《陕北民俗文化大观园》.docx
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《陕北民俗文化大观园》
《陕北民俗文化大观园》
第二篇:
民风、民俗大观园教案《民风、民俗大观园》教学设计
教学目标:
知道民风、民俗文化是中华民族的特色文化,是祖国传统文化的精髓,了解民风、民俗的一些表现形式及其文化内涵。
过程与方法:
搜集资料交流讨论,了解家乡的民风、民俗有效实现师生、生生之间的互动与合作。
情感态度与价值观:
初步感受民风、民俗及其文化的内涵,激发民族自豪感。
培养学生探究民俗文化丰富内涵的欲望。
教学重点:
了解我国传统节日的起源、风俗等,感受我国传统节日深厚的文化底蕴。
教学难点:
了解家乡的民风、民俗,培养对中华民族传统节日的热爱之情。
教法:
讲解法、谈话法、创设情境法、分析法启发法等。
学法。
讨论法、交流合作法、对话法、调查访问法等。
教具准备。
多媒体、图片和课文有关的资料。
教学过程。
一、节日猜想
1.知道《红楼梦》里的大观园吗。
《红楼梦》里的刘姥姥第一次进大观园时是眼花缭乱,什么都是那样新鲜有趣。
今天老师也带你们去大观园里逛一逛。
不过我们今天逛的可不是贾府,而是民风、民俗大观园。
(板书课题)2.让我们赶紧到园子里逛一逛吧。
3.噢,他们原来在玩猜诗歌说习俗的游戏,(春节、元宵节、重阳节)猜出来的都是些节日,中国的传统节日可真多呀。
那今天咱们就先去节日园看一看。
二、节日探秘
(一)端午节
1.你们看,前面就是"节日民俗园",里面的人可真多,那边锣鼓喧天,在干吗呢。
但进去得买票,这个票也真奇怪,你要猜出门上的对联写的是什么节日,我们才能走进去。
谁能回答。
我们大家进去就靠你了。
(㈡⒈看到对联,你想这是什么节日,锣鼓声响是在干什么呢。
⒉提到端午,你脑海里会想到什么。
⒊划龙舟和吃粽子是端午节必不可少的两大习俗,那你知道它们是怎么来的。
(生讲述端午节的由来,交流课前搜集到的有关端午节的传说故事。
)播放视频《端午节由来》“汨罗江上鼓声喧,争看龙船吊屈原”。
每个传统日的背后都蕴藏着一个动人的故事,屈原的爱国精神和毫不妥协的凛然正气,使得千百年来为人们一直传诵与纪念。
(教师播放“话说屈原”)
⒋对于“端午”你还有哪些了解。
请大家读课本30—31页的内容。
学生汇报。
适时出示资料。
5、儿歌小结:
五月五,是端阳,
门插艾,香满堂。
吃粽子,洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
(二)话“立春”
(1)(教师出示“二十四节气歌”)学生齐读后说说二十四节气有哪些。
(2)二十四节气的划分,起源于黄河流域,在秦汉间完全确立,是农事活动的主要依据。
立春为二十四节气之一。
你知道立春的定义吗。
学生自由说
(3)在民间,很多地区会在“立春”时开展一些有趣的民俗活动。
你知道吗。
学生自由说(教师播放“立春民俗活动”)
(4)学生自由讲述对二十四节气中其他节气及其民风、民俗活动的了解。
3.赶“集市”
(1)(教师播放“赶集”)有赶集经历的学生讲述赶集时的见闻和感受。
(2)教师播放赶“集市”)学生了解赶集是我国一种广为流传的民间习俗。
4中秋节
聊着聊着,逛着逛着,不知不觉天色暗了下来,一轮圆月升上天空,不禁让我想到了一个传统节日——中秋节。
马上就要到中秋节,你们准备怎么过。
(1)吃月饼
师:
吃月饼是中秋节的另一习俗,圆圆的月饼象征着“团圆之意”。
师:
