355萧红创作心理探析及艺术风格分析.docx
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355萧红创作心理探析及艺术风格分析
萧红创作心理探析及艺术风格分析
摘要:
萧红由于自身成长的背景和氛围有着一种孤独寂寞的创作心理,再加上和萧军的精神隔阂,相恋未果,这种创作心理更有所加深;作为一名女性作家,萧红无疑是敏感的,自身的经历和情感的波折使得她的小说观照女性的命运和探索女性悲惨命运的形成,表现出一种对女性生存焦虑的创作心理;尽管萧红一再强调自己是无家的漂泊者,但是生活的无情和情感的不顺使得萧红一开始就有着感怀忆旧的创作心理。
关键字:
萧红,孤寂,焦虑,感怀忆旧,创作心理,
绪论
萧红是一个文学创造力突出的天才女作家,[1]只是她的一生充满的传奇和悲凉的色彩。
因为对家庭的反抗,她决然走上了一条漂泊的道路即使被寒冷饥饿逼到了无路可走的死角她也决不妥协。
只是这样的萧红注定是寂寞的,而她的文学作品正是被这寂寞浇灌出来的花朵。
长久以来,我们都习惯于去研究萧红小说中的人物形象和文化意蕴,却忽略了萧红自身和作品之间的关系,她的家庭成长背景,对女性生存存在的焦虑情绪和对故人家乡的怀念都对萧红的创作心理有着重要的影响,这些都在她的文字烙印下了深深的痕迹。
第一章寂寞孤独的创作心理
一、童年生活的家庭氛围
萧红曾经在一次闲聊时对友人说过,“我不愿意死,一想到一个人睡在坟墓里,没有朋友,没有亲人,多么寂寞。
”[2]可见萧红是多么害怕寂寞,但是她又一直被这种寂寞围绕,不管是在童年时期还是在成年之后。
萧红出生在一个叫呼兰的东北小城里,它位于黑龙江流域的南部,松花江的北岸,是一座开化很久的县城。
这座典型的东北小城,周围是一片一望无际的平原,一年四季就有一个季节是漫天雪花,白银素裹。
虽然呼兰县地理位置较为偏僻,但是这里遍地沃土,交通便利,经济繁荣,只是一座山海关便将东北阻隔在了门外,各时期的政治思潮偶尔也在闭塞沉滞中掀起波澜。
1911年,辛亥革命爆发,清政府崩塌了。
在比较前沿新潮的地方,,旧的封建家长制已经开始解体了,但是在呼兰,还没有任何迹象。
而萧红正是出生于这个动荡不安的时期。
作为家中的第一位来到的新生命,她的到来是受到了极大的期预的,父母结婚三年才有所出。
但是在当时重男轻女的封建家庭,萧红作为一名女婴的到来,的确没有受到父亲的关注。
父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”[3]的神情,是萧红童年记忆中难以磨灭的伤痕。
一个小孩子需要父爱的呵护之时受挫,其内心的孤苦可以想象。
生长在一个富裕的地主家庭中,萧红在物质上没有受到亏待,却在精神上受到父亲直接的伤害。
不仅是父亲如此,就连将她带来这个世界的母亲也是对萧红冷言冷语的。
重男轻女的母亲管她,骂她,甚至是打她,这都是情理中事。
或许这对姜玉兰来说是合理的管教方式,但是对萧红来说,却不是这样的,在《家族以外的人》中,萧红写道:
“我有点害怕母亲,她的完全露着骨节的手指,把一条很肥的鸡腿,送到嘴上去,撕着,并且还露着牙齿。
又是一回母亲打我,我又跑到树上去,因为树枝完全没有了叶子,母亲向我飞来的小石子差不多每颗都像小钻予似的刺痛着我的全身‘你这小贴树皮,你这小妖精,我可真就算治不了你。
‘小死鬼,你滚下来不滚下来呀’母亲说着‘小死鬼’的时候就好像叫我的名字那般平常。
”
从这一段描写中,可以看出萧红对母亲的管教方式是不能理解和接受的。
她只会认为,这一切都是因为,母亲不喜欢她。
这对萧红的童年来说又蒙上了一层阴影。
在八岁之后生身母亲离世,很快父亲又娶了继母。
在外人的眼里,继母既不打她也不骂她,两人算是相处融洽的,但是在萧红的心里却知道,彼此是有矛盾的。
在《祖父死了的时候》萧红写到,“这个母亲很客气,不打我,就是骂,也是指着桌子或椅子来骂我。
客气是越客气,但是冷漠了,疏远了,生人一样”。
在另一篇散文《两个朋友》中,两个人的矛盾描写得更为具体,萧红与随母亲来家中帮工的小女孩金珠本是好朋友,两人白天一起拍皮球。
夜晚挨着睡,后来两个人闹起矛盾来,继母与金珠是一道战线,她骂萧红是小疯狗,让金珠与萧红作对,故意找岔子吵架打架,并且把一些旧衣裳和金耳环送给金珠。
当萧红与她吵闹时,她就喊着:
"你爸爸回来,我要不告诉你爸爸才怪呢?
