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元宵节儿童故事
元宵节儿童故事
【篇一:
中国传统节日故事】
《中国传统节日故事》读后感
王尚荣
《中国传统节日故事》是一本讲述我国民俗的书,书中的故事大多都是来自久远的传说。
是一本可以了解我们国家法定节日放假的涵义及文化,也是一本通过美丽传说,让我们了解并体会到中华文明历史悠久,源远流长的书。
此书分为八本,讲述了一年之中大家耳熟能详的传统节日的来历,《元宵的故事》这本书,我们了解了元宵节是汉族的传统民俗节日,书中指明了元宵节的“元”字来源于“元月”,而元月正是农历正月的旧称,而“宵”字古人则称夜为“宵”,十五日又恰好是新年后的第一个月圆之夜,所以各个朝代均对正月十五为元宵节颇为重视,也颇为热闹。
书中还告诉我们,元宵节又称为小正月、元夕或灯节,让我们不禁联想到吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮这些热闹场面和重要的民间习俗。
因为看了这本书,让我对元宵节产生了浓厚的兴趣,从而又查了一些相关资料,原来元宵节起于汉代东汉明帝,当时明帝提倡佛教,在正月十五这天,僧人们会观佛舍利,点灯敬佛,而皇宫也向寺庙学习,在这一天夜里也要点灯敬佛,并下令士族庶民都要挂灯。
以后由这种佛教仪式渐渐演变成举国欢庆的盛大节日。
元宵节从宫廷到民间经历了一千多年流传至今,仍然在我国各地举办各种活动庆祝,这是让人不可思议。
《端午的故事》讲述了端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等。
一个等字又引起了我的好奇心,难道说别称不止三个?
果然我又查到端午节还称为五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,这些名字都是源于劳动人民对夏季驱除瘟疫,辟邪的热烈期盼。
而这一天也是人们纪念屈原,吃粽子,赛龙舟的日子,所以解放以后把端午节也定名为诗人节。
现在“中国端午节”已
列为世界非物质文化遗产名录,让我们再次对祖国的文化传承升起敬意之感。
还有《小年的故事》、《春节的故事》、《二月二的故事》、《七夕的故事》、《中秋的故事》、《腊八节的故事》这些书不仅让我们了解了节日的来历,更让我们感受了传统文化之美。
【篇二:
节日的故事】
节日的故事
节日简介
节日是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化,是世界民俗文化的重要组成部分。
参考中国节日由来,大体地节日的起源主要有以下六个方面:
2.原始崇拜。
中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜,最典型的要算龙图腾崇拜。
龙图腾崇拜对中华民族的影响极为深远,古代吴越人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动,这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。
“农者,天下之大本”是中国人的传统观念。
人类赖以生存和发展的农作物根植于土壤之中,因此,土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。
古代称祭祀土地神为“社祀”,殷墟甲骨文中有许多祭祀“毫土”的卜辞。