邀上三五知己,或亲朋好友欢聚一堂,吃着月饼,聊聊家常,多温馨啊。
(2)赏月
师。
八月十五月正圆,中秋月饼香又甜。
一块月饼,一杯清茶,一地菊花,一轮明月,真惬意啊。
如今,我们仍在传承着吃月饼、赏月的习俗,享受着这份与家人团圆的温情。
(板书:
华夏多民风习俗各不同)
3、我们班有谁的亲人在外地或在国外的。
你们准备用什么方式捎去你的祝福。
你想对他们都说些什么。
4、思念之情不受任何时间和空间的限制,不仅是我们,隔海相望的台湾人民同样也割舍不了中秋情结。
他们除了以诗、电话、写信的方式诉说着思乡情外,台湾人民还在清明、中秋、端午、春节这些大型的传统节日里,专程来到我们,回到家乡,与家人团聚。
让我们一起在绵绵的思乡曲中,动情地读——海上升明月,天涯共此时。
此时,你就是与我们隔海相望的台湾同胞,读——海上升明月,天涯共此时。
此时,你就是久居海外的华人华侨,读——海上升明月,天涯共此时。
这一千古名句道尽了人们无尽的相思,不论你身在何方,只要有华人的地方,身上总是烙着那份挥之不去的民族传统情结,不管相隔多远,我们中华儿女的心始终紧紧相连。
(板书:
文化传真情)
三、节日畅想
1、儿歌小结。
今天大家了解了许多的节日习俗,老师也把自己小时候的一首节日歌谣送给大家。
(出示歌谣)
2、情感升华。
同学们,今天我们了解的只是“民风民俗大观园”中的沧海一粟。
我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴,它与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承,这是祖先留给我们的一份宝贵的精神文化遗产。
我们应该珍视和保护它。
如今,清明节、端午节、中秋节在内的中国传统节日都被列入了国家级非物质文化遗产保护名单,并成为法定假日。
但是我们还需要在生活中继续去了解她,继承她,因为,民风民俗是中华民族文化精神的体现,是中华民族化不掉的根。
(出示)
2布置作业:
了解家乡的其他传统习俗。
板书设计:
华夏多民风习俗各不同节日大观园文化传真情
民风民俗大观园
第三篇:
民风民俗大观园民风民俗大观园
教学目标:
1.知道民风、民俗来源于民间,是民间世代相袭传承的思维方式和行为习惯,了解民风、民俗是中国传统文化的一部分。
2.初步感受民风、民俗及其文化的内涵,激发民族自豪感。
教学重点:
根据教材,在众多的民风民俗中,寻找一个合适的切入点——端午,以这个点为“大观”的核心内容,让学生充满兴趣地走进它,深入它。
然后从这个点散开去,进一步体会大观。
此外,在具体点的教学中,不仅要关注课堂中能了解、展示多少家乡的民风民俗,更关注是否能促使学生形成一定的探究能力,激发持续性的探究欲望。
教学难点:
资料的搜集方式要多样(查资料、询问、实地采访等),搜集的资料形式也要多样性(有文字的、有图片的、有声像的),资料的呈现要有效。
教学准备:
学生:
做一些调查
教师:
广泛搜集本地民间风俗的视频、文本等资料,制作多媒体课件。
教学过程:
课前谈话,感受风俗
笑谈“换牙丢牙”风俗。
1.教师:
俗话说“笑一笑十年少”,听老师的指令做动作:
面朝老师坐正,嘴角往上翘,露出牙笑一笑。
2.教师。
刚才老师看到同学们的大多数牙齿已经换下了,换下的乳牙丢哪了。
为什么这么做呢。
(学生。
上牙丢屋顶上,下牙丢地上埋土里;上牙丢屋顶,下牙丢床底下。
据老辈人说这样可以使新牙长得整齐。
)
3.教师:
原来还有这样的讲究啊。
那么你们相信吗。
(学生:
不相信。
