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儒道禅与管理1天最新
开掘国学精华创建中国特色
儒道禅与现代管理
张应杭
如何提升管理境界:
基于中国传统文化的视野
⏹一、现代管理与中国特色的管理智慧
⏹1、管理学中的“术”与“道”
⏹如果说西方管理学以“术”见长的话,那么,中国传统的管理智慧则以“道”为尊。
⏹这是东方管理智慧的精髓。
⏹2、现代管理学中的“中国智慧热”
⏹中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效,自20世纪80年代以来,却成为西方企业文化的热门话题(CynthiaMontgomery,2004)。
如何提升管理境界:
基于中国传统文化的视野
⏹3、中国古代文化传统的形成
⏹与儒道佛三教合一
⏹形成于3000年前的中国传统文化内容博大,在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。
⏹我们主要讨论儒道佛的管理思想。
⏹事实上,今天西方企业最关注的除了兵家的谋略思想外,也正是儒(新儒家)、道(新道家)佛(中国禅)的智慧。
如何提升管理境界:
基于中国传统文化的视野
儒家强调道德的力量:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”(《论语•为政》)
道家强调自然的力量:
“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子》25章)的思想。
佛家强调觉悟的力量:
佛教的“佛”就是觉的意思,它从本质上可以归结为一种由觉而悟,从而拥有信仰的过程。
分论之一:
儒家文化
与
现代管理中德性的力量
儒家文化与德性的力量
⏹一、儒家伦理思想的发展历程
⏹1.发展历程
其创始人是孔子;集大成者为孟子。
⏹其发展历程大致经历四个阶段:
⏹诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。
⏹勃兴于唐宋:
唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。
儒家文化与德性的力量
⏹衰弱于明清:
“五四”运动对孔孟之道的全盘否定。
⏹复兴于现代:
西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。
⏹2.儒家德治思想的现代意义
⏹孔子“为政以德”(《论语•为政》)的主张与中国共产党“德法并举”的现代管理理念。
⏹德性就是力量。
儒家文化与德性的力量
⏹二、儒家德性思想的基本内容
⏹1.德性立身
⏹孔子有“三达德”之说:
“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
”(《论语•子罕》)
⏹孟子有仁、义、礼、智“四端”说。
⏹董子则有“五常”说:
仁、义、礼、智、信。
⏹“德配天地,道贯古今。
”(南京夫子庙)
⏹这是儒家关于德性的总原则。
儒家文化与德性的力量
⏹2.以和为贵
⏹“礼之用,和为贵。
”(《论语•学而》)
⏹“天时不如地利,地利不如人和。
”(《孟子》)
⏹“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语•子路》)
⏹“君子和而不流。
”(《中庸》)
⏹这是儒家关于人际关系方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
⏹3.中庸为美
⏹中者,以中为用;所以,孔子讲“过犹不及”(《论语•先进》);“不得中行而与之……狂者进取,狷者有所不为也。
”(《论语•子路》)
⏹“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”(《论语•尧曰》)
⏹“中庸之为德也,其至矣乎。
”(《论语•子路》)
⏹这是儒家关于做事方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
⏹4.克己复礼
⏹孔子说“一日克己复礼,天下归仁焉。
”(《论语•子路》)王阳明有“破山中贼易,破心中贼难”一说。
⏹孔子曾经提出克己的三大目标指向:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
”(《论语•季氏》)
⏹这是儒家关于对己方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
⏹5.诚信无欺
⏹诚者,言必成之谓;信,人言也。
⏹“子以四教:
文、行、忠、信。
”(《论语•述而》)
⏹“与朋友交,言而有信。
”(《论语•学而》)
⏹“诚者天之道,思诚者人之道也。
”(《孟子•离娄》)
⏹这是儒家关于交往方面的德性原则。
分论之二:
道家文化
与
现代管理中的智慧力
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹一、道家发展史的简要考察
⏹1.道家之学的产生
⏹创始人:
老子在《道德经》中提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”(25章)的思想。
集大成者:
庄子则提出“不刻意”的命题。
(《庄子•刻意篇》)
