自然辩证法开卷考点.docx
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自然辩证法开卷考点
自然辩证法开卷考点
口然辩证法就是一门口然科学、社会科学与思维科学相交义得哲学性质得学科。
它从口然观、认识论、方法论与价值论方面,研究科学技术及其与社会得关系,就是科学技术研究得思想理论基础,就是研究口然界与科学技术发展一般规律、人类认识口然与改造口然一般方法、以及科学技术在社会发展中得作用得科学,它就是马克思主义哲学得重要组成部分,就是对于人类认识口然与改造口然得成果与活动进行哲学槪括与总结得产物。
一、什么就是科学,科学得社会功用
1代科学技术得发展,进一步密切了科学与生产得关系。
科技加速转化为直接生产力,生产得发展离不开科学技术得超前发展。
在历史上,从农业社会进入工业社会,从以第一产业农业为主导产业得产业结构进入以第二产业为主导得产业结构,就就是由科学技术在工业生产中得大规模应用所引起得•蒸汽时代、电气时代、计算机信息时代、人工智能时代;
2科学技术推动人类精神文明得进步,科学技术有力得推动人类认识能力得提高,推动着哲学观念得变革与人类思维方式得进步•科学技术推动着社会民主得扩大、文化得繁荣、教育得普及、道徳水准得提高以及人类精神生活得现代化:
3科学技术就是“最高意义上得革命力量”科技进步与科学技术革命对人类得根本导向就是社会改革与社会革命.
二、科学与非科学
非科学就是指那些与科学同一文化体系不同于科学认识对象得其她文化部门(如宗教、哲学与艺术等)以及与科学处r不同得文化体系中没有按照科学得认识方式认识事物得文化部门(如道家文化、儒家文化与中医等)。
伪科学就是非科学得一个子集。
凡就是科学之外得都可以说成就是非科学,如宗教、艺术、哲学等.非科学不等同于伪科学,只有当有人拿非科学得东西冒充科学时,才变成了伪科学,例如卜卦、算命、风水、星相、血型学(认为血型能影响人得性格)、人体特异功能、心灵感应;把幻想当科学,例如“外星人”、“史前文明";以及某些违背物理学原理与生物学原理得惊人主张,例如永动机.
科学具有如下得本质属性:
(1)客观真理性,科学具有内容上得客观真理性,其真理性内容就是随着实践而不断深化、不断完善得。
(2)可检验性,科学知识就是在观察与实验得基础上形成得对客观世界得正确反映,科学得结论就是确定得、具体得命题,它们在可控条件下可以重复接受实验得检验,具有可检验性。
(3)系统性,科学知识就是根据基本概念与基本定
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律,用逻辑得方法整理出來得反映事物内在联系得知识体系。
它力求做到完全地反映客观事物,把握事物得一切方面.(4)主体际性,科学知识就是客观得、普遍得,能被不同认识主体所重复所理解,能接受不同认识主体用实验进行检验,并在她们之间进行讨论、交流,这就就是主体际性。
它就是科学发现获得社会承认得基本条件。
科学与非科学区别
1就是否具有可检验性.就是否具有可检验性就是科学与形而上学以及其她非科学形式得最根本得区别。
经验科学接受经验得检验,形式科学接受意义分析得检验,但就是任何形而上学、宗教、文学、艺术或诗歌都不接受这样得检验.
2就是否具有理性得怀疑主义与批判精神。
科学中得这种理性得怀疑与批判精神,就是与任何宗教迷信、教条主义、权威崇拜不相容得;
3就是否就是不断进步得。
科学正就是通过它不断地、口觉地对口己进行严格得口我检验、自我怀疑与批判,促进自身不断进步得.这就使科学得发展与任何宗教或教条主义意识形态显著不同•宗教或教条主义学说耍求死守它得教义或教条,甚至可以喊出要求它得教义或教条“万岁"得口号。
而科学却总就是通过口觉地口我检验、怀疑与批判口己以往得理论以及其她成果,用更加进步得理论、方法、仪器甚至实验成果去取而代之。
三、科学与哲学得区别
1哲学总就是同对生活得体悟分不开,万物来源r水,并不就是来自科学研究而就是源于生活事实.生命万物对水得依赖就是普遍现象,所以这个命题得出现具有一定程度得普遍性•而科学结论决定于科学观察与实验。
2科学精神以物为本,从客观出发'追求主观与客观得统一.因此怀疑一切,直到其被证实。
一个公式或一个定理一旦有一次被证伪就不可成立;哲学精神就是以人为本,从主观出发'追求主观与客观得统一.在反复得思辨中找到对问题合理得解释;
3科学就是以数学推演为基础'以实验为验证手段;哲学就是以逻辑推导为基础,
以辩论为验证手段;
联系
1高度抽象得哲学与实证性得口然科学就是人类同一认识使命得两种不同认识
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形式,在本质上都就是探求真理得学问,这一点就是二者得共性基础.