)是啊,尽管不信,但是我们还照做不误,那是因为——这个习俗寄予了人们一个美好的愿望。
一、导入、揭题
像这样创造于民间,又在民间世代相袭、传承的思维方式和行为习惯我们叫它民风民俗。
(课件出示文字:
民风民俗是创造于民间,又在民间世代相袭、传承的思维方式和行为习惯。
几秒以后在这之上出示课题:
民风民俗大观园)在我们生活中像这样的民风民俗还有许许多多,今天这节课就让我们走进民风民俗大观园,一起去逛逛吧。
(板书课题:
民风民俗大观园)
二、话说端午,走进风俗
1.(课件播放赛龙舟:
图片加声音)看到这场面,你想到了哪个传统节日。
(学生:
端午节)
(板书
端午)
2.那你知道,端午有哪些习俗呢。
(学生。
吃粽子、划龙舟、挂香囊、插艾叶、吃五黄、挂丝线)(根据学生回答,课件依次出现图片)
评价语:
是啊,端午是一定要吃粽子的,五花八门的粽子令人垂涎欲滴;
赛龙舟是端午节必不可少的习俗之一;
香囊能驱邪;艾草能驱蚊;这五黄分别为:
一起读读„„3.教师:
是啊,盛夏端阳,饶富趣味的习俗与各地热烈的庆典活动,把仲夏装点得更璀璨。
而欢乐的节庆背后,往往还有一段代代相传、美丽动人的传说„„课前,有的同学搜集了一些资料,现在就请他们把资料和大家分享一下吧:
学生1。
我听说端午吃粽子、赛龙舟是为了纪念屈原。
这就是我搜集到的屈原的故事。
(课件播放屈原故事)
学生2。
我听说端午吃五黄、挂香囊是为了驱邪避灾,赛龙舟是为了保平安。
下面大家跟我一起读读这首诗歌吧。
(课件出示《开船送瘟诀歌》)
出示《开船送瘟诀歌(吹牛角)》。
牛角声声震天响,押送瘟殃开了船。
一船划往五岳过,五岳立即让一边。
一船划往茅山过,收起野鬼上龙船。
一船划往洞庭过,团鳖蟹虾收上船。
一船划往云中过,风雪冰雹瘟殃尽上船。
所有的瘟殃都收尽,一船开往海。
我把殃灾倒下海,从此四季保平安。
学生3。
我还知道更古老的传说呢。
——说端午是“龙神的节日”。
(生讲述故事)说端午节是“龙神的节日”的说法,比“屈原投江”之说,——不知早多少年呢。
粽子本是给汨罗江里的蛟龙吃的,蛟龙很凶恶。
但是如果我们是龙的后代,“虎毒不食子”,再凶恶的东西也不至于残杀自己的骨肉,所以据说早期的吴越人认为自己是龙的儿子,他们断发纹身,打扮得像龙子。
每当端午,就举行图腾祭。
现在的赛龙舟、舞龙等活动就是当年图腾祭的形式之一。
4.师小结。
端午节真是一个历史悠久的古老节日,但很多同学的信息都是从网上或长辈那里听到的,自己并没有真正亲身经历过,是吗。
柯老师现在就带你们一起走进湖南省汨罗市的一户人家,跟他们一起过一个地地道道的端午节。
(课件看录像《我们这样过端午》)
5.每个地方由于过端午的习俗不同,所以端午又有很多的别名,下面就让我们一起来玩一个游戏——“快乐对对碰”,看看你能找到几个端午的别名。
请同学上来先读出别名再用鼠标点击。
(课件
快乐对对碰)
端阳节、团圆节、端五节、拜月节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,登高节、天中节、地腊、寒食节、诗人节、龙日。
三、走进其他民风民俗
过渡。
光一个端午就蕴藏着如此多的风俗,我们国家的传统文化真是源远流长,其他民风民俗更会让我们大开眼界,接下来让我们去书上汲取我们想知道的知识吧。
1.自学。
师。
打开书本,翻到第33面。
2.反馈
师。
向大家说说你的收获。
(课件:
根据学生回答“打春”图片,并岁图片出示文字:
人们用麦秸和纸扎成披红戴绿、头插金花的“春神”,鞭打泥塑的“春牛”,以祈风调雨顺、五谷丰登。
