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第11课
前__方
(一)作者简介
生平
经历
曹文轩,1954年生于江苏盐城。
出生后在农村生活了20多年。
1974年入北京大学中文系读书,1979年毕业后留校任教。
中国作家协会全国委员会委员,北京大学教授、博士生导师。
获省部级学术奖、文学奖30余种。
其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。
主要
作品
长篇小说《草房子》《山羊不吃天堂草》《红瓦》《天瓢》《青铜葵花》等;文学作品集《忧郁的田园》《红葫芦》《蔷薇谷》等;2003年由作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。
评价
当代著名作家,中国当代文坛“新古典主义”的代表人物,作品以优美、感人著称。
(二)人物轶事
我与故事一起出生!
“我与故事一起出生!
”这是曹文轩对学生反复强调的第一句话,也是送给那些写作困难的孩子们的见面礼。
他坦言,在他的儿童文学作品中,很多故事是他看到的、听到的,很多“坏事”就是他小时候干的。
“看过《草房子》的人都知道,书中的主人公是个九岁的小男孩桑桑。
其实他还有一个名字,就是‘曹文轩’。
桑桑做的坏事都是我做的,桑桑做的好事都不是我做的。
”幽默诙谐的语言,一下子就把孩子们逗乐了。
不愧是北大的知名教授,虽然是和理解能力
相对较差的小学生交流,也能很快地抓住他们的心。
于是,没有写作内容的难题,随着笑声迎刃而解。
(一)背景链接
本文选自《少年》,台北民生报社1996年版,有改动。
作家曹文轩在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后,由作品《前方》引发了对人生的思考而写下了这篇文章。
摄影作品《前方》(见课本),充满画面的是一辆破旧简陋的汽车,车中是几位神态各异的旅客,其中给人印象最突出的是一位男子,手托下巴,望向窗外,眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
(二)博览悦读
故乡,关乎“美”与“悲”
《前方》,渲染了漂泊之路的诱惑与迷惘。
每个人的心中都有两个方向——家和前方——每个人都永在路上。
所以,当回顾的一刻,漂泊者的眼中和心中,是茫茫不可知的命运。
人,总在不断寻找……在离家和还家的矛盾中,人无比孤单!
曹文轩用这样的一篇文字提出了一个永恒的追问:
“人有克制不住的离家的欲望”,却“又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”,“前方到底是家还是无边的旷野呢?
”
一、“他们正在路上。
”
海德格尔说:
“人,诗意地安居。
”每个人,在天性中都有追求美好生活的渴望。
美好生活存在于哪里?
存在于不可知的前方!
于是,“人的眼中、心里,总有一个前方”。
曹文轩从人类由古至今的迁徙写起,给我们展示了前方的魅力:
有谁不希望自己去开拓一条路呢?
鲁迅先生的名言犹在耳边,“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路”。
路上的人们总是“不知疲倦地走着”,“这世界就有了路”。
的确,人类自己走出了路,哪怕一路美景,却再也走不到路的尽头!
“火光在前”,但永远只能触手可及。
这个世上,对人最有吸引力的莫过于“路在脚下”,脚在你身上,“理想的旗帜正向你招手”!
这,是人类的命运;曹文轩所言,如一道咒语,“人的内心总在呐喊:
走啊走!
”他们不知道,走得越远,故乡在心中越是充满矛盾。
二、“悲剧的不可避免在于,人无法还家;更在于,即便还了家,依然在无家的感觉之中。
”
离家远行是人类心灵的梦想,但远行人不能阻隔心灵最深处对家的思念。
身处异地他乡,偶然间的一个亲切的眼神,无意中听到的一句乡音,都会勾起游子浓浓的乡情。
家园啊!
“他乡客,心事悠悠月满船”,尽是家乡。
无论是余光中笔下那张小小的“邮票”,还是流沙河诗中的“那一只蟋蟀”;无论是沈从文怀恋的“湘西”,还是汪曾祺钟爱的“大淖”;字里行间,乡思归意,跃然纸上!
曹文轩看到了:
人无法还家,还家只是“一种抽象的感觉罢了”。
无法还家,人却更期盼着还家了!
这是一种怎样的矛盾心情啊?
人啊,为什么总在失去之后才懂得珍惜呢?
《朝花夕拾》,是一种永恒的美,又何尝不是一种悲?
悲,何以成为美?
从根本上说,悲美的根源里隐藏着亲情的脉络。
《随
想录》,解剖的是个人的生命,又何尝不是对回归的寻找?
人生的路途上,谁的心里不给家乡留下一角?
谁在拣拾旧日往事的时候,不想看到自己今生今世的证据呢?
人啊人!
三、“前方到底是家还是无边的旷野呢?
”
哪怕仅仅只有这句话,也能写出人类心灵深处无家可归的悲凉!