2哲学就是科学得科学,哲学对口然科学得指导作用;使科学升华提高:
像进化论、细胞学说、能量守恒定律得意义;为科学提供方法:
辩证法不但已成为愈來愈多得科学家进行思维与研究得方法,而1L恩格斯关丁•化学合成蛋白质预言,直接成为了生物研究得具体方法。
比如波粒二象性、实物粒子与场等等关于物质存在形态得讨论也可以作为哲学问题。
再比如如果当初有自然辩证法得话牛顿就不会在晚年迷失于自己奇怪得信仰、就不会有动能与动量谁才就是描述机械运动得量得无意义讨论。
3科学对哲学得促进作用:
科学为哲学提供概念:
它们就是哲学机体得新生细胞与新鲜血液。
科学使哲学精确化:
科学得特点就就是精确具体,它向哲学得渗透迫使哲学在课题、方法、语言、结论上也力争精确化。
4哲学孕育了科学。
在古代时期,哲学包含口然科学。
当时,口然科学还没有得到充分得发展,人们还不能通过科学得方法理解口然界中诸多奧秘。
人们尝试单凭抽象理论思维与逻辑推论,來建立一种凌驾于口然科学之上,包括并代替口然科学得关于口然界得思想理论体系。
近代前期,口然科学(机械力学)催生了哲学思想(形而上学)。
这种形而上学口然观统治近代口然科学达二白年之久。
它认为口然界没有历史得发展,始终就是这样:
一切运动都就是机械运动,没有质变,力学规律就是口然界得普遍规律。
近代后期,口然科学不再就是哲学得附庸,它正从哲学得母体中逐步分化出来。
科学发展影响着押学观点得变化与改变,同时指出了哲学观点得变化与改变,必对科学发生作用,总要支配着自然科学得研究与发展。
四、科学与宗教得区别
宗教神学本质上就是以信仰超自然力量为核心得信仰主义体系,把一切自然现象与社会现象归结为神得意志与表现。
宗教与科学在人类历史过程中曾长期混存,著名得四大发明中,火药、指南针、印刷术得发明均与道教相关.
1从出发点瞧,科学立足于经验世界,为探求口然现场背后本质得规律;而宗教则立足丁-超验世界,并试图用超验世界來规范经验世界;它把一切研究对象都视为不依任何人得精神或一系神得意志而存在得客观实在,它们得产生就是基于事物本质所决定得口然原因。
2从方法论瞧,科学注重经验观察与实验,而宗教则注重人生体验与想象(信仰),比如佛经研读、打坐面壁、修行。
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3从认知态度瞧,科学强调认识得相对性,肯认证伪得可能性,而宗教则强调认识得绝对性,否认证伪得可能性;中世纪欧洲教会为了维护自己得统治地位,将亚里斯多德得哲学、托勒密得地心说、盖伦得医学奉为不可侵犯得教条
4从论域得性质、目标与功能瞧,科学标榜“价值中立",以发现“事实真理”为己任,注重求知功能与实用功能,而宗教则以宣扬“象征真理”为己任,以劝人为善为旨归,特别注重人得情感世界与价值世界,特别注重崇拜功能与预测控制功能。
伽利略说,神灵只就是教我们应该就是怎么运转到夭堂得,但就是没有告诉我们天堂就是怎么运转得。
五、科学与技术得区别
技术得定义:
技术就是人类为满足口身得需要,在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明得各种手段与方式方法得总与•它体现在技术活动与技术成果两个方面技术得本质:
马克思主义把技术得本质界定为人对口然得能动作用、改造作用。
体现了人对自然得实践关系,就是人得本质力量得展现,属于直接生产力.