)
(板书:
立春)评价:
是啊,一年之计在于春,春天是人们播种希望的季节。
师:
随着社会的发展,立春的习俗也发生了改变,现在我们家乡在立春时又有哪些习俗呢。
(学生:
不能吵架、不能理发、不能打碎东西等)
其他省市的同学也来说一说。
师:
除了了解了“立春”的习俗,还有什么收获。
(生:
春节“舞龙灯”)
(板书:
舞龙灯)
是啊,舞龙灯的场面可热闹了,让我们一起来感受一下吧:
(课件播放视频——舞龙灯)师:
还有吗。
(生讲述“守岁”习俗)
(板书:
守岁)
评价。
守岁之俗既是人们对即将过去的旧岁无限留恋之情,又是对即将到来的新年殷殷期盼之意。
3.师过渡。
看来我们六(3)班同学个个是读书高手,在短短的几分钟里就从教科书中收获了这么多,下面再让柯老师考考你们在课外知识的获取中,是不是会更棒。
请根据图片给出的民风民俗信息,来猜猜这是我国哪个传统节日。
出示各个传统节日(课件)提问:
你是怎么猜出来的。
(1)春节
(2)元宵
(3)清明(4)端午(5)中秋(6)重阳
四、全课总结
师。
其实,每个传统节日的背后又有很多种风俗,那除了节庆风俗之外,还有民居饮食方面的风俗,婚丧寿诞方面的风俗等等,在短短一节课中我们无法去穷尽它。
我们已经得到的这些风俗知识也只是大观园中的沧海一粟。
希望同学们做个生活的有心人,去了解更多的相关知识。
五、课外延伸
师。
那么你可以用哪些方式去搜集你想要的资料呢。
(指名说)
实地调查、上网查阅、阅读书籍、访问家长。
(课件出示方法)
师。
把你喜欢的搜集资料的方式写在书上第34面上,可以是同学们刚才提到的,也可以是自己现在想到的。
用这些方法去搜集一下资料吧,下节课中大家一起分享。
板书设计
民风民俗大观
端午立春舞龙灯守岁
第四篇:
陕北民俗(共)站在黄土高原的高峰上,俯瞰着绵延不断、此起彼伏的山山峁峁,纵览那蜿蜒相、纵横交错的沟沟壑壑,我抑制不了内心的万丈豪情、按捺不住沸腾的满腔热血,禁不住对着这浩瀚无垠、广袤无边的大高原,放开喉咙,扯着嗓子高喊一曲:
“哪哒哒都不如咱山沟沟好„„”
千百年来,经过长久的积累和沉淀,陕北人以乐观豁达、积极向上的生活态度,发挥出极大的聪明才智,创造了凝重厚实、独具特色的陕北精神和陕北文化。
1.陕北的风土人情:
有道是。
“米脂的婆姨,绥德的汉。
”
米脂婆姨资质出众,朴实热情,她们是陕西女人及整个大西北女人的出色代表。
米脂婆姨的气质品性与黄土高原所散发出的质朴气息是一致的,米脂婆姨周身都洋溢着自然的热情,在阳光的强烈照射和西北风的劲吹之下,她们显得比江南女子更接近于土地,更具有旺盛的精力。
大家要想知道“绥德汉”的由来,看看《宋史》,便可一目了然。
大家知道吗。
我们陕西男子还有一个可爱的称呼,叫“楞娃”,一个“楞”字,不失幽默地抓住了陕西男子的某些特点,比如说为人老成正统、待人温厚诚恳、脾气倔强坚毅,等等。
但如果以为“楞娃”们都是老实巴交的笨人王老大,那就大错特错了,“楞娃”们精着哩,大智若愚,心头比谁都有数。
2.陕北的民歌:
陕北人的喜怒哀乐,就如陕北的环境,没有什么过渡性的中间地带,毫不掩饰。
大家听过信天游没有。
那歌唱得真是绝了。
可以说民歌是陕北人心灵开出的花。
走在陕北,无论在那绿格茵茵的山峁中,还是在崎岖弯弯的小道上,随时都能听到人们那高喉咙、大嗓子“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡,它可谓陕北人民生活中的第二种语言了.2.陕北的秧歌与腰鼓:
陕北人不但爱唱,而且爱跳。