二月二日土地神生日,又称社日或社王节,主要民俗活动是祭祀土地神,祈求农业丰收。
3.禁忌与迷信。
在生产不发达的上古时代,当人们无法解释大自然的奥秘,不能掌握自己命运的时候,便产生了许多禁忌和迷信观念。
春节是中国最大的传统节日,放爆竹习俗原意是避山魈恶鬼,后来增加了祭祖、供神、团圆、娱乐等内容。
据说桃木能避邪驱鬼,所以,旧时除夕这天,家家户户削桃木,制成神荼、郁垒二神画像置于大门之上,以防鬼进门。
春节还有许多禁忌,如禁水土出门,不能扫地泼水,以免财气出门。
忌说“死”,称这类话语为“乌鸦嘴”。
这类禁忌迷信是一种消极防范手段,反映了人们趋吉避祸的愿望。
4.祭祀。
最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。
这三个节日原是以祭祖为源,以祭祖事鬼为主要节俗活动,所以又叫三“鬼节”。
清明扫墓包含有怀念祖先,勉励后人之意。
中元节又称盂兰盆节,有放河灯拯孤照冥的习俗。
寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。
5.宗教。
中国民俗节日深受宗教影响,许多节日都来源于宗教。
以佛教为例,有二月十五日薪尽日(佛离世日),二月十九日观音菩萨诞辰日,四月八日浴佛节(佛祖释迦牟尼诞辰日),五月十八日母连僧母诞辰,七月十五日盂兰盆节,
七月三十日地藏节(地藏菩萨诞辰日),八月八日转法轮日(释迦牟尼说法日),十二月八日腊八节(佛祖成道日)。
属于道教的节日有:
一月九日天诞节(玉皇大帝诞辰),一月十五日上元节,一月十九日燕九节,二月一日天正节,二月十五日真元节(太上老君生日),三月三日蟠桃节(王母娘娘寿诞),四月十四日八仙吕洞宾诞辰,四月十八日碧霞元君诞辰,七月十五日中元节,九月九日重阳节(斗姆星君诞辰日),十月十五日下元节。
上述宗教节日流传到民间,逐渐形成了庙会等一系列节俗活动。
6.多神信仰。
中国是个多神信仰的国家,有些神话传说和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀,由此而产生了一系列大大小小的民俗节日。
如一月五日路头神生日;一月八日诸星下凡,有祭星祈岁风俗;一月二十日天穿节,北京白云观举行庙会,做煎饼置屋上补天穿;一月二十五日仓生日,祀仓神,可保粮丰囤满;二月一日太阳生日,祀太阳神;二月二日龙抬头日,又为土地神诞辰,是日雨为社翁雨;二月三日文昌帝君诞辰,有文昌庙会;二月十二日花王生日,祭花神,有花神庙会;三月三日北极星君诞辰;三月五日大禹生日,有禹王庙会;三月六日,麦王生日,是日天晴麦可丰收;三月十五日龙王节,祀龙王,有龙王庙会;三月二十八日东岳大帝诞辰,有东岳庙会、泰山庙会;四月十二日毒蛇生日,祀蛇王,雨则麦坏;四月二十八日药王诞辰,祀神农,有药王庙会;五月十三日关帝诞辰,别称关公单刀赴会日,有关帝庙会;六月十三日(一说五月七日)鲁班诞辰,木石泥瓦等行业祀鲁班先师,举行鲁班会;六月二十三日雷公诞辰,祀雷公;六月二十四日二郎神诞辰,祀二郎神;七月七日七夕节,又称乞巧节、鹊桥会,拜祭牛郎织女,是日雨称洒泪雨;八月五日万寿节,又称圣节,祀皇帝生日;八月二十七日圣诞节,孔子诞辰,有祭孔庙会;十月一日牛王神生日,祀牛王;十二月二十三日祭灶节,别称灶君升天日,祭社神。
二岁时节日是一个能动的文化因子,节日虽有固定的时间,但它的内容却处于不断发展和变化之中。
大体说来,中国节日经历了五个发展时期:
7.