还了得啦!
骂她妈悬'小疯狗'。
我管不了你,我也不是你亲娘,你还有亲爹哩!
哇你亲爹来管你。
你早没把我看在眼里。
骂吧!
也不怕伤天理!
"[3]从此处可以知道继母虽然没有怎么虐待过萧红,但她的冷漠寡情,她在萧红父亲面前告状,唆使父亲打骂萧红,这都在萧红心目中留下了难以磨灭的情感创伤,使萧红对父母对家庭越来越疏远厌恶。
“不知为什么,这铁犁头,却看不出什么新生命来,而是全体腐烂下去了。
什么也不生,什么也不长,全体黄澄澄的,用手一触就往下掉,虽然它本质是铁的,但沦落到今天,就完全像黄泥做的了。
就像要瘫了的样子。
比起它的同伴那木槽子来,真是远差千里,惭愧惭愧。
这犁头假若是人的话,一定要流泪犬哭:
"我的体质比你们都好哇,怎么今天衰弱到这个样子?
它不但它自己衰弱,发黄,一下了雨,它那满身的黄色的色素,还跟着雨水流到别人的身上去。
那猪槽子的半边已经被染黄了。
那黄色的水流,还一直流得很远,是凡它所经过的那条土地,都被它染得焦黄。
”
这是在《呼兰河传》中萧红关于家中废物破烂的描写,这些都是给她深刻印象的东西,因为不被父母重视的她认为这些事物和自己有着共鸣。
“让她深深感受到了被彻底疏忽、遗忘、抛弃时的孤寂、失落、悲哀与无奈,同时她也从中体昧到了她家的荒凉、呆板,孤寂。
这段文字,在作品中绝不是多余的闲笔,在这些废物破烂身上,童年的萧红可能是最早感受到了生命的孤寂、衰亡与沦落吧。
所以她才能不惜用一节的笔墨来写它们,而且写得那么细腻、逼真,人们似乎都能看到那些东西,能够感受到那院里衰朽、死寂、陈腐、荒凉的氛围。
而萧红能对这些被遗忘被疏忽被抛弃的东西留下这么刻骨铭心、真切鲜活的记忆,就是因为她受到了震动与启示,”[4]认为自己和它们是有着相似之处的——孤寂。
父爱和母爱的缺失是萧红童年成长最大的布景,在这样的家庭中成长起来的萧红无疑是孤独寂寞的。
心理学认为,一个人在儿童时期受挫,在此后的成长中都会有影响。
尤其父母是孩子进入这个世界的第一个接触人,父母对待孩子的方式,决定了这个孩子对这个世界的基本感受。
[6]萧红童年是在一个冷漠生疏缺乏关爱的家庭中度过的,在她自小的心就知道了自己是孤独寂寞的。
正是这种认知,使得萧红在走上文坛之后将这种压抑的心态释放到创作中,造成了她孤独寂寞的创作心理。
二、精神隔阂带来的孤独寂寞
二萧的结合曾被人誉为倾城之恋,是文坛的一段佳话。
的确,在萧红最绝望的时候她遇到了萧军,这个在她的生命中占据了重要地位的男子,给了她七年的美好时光。
“只有爱的踟蹰美丽/三郎,我并不是残忍/只喜欢看你立起又坐下/坐下又立起/这期间/正有说不出的风月。
”[3]
热恋的甜蜜让两个人在彼此最困顿的时候也有着蜜桃的甘甜,萧红在这个时期的许多创作灵感也是源于两人的爱情。
只是,这相恋的美好并不能冲走一切性格的摩擦,在生存压力作为第一难题的时候,二萧之间的性格问题并不值得一提。
但是随着物质条件的好转,她和萧军的分歧渐渐显现。
这种精神上的隔阂,给萧红莫大的痛苦,特别是萧军当着朋友的面嘲笑萧红的文学作品,更是让萧红难以忍受。
萧红因为童年成长的经历对爱和温暖就有着比常人更迫切的需要,所以萧军的出现不仅是对萧红生活的救助更是精神上的支援,但是萧军的大男子主义,甚至是萧军的出轨都造成对萧红精神上的折磨。
“往日的爱人/为我遮蔽暴风雨/而今他变成了暴风雨了!