这“跳”包含着两方面的内容:
其一是秧歌;其二是打
腰鼓。
陕北秧歌的特点有两个。
一是“闹”,二是“扭”。
因此,陕北秧歌又称为“闹秧歌”或“扭秧歌”。
每年的春节是陕北秧歌大比拼的时节,当然也是闹得最红火的时候。
一般是闹完本村,闹外村;闹完乡里,闹城镇。
到处都弥漫着一种喜庆的气氛。
大家一定听过安塞腰鼓,安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。
文鼓以扭为主;重扭动身姿,活泼圆滑。
武鼓以打、踢、跨、跺为主。
鼓点节奏分明,鼓声明亮,凝时若蓄水,动时似银瓶乍破;其动作繁复,变化神速,如雁落平沙,还有鲤鱼跳龙门、一条鞭、飞燕、三脚不落地等鼓法。
一位美国研究者在看到安塞腰鼓在满天黄尘中飞扬舞动的时候震惊了,他说:
没有想到在温良敦厚的中华传统民间舞蹈中,还有这样剑拔弩张、野性末泯的一支队伍。
3.陕北的剪纸:
陕北人不但腿上功夫了得,手上的功夫亦是令人佩服。
剪纸艺术是窑洞艺术的素描,起源于服装剪裁和服装装饰,被誉为“群芳母亲”,有“地上文物”和“文化活化石”之称。
陕北剪纸,种类多样,内容丰富。
有窗花、炕围花、窑顶转花、家什装饰剪贴花陕北剪纸,主要用以装饰窑洞。
每逢新春佳节,家家户户的窑窗上贴满了红红绿绿的窗花,一家一院便是一个小型展览。
一村一户就是一个很大的艺术天地,为农家土院增添了美好的节日气氛,表现了勤劳朴实的陕北劳动人民纯洁的感情和审美情趣。
4.陕北的小吃:
陕北,由于地处黄土高原,土地宽广,日照充足,昼夜温差大,所以农、林、土特产品丰富多样,生长期长,营养积累丰富,口味绝佳。
其中有名的美食有:
钱钱饭、卤煮驴板肠、火烧、黑楞楞、密汁南瓜、洋芋擦擦、油馍馍、碗砣、抿节、陕北大烩菜、羊杂碎、馃馅、油糕等等。
5.陕北的窑洞:
窑洞是黄土高原的产物,陕北农民的象征。
在这里,沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。
陕北的窑洞是陕北风景的象征。
到陕北不看窑洞,不算到过陕北。
陕北窑洞最大的优点是坚固耐久,冬暖夏凉,且大门大窗,宽敞明亮。
其造型简洁,上部拱圆,下方端直,契合中国传统文化中“天圆地方”的思想。
而且建筑风格古朴、凝重,与周围黄土丘壑谐和,浑然一体,很能体现延安人朴实、内敛、含蓄、深沉的性格。
同时陕北也是革命圣地。
延安作为中国革命的圣地,不仅仅是因为在革命战争年代曾是我党的指挥中枢和战略后方,更是因为,在这片神奇的土地上,孕育了伟大的延安精神。
这种精神,我认为在当今仍然是作为执政的中国共产党永葆青春和战无不胜的法宝与利剑.如今的陕北大地上,民俗文化、民间音乐、民间歌舞、民间艺术,交织着黄土地浓郁的地方风味,到处流动着大秧歌的潮水,翻滚着安塞腰鼓的黄尘,炫耀着陕北剪纸的美艳,镌刻着农民画的图案,飘荡着信天游的呐喊,流淌着陕北道情的激情,诉说着陕北说书的委婉,汇聚成一幅绚烂多彩的历史画卷,镌刻在莽莽的陕北高原上,向世人展示着它独特的力.哦。
黄土高原,我的大陕北。
第五篇:
状元故里文化大观园状元故里文化大观园设计说明
一、项目背景
提出背景:
在“沧州市十二五规划纲要”中明确指出:
要大力发展旅游业。
可围绕历史文化、民俗文化、生态休闲等主题,积极开展与京津等地大型旅游社团的合作,规划、开发、建设精品景区、精品线路,促进我市旅游业快速发展。
状元故里文化大观园作为肃宁县最新推出的最具时尚精神与人文内涵的文化旅游度假区,它集生态、人文、休闲、度假为一体,坐拥400亩优越生态环境并牵系着肃宁状元文化的悠久历史文脉,是一处极具资源优势和发展潜力的旅游富矿。
