读《未来简史》有感.docx
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读《未来简史》有感
读《未来简史》有感
读《未来简史》有感1
看了《未来简史》这本书,笔者想到一个小品的名字——《昨天、今天、明天》。
不过这个昨天今天明天,对应的是人类的过去、现在和将来,这本书侧重于人类的未来。
作者以超然的视角,强大的逻辑思维,为人类带来了一个坏消息和一个好消息,好消息就是人类短时间不会毁灭,科技的发展会让人类越来越舒服;坏消息就是科技的发展,我们有可能会被淘汰。
这本书总体是悲观的,其中不乏表达出对人类未来的矛盾。
例如科技的发展,智能机器作为医生诊断率会高于人类医生,医疗水准普遍提高是必然的,但是智能机器抢走了大量的工作机会,我们很有可能失业导致没钱看病。
又比如人类通过自己的智慧去改造基因,导致天才的下一代人类越来越强大,甚至达到想象中的“神人”,然而“神人”或许已经不把自己当作人类,甚至反过来奴役没有改造自己的普通人类。
拥有大量财富的人可以改造自己让自己及后代始终保持竞争优势,贫穷的人不仅穷而且会和上流阶级的差距越拉越大,社会的公平被打破,社会文明轰然崩塌。
看过很多书,大体都是人类在追问“我是怎么来的”,但是这本书是反过来问“我是怎么没的”,这是看这本书很有意思的地方。
我想作者给我们展示的未来是个通过逻辑搭建出来的世界,同时也在告诉我们,未来可没有想象中的那么美好,有可能比现在更差。
很多人寄希望于未来,希望科技的发展,让自己能够躺在床上就能工作。
也有一些人觉得,科技发展到最后,我们不用工作可以好吃懒做,成为一条没有梦想的咸鱼。
事实上无论在哪个时代,这样的“白日梦”都是无法实现的。
只要稍微思考,就能知道未来自然有未来的问题,而咸鱼则是代表无用,在任何一个时代,一旦成为无用之人,下场只有惨遭淘汰。
对未来的浪漫幻想,一旦加入了理性思维,一下子就千疮百孔了。
这让笔者忍不住想到了一件与之相关的事情,从未来的幻想回到现实,让人不禁想到现在社会上很多的“精日”分子和“精美”分子,也就是精神上的日本人和精神上的美国人。
近年来,随着网上不正确的言论或者恶意言论的诱导,很多人就如同畅想未来一样,畅想着西方发达国家的自由、平等,甚至将西方的“普世价值观”挂在嘴边,张口闭口的自由平等。
认为西方发达国家,就是高福利的、安全绿色的、充满人文关怀的“乌托邦”。
正如对未来不切实际的幻想,这些人对发达国家的畅想,也同样的让人觉得可笑。
那些想象出来的美好,稍加理性思考,就成了一层随时可以戳破的窗户纸。
近几个月的国际新闻中,经常能够出现关于难民的新闻,一些难民想要进入美国,然后遭受各种冷漠甚至冷酷的对待。
最让我感慨的一条新闻是一个母亲拉着自己的儿子,跪在边警面前哭泣,想要进入美国,然而边警不为所动。
实际上,他们不知道的是,就算他们进入美国,因为不法身份,也会被抓起来的。
之前的叙利亚难民也是同等情况,逃离自己的国家,结果欧洲那些所谓文明的国家一个个关闭了对难民的大门。
事实证明,科技的发展,经济的发展,并非就能带来更高等的文明。
更高等的文明,还需要一代代人怀揣着崇高理想去为之努力和奋斗的。
正如那些难民一样,他们幻想着前往发达国家就能享受到快乐的生活,他们却没有想到,他们最应该做的是转过头去回到自己的国家,去建设自己美好的生活,去抵制暴力和残酷,幸福只能靠自己双手来获得。
这本书给我们一个很好的启示,我们对未来不着边际的畅想,就如同做了一场游戏,开阔了一下思维,稍做了一下休息,如何过好今天才是我们最需要做的,如何奋斗在当下才是我们最需要思考的。
读《未来简史》有感2
序言
有次微信上聊天,我问大雄对未来一百年的世界发展大势有什么看法,因为我们这代人就大致生活在这段时间里。
他十分推荐我看《未来简史》这本书。
看了之后确实挺有启发,作者所想的很多问题,也是我十多年来一直在想的问题,但是作者的思考更加成体系,表达更清楚。
在读书之余,我另外产生了一个想法,就是在社会分工越来越细的时代,像赫拉利这样的人,实际上就是”专业思考者”.我们一般人在生活中总是有这样那样的杂事,或懒惰,或无方向,而赫拉利这样的专业思考者,正好对我们普通人来说是一种互补。