⏹2.道家的衰落与复兴
⏹道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。
林语堂在《中国人的智慧》一书中把道家的智慧称为“自然”的智慧。
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹二、道家“道法自然”的智慧
⏹与内蕴的管理之道
⏹1.天道自然与自然而然的原则
天道是自然的:
⏹“道法自然。
”(《老子》25章)“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
”(《老子》51章)
⏹“天道无为,任物自然。
”(《抱朴子•内篇》)
李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为(1963)。
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹以张绪通博士(《道学的管理要旨》,1992)为代表的新道家在美国的影响日渐增大。
[The great Taouniversity]
美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”(《老子》60章)的思想,一时传为美谈。
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹2、崇尚无为与有所不为的原则
⏹自然是无为的:
⏹“道常无为,而无不为。
”(《老子》37章)
⏹“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
”(《老子》81章)
⏹“不刻意而高。
”(《庄子•刻意篇》)
⏹所以,庄子有“六无之德”的理论:
无欲、无念、无名、无言、无功、无我。
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹3、阴阳统一与相辅相生的原则
⏹自然是阴阳对立统一的:
“有无相生,难易相成,长短相刑(形),高下相倾,音声相和,先后相隋(随)。
”(《老子》2章)
⏹“大成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
”(《老子》22章)
⏹(后来的苏轼加了“大勇若怯,大智若愚”二句。
)
道家文化与
现代管理中的智慧力
即太极思维原则(西方人亦称“太极管理”模式)
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹4、虚静知足与谨守柔弱之道的原则
⏹自然是虚静的:
⏹“夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
”(《老子》16章)
⏹“致虚极,守静笃。
”(《老子》16章)
⏹“夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之本而道德之质也。
”(《庄子•刻意篇》)
道家文化与
现代管理中的智慧力
⏹“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
”(《老子》78章)
⏹“上善若水,水善利万物而不争,故几于道。
”(《老子》8章)
⏹“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
”(《老子》58章)
⏹“直木先伐,甘井先竭。
”(《庄子•山木》)
⏹这也是中国人做人的韬略。
分论之三:
佛禅文化
与
现代管理中的觉悟力
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹一、佛教在中国的发展历程
1.创立于古代印度(前566——486),其创始人为乔达摩·悉加多,相传他在菩提树下悟道。
2.中国化过程:
汉时传入——白马寺——隋唐时发展至宗派林立:
法相宗、律宗、密宗、天台宗(止观)、禅宗(顿悟)、净土宗(念佛)以及藏传佛教——喇嘛教等。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹二、佛禅的基本教义与内蕴的领导智慧
⏹1.四大皆空:
⏹“色即是空,空即是色。
”(《般若心经》)
⏹这里的“空”是无常之谓。
⏹“外四空”:
地、水、风、火。
⏹“内四空”:
钱财、权位、家室、子女。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹因此,佛门主张“空观大千世界”。
有“佛书”之誉的《红楼梦》中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。
⏹慧能:
“心如虚空,名之为大。
”(《坛经·般若品》)
⏹“试问本来无一物,更从何处悟三生。
”
⏹这是现代管理中指向外部世界的觉悟力:
⏹空的力量。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹2、四圣谛:
⏹苦谛:
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。
⏹集谛又称因谛:
贪、嗔、痴“人生三毒”。
⏹灭谛:
断弃、离欲、灭没、寂静。
⏹道谛:
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹所以,佛教讲述了“人生苦海无边”的事实,但是,它更给出了“回头是岸”的路径:
⏹“心无挂碍,故无烦恼。
”(《般若心经》)
⏹“但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由。
”(《坛经·般若品》)
⏹这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力:
⏹灭的力量。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹3、普渡众生:
⏹众生是缘和惜缘的思想。
⏹当年佛祖“舍小家为大家”的众生情怀。
⏹印度佛教讲“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的教义。
⏹佛祖曾以“一滴水怎样才能不干涸”问弟子,从而阐明众生因缘的道理。
⏹“不二真谛”中“自他不二”的命题。
佛禅文化与
觉悟的力量
⏹观音的宏愿:
“只要人世间尚有苦难,就誓不成佛。
”
⏹地藏王的宏愿:
“众生渡尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。
”
⏹这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力:
⏹缘的力量。
佛禅文化与
觉悟的力量
4、因果报应:
⏹佛祖有两大口头禅:
其一是“三世轮回是因果”,其二是“怕因不怕果”。
⏹但是,中国禅的教义里更强调现世报:
“欲知过去因,现在受者是;欲知未来果,现在作者是。
”
⏹果有因因有果有果有因种甚因结甚果;
⏹心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。
禅文化与
觉悟的力量佛
⏹乾隆:
⏹“一心一意大慈悲,无染无着;
⏹千手千眼观自在,有因有缘。
”(五台山菩萨顶)
⏹这是现代管理中指向为人处世的觉悟力:
⏹果报的力量。
禅文化与
觉悟的力量佛
⏹5、六度修行:
⏹其一:
“布施”度悭贪——佛门主张“给予的快乐之道”:
财布施、法布施、内布施。
⏹其二:
“持戒”度毁犯——佛祖的临终叮咛:
“以戒为师”;比丘戒250条,比丘尼戒348条,居士五戒;中国禅里更主张“心戒”。
禅文化与
觉悟的力量佛
⏹其三:
“忍辱”度嗔恨——弥勒和尚的“大肚能容,容天下难容之事,笑口常开,笑世间可笑之人”。
⏹其四:
“精进”度懈怠——“八正道”之一就是正精进,晨钟暮鼓的激励;木鱼的象征;佛有“不可自满”的口头禅。
禅文化与
觉悟的力量佛
⏹其五:
“智慧”度愚痴——在佛门智慧又称般若或摩诃般若,主要体现为一种境界或称法门;赵朴初先生(1990年)有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。
⏹其六:
“禅定”度散乱——“禅”为梵文音译,意为静修之意。
慧能的解释是:
“何名禅定?
外离相为禅,内不乱为定。
”(《坛经·坐禅品》
禅文化与
觉悟的力量佛
⏹茶禅:
⏹为赵州和尚所创。
佛家因此反对饮酒。
⏹“小住为佳,
⏹且吃了赵州茶去;
⏹曰归可缓,
试闲吟陌上花来。
”(杭州龙井茶馆之对联)
⏹这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力:
⏹平常心的力量。
佛教文化与
觉悟的力量
⏹茶禅图:
⏹为赵州和尚所创
佛教文化与
觉悟的力量
⏹平常心是道 :
⏹春有百花秋有月,
⏹夏有凉风冬有雪,
⏹若无闲事挂心头,
⏹日日都是好时节!
⏹这也就是“境由心造”的道理。
佛教文化与
觉悟的力量
⏹“中国禅”在国外政界与管理层的流行:
⏹禅学大师日本的铃木大拙及其代表作:
《禅与心理分析》(与当代西方著名的学者弗罗姆合著)对禅的推崇。
英国禅学中心约翰·克鲁克主张“以佛疗心”(1991年)。
⏹佛门三帖养心药(游乾桂,1999年):
第一为真空妙有,第二为随缘行,第三为观自在。
⏹现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学”。
结束语
⏹“德配天地,道贯古今。
”
⏹以儒、道、佛为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。
所以,我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和领导艺术。
⏹《易》说:
“既济,未济。
”因此,我们的课程告一段落了,但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。
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⏹n《易经杂说》
我本人的相关著作
⏹《中国传统文化概论》,上海人民出版社1999年版
⏹《仁者的教诲:
孟子一日一论》,浙江人民出版社,1997年版
⏹《智者慧言:
庄子一日一论》,浙江人民出版社,2000年版
⏹《老子的智慧与魅力》,台湾智慧大学出版公司,2003年版
⏹《快乐源于心》,天津科技翻译出版公司,2004年版
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