从百草园到三味书屋句子赏析.docx
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从百草园到三味书屋句子赏析
从百草园到三味书屋句子赏析
《从百草园到三味书屋》是一篇回忆性的散文,那样同学们在做句子赏析时需要注意哪些东西呢?
我们整理了《从百草园到三味书屋》文章句子赏析,期望对你有协助。
《从百草园到三味书屋》文章句子赏析
1、其中似乎确凿只有一些野草。
《从百草园到三味书屋》,如题目所示,写的是两个天地的生活,两个生活环境的变化。
对百草园有这样一句叙述:
其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
似乎确凿或者会被指为不合逻辑。
然而,这是鲁迅特意采用的;如此使用方法在别的作品里也出现过,譬如小说《孔乙己》的结末有云:
大约孔乙己的确死了。
的确死了是说孔乙己在他被优惠了腿的困境中必死无疑,大约指的是并未得到确证或实信,全句意为:
估计孔乙己肯定是死了。
似乎确凿只有一些野草句,亦与此仿佛。
似乎一词,用来说明离开百草园已经多年,恐怕记忆不真;确凿只有一些野草,用来表述百草园留在记忆里的印象确实如此。
这样说,没有哪些违反逻辑之处,正像诸事齐备只欠东风的说法并不受逻辑的指摘一样。
既然在记忆里它只有一些野草,并没有引人入胜之处,为啥又说那时却是我的乐园呢?
这里,千万不要看漏了那时两字。
那时自然是童年时期。
但是,大家如果据此说,从儿童的见地来看,百草园是富于生活乐趣的,那不免是一偏之见。
让今天的儿童到百草园去,大约不会感到乐了。
百草园之所以成为我的乐园,就由于那时是鲁迅的孩提年代。
我出世的时候是清朝的末年,正是圣道支配了全国的年代。
那时,根据读书人家的家教,屏息低头,毫不敢轻举妄动。
两眼下视黄泉,看天就是傲慢,满脸装出死相,说笑就是放肆。
在这种情况下,宅子的后面有个百草园,虽则是荒园,也就成为幼年鲁迅流连忘返的乐园了。
百草园,其中似乎确凿只有一些野草,但是下文所作的描写里,还叙及见到过不少昆虫,还有飞鸟。
只有一些野草之说,是不是失之于偏狭了呢?
不是的。
所谓百草,是相对于百花而言的,这个园原是荒园,只是任其成长野草,并不种植花木,更无名花异卉,因此不以花园为名,而称之为百草园。
至于园内有昆虫飞鸟,那是流动出没其间,并非固定不变的。
说它只有一些野草,示其不植花木,说明荒园的特征而已。
2、长妈妈曾经讲给我一个故事听。
关于这篇散文里长妈妈讲的美女蛇的故事应当如何理解,曾有种种说法,大别之,则可分为无寓意、有寓意两类。
有的研究文章说,它并没有哪些意思,只是童年事情的记实,记长妈妈用一个迷信故事来吓唬孩子,好让他不要到长的草里去玩。
如果真是这样实叙吓唬,何以写了三个自然段、四百多字,占了写百草园那部分文字的三分之一?
鲁迅惜墨如金,该不会把文笔花在这样的枝蔓上吧。
有的研究者认为故事有深刻的寓意,说:
这个故事给他很深的印象,启发他认识做人之险。
这都是从童年的心理写出的,与后面对照,突出了给他深刻印象和教益的,是劳动人民讲的民间故事传闻,而不是书中的封建教条。
教益何在?
据了解是在于它包含了与人民为敌的妖魔鬼怪是会披上漂亮的伪装来害人的这样一个深刻的寓意。
但又说,美女蛇之终于未见,说明着教训也不靠谱。
如此一来,深刻的寓意有也若无,那末这个故事又何必写进来呢?