作者提到一个词组,华尔街上的尼安德特猎人,用它描述我们现代人的生活真是非常恰当的。
如今的我们,对于周遭的世界,已经越来越难以获得充分的理解。
技术变得无比复杂,搞清楚背后的原理逐渐变得不可能,组织结构、流程也繁琐得难以把握,要厘清各种大小事件之间的联系,更是难上加难。
最后很可能就干脆放弃,不理解就不理解吧,一样过日子。
但作者没有放弃,虽然微观的社会现象已经复杂到无法把握,他寻找到了一种宏观上的框架,来对现实世界进行解读,《未来简史》就是他对现在的观察和对未来的预测,提供了非常宏大的视角,帮助读者来理解世界的运作。
这本书内容很丰富,有四点对我来说很有启发,印象很深,下面简单介绍。
(一)意义之网
作者提出了”意义之网”这个概念,人类几千年有记录的历史,就是这个意义之网在发生变化。
社会的组织和运作,是通过人与人之间的沟通互动来传播一个设定好的故事,这个故事会决定所有人的人生意义,好坏、美丑、对错都将在这个意义之网中被判断。
从最早的各类宗教,到社会主义,到人文主义,不同的时代讲着不同的故事,相信同一个故事的人,就在同一个网中互动。
有了这种理解,我们对于许多常见的社会概念,将会获得一个稍微不同的看法。
(二)叙事自我
作者将自我分为体验自我和叙事自我。
当下的感受即是体验自我,可以感受愉悦和痛苦。
而生活中的长期决定,则依赖于叙事自我。
每个人为自己编织一个故事,按照这个故事来过自己的人生。
我们在编写自己的故事时,会参考我们周围人的故事,还有专家、成功人士们的故事,于是我们加入意义之网。
当我们说起”我”时,实际上指的是这个故事中的我。
(三)知识公式
作者总结了三个时代的知识公式:
1.中世纪:
知识=经义X逻辑
2.现在:
知识=实证数据X数学
3.新人文主义(未来):
知识=体验X敏感性
这是一个很有颠覆性的说法,让我们看到,()知识本身的形式也在发生变化。
目前在我们的社会中,以经验观察和数学统计为基础的知识仍然占主导地位。
但是我们也可以发现,个人体验的重要性在逐渐增强。
在诸如各类设计、艺术创作等活动中,体验和敏感性越来越具有特殊的价值,实际上也可以将它们看作一种知识。
(四)数据和算法
市场,政府,甚至人本身,都是处理数据的方式。
作者说现在科学界在逐渐形成一种共识,生物只是一种算法,它对各类数据进行处理。
制造出超越人类的算法,是很有可能实现的,人存储、处理数据的能力远远不不上大型计算机。
我们其实已经身处算法的世界,而且社会算法正在不断进化。
今年我们国家开始在很多大学开设”数据分析与大数据技术”的专业。
在未来所有人可能面临的威胁:
少数人经过升级后变成超人类,他们超越了算法,拥有前所未有的能力和创造力,所以能够作出世界上最重要的决定,算法系统无法了解也无法管控这些人。
但大多数人并不会升级,于是也就成了低等动物,同时受到算法和超人类的控制主导。
小结
生物技术和智能技术在未来可能会逐渐结合,发展出超越现在人类的”新人类”,也许会实现永生,实际上有些人已经在做相关的研究。
《未来简史》是我们这个时代的一个小结,我们人最本质的欲望,比如永葆青春,长生不死,千万年来并没有变化,以往我们只能在宗教仪式中幻想一下,但科技的发展已经解决了很多问题,也让人类看到了新的希望。
读《未来简史》有感3
今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章,说林徽因,梁思成,金岳霖的情感,当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因,结果是梁思成,林与梁便选择结婚,可笑的后来林徽因死了,梁思成马上再娶,而金岳霖为了林徽因终生不娶。
谁更爱。
看了我其实觉得有点可笑,每个人都觉得自己的观点是正确的,因此发表的文字也是毋庸置疑的态度,也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶,子非鱼又焉知鱼。
或许金岳霖就与我们现在大多数的剩男剩女一样,当时错过了一份感情,后面左突右击,就再难得寻找到那个互相喜欢的人了呢?