近现代出现的节日,大多与环境和人文出现,适应人们日常生活衍生出来的节日,从一小部分人倡导,到后来广为流传。
[1]例如世界水日,时间眼日,315消费者保护节日,
1.先秦发生期。
就节日风俗而言,许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽。
流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元素,先秦时代大部分已经形成,但当时的节日比较少,内容不够丰富,时间也不那么固定。
节日习俗大都建立在原始崇拜基础上,信仰色彩浓厚。
同时,节日大多是一些需要防范、禁忌的日子,如春节避山魈恶鬼,上已禊祓,端午划龙舟等。
2.汉代定型期。
汉代,中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都已基本定型。
一方面,一些历史人物如屈原、介子推等成为某些节日的纪念人物,取代了原始崇拜和信仰,增强了节俗的人情味和真实感;另一方面,在节俗自身的发展中,一些风俗上升为礼俗,一些礼俗变为风俗,风俗和礼俗融为一体,被人们约定俗成地接受并沿袭下来。
形成这一局面的原因是:
首先,汉代大一统局面的出现,促进了各地区风俗的融合,先秦时期的荆楚文化圈、巴蜀文化圈、吴越文化圈、齐鲁文化圈、秦文化圈等,到汉代逐渐融为一体,强有力的国家政权对节日风俗的统一起了重要促进作用。
其次,汉代节日定型与当时科学的发展有密切关系,尤其是“太初历”确立了以建寅月为岁首,打破了先秦时代的原始崇拜信仰,为节日风俗注入了新的活力
和生机。
此外,汉代儒家独尊地位确立以后,儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。
今天,许多节日礼俗大多可以在汉代找到它的源头。
3.魏晋南北朝融合期。
这个时期的民族大迁徙、大融合,推动了民族文化的大交流,促进了节日文化的融合与发展。
这种融合与发展主要来自三个方面的推动力:
一是北方游牧民族入主中原,带来了节俗文化中那些杂技游艺成分,如骑射、蹴鞠等。
二是宗教信仰与节日相结合,使节日更加深入人心,推动了节日的传播和发展。
道教讲究阴阳,以奇数为阳,节日中多取奇数,为吉利的象征,如一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。
五月五日又叫天中节,体现阴阳均衡之意。
十二月八日“腊八节”,佛教谓是日佛祖成道,制粥舍众,此传说传到民间以后,形成了吃腊八粥习俗。
三是魏晋玄学和清谈之风对节俗的影响,主要表现在宴饮游乐方面,如高谈饮乐、诗酒风流等,为这一时期的节日风俗增加了新的内容。
4.唐宋高峰期。
唐宋社会经济、文化的繁荣,促进了节日文化的发展,其主要特点是:
民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来,向礼仪性、娱乐性的方向发展,演变成为真正的良辰佳节。
春节放爆竹原是一种驱鬼手段,此时变成了欢乐的象征;元宵节祭神灯火变成了游艺观灯活动;中秋节祭月变成了赏月;重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊。
在节日风俗的演变中,还增添了许多文化娱乐活动,如放风筝、拔河等等。
节日内容日益丰富多彩,把节日民俗活动推向了高峰。
5.明清稳定期。
唐宋以后,节日的发展比较平缓,辽、金、元时期,融入了一些少数民族习俗。
明清时期,节日风俗出现了三种变化:
一是更加讲究礼仪性和应酬性,如逢年过节,人们出于礼尚往来而互相拜访送礼。
二是明代资本主义萌芽出现以后,一些以小农经济为基础的节日风俗逐渐被人们所冷淡,如祭土地神习俗已不像先前那样受到重视。
三是游乐性继续发展,如元宵节观灯,明代由宋代的5天增加到10天,昼市夜灯,热闹异常。
满清入关以后,又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。
但从总体说来,这一时期的节日风俗没有太大的变化。
三中国岁时节日在历史演变过程中形成了若干特点,主要表现为:
1.农业文化特色。
