然是一个很大的理论话题,政策、政令、法规、条例的执行过程中,同样需要动用艺术情感力量和艺术技巧。
政策、政令、法规、条例天然地冲撞压抑人类的自由本‘抗美援朝,保家卫国”这句政治口号里而包含着国家的政治意志,是铁的律今,不容违抗,但是这句口号巧妙地用近于诗歌的语言和贴近老百姓日常行为理性的道理,获得了当时人民群众的情感认同,并合乎人性地化解了战争与和平之间的对立关系,可以说抗美援朝战争是行政艺术化的典范。
当下语境中出现的政府与民众的、政策与执行的紧张关系,其中就有一部分是因为没有虑及政令如何艺术地与施政对象进行对接所造成的。
政治成果有精神和物质两种存在形式,改革开放精神是数十年来中国共产党几代领导人推动中国政治改革和经济改革的精神成果,通过艺术形象化的再现或表现,可以继续发挥鼓舞人心开启未来的积极作用,《春天的故事》《走进新时代》《走向复兴》等音乐作品,唱出国人的心声,有力地推动着当代中国政治的革新进程。
深圳的莲花山上昂首阔步开创未来的邓小平铜像,既是邓小平作为一个伟大的政治家的精神呈现,同时也是一件非同寻常的艺术杰作,它高高地站立在深圳市中心(深圳市政府),发挥着前所未有的精神支柱作用和政治指向作用。
作为中国30多年改革开放的物质成果—国际化大都市深圳,通过艺术设计使得整个城市变成一件艺术品,被联合国教科文组织命名为“设计之都”,这是政治成果艺术化的当代典范,它有力地印证着当时的政治顶层设计的政治智慧,饱含着改革开放总设计师的人性关怀和情感力度。
政治艺术化的最佳状态是各个实践环节环环相扣、相互结合,顶层政治艺术化设计、行政艺术化和政治成果艺术化相互呼应,在理智和情感两方而不断校正方向,使得政治环境、政治氛围成为一个培育并发挥正能量的场域,这正是政治艺术化的中国梦和世界梦,也是人类圆中国梦和世界梦的重要环节和理智抉择。
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