说者曰:
飞蜈蚣得不到,教训也不靠谱,这对前述故事中的迷信成分含有批判之意。
说深刻的寓意在于批判迷信成分,固然不失为一种见解,可惜这位研究者又自身否定了:
童年的鲁迅还不可能对之进行正确的剖析和批判,这样做也不是本文的任务。
大家当然不会强令童年的鲁迅进行什么正确的剖析和批判,但是既然这样做也不是本文的任务,鲁迅又如何会把批判迷信的深刻寓意贯注于本文之中呢?
搜寻寓意,结果未能自圆其说。
大家不必从美女蛇故事本身去研究它的寓意,而应当从鲁迅何以要把长妈妈讲美女蛇故事记在回忆性散文里来作探索。
长妈妈不识字,当然没有看过什么书,但她把听来的故事,讲给童年的鲁迅听,而入塾以后的鲁迅,极想知道怪哉的来历,塾师却怒而不说。
这是一个对比:
三味书屋只让学生读四书五经,连古书上有记载的怪哉故事也不许问,由此反衬出不识字的长妈妈倒是了解孩子子好听故事的心理的。
自然,长妈妈所讲的故事,并不见得有多少积极意义。
不仅美女蛇故事,《阿长和〈山海经〉》里所记的故事也是如此。
鲁迅只是挑一个与本文记载的百草园、三味书屋有关的写在这里罢了。
然而,长妈妈所知道的,无非是这样的东西,大家又何能苛求?
若说美女蛇故事有消极成份,则怪哉还有因果报应呢,鲁迅却辑入了《古小说钩沉》。
是的,《古小说钩沉》是辑录小说研究史料的书,并非儿童读物,而《从百草园到三味书屋》的阅读对象要比《古小说钩沉》宽得多。
但是鲁迅已经说了:
大家那时有哪些可看呢,大家可以仿此而说:
鲁迅那时有哪些故事可听呢?
大家看鲁迅介绍百草园的时候,不可以忽视那时却是我的乐园,在看四百多字的美女蛇故事时,也同样不可以忽视那时长妈妈曾经讲给我一个故事听。
研究者不可忽视具体的时间、地点和人物。
3、本城中极方正,质朴,博学的人。
三味书屋的塾师,在散文中不书姓名,只称先生。
介绍这位先生时,说:
他是本城中极方正,质朴,博学的人。
依据这极方正,质朴,博学几个字,有一些人判定这先生为维护封建教育规范的腐儒,并被指为用的是反语。
如果真是反语,大家就得问一问:
这是谁采用的反语?
依文章看,不外乎两者:
一是鲁迅听到其他人用,因此也这样记了下来。
然而,记下其他人的反语,又不表示自身的态度,这种反语所要表达的正面意思该如何使读者领会?
二是鲁迅自身在采用反语。
可是借其他人的评论来作自身的反语,也得有所暗示,否则读者也难以明白。
何况,对一位塾师,用反语进行讽刺,在当时也毫无禁忌,何以要曲折到令人看不出它的反来?
大家知道,把鲁迅的一些比较难理解的话,甚至把他的一些不合今之评论者建议的话,加上反语两字,是极为省力的做法,然而这样做恰恰也省力地破坏了语言的表达功能。
不是反语,就是正面的说法,于是有人便从颂扬的角度来理解。
鄙见以为,颂扬自然是有一些的,但并不完全是颂扬。
大家不可以以今例古,把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。
鲁迅闻之于其他人,或许其他人是有如此归美之意,但鲁迅采用时,却是根据他自身的意思来说的。
先看方正一词。
这个词,与明初的方孝孺有点关系。
明太祖在位时,方孝孺被蜀王世子聘为师傅,讲的都是儒学。
蜀王把他的书室题作正学,所以后人称他为方正学。
明成祖夺了皇帝位,方孝孺不肯为他草拟诏书,结果被杀,还连诛十族。
方孝孺的方正,特征也就是硬气到迂不可及的程度。
说及方孝孺的方正,当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。
但大家采用这个词时,也一直包含了方正学中的某一意思,譬如不知圆通之义,或者还有谨守规矩之类的意义。
鲁迅采用的方正,并非褒义词,当然也不是贬义词,而是中性词。
质朴之有褒义,是不必怀疑的。
博学,一般说,自然是学识丰富之谓。
但因大家所博的学各不相同,未必全有称誉的意思。
鲁迅说:
前清年代,一个塾师可以不查他的秘本,空手点完了四书,在乡下就要算一位大学者。
这种驳难,未免责之过苛。
就说律赋是唐代的考试项目吧,大家很难相信清末的寒儒读了律赋筹备去应唐代的考试。
如果说,在这一点上要注意不把清末当作唐朝,那样在另一点上则要防止把清末看成现代。
清末有人写了李克用在唐末争权夺利的混战中凯旋、置酒高会,就要一笔抹煞这样的作品吗?