中国岁时节日,随着一年四季的变化和农作物安排的需要,逐渐形成了一系列丰富多彩的节俗活动,表现了鲜明的农业文化特色,这从以下节俗活动中可见一斑。
元旦前后的立春节,看风云,占天候,预测年岁丰欠。
二月惊蛰节令到来时,民间有预防虫害,预占收成的习俗。
三月清明、谷雨前后是春耕播种的大好季节,不少节日如蚕月(小清明)、踏青节、禹生日、麦王生日、龙王节、清明等节日活动都与祈求丰收有关。
四月立夏的节俗活动大都是围绕各地生产特点进行的。
五月盛夏之初,各种灾害较多,俗称为“恶月”,其节俗活动多与防病、除害有关。
夏至许多地方有“祭田婆”、摘新谷荐祖习俗。
六月正值三伏酷热季节,易染疾病,因此,许多习俗偏重于消夏抗暑活动,包含有爱护生产力的意义。
六月六日天贶节,不少地方农民为保护耕田要祭祀谷神。
七月七日乞巧节,从牛郎织女神话传说演变而来的妇女乞巧习俗,反映了男耕女织的经济生活。
八月是一年中的收获季节,农民用新谷酬谢祖宗和家神。
中秋节赏月、拜月、赏桂,有喜庆丰收的习俗。
九月霜降节令,关系到来年生产的好坏,这一天各地有看晴雨、占收成的习俗。
十月一日,一些地区农民庆祝牛王生日,广东有对牛不穿绳的“放闲”习俗,这是农闲之际向牛酬谢的表现,实际上是古代牛图腾崇拜风俗的遗留。
十一月“冬至大如年”,农民有看雪
的习俗,所谓“一九雪,九九皆有雪”。
大雪可冻杀害虫,来年农事丰稔。
谚语“冬雪是麦被”,其含义即在于此。
2.讲究礼仪,风俗与礼俗相结合。
每当重要节日来临,人们都要祭拜祖先,以表达对祖先的怀念。
如春节供奉祖宗牌位,寒食、清明扫墓,对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。
清明祭扫本来是民间风俗,唐玄宗时列入礼典,变成了礼俗。
元宵节张灯风俗自汉代形成之后,历代都以张灯、观灯为一大盛事。
封建统治者对节日风俗的倡导,把风俗上升为礼俗,以礼仪教化人民,加速了节日的传播和发展,同时也把节日纳入了封建礼教的轨道。
3.传承性与变异性相统一。
中国节日具有民俗文化传承性与变异性的一般特点。
节日一旦形成,便有一种相对独立性和稳定性而世世代代传承下去。
有时社会条件虽然发生了变化,但仍然保留有古老习俗的影子,这是节日传承性的重要表现。
中国节日文化根植于数千年的农业文化之中,民间流传下来的许多节日都有2000年以上的历史,其中很多习俗是从远古时代传承下来的,至今还为人们所接受,表现了顽强的生命力。
当然,这并不意味着节日风俗是一成不变的,相反,随着社会经济、文化条件的变化,节日风俗也会不断有所变化,有的遭淘汰,有的被更新,总的趋势是积极因素占优势地位,落后的陈规陋习不断被淘汰。
如汉代以前上已节的禊祓习俗,魏晋以后变成了郊游活动。
简言之,中国节日文化传承中有变异,变异中有发展,传承与变异相统一是中国节日的显著特点。
4.民族性与地区性。
中国是以汉族为主体的多民族国家,汉族的传统节日如春节、清明、端午、中秋等,在其他民族的地区也普遍流行。
与此同时,汉族节日中也融入了其他民族的风俗,如春节在院内立灯笼杆,就是受了满族祭神杆的影响。
节日中的许多游艺活动,如秋千、高跷、骑射、杂技等,原来都是少数民族的习俗。
此外,由于各少数民族历史和文化的差异,因而节日文化表现出鲜明的民族性和地区性特点。
除汉族节日外,其他少数民族都有自己的传统节日,如蒙古族的“那达慕大会”,朝鲜族的“老人节”,傣族的“泼水节”,锡伯族的“西迁节”,彝族、白族、纳西族、布朗族的“火把节”,土家族的“七月会”,高山族的“丰收节”等等。
这些节日都有其特殊意义和习俗,与汉族节日共同构成了中华民族大家庭的传统节日。
中国节日的这种跨民族、跨地区的特征,是历史上民族节日风俗互相交流、融合的结果,实际上也是各地区经济、文化交流的结果。
在这种广泛交流、融合过程中,中国传统文化具有了广泛的包容性,使中华民族产生了强大的内聚力,这也是侨居海外的炎黄子孙“每逢佳节倍思亲”的一个重要原因。
世界及我国主要阳历节日
1月份1月1日:
元旦1月6日:
中国第13亿人口日1月第一个星期日:
黑人日1月8日:
周恩来逝世纪念日1月21日:
列宁逝世纪念日
1月26日:
国际海关日1月最后一个星期日:
世界防治麻风病日(国际麻风节)2月份2月2日:
世界湿地日
2月7日:
京汉铁路罢工纪念日(1923)2月10日:
国际气象节(1991)2月14日:
西方情人节2月15日:
中国12亿人口日(1995)
2月19日:
邓小平逝世纪念日(1997)2月21日:
反对殖民制度斗争日(1949)2月21日:
国际母语日(2000)
2月24日:
第三世界青年日2月的最后一天:
世界居住条件调查日
(2003)3月份3月1日:
国际海豹日(1983)
3月3日:
全国爱耳日(2000)3月5日:
周恩来诞辰纪念日(1898)3月5日:
“向雷锋同志学习”纪念日(1963)
3月5日:
中国青年志愿者服务日(2000)3月8日:
国际劳动妇女节(1910)3月12日:
孙中山逝世纪念日(1925)
3月12日:
中国植树节(1979)3月14日:
马克思逝世纪念日(1883)3月14日:
国际警察日3月15日:
国际消费者权益日(1983)
3月16日:
手拉手情系贫困小伙伴全国统一行动日3月17日:
国际航海日3月17日:
中国国医节(1929)3月18日:
全国科技人才活动日
3月21日:
世界林业节(世界森林日)(1972)3月21日:
消除种族歧视国际日(1966)3月21日:
世界儿歌日世界诗歌日(1976)
3月21日:
世界睡眠日(2001)3月22日至4月25日之间:
复活节3月22日:
世界水日(1993)3月23日:
世界气象日(1960)
3月24日:
世界防治结核病日(1996)3月30日:
巴勒斯坦国土日(1962)3月最后一个星期一:
全国中小学安全宣传教育日(1996)4月份4月1日:
国际愚人节4月2日:
国际儿童图书日4月7日:
世界卫生日(1950)4月15日:
非洲自由日
4月21日:
全国企业家活动日(1994)4月22日:
列宁诞辰纪念日(1870)4月22日:
世界地球日(1970)4月22日:
世界法律日4月23日:
世界图书和版权日(1995)4月24日:
世界青年反对殖民主义日(1957)4月24日:
亚非新闻工作者日
4月25日:
全国儿童预防接种宣传日(1986)4月26日:
世界知识产权日(2001)4月27日:
联谊城日4月30日:
全国交通安全反思日
4月第四个星期日:
世界儿童日(1986)4月最后一个完整星期中的星期三:
秘书节5月份5月1日:
国际劳动节(1889)
5月3日:
世界新闻自由日5月4日:
中国青年节(1939)5月4日:
五四运动纪念日(1919)5月5日:
马克思诞辰纪念日(1818)5月8日:
世界红十字日(1948)5月8日:
世界微笑日5月第一周的星期二:
世界哮喘日(1998)5月第二个星期六:
世界高血压日(2005)5月第二个星期日:
母亲节(1914)5月12日:
国际护士节(1912)5月15日:
全国碘缺乏病防治日(1994)
5月15日:
国际家庭日(国际咨询日)(1994)5月17日:
世界电信日(1969)5月18日:
国际博物馆日(1977)5月19日至21日全国哀悼日(2008)5月20日:
全国母乳喂养宣传日(1990)5月20日:
中国学生营养日(1990)5月20日:
世界计量日(1999)
5月22日:
生物多样性国际日(2000)5月第三个星期日:
全国助残日(1990)5月25日:
非洲解放日(1963)
5月26日:
世界向人体条件挑战日(1993)5月27日:
上海解放日(1949)5月29日:
国际维和人员日(2002)
5月30日:
“五卅”反对帝国主义运动纪念日(1925)5月31日:
世界无烟日(1988)6月份6月1日:
国际儿童节(1949)
6月1日:
国际牛奶日(1961)6月4日:
受侵略戕害的无辜儿童国
【篇三:
故事】
1.断肠
形容悲伤到极点多用断肠、肠断、肝肠寸断。
传说东晋时有个姓桓的大官到蜀地去,船在三峡航行,手下有人捉到一只小猿,母猿沿岸哀叫,跟着船走了数百里还不肯离去,后来跳到了船上,气绝而死。
剖开它的肚子,只见肠已裂成一寸一寸的了。
桓某知道此等情景后,内心十分不忍,命令把这个手下人革取不用。
从此,形容悲痛到极点就用肠断或者断肠了。
2.倒霉
为什么说做事不顺利,或者遇到不吉利的情况,就叫“倒霉”呢?