阅读《前方》,看到此处,游子们又怎能不潸然泪下?
人,最怕处于“只能望着江上烟波,在心中体味一派苍凉”的境地。
游子的灵魂无法离开家乡,但当游子踏上征途的时候,又是怎样坚定地茫然着!
丰子恺说:
“既然无家可归,就不妨到处为家。
”曹文轩和丰子恺在这一点上的共通在于,他们都知道前方能够让你无限接近家,却永远走不进家。
这时的家,早已成为一种象征:
人的精神居所。
漂泊的人们,越走离家越远,越是盼着回家。
秦观一生的漂泊在流放途中靠岸。
他在临终前,念叨着要回自己的精神故乡古都洛阳。
后来,其子秦湛在常州任通判,将秦观埋葬之处旁边的一个地方命名“洛阳”从而聊慰其父的思念情怀——这,正是整个人类渴望回归的缩影。
《前方》揭示了人在往前走的过程中,没有归属感的痛楚。
因为家,因为前方;因为归属的渴望,因为追求的欲望。
我们不禁低声问自己:
“前方到底是家还是无边的旷野呢?
”
(一)读准字音
Ⅰ.单音字
(1)迁徙(xǐ)
(2)按捺(nà)(3)憔悴(qiáo)
(4)温馨(xīn)(5)惶惑(huáng)(6)丰子恺(kǎi)
(7)抛锚(máo)(8)崔颢(hào)
Ⅱ.多音字
1.组词辨析法
(1)抹
(2)空
(3)奔
2.语境辨析法
(4)宁(nìnɡ)可少睡点觉也要多学点知识,以备将来为人民的幸福安宁(nínɡ)贡献自己的力量。
(5)孔明先生羽扇纶(ɡuān)巾,风度翩翩,舌战群儒,充分体现了他是一位满腹经纶(lún)的人。
(二)写准字形
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(三)用准词语
Ⅰ.明确词义
1.按捺不住:
指情绪急躁,克制不住。
也指对客观形势不能遏止。
2.如痴如醉:
形容神态失常,不能自制。
3.索然无味:
没有意味,没有兴趣的样子。
语境运用(辨析正误)
城市里闪烁着的霓虹灯的光彩让久居小城的我恍如梦境,如痴如醉。
一个人在摩肩接踵的人流和车水马龙的车流中穿行,按捺不住随风掀起的衣角,突然袭来一种眩晕的不真实的感觉。
辨析:
“按捺不住”运用不当,该成语不能修饰“衣服”。
其他成语运用恰当。
Ⅱ.易混辨析
1.度过vs渡过
课本
原句
其实,人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
辨析
“度过”指经过(时间)。
“渡过”指由这一岸到那一岸。
强调的是空间上的跨越(也用于渡过难关)。
即境
活用
捐款箱两侧还放着爱心寄语牌,一些学生在爱心寄语牌上写上“携手共同度过这段艰苦岁月,相信可以渡过难关”“希望灾区早日恢复正常,我们是你们坚强的后盾”。
2.安宁vs安谧vs安静
课本
原句
然而,他深深地知道,他在心中想念的那个家,只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。
辨析
“安宁”侧重强调周围因没有骚扰而使人安心。
“安谧”侧重强调安稳、正常和安静的情状。
“安静”侧重强调周围安稳,没有吵闹和喧哗。
即境
活用
①军阀混战时期,人们祈盼社会和谐安宁。
②那海上的点点白帆和轻轻振翅飞翔的海鸟,使我的心安谧幽静。
③树上蝉声“知了知了”地叫着,四下很安静。
第一步快读课文·明大意
1.题目“前方”有何含义?
答:
明确:
题目一语双关,既指现实世界中离家远行的人所奔向的前方,也指未经历的人生、人生苦苦寻找的心灵家园。
2.本文是一篇摄影散文,文中哪几个自然段涉及了摄影作品?
答:
明确:
第1、8、10、12自然段。
3.全文共十二个自然段,可分为四部分,请概括其内容。
明确:
第一部分(第1自然段):
由摄影作品入手,猜测画面中人物坐车的目的,说明“归家”和“远行”都是在“路上”,都与“离家”有关。
第二部分(第2~7自然段):
对人类的离家行为进行叙述和分析。
第三部分(第8~11自然段):
重在分析人类悲剧性的精神状况。
第四部分(第12自然段):
是对文章开头的呼应,同时也在引导读者进一步思索。
第二步精读课文·细揣摩
1.把握文章内容,理解文章中的核心语句。
2.分析文章结构,体会作者的思乡情结。
一、阅读课文第2~8段,回答下面的问题。
1.第2段“人有克制不住的离家的欲望”在文中有什么作用?