老塾师对刘翰的赋读得入神,就判定他有立场感情问题,恐怕是以今天的需要来苛刻前人吧。
要知道那时中国连《天演论》也尚未出版呢。
我疑心这是非常好的文章是就先生读书入神而言的,不必把它看作讽刺语,也不必把它看成赞扬语,总之,大家不一定要看得太实。
6、画的成绩却不少了。
这些话,写出了封建教育不可以束缚住儿童的兴趣喜好。
影写绣像之外,有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
这些,当然令人想到前文记叙的溜到书塾的一个小园里去捉了苍蝇喂蚂蚁。
然而这种不是游戏的游戏,却被称为小园里的最好的工作。
书塾里偷得片刻闲暇,却只有这样的活动,岂不使人摇头!
相比之下,室内的影写绣像、做指戏便是满足他幼稚的爱美的天性的行为了。
鲁迅写这一些,也如同《二十四孝图》里所说,如此回忆起我和我的同窗小友的童年,乃是给大家记逝的韶光一个悲哀的吊唁。
《从百草园到三味书屋》文章赏析
这个世界是由色调不一样、情韵各异的两大景片组成的。
先是百草园,顾名思义,是个荒凉的地方,如作品所说,其中似乎确凿只有一些野草,可是,那时却是我的乐园。
草园变成乐园,其间就充满了童趣,作品即以这为中心进行构图。
儿童最大的心理特点就是好奇,自然的形态,自然的情调,自然的声音,势必萌发起他们的兴趣,勾起无穷的联想,那蝉的长吟,油蛉的低唱,蟋蟀的弹琴,都是孩子们对昆虫语言的好奇想象。
鲁迅在百草园里描绘的就是儿童在自然环境里的极乐世界。
在作者笔下,百草园是一个充满了颜色和声音的生命世界,连那青青的野草丛里,也氤氲着一个动人的故事。
这故事极有声色,但见金光闪闪,风声飒飒,鬼影幢幢,妖气重重,恐怖极了,又生动极了。
有人认为这像是闲笔,其实这看似信笔插话,却是极具匠心,大家都知道,这是一个民间的古老传闻,鲁迅借助它饶有兴趣地从另一侧面丰富了作品的内容。
从结构角度看,这个故事是从园里草丛中相传有一条很大的赤练蛇引发出来的,文气贯通,毫无游离之感;而更要紧的是它反映了儿童的心理,挖掘了潜存于他们心灵深处的奥秘。
大家可以想象得出,孩子们对美女蛇的故事是又喜爱又害怕的。
在窍门上看,这一插话是转叙事为描写,别开生面地为作品拓展了新的天地,百草园一渗入人情,就更具魅力了,这实是一记妙着。
百草园的另一景观是冬季,作品集中笔力只写雪天捕鸟,如何张设机关,鸟雀怎么样入彀,闰土父亲怎么样传授办法,自身又是怎么样不可以,虽然着墨无多,但却相当传神,是一幅充满了儿童乐趣的动画,你简直可以从里头看到孩子们欢蹦乱跳的情景,听到快乐的欢语笑声。
写夏季,用浓墨重彩,写冬季则轻描淡写,这一笔路的转换,也是很讨巧的。
把这两大片断连贯起来,构成了百草园的大全景,它所表现的就是无限的趣味,那是一个没有烦恼,没有哀愁,可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。
三味书屋的况味就完全不一样了。
由于对它理解不一样,因此对作品的主旨和作者的创作意图也有多种猜测。
有的认为鲁迅所勾勒的三味书屋是一个封建的囚牢,禁锢儿童身心的场合,因此论定作者意在批判封建教育规范。
有的则相反,以为三味书屋和百草园一样,都是表现儿童乐趣的。
孰是孰非,只有正视作品实质进行实事求是的剖析,方能得出比较恰当的答案。
三味书屋是个私塾,如作品所说,是全城中称为最严厉的书塾。
它的样子就很古老,何谓三味?