随着肃宁经济的快速发展和人文旅游的快速跟进,状元文化故里大观园即将成为肃宁乃至沧州一处独具特色的生态休闲度假区与文化旅游景点。
二、项目区位
项目用地位于肃宁县北王庄村,地块南侧紧邻肃宁县城,西侧为肃宁县主干道肃留路,北侧和东侧均为耕地。
地块地势平整,交通便利。
三、设计构思
1、基本思路——体现多样性、差异性、避免单一性、同质化。
2、核心理念——在传统和流行的园林景观设计层面上力求创新,努力寻求传统文化与现代时尚的有机结合与高度统一。
3、具体构思——充分利用肃宁状元文化资源,将末代状元文化历史作为规划设计的文化内涵,巧妙而恰当地融入园林、建筑、景观之中。
4、设计目标——二期工程的总体目标为。
①深邃的状元文化内涵,②鲜明的沧州地域特色,③独特的“林盘”园林形态,④完善的现代旅游品质。
全力打造
1高品质的现代旅游度假精品和肃宁旅游最新名片。
四、总体布局
1、布局原则——因循自然环境,顺应地貌地形;因境制宜、因地制宜;承扬中国自然山水的“法自然”思想,结合不同功能分区统筹安排。
2、布局分区——整个状元文化故里大观园用地沿肃留路自东北向西南依次划分为三个分区,分别是①状元文化苑,②生态农业休闲区,③新民居区。
三大区域内容功能相异,但均以肃宁状元文化一以贯之,在总体结构上一脉相承,组成自然、流畅的有机整体。
五、分区设计
1、状元文化苑
以肃宁状元文化为基础,开发“状元文化苑”景区。
“状元文化苑”景区可位于肃留路沿线,是肃宁第一个以“状元文化”为主题的大型游览展区。
项目在肃宁状元文化的特质基础上,充分挖掘中国状元文化资源,集生态旅游、休闲娱乐、励志教育和爱国教育为一体的旅游景区。
景区的主入口设置在肃留路上,同时设置状元文化苑广场,可作为举行活动和停车场地。
在广场上,仿建解放时期肃宁主城门楼外观的“冀中解放第一城——肃宁”纪念馆即游客接待中心,取自“肃宁为冀中区解放的第一个县城”之意。
免费对外开放,力争成为“河北省爱国教育基地”。
在景区内部,以中轴对称的中国古代建筑的布局形式,设置了“三馆一廊”等景点,分别为状元文化大观园、科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居、状元酒文化展示馆以及文化长廊等。
重点建设“三馆一廊”,即科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居及状元文化长廊。
重点建设“科举文化展示馆”,展示中国两千年封建制度下产生的科举制度文化。
重点建设“科举文化
2体验馆”,游客可在其中亲历励志体验中国古代科举考试现场。
重点建设“末代状元刘春霖故居”,分阶段展现末代状元的辉煌一生,并收集、整理刘春霖真迹和仿制作品。
重点建设“状元文化长廊”,展示中国科举制度下所产生的六百余位状元雕像及事迹。
在园区东北侧设置状元学堂,使孩童的朗朗读书声烘托和提升整个园区的文化氛围,出入口即相对隐蔽又可对外单独开放。
景区的落脚点为分别位于南北两侧的纪念品展销馆和状元酒展销馆。
此外沿肃留路与商业内街布置仿古商业。
同时,在整个景区设置一些励志名言,可聘请名家题写,镌刻在石头上或其他物体上。
状元文化苑设首道入园门票和园中票,重点的景点可收取园中票,但不宜过多。
新民居小区居民可凭身份证或户口本免首道入园门票。
2、生态农业休闲区
生态农业种植中心,即核气生财、杏运岛、桃花岛、梨花岛等。
