高三语文名师讲作文第五章有多少梦想就有多少诗情.docx
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高三语文名师讲作文第五章有多少梦想就有多少诗情
第五章:
有多少梦想,就有多少诗情
开窗启思
也许我们正处在一个缺少诗情的时代,功利、世俗和粗陋充斥着现实,蒙蔽着我们的心灵。
然而,梦想却让我们穿越千山万水,抵达任何一个角落,让我们拥有诗情画意,留连点滴光阴;让我们驻足山川大地,和蓝色的天空幽会。
有多少梦想,就有多少诗情。
因为,诗情,总是与青春同在;青春,总是与梦想同在。
这种梦想和渴望,拉住我们的手,看花谢花飞,看沧海桑田……于是,我们看见了远古的花开,我们走遍了世界的角落,抵达内心的深处,我们的语言和思想具有了飞翔的特质。
穿越文字的梦想,给予生活一种无限的可能,超越时空的诗情,给予生活一片开阔的天空。
我们如何拥有发现诗情的能力呢?
诗情没有玄机,需要我们用纤细的心灵去体察。
生活中并不缺少诗情,缺少的只是发现诗情的眼睛。
首先你得领略大自然最微妙的表情。
我们可以一起感受海洋、天空、宇宙的广阔,你会因宇宙的玄妙、神秘而颤栗;我们可以感受一花一世界的温馨,你会因万物的和谐、动人而感动……人就是这样生活在宇宙和尘世之中,人在自然面前是那么的渺小和微不足道,是那么的无助和孤独!
然后,你得把视角伸向变幻莫测的灵魂。
每个人都拥有超越现实的梦想,拥有幻想的权利,拥有去拥抱诗情、描绘美好的欲望。
只有悲观主义者才放弃自己梦想的权利,把视线投向世界最阴暗的角落。
他不可能以写作的方式生活,他不可能以诗情的方式生活,他更不可能用写作的方式寻找诗情。
因此,在某种意义上说,所有的诗人、作家都是梦想家,都是诗意的生活者。
最后,你得直接把梦想诉诸文字。
生活中的诗情需要我们发现,而文字中的诗情需要我们去琢磨。
文字是超越现实的,诗情也是超越现实的。
梦想,让我们目睹语言的浪花,它的内容总是超越了我们习以为常的状态,总是指向未知与未来世界。
《格林童话》中用文字幻想的世界啊,比梦幻还精彩;《安徒生童话》中那小人鱼讲述的故事,把什么是美、什么是善全部镌刻在童年最纯净的胸怀中;何其芳的《画梦录》把梦境里的花朵采撷下来,编成一本薄薄的小册子;顾城说“我会呼吸得像青草一样/把轻轻的梦想告诉春天”;张爱玲说“是文学让我把生活过得有滋有味”……我们阅读,我们思想,我们写作,我们的心灵也就开始飞翔!
阅读和写作,本身就是一种信念,一份浪漫的情怀。
从文字中获得的想象世界不仅引领我们走出现实,超越现实,更把我们的心灵带到无限的时空。
哲人说,人类诗意地栖居于大地。
让我们沿着梦想的小径寻找诗情的天空吧。
赏读经典
[经典一]
假如鱼也生有翅膀
迟子建
秋天不知不觉地来了。
若梅湾的花坛有些枯萎了。
树叶微微黄了。
一个秋雨初霁的黄昏,老人坐在花坛前拉着《惊禅》,只觉眼前有一片温暖的亮色升起,他睁开双眼,见有许多双眼睛在打量他。
这其中,只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光,那是老黑牵着的猴子的目光!
老人喜极而泣,更加动情地拉着曲子。
一曲终了,他取出裤袋里的小剪刀,剪断琴弦,长叹一声,颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛旁。
老黑和围观者走上前去,一试他的鼻息,知道他已无人间之气了。
大家窃窃私语着:
这是谁家的老人?
他叫什么?
住在哪里,该通知谁来为他收尸?