实是经、史、子三类书籍,三味书屋这一名称就鲜明地表现了这所私塾的办学宗旨和教育内容。
在作品里,鲁迅十分逼真地描写了三味书屋的陈腐味,学生进学先向孔子牌位行礼,第二是拜先生,平日只能专心攻读经书,旁的学问是不许过问的。
平时的课程也安排得十分刻板,每天只能专门攻读经书,正午习字,晚上对课,书慢慢加多,对课也渐渐加上字去,从三言到五言,终于到七言。
书塾设有打人的戒尺,也有罚跪的规则。
总之,三味书屋绝不是和百草园一样是儿童的乐园,它是一所名副其实的最严厉的书塾,儿童在那里要受到规矩的束缚,自由是没有的;但鲁迅也没有把书塾写成儿童的囚牢,这不是他创作的本意。
读这篇作品,谁都会真切地感到,在那枯燥乏味的三味书屋里,却有一股亲切的氛围流动其间,这就是儿童的谐趣。
有三幅明丽的图景,值得注意,一是园戏图,书屋后面有一个小园,学生有时偷偷地从课堂里溜出来到里面玩耍。
再就是读书图,师生都放开喉咙读,可读到后来,学生的声音日渐地低下去,以至静了下来,只有老师一个人在那儿摇头晃脑大声地朗读着,这情景实在有趣极了。
最后是课嬉图,在课堂间隙,当先生独自读书入神之时,孩子们便调皮起来了。
这三个充满谐趣的图景,和最严厉的书塾似乎有点不大相称,反差很大,但这恰是透露了鲁迅的创作意图,于严厉的环境中,表现了儿童不可压抑的天性和本能。
百草园和三味书屋在结构上确实形成鲜明的对比,但书屋虽然是所典型的封建私塾,而鲁迅立意并不在于批判。
这篇散文题目叫从百草园到三味书屋就点出了创作的本意和内容,即叙写自身从有无限乐趣的乐园到全城称为最严厉的书塾的流程和心程。
《从百草园到三味书屋》叙事生动,写人也出色,最感人的是塾师形象。
对先生这个人物也有不一样的看法,有的认为他是一个封建老顽固,作者对他是暴露和抨击的。
其实不然,如作品所暗示的,鲁迅对先生是很恭敬的,作品刚开始便以简单的线条描绘出他古朴的形象,接着,以必定语句,介绍了他的品性。
在鲁迅的笔下,这位老先生似乎也并不太严厉,学生行礼,他在一旁和蔼地回拜,备有一条戒尺,定有罚跪的规则,但都不常用。
一般也只是瞪几眼,大声嚷道:
读书。
管制似乎也并不太严,学生不是都能溜到小花园里顽皮,课间也能偷偷地嬉耍么?
但他刻板、迂倔,显然在他看来学生是只许攻读经书子集,其他都是不正经的,不许涉猎。
课读那一场景却又映现了他性情的另一方面:
朴真。
只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了,就他一人大声读书,面带微笑,将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。
那声音,那表情,那动作,自我陶醉,神游其间,真是活显出一个迂老夫子的天真灵魂,可爱极了。
不能否认,鲁迅在对这位善良老人的描绘中,隐含有调侃之意,但其间多的是温和的微笑,眷念的深情。
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