/让我怎么来抵抗?
/敌人的攻击/爱人的伤悼”
“我幼时有个暴虐的父亲/他和我的父亲一样了!
/父亲是我的敌人/而他不是/我又怎样来对待他呢?
/他说他是我同一战线上的伙伴”[3]
从这个诗歌当中,我们可以看到萧红在童年时期就体会到的孤独寂寞又一次出现。
昔日的精神伴侣不再是那个懂她,怜她的人,而变成了一个类似父亲那样的人,来伤害她的情感。
“作为一个女性的萧红,从一出生起就感觉到男权社会的威压和女性被轻视的卑微地位。
在与男人的相处中,她既感受到男人带给她的温暖、关怀、爱情、欢乐、理解与信任,也承受着男人带给她的冷酷、仇视、虐待、痛苦、轻蔑与伤害。
在一个男权中心社会,一个叛逆的独立的追求个性解放的知识女性的命运必然是悲剧性的。
她从自己的人生经历中切身感受到男权社会的荒谬、残忍与不合理,对此她不遗余力地予以揭示和嘲笑。
她从一些男人身上看到了生命的坚韧豪迈、顽强与蓬勃活力,但看到更多的却是生命的萎缩、虚掷、颓丧、麻木、死灭与毫无价值。
她一生都在追求爱情、自由、温暖与平等,但得到的却是伤害、痛苦、幻灭与悲哀”。
[3]正是在这样的心境下,在蛰居日本之时,孤独寂寞的创作心理促使萧红写下了《商市街》这一经典散文集。
精神上的隔阂带来的伤害使得远在扶桑的萧红回忆起了与萧军在哈尔滨一段相濡以沫的生活过往。
《商市街》表现的情绪不仅显示了作者家庭情感危机,还体现了一种孤独寂寞的苦楚。
从不少段落中可以看出:
“多么无趣,多么寂寞的家呀!
我好象落下井的鸭子一般寂寞并隔绝。
肚痛,寒冷和饥饿伴着我,什么家?