而并非不娶就是为了林徽因。
这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话,这本书就是《未来简史》,它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的:
人觉得现实只有两类:
客观现实与主观现实。
殊不知还有一种情况:
互为主体。
我们给很多东西赋予了一种意义,其实都是虚构的,人类会为一种不断自我循环的方式,持续增强彼此的信念。
每一次互相确认,会让意义这张网收的越近。
所以很多并非存在的东西,大家都认为是这样的,那么它就是这样的。
很多东西并不存在,但是我们都认为它是存在的,那就存在了,就如上面林梁金三者之间的关系,看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶,因此一般的人深信不疑,但是谁知道结果是不是这么一回事呢。
这只是一个例子,或许你认为他们的感情与我无关,我只要过好我自己的生活就够了,但是那只是一个例子,放到很多事情中皆准。
所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确,不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。
读《未来简史》,读书会要分享,对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难,我比较擅长把它写下来。
在看这本书之前,我一直认为自己是个无宗教信仰之人。
因为我确实不信教啊,我也认为没有上帝,也许大部分人都与我一样。
但是看完这本书之后,我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。
为什么呢?
因为我总是相信destiny,在美剧大片中,总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。
平时我也相信冥冥之中,很多事情总觉得是冥冥之中发生的,相信很多事情是命运,就比如婚姻,我一直在想,为什么我总是不能找到合适的人结婚,我就认为这是冥冥之中的事情,冥冥之中总会安排那么一个人在等待。
但是看完《未来简史》之后,我不免有点绝望了,因为这本书里面根本没有destiny,一切都是算法,连意识感觉都是算法,可以从根本上来说都是虚无的,哪里还会有destiny呢?