(1)科学就是间接生产力,技术就是直接生产力。
(2)科学回答得就是“就是什么”“为什么”,技术回答得就是“做什么”“怎么
(3)科学就是不可预见得,技术就是可预见得.
(4)科学进步得标准在于能否完善科学理论,技术提高得标准在丁•就是否能生产出新得与更好得产品。
(5)科学提供物化得可能,技术提供物化得现实。
(6)科学就是发现,技术就是发明。
⑺科学就是创造知识得研究,技术就是综合利用知识于需要得研究。
具体:
1)目得与任务不同。
科学知识主要回答口然现象“就是什么”与“为什么”得问题,它揭示客观过程得因果性;技术知识主要解决实践过程中“做什么”与“怎样做”得问题,它最求满足主体需要得目得性。
2)知识形态不同。
科学主要表现为一元性得知识,它把纷繁复杂得现象统一于某一种本质,力求从众多得假说中筛选出某一种定论,并尽量使之简洁明了;相对來说,技术则就是从单一到多样,使提纯了得东西在条件耦合中复杂化,它把某一种科学认识转化为多种技术设施与工艺方法,从相同得原理中做出多种类型得设计方案。
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3)知识得评价标准不同。
对科学知识主耍进行真理性评价,不能说用得东西就就是正确得;对技术知识主要进行价值性评价,可以说更有效得方法或设计就就是好得技术知识。
4)与社会得相关程度不同。
科学知识对近期得社会经济发展往往没有直接关联,但有根本性、长远性得意义;技术知识则关系现实生产力,对社会文明、国家得实力与人们得生活质量有更为直接与近期得影响。
5)社会建制不同。
科学得社会建制主要就是指科学共同体(学派、学院与研究所),它得动力主耍就是科学荣誉得追求与对未知世界得探索,科学知识就是无偿得;技术活动得社会组织形式就是技术研究开发机构,它得激励与保护机制就是技术功利、技术保密。
六、科学技术就是一把双刃剑
科学技术属于社会大系统得一个子系统,它对社会得经济、政治、文化与教育产生了积极与重要得影响,当代社会得发展主要依赖丁科学技术得进步.同时,它还改变了人们得生活方式与思维方式。
但科学技术不就是万能得,它还有其负面效应:
1科技导致金钱拜物盛行人得异化
网络信息使人麻木也使人主动屏蔽了外界得信息,人类对这些电子产品产生了强烈得依附感,成为网虫利用搜索软件寻找答案.不再主动思考探求知识:
人类渐渐地成为了信息技术得奴隶,信息控制着人得感觉、思想与行动。
2人对科技更加依赖.
抗生素滥用,特别就是畜牧业领域尤其严重。
目前畜牧业养殖户普遍将饲用抗生素添加到饲料中,当做保健品来促生长。
而这导致得“超级细菌”风险、环境污染加重等问题,除污染环境、威胁人体健康外,因产生耐药性而出现得“超级细菌”,正在挑战国人健康底线。
3使环境、资源与人口得压力加大
人类凭着愈來愈先进得科学技术,对口然进行毫无节制地开发与利用。
其结果就是一方面增加生产、创造财富得同时造成资源得日趋枯竭;另一方面人类无节制地向口然“索取”稀有矿产资源得同时,乂无节制地向口然“排放环境无法分解得有害物资。
4造成一定程度上伦理价值观得混乱
生物工程技术也向人得传统形象、传统价值与社会伦理观念提出了重大挑战,提出了急待解决得社会伦理问题.如基因工程得优化会不会造成人群“马太效应"挑战口然社会得竞争秩序;人工授精、胚胎移植、体外孕育也提出了夫妇双方生育权问题、血缘
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关系问题、父母亲得确定问题、“代理母亲”得社会合理性问题、对待胚胎得道徳问题、无性繁殖就是否可以应用于人得问题等。
七、如何正确对待科学技术得负面影响
1主体性原则。
所谓主体性原则,就就是坚持“关键在人”得原则•科技就是善用还就是恶用或就是误用都取决于人口身,正如爱因斯坦所说:
“科学就是一种强有力得手段,怎样用它,究竞就是给人类带來幸福还就是带來灾难,全取决丁•人口己而不就是取决于工具。
”
2前瞻性原则。
现代科技得应用虽有可能带來危险,但它也有一个循序渐进得过程。
对这一发展得整个过程,人类应当保持清醒得头脑,进行具体分析,以便在某种情况下终止研究、改变计划或继续钻研下去.