简直是夜的广场,没有阳光,没有温暖。
”
“我的衣襟被风拍着作响,我冷了,我孤孤独独地好像站在无人的山顶。
每家楼顶的白霜,一刻不是银片了,而是些雪花、冰花,或是什么更严寒的东西在吸我,像全身浴在冰水里一般。
”
在今天的我们比较容易注意到的是在《商市街》穷人和女性的双重视角,但是却容易忽略了萧红在这个作品中的文化身份,文中表现的饥饿和寒冷,是对时代的一种控诉的同时也是对自己当时孤独寂寞的心态的一种回应。
需要克服的语言隔膜和环境陌生对一个身体羸弱的人来说是需要相当大的勇气和坚强,而这勇气和坚强却又是在她的孤独寂寞中产生的。
《商市街》的出现正正表现出她孤独寂寞的创作心理。
如前所述,萧红在童年成长的经历当中早早的体会到了孤独寂寞,这种压抑的情绪一直伴随着她跨入文坛,并最终在文字世界里释放,而在和萧军相处的过程中,精神上的隔阂在某种程度上加重了她孤独寂寞之感,从而在她的作品当中就表现为一种孤独寂寞的创作心理。
第二章对女性生存焦虑的创作心理
一、对女性命运的观照
萧红曾经说过,我这一生最大的痛苦和不幸,都是因为我是一个女人。
对自己有一个明确的定位,并且对女性的生存有着清醒的意识,因为她就是在这个男权意识为中心的社会中存在的牺牲品。
现实生活中的萧红和在文字世界里游走的萧红,到底是不一样的,在她明丽,凄迷的文字背后,萧红以自己的笔为刀刃,刺破了男权社会下的阴霾天空,让人看到了女性在这个无法自我言说的领域里动物般的生存状态。
从第一篇小说《王阿嫂之死》到最后一篇小说《红玻璃的故事》,萧红始终关注的都是妇女问题,这不仅是基于自己自身的遭遇,还有创作伊始就充满对妇女命运的思索和妇女自身生存状况的叙写。
以女性为主角,以自己独有的女性视角和女性情怀,向被男性所控制的言语世界发起强烈的冲击。
这其中或许有着对自身遭遇造成的始作俑者男权社会的报复,但是更大程度上是由于女性意识的觉醒对和自己有着同样压迫的女性同胞的同情和悲悯。
在鲁迅先生的影响下,创作中的现实主义倾向是明显的,再加上自身的经历,她创作的女性形象多多少少有着自己的影子,“坚持把自己的寂寞,孤独融入笔下的人物,而她身世带来的悲剧感受以及由此形成的脆弱,敏感,细腻和叛逆,倔强相对立的矛盾性格使她有对同性的生存有着一种焦灼的情绪”,[5]也正因为如此在萧红才会对妇女的命运如此的关注,体现出她对女性生存焦虑的创作心理。
真实地描绘了女性在黑土地上动物般的生存状态和麻木的生命意识,展示了女性命运的苦难悲惨,这在萧红的小说世界中,可以说是随处可见。
在《王阿嫂之死》中,王阿嫂的丈夫被无良的地主烧死,此时的王阿嫂身怀六甲,却还要为了生存给地主干活,只因笨拙的身体不堪劳作而小憩一下,便被地主一脚踹倒而小产,最终出血不止而死去。
这只是她的第一篇短篇小说,萧红便赋予了她的主人公如此凄凉的下场。
在她名震上海文坛的著作《生死场》中,女性的悲惨处境更是得尽致淋漓的表现。
在那片神奇的黑土地里,不管是最美丽的女人月英,怀着青春萌动爱情的金枝还是强悍的王婆,她们的憧憬和祈愿在以男性为中心的社会里都是徒劳。
停滞落后的乡村相对应的是女性低矮灰暗的生存空间,在这个憋屈的空间中,女性永远是为了作为男性的附庸而存在,作为他们欲望发泄,传宗接代的工具。
金枝,是塑造得最典型的女性形象。
她对成业有着爱情的幻想,被成业的歌声唱开心扉的青春少女,以为歌声传达的是爱情的降临,如同一阵拂面而过的微风撩起了心中正要飞翔的翅膀,但是飞翔的快乐她还没有享受到,就受到了恋人的粗鲁和野蛮的对待。
成业是凭着男人的本能把她当做欲望的对象,这当中或许有着爱情的成分,但是个人的欲望排在前头,哪里能顾及到爱护呢?
“管他妈的,活该愿意不愿意,反正是干啦!
”[3]单是从一个“干”字就看以看出这个男人是怎样的粗野和自私。
甚至在金枝快要临盆的时候,成业也没有丝毫的顾忌。
在那个世界里,男人只顾自己的快乐和方便,女人只有无言的承受。
最后暴躁的丈夫摔死了刚满月的女儿,金枝愤怒了,她决定出外寻找新的生活,可是日本人来了,无处容身的金枝不得不背井离乡,走向城市,但是身无所长的她在城市又能摆脱生存的困境么?
最终金枝被一个粗野的男人强暴,迫切的想靠近温暖的她想到了母亲的怀抱,但是因为金钱晃了眼的母亲却丝毫不关心钱是怎么来的,只是一味的催促女儿再去城市挣钱。
她绝望的想去当尼姑,但是那里早已是人去楼空。
这地大物博的中国,哪才是女人的栖身之地?