又比如我喜欢说随缘,按《未来简史》说的意思,是没有缘这一字的,一切都是意识中的虚幻,哪有缘可以随,不过这让我想起一件事。
我的好朋友刘滔,我们认识也好多年了,从高中开始的朋友,他之前没结婚的时候要我介绍女友,我与他说“这么急干什么,随缘吧”,他当时是这么回答我的:
“如果听你的随缘,这辈子我估计就娶不到老婆”,现在他已经结婚很久了。
有点搞笑,确实有时候真的不要太过于相信随缘,或许这生活中根本就没有缘。
其次看完这本书之后,我还是觉得现在的生活很好,因为未来的某一天,全世界都是数据化时代,什么都是算法,你的思维,你的感知都只是算法,我不免觉得那是一个冷冰冰的时代,因为连情感与体验都是可以花钱买到,就像买一支雪糕一样。
每个人都不是独一无二的,可以买艺术家的才华,科学家的智慧,你能想象得到的,都可以买。
都可以像芯片一样存储于你的身体,你可以变成万能,升级为神。
那么我想我还是不愿当神,我还是愿意活在这个世界当一个普通的人,体验普普通通的生老病死,爱恨情仇。
以前我大部分就是读读红楼梦,张爱玲,世界名著,中国名著这类型的文学作品,托群里一大咖的福,让我接触到了很多我以前从未接触过的东西。
看了一些以前我从来没有想过要看的书,比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等,这些书放以前或许从来不会进入我的世界,现在我却会为之入迷,读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助,它不能帮我找到一份薪水更高的工作,或者让我过上不一样的生活。
但是它确实开阔了我的眼界,让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。
我会明白站在历史的长河中,站在宇宙的高度,我真的连一粒沙子都不是。
所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。
尽管最终我还是回到我的小小世界中来,写着一些我自己的小小情绪的文字。
但是至少我明白了这个世界还有那么多站在人类的高度在奋斗的人。
最后再送大家一首诗:
《惑》
我难道是真的在爱着你吗
难道 难道不是
在爱着那不复返的青春
那一朵
还没开过就枯萎了的花
和那样仓促的一个夏季
那一张
还没着色就废弃了的`画
和那样不经心的一次别离
我难道是真的在爱着你吗
不然 不然怎么会
爱上
那样不堪的青春
读《未来简史》有感4
虽然很难以启齿,但我也要诚实的说,断断续续,用将近一个月的时间终于草草读了一遍《未来简史》,而且是跳跃的读,应该说并没有以一而贯之的通读,更不用说读懂、读通了。
在培训期间所有推荐书目中,我最先看的是这本书,是”史”字吸引了我,应该说我是一个表象主义者、形象思维者,喜欢历史性的传记、历史性题材的故事,不太喜欢学术性太强的书籍、大部头,那些精深的理论、想破头也难以知其所以然的模型、公式和辗转腾挪的论证令我头疼不已,只能止步不前、望洋兴叹。
从中学开始,我就喜欢读译著,是因为喜欢翻译过来文章的这种文风,语句常有倒桩、排比长句常见,比喻、拟人等幽默的气息都吸引我,有一种杂文的感觉。
但《未来简史》读下来,我错了。
因为《未来简史》不仅是”史”更是”推演未来”的”史”;它是史学,还是哲学和科学、未来学。
这部译著我读起来感觉有点难,主要有这么几个原因:
一是国外的史书,引证的事例大部分是世界的,并不是我熟知的;二是未来的技术、信息和概念,由于孤陋寡闻,也难以共鸣,往往还要查一些资料来学习,比如说信息和生物技术、人文主义特征、宗教和历史事件等等,有些梗过不去,就要反复几遍的读;三是不同于我们熟悉的纪传体、编年体和断代史等体例,这个”史”以人为核心,包括科学、技术、意识,又有预测,采用倒叙、插叙的手法分类、分块阐述和记叙,是基于过去300年的思想和希望指向未来。
四是近几年抱着手机看短评、聊八卦,没有静心读大部头、学术性著作的心境、毅力和习惯了。
但不得不说《未来简史》既震撼人心,又趣味盎然,既告知了我们熟知不熟知、经历未经历的过去,也以各种残酷无情或者润物细无声的方式或修正、或颠覆我们对现在的思考、思索和思想,更重要的是在将历史呈现给我们的同时,让我们试图感觉、看到、认识未来,以及人类终将走向何方。
所以说,博大精深的《未来简史》,截止写这个体会,我还未窥其一斑,未能登堂入室。
基本判断是:
人类基本解决了几千年来长期困扰并为之不断改革、创新和斗争的”饥荒、瘟疫和战争”等三大问题。
为什么说是基本解决,是因为这三个问题局部小范围内还依然存在,并有时时发生的概率。
但是我们有能力控制其蔓延,也就是风险可控的意思。
不久的将来,甚至是今天,永不满足的人类面临三大命题:
长生不老、幸福快乐和化身为神。
这篇体会只能就”长生不老”来提出几个疑惑和思考,看看小伙伴们有没有同感,也算是从数据主义的角度收集点信息吧…
我们渴望延长自己生命的长度,是想延伸我们生存价值的广度和深度,是想要不断的追求和更加完美。
物质不灭,那作为同为物质体的人类本身也是有多个部件、零件(专业叫法是器官、组织和神经)组成的,往微观了说也是由原子、分子等组成,也将永生、永存。
关键是寻找到一种技术,避免这个物质被腐蚀,避免一切的物理变化和化学变化。
近年来生物基因技术的重大发展使我们掌握了对抗死亡有力武器,解读生命密码、掌握长生不死之术,我们将不再慨叹去日苦多,也无需寸金难买寸光阴。
我们将有大把的时间和精力专注于我们的兴趣与爱好、专研于我们的工作及事业,将一切做到极致,那是怎样的惬意和快乐。
但”长生不老”给了我们希望,也让我们恐惧;给了我们笃定,也让我们失落。
生命的乐趣和意义在于成就感和有事可为,如果生命长到无所事事、生无可恋死亦无所惧的地步,是不是人类下一个重要课题就是寻找怎样幸福、快速又不违反道德的终结生命的方法了。
《未来简史》说:
知识如果不能改变行为,就没有用处,但知识一旦改变了行为,本身就立刻失去意义。
随着医学、生物学的发展我们也许会实现超长的生命力。
这是幸事,但也很残酷无情,以前我们60岁退休,我们要过20年才能安息;在不久的未来,我们发现自己60岁退休之后,自己还有60年要生存。
那我们要怎么办?
我们要怎么去面对呢?
我们要以什么样的知识储备去面对呢?
我们未来的竞争力在哪里?
不推陈哪能出新,没有前浪死在沙滩上,哪能后浪一浪又一浪。
我们如何应对繁衍和传承?
原来的认知是死亡是自然规律,没有死亡就没有新生。
今天我们为避免人满为患、失业率50%甚至更高导致新一轮的”饥荒、瘟疫和战争”,为了永生要掐断新生吗?
这个问题我想不出来,作者好像也没有告诉我们确切的答案,欢迎小伙伴们告诉我。
《未来简史》是作者的预言,乐观与悲观各参半。
但整体目的是为了引发思考。
对此,我等屌丝也不过是害怕不能适应未来,难于驾驭未来,被未来所抛弃而聊发一感,美其名曰读书体会,实为完成邹群主爱护、关心我们所下发的阅读任务…不怕不知道,就怕你不知道你不知道。
无论乐观还是悲观,未来终将到来,趁还有时间和机会,多思考一下各种可能性、了解些未来的趋势、多学些新知识、让自己多掌握些技能,成为一个兼具各种能力的多面手,总没坏处。
最后来一句警句名言煲个汤:
活到老,学到老。
读《未来简史》有感5
竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。
不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大,而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。
作为一个文科生,科学素养实在欠缺。
然而,读这本书竟然深深被吸引,被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。
顾名思义,《未来简史》是一本关于未来的书。
依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化,对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象,尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。
但是,这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排,而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进,由此推演出可能的未来社会。
而且,赫拉利一再强调,这种结果只是一种可能性,进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性,这种可能性下我们应该怎么做。
这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写:
当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候,我们需要中国读者贡献智慧。
活在当下,我们是幸福的。
当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候,我们的祖先经历了多少磨难呀!
6万年,对于地球42亿的年龄,实在算不上什么。
然而,就是在这6万年里,人类征服了地球,成为地球的最高统治者,万物惟我独尊!