寒露来了,秋风猛烈了。
一个深秋的黄昏,落叶满天飞,老黑领着猴子经过若梅湾,突然一阵狂风袭来,将一个行人的帽子刮了下来。
那帽子是灰色的,同已故老人脚畔放过的帽子一模一样。
猴子首先停了下来,老黑也停了下来。
他们看见那帽子像只灰鸽子一样在天空中扑棱棱地飞,待狂风飞逝后,这帽子落在已经荒芜的花坛前,帽里向外露着。
老黑叹息一声,正欲领着猴子离开,只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋,从中掏出一把钱来,飞快地跑到那个帽兜前。
老黑见猴子直了一下身子,将钱投入帽兜里。
当猴子返身回来的时候,一枚金黄色的落叶也在帽兜上摇摇欲坠着。
老黑想,除了钱之外,帽兜里就要有一片落叶了。
在没有人类之前,这世界上普遍存在的是动物植物,是花鸟虫鱼、山川草木、飞禽走兽。
鱼在水底游,它们的世界总是晶莹透明的。
飞鸟在空中感受日光,它们择秀木而栖,把动人的鸣叫声传递给在树下奔跑着的鹿。
当然,自然界不总是风和日丽的,它也有豺狼虎豹,也有弱肉强食的血淋淋的屠杀。
野兔被狼撕扯的哀鸣声与蝴蝶对花朵的亲吻声融会在一起。
我相信动物与植物之间也有语言的交流,只不过人类从诞生之日生就的“智慧”与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜,因而无法破译。
鱼也会弹琴,它们把水底的卵石作为琴键,用尾巴轻轻地敲击着,水面泛开的涟漪就是那乐声的折射。
我想它们也有记录自己语言的方式,也许鸟儿将它们的话语印在了树皮上,不然那上面何至于有斑斑驳驳的沧桑的印痕?
也许岩石上的苔藓就是鹿刻在上面的语言,而被海浪冲刷到岸边的五彩贝壳是鱼希望能到岸上来的语言表达方式。
赏读小语
此文具有梦幻般的色彩。
一只猴子难道真的懂得人间的《惊禅》?
动物难道有超越人类的思维和情感?
作者的玄思让我们更加直接感受到生命之间的平等。
世间万物有灵,只要我们展开心灵的触角,世界并不苍白。
源于生活而又超越生活的人间万象,都可触发我们对诗意的思考和对灵魂的诘问。
[经典二]
天才梦
张爱玲
我是一个古怪的女孩,从小被目为天才,除了发展我的天才外别无生存的目标。
然而,当童年的狂想逐渐褪色的时候,我发现我除了天才之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。
世人原谅瓦格涅的疏狂,可是他们不会原谅我。
加上一点美国式的宣传,也许我会被誉为神童。
我三岁时能背诵唐诗。
我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,眼看着他的泪珠滚下来。
七岁时我写了第一部小说,一个家庭悲剧。
遇到笔划复杂的字,我常常跑去问厨子怎样写。
第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。
我母亲批评说:
如果她要自杀,她决不会从上海乘火车到西湖去自溺,可是我因为西湖诗意的背景,终于固执地保存了这一点。
我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话,但我的思想并不为它们所束缚。
八岁那年,我尝试过一篇类似乌托邦的小说,题名《快乐村》。
快乐村人是一好战的高原民族,因克服苗人有功,蒙中国皇帝特许,免征赋税,并予自治权。
所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭,自耕自织,保存着部落时代的活泼文化。
我特地将半打练习簿缝在一起,预期一本洋洋大作,然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。
现在我仍旧保存着我所绘的插图多帧,介绍这种理想社会的服务、建筑、室内装修,包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。
公共餐室是荷花池里的一座凉亭。
我不记得那里有没有电影院与社会主义——虽然缺少这两样文明产物,他们似乎也过得很好。
九岁时,我踌躇着不知道应当选择音乐还是美术作我终身的事业。
看了一部描写穷困的画家的影片后,我哭了一场,决定做一个钢琴家,在富丽堂皇的音乐厅里演奏。
对于色彩、音符、字眼,我极为敏感。
当我弹奏钢琴时,我想象那八个音符有不同的个性,穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。
我学写文章,爱用色彩浓厚,音韵铿锵的字眼,如“珠灰”,“黄昏”,“婉妙”,“splen-dour”,“melancholy”,因此常犯了堆砌的毛病。
直到现在,我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告,便是为了这种有吸引力的字眼。
在学校里我得到自由发展。
我的自信心日益坚强,直到我十六岁时,我母亲从法国回来,将她睽隔多年的女儿研究了一下。
“我懊悔从前小心看护你的伤寒症,”她告诉我,“我宁愿看你死,不愿看你活着使你自己处处受痛苦。
”
我发现我不会削苹果。
经过艰苦的努力我才学会补袜子。
我怕上理发店,怕见客,怕给裁缝试衣裳。
许多人尝试过教我织绒线,可是没有一个成功。
在一间房里住了两年,问我电铃在哪儿我还茫然。
我天天乘黄包车上医院去打针,接连三个月,仍然不认识那条路。
总而言之,在现实的社会里,我等于一个废物。
我母亲给我两年的时间学习适应环境。
她教我煮饭;用肥皂粉洗衣;练习行路的姿势;看人的眼色;点灯后记得拉上窗帘;照镜子研究面部神态;如果没有幽默天才,千万别说笑话。
在待人接物的常识方面,我显露惊人的愚笨。
我的两年计划是一个失败的试验。
除了使我的思想失去均衡外,我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。