萧红在小说中对女性命运的关注,对女性悲惨命运的观照,不仅仅是自己也有着不堪回首的过去,更重要的是她对女性的生存状况有着一种焦虑的心理,这种心理促使她不断的在小说中一再的触及女性的命运,从而体现出一种对女性生存焦虑的创作心理。
二、对女性悲惨命运形成的探索
在萧红的小说世界里,对女性命运的关切确实是占了很大的部分,但是这些东北土地上的女性命运并不是她的写作重点。
萧红着重的是探索在这个命运的背后,到底是什么促使女人有着这样的悲惨遭遇。
探索女性命运的悲惨成因,不仅是她创作日渐成熟的表现,而且也是她在对女性生存焦虑的创作心理驱动下的探求。
从第一篇短篇小说《王阿嫂之死》萧红就有意识的表现出,女性在那个动荡的年代由于受到阶级的压迫而遭遇到了悲惨的命运。
地主的无良和暴虐使得怀有身孕的王阿嫂惨死,在那个年代了王阿嫂不会是第一个,也不会是最后一个。
在创作初期,由于受到左翼作家的影响,她采用的是政治,阶级的视角反映妇女的悲惨命运,批判的矛头总是指向地主阶级残酷剥削和压迫,但是从《生死场》之后,萧红就摆脱了这种思维的困扰。
一经出版就受到热切的瞩目的《生死场》,小说在后期上涉及到抗日话题,在当时的社会氛围里被解读为抗日作品。
这在当时革命化的群体意识的传达上是有着一定的联系的,但是萧红是一个坚持个性创作的作家,特别是她敬如师长的鲁迅曾经在给二萧的回信中说过,“不必问现在要做什么,只要问自己能做什么。
现在需要的是斗争的文学,如果作者是一个斗争者,那么无论他写什么,写出来的东西一定是斗争的。
就是写咖啡馆跳舞场罢,少爷们和革命者的作品,也绝不会一样。
”[2]所以萧红当时创作的初始可能是有那么一点迎合当时的社会氛围,但是更多的是在一种对女性生存焦虑的创作心理的激发下,对男性权利社会的批判。
在小金枝死后离家出城的金枝,在都市艰难的生活着,仅靠为别人缝补过活。
日本人促使她有家不能回,但是男人却让她无处藏身。
“她对于家乡的山是那般难舍,心脏在胸中飞起了!
金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处!
她不愿走了,强行走过河桥又转入小道。
前面哈尔滨城的招示她,背后家山向她送别。
小道不声蒿草,日本兵来时,让她躲身到地缝中去吗?
她四面寻找,为了心脏不能平衡,脸面过量的流汗,她终于被日本兵寻到”
“从前恨男人,现在恨小日本子。
”最后她转到伤心的路上去:
“我恨中国人呢?
除外我什么也不恨。
”
小说中带着自己的姓名出现的妇女,大多是被折磨以后悲惨死去的。
其中写到,月英得了瘫病以后,便遭到男人的打骂,下体生了蛆虫也没人管,严寒天气夺走她裹身的被子,用砌起来的砖块代替。
《呼兰河传》第五章写小团圆媳妇在十二岁那年嫁过门去,婆婆就开始打她,甚至吊打,院子里天天有哭声。
然后,是接连的跳神,看香,赶鬼,吃偏方,野药,扶乩,一直到小团圆媳妇发烧害病不能起来。
最后,用开水给她洗澡,是最为触目惊心、惨无人道的一幕!
一个晚上就用开水烫了三次,烫一次,昏一次,一个天真活泼的小女孩——小媳妇就这样死掉了!
除了阶级和男权意识的压迫,萧红知道女性自己的弱点,“我是个女性。
女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的!
而且多么讨厌呵,女性有着过多的自我牺牲精神。
这不是勇敢,倒是怯懦,是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性”。
[2]的确,在漫长的历史中,男性的自我优越感以及对女性的压迫已成为了一种思维的定式,不管是男人,还是女人自己都认为是理所应当的。
这正是萧红所说的,女人的惰性。
女性悲剧命运的背后固然是男权社会占据了大部分的原因,但是女性自我的认知以及对此的承认难道不是造成自己悲剧命运的原因之一吗?