原来封建时代读书人要做官,都要参加科举考试。
明朝时,考试录取很难,如果录取了,就在门前立旗杆一根;如果考不中,就把旗杆倒下拿走,称为“倒楣”。
“楣”本是门上的横木,这里指高杆。
“楣”与“霉”读音相近,江浙一带的人就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”了。
3.碧血
“碧血”和“丹心”常常连在一起,例如“甘洒碧血献丹心”,是对为国为民而死的称颂,“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。
4.春晖
春晖,指春天的阳光。
为什么用春晖比喻慈母的爱子之情呢?
原来唐代诗人孟郊有一首《游子吟》的诗,写的是慈母一针针一线线辛苦缝纫,制成衣服,让儿子穿上远离家乡。
明晨就要远行了,母亲深夜还在密密缝缀,唯恐衣服不结实,怕久久在外的儿子经不起穿着。
儿女对母亲的心意只像寸草那样柔弱,而母亲的恩情却像春天的阳光那样温暖,这是一种怎样的深深的爱子之情!
后来,人们就用“春晖”比喻母亲的恩情了。
压惊
灯会非常热闹,观灯的人如潮水一般。
在拥挤的人潮中,一不小心,南陔被人抢走了,等家人发觉时,早已不知孩子的去向。
家人慌了,赶紧四处寻找,但找来找去毫无结果。
无奈中只好向主人报告,甘愿接受重罚。
没料到的是,王韶听说这件事后,并没有大发雷霆,也没有过多地指责家人。
只是坦然地说:
“若是别的孩子,就得赶紧再去找;至于南陔,他不一般,过些日子可能会自己回来的!
”说罢,一挥手,让家人们都离去,好像事情没有发生一样。
家人们对王韶的话非常吃惊,也不敢要求主人再派人去寻找,只好抱着将信将疑的态度,等着孩子自己回来。
只有那个背着南陔去观灯的家人总是后悔莫及,责怪自己的粗心,整天愁眉苦脸,寝食难安。
大约十天过后,一天,一顶皇宫中的轿子突然进了王韶的家门,南陔竟然坐着宫中的轿子回来了,全家人万分惊奇和高兴。
王韶和夫人赶忙问孩子的情况,南陔讲述了事情的过程。
原来,那天观灯时,有贼人看中了他那顶镶有珍珠的帽子,便暗暗跟随着他,趁人拥挤时,一把将他从家人肩上抢走。
家人正看灯入迷,没有马上发觉。
南陔年纪虽小,但很聪明。
他知道贼人是想要他那顶贵重的帽子,所以很快就把帽子摘下来藏在怀中。
这时,正巧有宫中的车辆从身旁经过,他便大声呼救,贼人一听,吓慌了,赶忙扔下他就逃跑。
就这样,他被宫中的官员带回了宫中。
第二天,神宗皇帝听说了这件事,觉得这孩子很聪明,就把南陔找来,详细询问他的家庭和被抢的经过,这才知道是大臣王韶的孩子。
皇帝见南陔伶俐可爱,非常喜欢,便让他留在宫中玩耍,过了十天,才派人把他送回,并且还送给他一些金钱和果品,作为压惊之用。
“压惊”这个词就是这样产生的。
“惊”是惊恐,“压惊”就是消除惊恐的意思。
现在这词还常常使用,它指在人受惊之后,亲戚朋友等用酒食等来安慰受惊者。
见于宋代岳珂《桯史》。
捉刀
敬畏佩服,于是心生一计,让英俊的崔琰假扮魏王,代替自己接见使者,以给人留下难忘的印象。
在曹操的精心安排下,隆重的接见仪式举行了。
只见大殿上端坐着崔琰,他身穿王服,头戴王冠,俨然是威严的魏王。
而曹操自己却手持大刀扮作侍卫,站在崔琰的身后。
仪式很快结束了,曹操很想知道这次接见的效果,于是派人去接触匈奴的使者,探听他对魏王的印象。
派去的人向使者探询说:
“您见到了魏王,对我们魏王的印象如何呢?