该区为核心园区,以现有温室大棚为基础,分为反季温室栽培和裸地栽培两个部分,其中包括特色品种种植区、精品展示区、种植采摘区、设施栽培区。
通过该区的综合建设打造生态农业创新产业基地,不但生产绿色、无公害蔬菜水果,且通过无土有机生态栽培、立体栽培等模式展示现代生态农业建设成果。
滨水景观休闲区,即荷塘月色区。
该区位于整个园区中心,建设人工湿地、人工湖、垂钓园及相关附属设施,园区内生产生活所排废水通过人工湿地水体净化系统后既可达到对水质净化的目的,又创造良好湿地生态景观,使污水资源化的生态理念在实际建设中得到应用。
在该区域内依托原有河道水源优势建设人工湖,湖内放养适合垂钓的鱼虾,湖内种植芦苇及其他水生植物,湖岸种植果树、高大树木,成林成片,铺设羊肠小道。
即可旅游观光又可休闲垂钓,
3在给人们带来体验渔业活动的同时达到休闲娱乐目的。
有机畜禽养殖区。
该区域养殖鸡、鸭、鹅、黑猪、羊及特色山鸡、野兔等温顺动物,不仅为园区内餐厅提供优质有机肉食来源,而且可以开辟动物驯化、认养、逗趣等特色项目,增加游客兴趣。
生态疗养健身区。
该园区散落布置于生态种植区,本着康体、保健、养生为目的,设置天然养生场所,供游客有氧运动与休闲。
每个景区基本形成一个大的环路,并与若干次级环路有机结合成网络,以保证顺畅到达各景点。
整个景区设有三个出入口,分别为位于北侧与停车场相结合的出入口,服务于假期或周末驱车来此亲近自然地游客;其次是与状元文化苑相连通的出入口,使得整个生态区成为状元文化苑的后花园,游客可买通票一并游览;再次是与商业内街结合的出入口,方便游客在一番游览之余进入内街进行餐饮休憩等活动。
以上各景区均自成体系,又能联动发展,各景区互补性强,市场操作空间大,可满足不同人群休闲、度假、养生、康体及游乐的需求。
3、新民居区
该区域为居住区,新民居区即原有居民的村庄改造回迁区和文苑家园即商品房区,采用围合式的布局双拼别墅、联排别墅以及多层洋房等多种建筑形式,中心布置双拼别墅,外围布置联排别墅,沿区域北侧设置五层的洋房,使整个居住区从感官和心理上与其他两个区域分隔开来。
沿肃留路与商业内街布置沿街商业。
从而使得建筑群组形成一个北高南低,布局错落有致的建筑形态,极大丰富了沿肃留路的天际线。
景观布置上,在中心别墅区设置了集中景观区以及各组团内部结合水系和
4景观小品等布置了分散景观节点,使小区一步一景,步移景异,极大提升了小区的品质与档次。
小区主入口设置在北侧商业内街,即减少了对主路肃留路的交通压力,也为小区居民出入创造了相对静谧与安全的环境,同时也在肃留路上设置次要出入口,保证了出入的便捷性。
六、交通组织
由于整个项目用地位于肃留路沿线,所以在肃留路设置一出入口处并设置古式牌坊,利用新民居区与状元文化苑的沿街商业形成商业内街,使商业内街成为连接三个区域的交通核心空间。
商业内街主要设置餐饮休闲娱乐功能,满足游客游览之余对餐饮和休憩的需求。
七、建筑风格
1、总体为中国传统徽派建筑,同时突出地方特色;
2、礼制性建筑(纪念堂、牌坊、阙门等)采用砖石材质、徽派风格、色彩朴素、造型庄重、具有雕塑感;
3、街肆建筑与园林建筑采用砖木结构或钢筋混凝土仿木结构。
造型布局体现中国气质,构造装饰体现沧州特色。
风貌要素为小青瓦坡屋顶,空斗砖封山墙,栗褐色木构件,青砂石墙、桩基。
其余为撑弓、斗拱、垂花柱、花格门窗等装饰要素。
八、景观设计
1、景观性与生态性结合,注重绿地总量与绿化丰度;
2、树种选
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