从农业革命到工业革命再到信息革命,再到今天的万物互联,人类创造了巨大的财富。
这财富,有物质,满足我们的物欲;有精神,满足我们的神性;有制度,无论是专制的还是民主的,都使得我们人类强大有力量。
这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。
这是一张著名的照片,1990年,旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候,在距离地球60亿公里的地方,美国国家航空航天局命令它回头再看一眼,拍摄了60张照片,其中一张上,正好包括了地球——图中那个亮点。
天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话—在这个小点上,每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人,以及每个曾经存在的人,都在那里过完一生。
这里集合了一切的欢喜与苦难,数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说,每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家,每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人,都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。
应该说,今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。
大快朵颐的美食,安全便利快捷的交通,宽大漂亮的房子,舒适开心的工作,开放平安的社会,民主自由的政治,核威慑下的和平,等等,等等。
这些,都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。
我们应该珍惜当下。
活在当下,我们是痛苦的。
也许真的如赫拉利所说,人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样,我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。
物种的灭绝,气候的变暖,人口的爆炸,山洪、地震、瘟疫、战争等等,一直以来困扰着人类。
人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。
赫拉利在书中有这样一段话:
石器时代的体验:
第一天,在原始深林徒步旅行10小时,在河边开阔的空地搭营过夜;第二天,独木舟顺流而下10小时,在小河旁露营;第三天,向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。
现代无产阶级体验:
第一天,在受到污染的纺织厂工作10小时,在拥挤的公寓大楼过夜;第二天,在当地百货公司收银员10小时,回到同一栋公寓大楼睡觉;第三天,向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。
你会选择哪一个?
答案显而易见。
造成这种困境的原因到底是什么?
人类到底怎么了?
人性,物性,亦或是神性?
未来一定是美好的。
这是我的断言,也是我的坚信。
尽管赫拉利说我们无法真正预测未来,尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。
数据主义可能是未来的宗教,人们可以把一切都归于数据,但是,人,人类,一定会在这个新宗教里起到决定作用。
离开了人的宗教,无论这个宗教信仰的是上帝,人自身,还是无处不在的数据,都将是毫无意义且没有价值。
数据的力量再强大,如同无所不能的上帝,那都是人赋予他们的。
人类追求的一切都是以自我为中心,而不是把自己埋葬。
人类因为是人类,所以不断在犯错。
但是人类一直在修正错误,不断迈向更美好的未来。
编者后记:
以色列的赫拉利简直是一位“奇人”,1976年出生的他,年纪轻轻就写下了让全球学术界瞩目的世界史书,这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多的“硬科学”,写出了一本完整的“人类未来史”,他的非同寻常的想象力有些匪夷所思。
正如我们知道“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”的道理一样,不亲身体会,怎会读懂作者所要表达的思想。
《未来一定是美好的》这篇读后感的作者是一位哲学系文科生,与工作百忙之中抽点滴碎片时间看完赫拉利的巨作,实属不易,也贵有持之以恒之心,在当今网络电子横行时代肯花时间看书的人太少太少了,所以也可称为“奇人”了,“奇人”看“奇人”,碰撞出几多共性火花,又产生出几多逆向思维,但共同点都是一样的:
我们人类的未来一定是美好的。
虽然之前有众多的“世界末日论”,人类只有把握好拥有的科技,正确运用科技,遵循自然法则,让人成为或者接近更智慧的神,在“宇宙大爆炸”之前,让我们这个“悬浮在阳光下的微尘”上的人类在谢幕之前,珍惜在一起的时间,过好共同存在的每一天。
读《未来简史》有感6
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作,是作者大型社会学三部曲中的收官之作。
人类历史上,我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。
进入现在社会后,死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。
400年前,暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代,而现在随着人工智能的发展,我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题:
作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢?
因为那些不必要的意识,让我们更容易犯错。
未来,会不会进化出一个没有意识的人类,从此人类从智人进化为“神人”呢?
这章内容让我感触颇深。
记得很早的时候听过一个故事:
说从前有一个极度理智的蠢驴,在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案,最后因为极度理智而饿死。
现在看来,这个蠢驴应该很快就要横空出世了,因为我们迎来了AI时代。
那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”,不过它应该不至于饿死,最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢?
深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制,通过增加上下层之间的权重与联系,深度学习后的模型能对事物作出预知判断,结果还极为准确。
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