生活的艺术,有一部分我不是不能领略。
我懂得怎么看“七月巧云”,听苏格兰兵吹bagpipe,享受微风中的藤椅,吃盐水花生,欣赏雨夜的霓虹灯,从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。
在没有人与人交接的场合,我充满了生活的欢悦。
可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼,生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。
赏读小语
这是十八岁的张爱玲在征文比赛中创作的一篇朴实而又平淡的散文。
文章看上去平淡无奇,似乎只是一个人成长经历的点滴,一些散乱的记忆而已,然而看似凌乱,实则处处围绕生命的天才梦而写。
华美的语言中夹杂着几分睿智的深思、深邃的见解,将生活描绘得真实生动,人物刻画得栩栩如生。
平凡、琐屑的世界被张爱玲轻轻巧巧,看似随意,甚至有点漫不经心地摆在你面前。
因此,诗情是一种敏锐,一种品味,一种咀嚼。
[经典三]
绵绵土
牛汉
那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。
天地灰得纯净,再没有别的颜色。
踏上塔克拉玛干大沙漠,我恍惚回到失落了多年的一个梦境。
几十年来,我从来不会忘记,我是诞生在沙土上的。
人们准不信,可这是千真万确的。
我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。
年轻时,有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦,不要以为沙漠是苍茫而干涩的,年轻的梦都是甜的。
由于我的家族的历史与故乡人们走西口的说不完的故事,我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠,我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。
它空旷得没有边沿,而我向往这种陌生的境界。
此刻,我真的踏上了沙漠,无边无沿的沙漠,仿佛天也是沙的,全身心激荡着近乎重逢的狂喜。
没有模仿谁,我情不自禁地五体投地,伏在热的沙漠上。
我汗湿的前额和手心,沾了一层细细的闪光的沙。
半个世纪以前,地处滹沱河上游苦寒的故乡,孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。
我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。
“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词,辞典里查不到,即使查到也不是我说的意思。
孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的,祖祖辈辈的先人从没有解释过,甚至想都没有想过。
它是圣洁的领域,谁也不敢亵渎。
它是一个无法解释的活的神话。
我的祖先们或许在想:
人,不生在土里沙里,还能生在哪里?
就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
因此,我从母体降落到人间的那一瞬间,首先接触到的是沙土,沙土在热炕上焙得暖乎乎的。
我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒,就像成熟的谷穗似的。
接生我的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净,还凑到鼻子边闻了又闻。
“只有土能洗掉血气。
”她常常说这句话。
我们那里的老人们都说,人间是冷的,出世的婴儿当然要哭闹,但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土,生命就像又回到了母体里安生地睡去。
我相信,老人们这些诗一样美好的话,并没有什么神秘。
我长到五六岁光景,成天在土里沙里厮混。
有一天,祖母把我喊到身边,小声说:
“限你两天扫一罐子绵绵土回来!
”“做甚用?
”我真的不明白。
“这事不该你问。
”祖母的眼神和声音异常庄严,就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情,“可不能扫粗的脏的。
”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土,“那是从天上降下来的净土,别处的不要。
”
我当然晓得。
连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。
两三天之后我母亲生下了我的四弟。
我看到他赤裸的身躯,红润润的,是绵绵土擦洗成那么红的。
他的奶名就叫“红汉”。
绵绵土是天上降下来的净土。
它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。
现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上,百感交集,悠悠然梦到了我的家乡,梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
我相信故乡现在还有绵绵土,但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。
我祝福他们。
我写的是半个世纪前的事,它是一个远古的梦。
但是我这个有土性的人,忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。
原谅我这个痴愚的游子吧!