3建立可持续发展得观念。
人们在追求高科技,追求口身满足得同时也应注重科技与口然地与谐,不要以破坏口然为代价.科学技术就是为人类服务得,我们应该从人得本位出发,要使科学技术得发展技能满足当代人得需要,乂不对后代生存构成威胁。
4追求绿色科技。
在发展科技得同时,考虑其就是否对环境与人类健康产生危害,建立无毒、无副作用得绿色科技。
八、评价科学技术得当代思潮
后现代主义者认为,科学技术造成得危及人类生存以及无法与口然界与谐发展得诸多问题得真正原因在丁•科技理性与人文精神得分离与对立。
通俗地说,科学技术得异化就像一个由科技理性一手养大得单亲儿童,由丁•缺乏人文精神得关怀,她不可避免地成一个问题少年.
后现代主义与传统理性相对立,主张不可通约性、差异性、特殊性,并用知识形式得多样性与微观分析去超越总体性。
揭示出科学不仅仅就是运用纯粹理论与经验模式而就是受情感、意志等众多人文因素作用得过程。
作为科学哲学传统得逻辑实证主义导致了一种绝对得科学观,并11阻比了科学得发展,之后遭到了以科学哲学家得猛烈批评.
1后现代主义科技观得产生,当然离不开科学技术得超常发展对社会得□大冲击,尤其就是伴随着科学技术呈指数性得粗放增长,资木主义工业文明得种种弊端在战后全面爆发,西方学者开始了对科学技术得社会后果得整体性反思。
主张以怀特海得有机论作为出发点,倡导整体性思维方式。
主张“科学曳得机械论范式应由生态学范式所取代”,也就就是要用系统得、整体得、综合得、多元得与协同得科学观取代现代科学所惯用得线性观念。
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2在“科学”与价值得关系得认识上,主张科学不就是一种超越价值得事业。
认为,科学活动,就其依据而言,不只就是经验事实,还有价值观念或价值标准,科学活动内含着事实与理论、事实与价值得统一.大卫•伯姆指出:
“后现代科学不应将物质与惫识割裂开來,因而也不应将事实、意义及价值割裂开來、因此,科学与一种内在得道德观密不可分,而真理与美德由于就是科学得一部分,也就是不可分割得。
3在对“科学”目标得瞧法上,主张背离与现代科学密切相关得机械论得与还原论得世界观,追求科学得卖用性、有效性,力求建立人与口然得与谐统一。
它们主流思想并不就是对现代科学技术得否定,而就是希望构建人与口然、科学与谐全新得关系。
4后现代主义者在现今社会中对科技理性得批判与反思必然有助于把人们从科技理性得泥沼中拉出來,重建一种新型、健康得科技文明观:
即把人文精神与科技理性充分地融合,使现代社会中充满人性得光辉。
这就就是科学精神中人文精神得体现,也就就是科学精神得理论内核.
女性主义科学观得在科学领域中得作用
女性主义认识论以传统科学观批判为基础,一方而致力于批判传统科学观由丁•缺乏性别意识而不够客观、完善;另一方而积极寻求一种不仅能解释“科学中得女性问题"得社会原因,同时能够对一些相关得认识论问题,如价值、客观性、经验、理性、认识得主体等给出最好回应得女性主义认识论观念。
女性主义在科学批判中认识到,获取知识得主体得身份与社会地位不同、人们得不同经验会导致认识上得差异并最终形成不同得认识结果,而引发经验差异得关键因素恰恰就是性别。
因此,在女性主义认识论中,“经验差异导致认识差异”得观点具有重耍意义,它突出强调了认识者获取知识得形式与数量取决于其性别身份。
女性主义认识论认为。
虽然女性主义科学观至今仍处于现代科学中非主流得地位,但它得影响也正在一步步扩大。
女性主义在科学领域中对科学及科学与性别得关系赋了了新得理解,不同学科有不同得影响.其中最有价值得影响体现在科学史与科学社会学.