”
这个回答令曹操非常吃惊,也异常高兴。
他没想到这位使臣竟有如此敏锐的眼力。
姗姗
汉武帝的时候,有位妃子叫李夫人,她聪明伶俐,美丽动人,而且还能歌善舞,所以很受汉武帝的宠爱。
有一天,李夫人病了,汉武帝要去看她。
她却坚持不愿意见皇帝,原因是害怕自己的病容会给皇上留下不好的印象。
后来,她的病越来越重,显然是难以好转了,汉武帝执意要去看望她。
在这种情况下,她也只得同意。
然而,当皇帝前来探望之时,她却将被子蒙住自己的头部,不肯让皇上见到自己那消瘦不堪的面容。
没过多久,她就因病早逝了。
李夫人死后,汉武帝很想念她,常常为此而心绪不宁。
看到这情形,有些大臣也很着急,于是便想出了一个办法。
有一天,一位叫李少翁的方士来晋见汉武帝,他自称神通广大,法术高明,有一套招魂的方法,并愿为皇上招来李夫人的魂魄。
汉武帝一听,非常高兴,就请他尽快试一试。
这位李方士在宫廷中布置了一番,在宫中挂起薄薄的纱帐,燃上香烛,摆上酒肉等祭品。
他让皇帝坐在另一纱帐之中,悄悄地观看。
没过多久,汉武帝仿佛看见了,从远处缓缓地走来一位美女,很像李夫人的姿态。
可是
由于离得较远,看得并不真切。
汉武帝见美女走来,便赶忙站了起来,远远地观望着。
可是,很快,美人就消失了。
汉武帝平日就思念李夫人,今日看见她的身影就更伤感了。
于是他情不自禁地写下一首短诗:
“是耶,非耶,立而望之,偏何姗姗来迟也!
”这诗的意思是:
是(李夫人)呢?
还是不是呢?
我站着望去,偏偏怎么慢腾腾的,来得这样晚啊!
诗句虽不多,却寄托了汉武帝深深的思念之情。
“姗姗”后来就成了一个词。
它原本形容女人行走时那缓慢从容的样子。
现在不一定专指女人了。
凡是走路缓慢从容的样子,都可以用姗姗来形容,如姗姗而来。
天年
《庄子》中有这么一个故事:
有一天,庄子带着几个弟子外出,经过一片山林,看见一棵枝叶繁茂的大树。
他见旁边的一些树木都被砍伐了,而这棵树却一点儿也没有受影响,心中很有些奇怪。
他便走上前去,向正在大树下休息的伐木工人询问:
“这棵大树怎么没有被砍掉,而偏偏保留着呢?
”
伐木工人告诉庄子说:
“别看这棵树很大,但是木质并不好,不能作材料,没什么可用的。
砍了它有什么用呢?
”
庄子听了后,感叹地说:
“此木以不材得终天年!
”这话的意思是说:
这棵树是因为没有用,才能享尽天赋的寿命啊!
庄子一行离开这片山林后,当天住在一个朋友的家里。
朋友见客人到来,非常高兴,要热情地接待,便让家里的仆人宰杀一只鹅来做菜。
一会儿那仆人问主人说:
“先生,有只鹅会鸣叫,有只鹅不会叫,您说杀哪一只呢?
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