赏读小语
作者通过对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写,寄托了自己对故乡和故乡古老习俗的怀念,讲述了生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系,表达了游子对故乡赤诚的爱和深深的眷恋。
这种穿越时空的思绪,往往因为消除了岁月的隔阂,摆脱了现实的羁缚,从而幻化为柔和的记忆,连同我们对于故乡的温情脉脉一起,诗意地形成文字,触探到人心里最柔软的部分。
这种温情成为诗情生活中的基调,温暖着人类前行。
析读佳作
[佳作一]
细雨闲花皆寂寞
一考生
寂寞是一根断了的红线,有心人紧紧抓着它,默默等待另一头的牵线人,即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。
”每每读起这句,不禁感叹细雨与闲花的寂寞。
当那迷蒙的小雨,一点一滴打落在罗衫之上,谁说这感情不滂沱?
不然怎的浸湿了整件衣裳?
当那柔美的花朵,飞舞旋转飘落在青石路上,谁说这感情不壮烈?
不然怎的铺满了整条幽径?
然而它们却是“看不见”、“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢,埋藏那些滂沱凄美却不为外人知道的情感。
而这座花冢,被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。
他的好友曾叹:
“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?
”无疑,他是相国公子,御前侍卫,人人钦羡。
然而,在他的内心深处,却埋着深深寂寞。
他在小院中拾得翠翘,却“何恨不能言”,只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。
他向往平淡与朴实,然而这愿望在世人眼中便如那细雨,任是将自己打得全身冰冷,也只是无声而已矣。
纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。
王国维说他“生于深宫之中,长于妇人之手”。
那些打小便坐在龙椅上的孩子们,往往是没有朋友的。
即使生活纸醉金迷,终日灯红酒绿,也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。
尤是南唐灭亡之后,家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上,更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。
他的寂寞也是无声的,但却不是无形的。
他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上,将其化为“一江春水”,化为“流水落花春去也,天上人间”。
《人间词话》中有批语:
“词至李后主,遂变伶工之词为士大夫之词。
”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤,但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手,黄滕酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。
王维在叹“遍插茱萸少一人”时,将寂寞注入知音好友心中。
元稹以阳刚之手书下“白头宫女在,闲坐话玄宗”,道出了那红墙深院里,一个个寂寞灵魂的心声。
诗人手中那根红线,另一端系着笔。
巨大的情感沉淀后,化为无声,也化为挥笔的动力,让细雨的闲花,变得铿锵有力,永不磨灭。
其实,还有一些人的寂寞,甚至不止于文学上的作用。
林则徐被贬伊犁,他的寂寞岂是常人能及,但他却高唱“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,造福了一方百姓。
韩愈被发配潮州,爱女死于途中。
他的寂寞悲叹却化为了治国的行动,他在那个边远小城兴教育,修水利,受到所有百姓的拥戴,那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳,更落在了厚重的土地,滋润了一方水土;他们的闲花也不止于铺满路面,更深嵌土地,“化作春泥更护花”。
他们的红线那端,是苍生百姓!
他们将寂寞化为动力,去“为天地立心,为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上,刻在碑上,这寂寞是美丽的,是供人欣赏的。
但没有哪一座碑可以永恒过山水,林则徐、韩愈的故事告诉我们,那些英雄的寂寞是奉献,我们应该恭敬地去仰望。
析读有得
在一个“为赋新词强说愁”的年龄,在一个“嘻哈”盈耳、“娱乐至死”的年代,让最不懂寂寞的学生写一篇“何谓寂寞”的文章有多么不容易。
而此文开篇点题,善化诗文,文意优美。
文末“一个人的寂寞可以被印在书上,刻在碑上,这寂寞是美丽的,是供人欣赏的”,拓展为林则徐、韩愈式的寂寞是奉献,让人仰望,不仅寓意深刻,而且宕开笔墨,直言两种寂寞各有千秋。
文章的境界大开。
[佳作二]
故乡,我永远的梦
一考生
一日,偶读到作家莫怀戚的一句话,“云海落日飘忽柔曼,美国的落日眨眼就落下,而只有故乡的落日才最能打动人的心”。
是呀!
只有故乡的落日才最能打动人的心啊!