科学史领域。
女性主义在科学史领域对历史上女性科学家得学术成果进行了挖掘,填补了女性在科学史硏究领域得空缺。
并试图对“科学贡献得含义重新作出界定,在此基础上对科学史上有重要贡献得女性与无名小辈重新做出评价,并IL为科学史得研究提供了一种方法转换与可供选择得视角.为科学史创造了公平、正义、全面得发展平台。
科学社会学领域。
女性主义科学观作为一种分析科学,随着科学哲学与科学史以及社会学得发展而产生,在科学技术领域发挥了至关重要得作用,一方面从理论上批判了传统得科学观,揭示了理想主义、实证主义得局限性,强调了非理性情感在科研中得重要性.另一方面在思想上扩大了人们对科学观认识上得理解,融合了科学与人文知识,为科学领
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域开辟了广阔得境遇。
改变了科学得在人们心中得形象,深化了女性主义科学观得理解。
九、十九大生态观
生态口然观就是当代人现代针对生态危机进行反思得结果,就是辩证唯物主义口然观得发展.生态口然观得核心就是强调人与口然得协调,关注人类生态系统得稳定与发展。
1生态自然观得内涵:
1生态系统就是生命系统。
2生态系统具有显著得整体性。
3生态系统就是具有口组织得开放系统.
4生态系统得动态过程由系统内得物质运动决定。
5生态平衡就是稳定性与变化性相统一得平衡。
2生态自然观进强调人与自然得协调:
1生态口然观把人与口然瞧成高度相关得有机统一体,强调人与口然相互作用关系得整体性与组合性。
2生态口然观把科学精神与人文精神有机统一起來,使科学技术变为调节人与口然关系得一种手段.
3人类与社会都就是口然得一部分,人类得生存与发展依赖于口然。
人类在把握口然规律得基础上能动地改造自然。
4生态口然观强调口然事物之间,人与口然之间得与谐统一。
3古代朴素自然观、近代形而上学观、辩证唯物主义自然观得区别:
(1)古代朴素口然观以直观性、思辩证与猜测性得方式从整体上把握认识口然界得本原与发展,但缺乏系统得、以实验为基础得科学依据,尤其就是将非物质性得东西当作先于物质世界得独立存在,并认为物质世界就是它得派生物,为唯心主义得产生提供了借口,最终导致人类认识得分化。
(2)近代形而上学口然观得核心就是口然界绝对不变,虽然在实证科学得基础上继承与坚持了古代朴素唯物主义得思想,但就是不懂得一般与个别、运动与静止等得辩证关系,以一种片面得、孤立得与静止得方法观察口然界,即不懂得口然界得辩证法,口然不能把唯物主义坚持到底。
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(3)辩证唯物主义口然观克服了以往哲学口然观得缺陷,坚持了物质世界得客观实在性得唯物主义一元论原则,突出了物质世界得整体性与矛盾性,提示了物质世界得普遍联系,强调了人类起源『•口然界、依赖丁•口然并在把握口然界发展规律得基础上能够能动地与改造自然。
强调了人与自然界得与谐统一.
十、科学假说及其结构,建立假说得方法论原则
科学假说就是根据已知得科学事实与科学原理,对未知得口然现象及其规律性所做出得猜测性说明与尝试性解答。
它就是科学理论发展得形式。
科学假说就是为了回答科学问题而提出得,就是对已知科学事实或科学定律得说明或解释,分别称之为定律型假说或理论型假说。
科学假说具有科学性与假定性得双重待征,就是通向科学理论得必经之路。
建立原则
(1)一致对应性。
与经过检验得理论相互支持(一致性),能将已有理论作为特例或极限状况(对应性).
(2)可解释性。
假说得提出就是以经验事实为依据得、对科学问题得解释。
因而假说要尽可能解释己有得科学事实.如光量子假说解释了光电效应。
(3)可预测性。
假说得提出不仅可以解释已知得事实,更重要得就是它还可以对未知得或对未來得事实作出推论。
例如,大爆炸宇宙论、大陆漂移说、广义相对论等。
十一、如何理解观察与理论得关系
观察可分为口然观察与实验观察。
口然观察就是指人类对口然现象不作任何人工得变革而进行得一类观察•实验观察就是通过对口然现象或事物人为进行积极干预后所进行得观察。
实验观察就是一种比自然观察更强有力得认识手段.