答:
明确:
此句是本文的文眼,语言简洁,独立成段,十分醒目,极易引起读者注意。
2.阅读第3~7段,概括人为什么有离家的欲望。
答:
明确:
第一,迁徙的习性。
第二,外面的世界丰富多彩而富有刺激性。
第三,为了摆脱家的压迫与束缚,出于无奈而被迫离家。
第四,为了追求理想,寻找精神的栖息地,人们总是受着不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞,有一种克制不住的离家探索的欲望。
3.第5段,“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”一句有什么深刻含意?
答:
明确:
人在闯荡世界的过程中,认识了外面的世界,丰富了个人阅历,又能实现人生价值,满足个人欲望,因而获得了生命的快感和虚荣心的满足。
4.第6段中“一路风尘,一路劳顿,一路憔悴”这句话中的三个“一路”,有怎样的作用?
试分析。
答:
明确:
三个“一路”,说明人类离家的艰辛,唯其艰辛,愈见本能之不可改变,并与后文“苦旅”遥相呼应。
三个短句构成排比,使作者的感情抒发得淋漓尽致。
二、阅读课文第9~11段,回答下面的问题。
5.第9段,“路连接着家与前方”应该如何理解?
答:
明确:
“路”是一个检验场,是考验人类精神的重要一环,“家”是过去,前方是未知,只有脚下的路才是实在的。
6.第9段中“即便是许多人终身未出家门,或……也在漫无尽头的路上”这句话的含意是什么?
答:
明确:
在人生的路上,人们不仅需要物质上的家,更需要精神的家园。
每一个人内心都会不断地寻找这精神家园,但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的。
因此,人们自然会产生一种无家可归的感觉,他们也在漫无尽头的路上。
7.第11段中“人的悲剧性实质”在于哪些方面?
答:
明确:
作者认为“人的悲剧性实质”的具体内容是:
(1)总想到达目的地却总不能到达目的地;
(2)走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡;(3)人无法还家;(4)还了家,依然还在无家的感觉之中。
三、纵览全文,回答下面的问题。
8.文章最后写道:
“这坐在车上的人们,前方到底是家还是无边的旷野呢?
”试结合全文,谈谈你的看法。
答:
明确:
(观点一)是家。
因为在课文第11段的开头有“走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”几句,而且“归家”是中国文学作品永恒的主题,符合中国人的文化意识。
(观点二)是无边的旷野。
因为在第11段中间作者说“人无法还家”,“即便是还了家,依然还在无家的感觉之中”,作者强调的是人的“精神家园”的构建,而不是实实在在的“家”;如果没有充实温馨的“精神家园”,前方只能是“无边的旷野”。
(观点三)前方既不是家也不是无边的旷野。
在本文中“前方”不仅是借以依托的摄影作品的内容,而且也被作者赋予了新的内涵,它是指人们的追求和梦想。
如何“反弹琵琶”巧立意
[写法领悟]
《前方》是一篇含意隽永、意味深刻的哲理散文,作者一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊,非常理性地分析了人类远行的原因,出走与乡愁的关系,使作品主旨多元化。
在文章中,作者并没有否定乡愁,因为这毕竟是中国传统文化的一部分,是东方文化形态的一种形式,而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系,但这种肯定又并非为具有“乡愁”情结的人助威呐喊,而是为了阐述“即便是还了家,依然还在无家的感觉之中”这一观点,这样使作品主旨更加深刻,内涵更加丰厚。
用反弹琵琶法构思立意,应注意以下要求:
1.学会逆向思维,敢于提出与众不同的见解,敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚,跳出因循守旧墨守成规的老框框,大胆设想。
发前人之未发,化腐朽为神奇,标新立异。
2.立论要经得起推敲。
逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行,只有严格遵循客观规律,准确把握事物的本质,才能避免从一个极端走向另一个极端。
如果把“反弹”误为“乱弹”,立论偏颇,就会画虎不成反类犬,贻笑大方。
3.“反弹”不具普遍性,不是任何事物或观点都能逆向求异。
那些违反科学道理,有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”,都是不可取的。
如“螳臂当车”,贬抑螳螂已成共识,你若想褒扬它,想借此改变人们的传统观念,人们将难以赞同。
请运用“反弹琵琶”的手法,在下面的横线上用反问句来反向立意。
1.这山望着那山高:
本意是指责那些见异思迁、朝三暮四的人。
可反向立意为:
2.滥竽充数:
通常比喻没有真才实学,却混在行家里面充数,或拿不好的东西混在好的里面充数。
可反向立意为:
参考答案:
1.人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗?
2.假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽,南郭先生怎么能混得下去?