为了求学,我踏上了离家的路,但是故乡的记忆却并未随时间而消褪,反而越来越清晰了。
正如一句诗所说“故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起”。
身在外地,每当我仰望那轮明月,便想起我的故乡。
我的故乡在鲁西南平原上,那里总有似乎望不到头的麦田。
清晨,一声一声的鸡啼回荡在我的小村里;傍晚,一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。
故乡的记忆好似一个水坝,开一个小口也能决堤。
如今,当我站在故乡之外,站在童年之外,我发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。
就算时间是杀手,除掉我脑中封存的知识,它也永远不能夺走故乡的记忆。
我依然记得村口的小河,弯弯曲曲载着我对亲人的思念;我依然记得父亲种的那棵歪脖子树,挂着儿时五彩斑斓的梦想;我依然记得村东边那口井,黑黑的井口装载着我的不安。
时间能使绿叶枯萎,能使容颜衰老,能使沧海变桑田,但它却风化不了我对故乡的无限回忆。
故乡,我永远的梦。
如果我是失根的兰花、飞舞的秋蓬,那故乡的记忆就是我重归大地的力量。
时间会使水变成汽,但它不能阻止汽凝成水,重回大地。
当雨点骄傲地对大地说:
“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。
”时间只能叹息,因为在对故乡的记忆面前,它无能为力。
时间不会风化人们对故乡的记忆,不然怎会有“家在梦中何日到,春来江上几人还”的郁郁低吟?
不然怎会有“不知何处吹杨柳,一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨?
不然怎会有“春风又绿江南岸,明月何日照我还”的期盼?
不然怎会有“还顾望故乡,长路漫浩浩”的惆怅?
羁鸟恋旧林,池鱼思故乡。
故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。
胡马依北风,狐死必首丘。
一枝一叶总关情,情到深处忆故乡。
故乡,装载着我们的梦。
即使树高千丈,叶落必将归根;即使时间流逝,故乡的记忆也永远不会风化,永远不会。
析读有得
这是一篇2020年山东高考满分作文。
故乡,并不见得都是美的。
但是,记忆里的故乡却让每一个描写故乡的作者魂牵梦萦。
为何?
情感所致也。
文章直接把故乡比作永远的梦,优美的语言使得文章充满诗情。
多处引用的古代诗文增强了诗意表达,且蕴含着一种文化气息。
[佳作三]
鸭眼看世界
朱珠
当我第一次睁开眼睛,就看见两滴很亮的东西从一个女孩子的脸颊上滑过——后来我知道,那是眼泪。
太阳吝啬地将它最后一抹光线洒在这道清浅的河中,我扑着小小的翅膀和水里的每一线阳光玩着游戏。
偶一回头,又发现那个女孩正抱膝坐在河边。
在粉色夕阳的映射下,两点绯红正在她的脸上缓缓下移。
她为什么不到河里来玩呢?
“别哭了,有什么看不开的?
明年再考。
你倒是说句话呀。
你看,爷爷专门给你买的鸭子,多好玩啊!
”远远地,我看见一个人用手指向我这边叽里咕噜乱叫,我侧着脑袋,一点儿也不明白他们在干什么。
黑色的山的剪影层层叠叠。
上面挂着雪白的月亮。
田里的青蛙不停地唱。
好凉快呀!
我惬意地蜷在女孩的掌心里,她总是这么捧着我,我真喜欢她。
可她为什么不开心呢?
“出来看看月亮吧!
”有人在屋外喊她。
“月亮有什么好看的?
”她轻轻地问我,眼中似乎满溢着月光。
“我该怎么办呢?
”说着说着,那两道月光又滑到了她的脸上。
我很想告诉她,月亮是最最好玩的,但我什么也说不出来。
日子一天天过去,女孩依旧没有精神。
一天我在她脚下玩耍,她手里一本厚厚的书忽然掉了下来。
我傻傻地望着那片乌云一样的东西向我俯冲,接着就什么也不知道了。
黑暗,好黑。
我轻轻伸一伸腿,觉得浑身疼极了。
我什么都看不见了。
河里的小鱼、青蛙和月亮,我好想它们。
有人掰开我的嘴,把什么东西塞进了我嘴里,然后我又睡了过去。
我还想看明天太阳上山呢。
“你看,妈妈,它醒了。
”我第一次听到女孩子这么快活的声音。
“是啊,我们都以为它要死了。
被砸得那么狠。
”“我就知道它会活过来的!
”女孩得意地笑,“你们还要把它扔了呢。
”
我恢复得和从前一样,而女孩子却收拾东西要走了。
她蹲下身来看着我,说:
“我回城了,都会重新开始的。
我伤你伤得那么重,你都挺过来了。
小鸭,有的事真得换个角度看,换个角度什么都会好的。
”“你还在干什么呢?
”有人喊她。
“我走了。
”她起身远去。
我傻傻地想她的话,换个角度?