这是萧红在女性生存焦虑的创作心理下对女性悲剧命运形成的深度探索。
正是因为她是女人,所以她了解女人这种心理。
在《生死场》中,不管是金枝,月英还是王婆,在男性的权威下,她们“彷佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人”[3],她们顺从,忍耐,被动的接受,承认既定的现实。
对此她们没有反抗,正是这种心理认为的合法化在无形中维护了男性权威的稳定社会,所以才给了男权社会更大的自由度去压迫女性的生存空间。
金枝在嫁给成业之后,没有受到丈夫的半点怜惜,反而遭到恣意的打骂。
进城之后被一名假意要她缝裤子的男人强暴,破碎的心没有得到周围有相同遭遇的女人的同情和关心,女性在麻木,顺从中忍受着男性的欺压,同时也木然的看着自己的同性在痛苦间煎熬。
这种潜移默化的心理认可也是她们被压迫的命运形成的重要原因。
萧红对女性命运的关注、对男性中心文化的思索和冥想以及女性自我的弱点是源于她对女性生存焦虑的一种创作心理,探索女性悲惨命运的形成也是始于这种创作心理,这二者都是萧红在有意识的创作心理与拯救意识下做的进一步的分析。
第三章感怀忆旧的创作心理
一、怀念祖父和后花园
萧红一直强调自己是无家的漂泊者,在自我和家庭中做了选择之后,她一直都处于一种流浪的生活状态。
哈尔滨,青岛,上海,甚至日本,香港,一个个地方最终是远离了她的熟悉的亲人和亲切的故土。
前面说过,由于家庭的原因,萧红的童年一直是孤独寂寞的,但是并不是家庭所有的人都不欢迎她的到来。
最起码,她的祖父不是。
在萧红的许多作品中都有着温馨的祖孙感情的描写,《祖父死了的时候》,《永久的憧憬和追求》甚至小说《呼兰河传》中都可以寻觅到。
特别是在《呼兰河传》中,萧红以儿童的视角,再次回到与祖父相处的时间。
“祖父蹲在地上拔草,我就给他带花。
祖父只知道我是在捉弄他的帽子,而不知道我到底是在干什么。
我把他的草帽给他插了一圈的花这颗玫瑰开得那么香。
二里路也怕闻得到的。
就把我笑得哆嗦起来,我几乎没有支持的能力再插上去。
等我插完了,祖父还是安然的不晓得。
他还是照样地拔着垅上的草。
我跑得很远,红彤彤的二三十朵。
我一边插着一边笑,当我听到祖父说:
‘今年春天雨水大,这颗玫瑰开得那么香。
二里路也怕闻得到。
’咱们地站着,我不敢往祖父那边看,一看就想笑。
所以我借机进屋去找一点吃的来,还没有等我回到园中,祖父也进屋开了。
那满头红彤彤的花朵,一进来祖母就看见了。
她看见什么也没说,就大笑起来。
我父亲母亲也笑起来,而我笑得最厉害,我在炕上打着滚笑。
”
这些稚气的行为和温馨的回忆是萧红在饱尝了生活的漂泊和情感的不顺之后所仅有的温暖。
成年后的萧红在越行越远的人生旅途上,一步一回头的深情遥望着故乡,频繁地返回往昔的岁月中寻找旧时的足迹。
在文学作品中写下和祖父相处的点点滴滴和骨肉亲情,这些回忆故人旧事的文章,都是在她体会到了人生苦味之后,由眼前的不幸而希求从祖父那里找到情感的慰藉用以抗拒现实的冷酷。
“我生下来,第一个给了祖父无限的欢喜,等我长大了,祖父非常爱我,使我觉得在这世界上,有了祖父就够了,还怕什么昵?