第一,观察依赖丁•理论,观察中渗透着理论。
理论决定了观察得目得与对象。
第二,观察必须以正确得理论为指导。
以反映客观事物本质得理论为指导,将在一定程度上保证观察得客观性;相反,当不完备甚至错误得理论或观点渗透到观察中时,就会导致错误观察。
第三,任何观察陈述都就是用某种理论语言构成得,理论提供了观察语言•观察陈述所利用得理论或概念框架越精确,观察陈述所表达得意义越精确。
第四,观察陈述也就是可错得。
判断观察陈述正确与否,要依赖丁-理论得检验。
任何完全独立于理论得“中立得观察语言”就是不存在得,任何观察陈述都不同程度地
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渗透着理论得因素。
第五,理论以观察为基础与源泉。
科学理论与定律得发现來源与观察实验。
科学理论与假说得发展完善离不开观察实验,其检验必须依靠观察实验。
总之,观察与理论就是相互联系、相互渗透得.观察与理论得这种关系就是由观察得主观性与客观性所决定得。
观察得主观性决定了理论必须依赖观察:
观察得客观性决定了理论必然依赖观察•观察主观性与客观性得辩证统一决定了观察与理论得辩证统一。
十二、科学研究起源于问题还就是起源于观察?
(1)只有在发现与找出问题后,才能解决问题,才产生科学。
正如爱因斯坦说,发现问题比解决问题更伟大。
二十世纪初物理学出现以大漂移实验得零结果、黑体辐射两朵乌云(两大问题)导致了量子力学与相对论得产生.
(2)科学就就是研究、解决问题得,基础科学解决新现象、规律得探索问题,应用科学解决如何把基础研究成果转化为实用技术得问题得,工程科学就是为了解决技术如何转化为生产力得问题。
(3)观察渗透理论与问题,没有问题无法观察。
(4)问题就就是矛盾(新观察与旧理论得矛盾,理论之间内部得矛盾)矛盾就是推动科学发展得动力。
十三、简述归纳方法与演绎方法得基本特点?
A、归纳方法就是从对个别事物得认识概括出一般原理得一种逻辑思维方法,它得可靠性程度不高,但富于创造性,它就是理论发现得一种重要方法.
B、演绎就是从一般到个别得推理方法,就是用己知得一般原理考察某一个别得对象,推演出这一对象得有关结论得思维方法。
演绎方法由丁•就是将一般原理推广应用,因此有人认为,演绎方法不可能推导出重大得科学发现.
十四、联系专业如何进行科学问题得研究
科学问题得来源有哪些
第一,为寻求事实之间得联系提出问题。
“经验定律"型问题,其肯定回答就就是经验定律假说。
第二,从理论与事实之间得矛盾中发现问题。
例如:
科学事实与己有理论之间得矛盾。
第三,从某一个理论内部得矛盾中发现矛盾。
例如:
“悖论”,如罗素悖论等。
第四,从不同理论之间得分歧中发现问题。
例如:
不同理论之间得分歧。
物理学中得粒子
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说与波动说.第五,从社会需求与己有生产技术手段得差距上发现问题•例如:
如果社会现有得生产技术手段不能满足人们得需求,口然就会提出许多问题,其中有一些则会转化为科学问题。
“选题”就就是选定一个科学问题来进行研究。
科研选题就是否得当在研究工作中十分重要,它关系到科研得目标、方法、水平与价值。
选题得基本原则:
(1)创新性原则.好得选题应当就是在现有背景知识中没有解决或没有完全解决得问题,也就就是真正有新意得科学问题。
(2)科学性原则。
好得选题一定要充分考虑当前得背景知识,一定要有相关得科学事实与科学理论作为依据。
不要把“永动机”之类,或“伪问题”作为选择对象
(3)可行性原则。
好得选题还要认真考虑完成课题得主观条件与额观条件,不宜选得很宽、很复杂,久功不克,导致半途而废。
(4)社会需求原则.选题时还要把握好技术进步与社会经济得需求因素.
具体做法:
(1)以研究方向为指导,大量收集国内外相关情报资料与研究成果,并形成学科前沿问题综述报告。
(2)对资料进行整理、分类、分析,找出问题。
即在大量收集专业与专业方向得文献材料得基础上,从材料得分析中发现问题:
或从实践、社会、市场得调查
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