那我就侧着脑袋,看看这个世界有什么不同吧。
析读有得
作者从一只鸭子的视角写了一个少女走出困境的历程。
变换一个角度何尝不是观察风景的好办法?
寻找诗情其实可以从一个全新的角度,从平凡中发现不平凡。
作者善于从生活中捕捉细节,比如对于眼泪的几次描写,合乎想象,描摹细致,感人至深。
[佳作四]
我是那片翻飞的叶
全大柱
那是一个阴冷的下午,我伫立在一个冥蒙恍惚的林子之中,夕阳透过薄雾照射下来,使得林子金黄得有些低迷凄离。
一阵劲风旋过,叶子纷纷飞落,洒满了我的衣襟,如金子般将我覆盖。
我漫不经心地拾起了一片落叶。
这是一片普通的落叶,随处可见也随处可寻的红枫叶。
这又不是一片普通的叶子,她在深邃的静谧中飘然而至,伴随着夕阳的光纹,在劲风中上下翻飞。
她缟衣素手,仪态幽然,身影若即若离地夹在落英缤纷中顺风飞舞,一时间成了我的图腾。
她一定是有灵魂的,我想。
我感动于她的低回百转了。
这片翻飞的落叶,在风的潇洒里掩不住心境的孤傲萧瑟,荡漾的欢愉中流露出心底的优柔怅惘,总之,她一定是失落了。
她漫天飞舞,想寻找一个落脚的地方,但是总也找不到。
所以,她只能依旧在半空中如临浪尖般地颤抖着,继续她孤飞的行程。
我非狐仙,亦不能幻化。
但在这个季节的深处,或许我就是这片随风翻飞的落叶。
我少年时养成放纵的性情,稍大后也是一种浮躁心境,大喜大悲一任性起,感情张扬。
多年以来,我曾经到过许多地方,接触过许多人,却不懂得许多事情。
曾经面对过许多张欢笑或沮丧的脸,触及过许多双真诚或疲倦的眼,而不懂得去珍惜。
于是,我懂得了寂寞。
孤独如潮和忧愁如汐,焦喉之渴与果腹之饥,常常因独处而骤然强烈。
醉,便成了一种圆满的感觉。
在酒盅的递送之间,把自己漱洗得像这片枫叶一样,绯红绯红。
因为我只能用幻成落叶的方式去思读寂寞了。
春思,夏惘,秋伤,冬殆,四季都在思索徘徊,我们已成了思索的一代。
心愫就像落叶一样低回百转,居无定所。
劲风一起,是何等的诚惶诚恐啊!
然而时光老人却轻巧地迈出了他蠕行的脚步。
我拉不住他的手,我留不住他。
多年来,我很遗憾自己只珍藏了许多自己的目光,所以我只能在劲风飞舞的秋日,站在冥蒙恍惚的山林里,看着这片枫叶翻飞飘落。
析读有得
关注一颗微尘,关注一片落叶。
有诗情的人总是会被任何微小的事物感染。
文章的作者被一片落叶打动,抒写了自己在一片落叶翻飞过程中的玄思妙想。
诗化的语言和细致入微的描摹如梦如幻,顿悟生命的历程中寂寞是何等的短暂,悲喜也仅是一瞬间,而我们纵情于片刻风景是何等诗意。
赛前练笔
1、生活是七色板,其中蕴含着追梦的艰辛,成功的喜悦,挫折的苦痛,孤独的寂寞……此时,你需要看看周围甜蜜的微笑,听听身旁温馨的话语。
请以“生活需要______”为题,写一篇文章。
【写作提示】
仔细阅读这个题目,我们可以发现文题提供的“追梦的艰辛,成功的喜悦,挫折的苦痛,孤独的寂寞……”只是生活的处境而非补题的备选内容,文题的重心是“你需要看看周围甜蜜的微笑,听听身旁温馨的话语”,因此补题的内容应从这方面去考虑。
而这种“需要”产生的心理基础,就要看我们对生活的思考程度了。
2、请以“翅膀”为话题,写一篇文章。
要求:
①题目自拟;②立意自定;③文体自选(诗歌除外);④所写内容须在话题范围内;⑤字数不少于600字。
【写作提示】
也许,每个人都渴望有一双翅膀,年幼时我们渴望有一双“独立”的翅膀,去挣脱父母无微不至的关怀;长大后,我们渴望有一双“追梦”的翅膀,以达到自己努力追寻的地
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- 关 键 词:
- 语文 名师 作文 第五 多少 梦想 诗情