祖父一天都在后图里边,我也跟着祖父在后园里边。
祖父带一个大草帽,我带一个小草帽,祖父栽花,我就栽花;祖父拔草,我就拔草。
当祖父下种,种小白菜的时候,我就跟在后边,把那下了种的土窝,用脚一个一个地溜乎。
哪里会溜得准,东一脚地,西一脚地瞎闹。
有的把菜种不单没被土盖上,反而把菜籽踢飞了。
祖父铲地,我也铲地。
因为我太小拿不动那锄杆头,祖父就把锄头杆拔下来,让我单拿着那个锄头的头来铲。
其实哪里是铲,也不过爬在地上,用锄头乱每阵就是了。
也认不得哪个是苗,哪个是草。
往往把韭菜当作野草一起地割掉,把狗尾巴草当作谷稳留着。
”
祖父和后花园,是萧红童年生活最美好的记忆,她在沉湎于祖父的慈爱时也用笔记下了这些点点滴滴,表现了她在漂泊的生活状态和沉浮的情感经历中产生了一种无可辩驳的创作冲动,一种修复心灵创伤的情感体验。
萧红漂泊半生,被家族背弃,只有在慈爱的祖父和生机勃勃的后花园才是她童年的一抹亮色,一直在向爱和温暖靠近的她在体验到那些爱和温暖才是最真实的时候,带着一种怀念故人旧事的情绪她投入到了创作中,这种情绪在创作时也就成了一种感怀忆旧的创作心理。
正是在这样的创作心理驱动下,才有了《后花园》《呼兰河传》《祖父死了的时候》,《永久的憧憬和追求》中那些经典的祖孙情节。
二、故乡的精神之旅
小时候,年迈的祖父教她念诗,一句“少小离家老大回”就已引起了她懵懂的情思,似乎就预示着她终究是要离开这片土地的。
在对家族失望之后,她真的义无反顾的离开了生活了二十年的故土,终生都带着眷恋的心情在笔下絮絮叨叨的写着自己的思念以及在家乡生活着的乡亲。
从异乡到异乡,不停漂泊不断跋涉的萧红,总是以一个漂泊者自居,尽管是这样,这里始终是她灵魂栖息之地。
她的命运,性格,心理和感情都受到故乡的深刻影响,所以她一次次的在自己的笔下回到了那片肥沃的黑土地。
对萧红来说,故乡不仅是给了她生命的地方,而且对故乡的思念更是她创作的灵感源泉。
特别是到了她创作的后期,由于身体的原因,由于情感生活的不幸,她对自己生活了二十年的地方更是产生了无以言说的追昔感念。
祖父是她童年生活的情感寄托,而故乡则是存放这个寄托的宝盒。
感怀忆旧的创作心理又一次因为对故乡的眷恋而萌发。
《后花园》就是她的一次故乡的精神之旅。
在客居香港之时,萧红渴望已久的安定平稳终于出现,这是她创造力最为活跃的时候,却也是她心境最寂寞的时候。
这时的萧红不得不借助缱绻的文字当中寻找到对自己思乡的慰藉。
但是《后花园》不是开始亦不是结束。
在稍后的更为深刻的返乡抒写中,她把自己最真挚的情感投入到了《呼兰河传》的写作中。
那些小时候最熟悉的场景和事情纳入到了对呼兰河的整体感怀。
萧红也正是在这种感怀忆旧的心情中催生出了自己一生中最为动人的文字。
茅盾曾经评论,要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说,而在于它于这“不像”之外,还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西:
它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。
是的,萧红的目的不在于写一个小说,因为饱尝了不幸,所以萧红迫切的想要在故乡里找到熟悉的人物来慰藉自己,所以她会在文字世界里照亮自己归家的旅途,历经战乱和背叛,她像一只受伤的小兽需要一个熟悉的地方静静的舔舐自己的伤口。
也正是这样,在她的感怀念旧浓到极致的时候,《呼兰河传》——被寂寞和爱浇灌而成的乱世奇葩呼啸而出,成为萧红客居香江之时最重要的作品,也是她感怀念旧的创作心理最为浓郁的体现。
在完成自己最为看重也是最为满意的作品之后,萧红对家乡的情结并没有完全释放,故土已成为她终身的梦魇,这份思绪会不断的缠绕在她的作品当中。
《小城三月》的出现就足以说明。
虽然它给我们倾诉的是一个爱情悲剧,字行间无不透露出一种低迷,哀伤的气息,但是这丝毫
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