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——
1.从教材中积累
作者在《前方》中试图揭示并描述人的种种悲剧命运,不管你的生活境遇怎样,不管你是坐在破烂不堪的汽车上,还是坐在舒适的交通工具上,人生都是一场苦旅,并没有本质区别。
家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘:
人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求,是一种近似宗教上的皈依感。
其实,在人生的道路上,人们不仅需要物质上的家,更需要精神的家园。
故乡是一个人的根,是心灵的寄寓之所,是精神的栖居之地。
每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园。
2.从历史中积累
梨虽无主,我心有主
宋元之交,世道纷乱。
一次,求学者许衡外出,天气炎热,口渴难耐。
道旁正好有棵梨树,行人纷纷摘梨解渴,唯独许衡不为所动。
有人便问:
“你为何不摘梨解渴?
”他回答:
“不是自己的梨,岂能乱摘?
”那人笑道:
“世道这样乱,管它是谁的梨!
”许衡正色道:
“梨虽无主,我心有主!
”刚才还一脸嘲笑状的人,笑容立刻僵住,正摘梨的手不禁一颤。
3.从名言中积累
(1)举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
——屈原
(2)采菊东篱下,悠然见南山。
——陶渊明
(3)人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
——文天祥
(4)天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白
(5)横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
——鲁迅
4.从佳作中积累
蔚蓝的天空,白云依旧流淌;汹涌的大海,礁石依旧站立;纷繁冗杂的尘世,我心依旧坚守。
坚守,坚守我的精神家园,是一份淡泊,是一份宁静,是一份心底的欢唱。
坚守我的精神家园,坚守一份高尚,一份热情与执着。
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的高呼;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的从容;“天生我材必有用,千金散尽还复来”的执着;“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的呐喊;“宁可死也不吃美国救济粮”的刚毅……一次又一次向我们述说着这个至理名言——坚守我的精神家园。
(二)这样运用素材
人行走的时间长了,便渴望有个落脚的地方,渴望有人等候、记挂着他。
于是人有了一个小小的家。
同样,人的心疲倦了,也渴望有个放松、歇息的去处。
于是我们便有了属于自己的精神家园。
《前方》中行色匆匆的人啊,故乡是他们的根,是心灵的寄寓之所,是精神的栖居之地。
[领悟]语言富有诗意,“人的心疲倦了”需要精神的家园;而故乡,正是在这样一个不断发展的社会中最不可缺少的精神家园。
把家比作“根”“寄寓之所”“栖居之地”,增添了文学色彩。
《前方》是他们的家,是他们心灵的憩息之地。
①似乎远方总是使人向往的。
②其实有美的远方,有丑的远方。
③越远越朦胧,越朦胧越神秘。
那神秘常使我们幻想:
远方的平房变成宫殿,远方的小溪变成大江,远方的强悍变成温驯,远方的冰雪变成绿土。
一些最坏的形容词,也可能被加在我们不了解的地方。
④山是纵的远方。
有限的高峻是无限的诱惑,长年的沉默是不变的磁力,总是使人自动地往它那里去;登上高山又有高山,登不完的高山,登不完的向往。
跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。
对一个爱纵的远方的人来说,只能做山下的青草,而不能做山上的云,也是悲哀的了。
⑤东方!
中国!
曾许久是西洋人心中的远方,想象中的天堂,招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。
虽然它不是天堂,但一个研究中国历史的意大利青年仍兴奋地向我说:
“我终于来到了这里,来到了从小就向往的东方!
”
⑥一个最真最善最美的远方一直使人向往,那就是天堂。
对天堂的向往长久地影响着西方人的生活,他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方。
地狱也是最远的远方,关于它的传说令人恐惧。
有人因向往天堂而做好事,有人因怕进地狱而做好事。
远方,常在冥冥中驱策着人们!
⑦血液里似乎遗传着流浪的鲜红,几乎每个人都有远行的冲动。
远方的漫游,虽然掺着乡愁,却一直在拓展着人们的胸怀,成熟着人们的思想。
司马迁曾漫游远方,为他的《史记》积淀了底蕴。
古希腊的两位史学家希罗多德与修昔底德曾漫游远方,从而写出了那么有气魄的历史!
年轻时远游埃及,看到了与雅典不同的另一形态的文化,使柏拉图开阔了视野,而影响到他《理想国》的写作。
⑧远方也许像非洲的莽林,布满死亡,也充满生机。
远方也许是荒漠,但乐园是开拓了的荒漠。
幻想可以点缀生命,但不是人生。
曾看过赛克爵士写的《探险史》,那是人类从古到今,用行动去抵达远方的奋斗的记录。
如果只是向往,远方依旧是远方,向往永不能成为历史。
⑨无论我们到哪里,天空总在上面。
远天的星辰以常年的静默逗人遐思。
我们发现一颗星,却另有一颗星。
如果人生是无涯的山脉,那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方,却又有另一个远方在呼唤。
无穷的远方,有限的生命,多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方,但远方依旧微笑,而英雄却一个个倒下。
即便如此,也只管去走自己这段路,英雄的身后自会有新的英雄。
⑩总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去,就让他们去吧!
不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里,不管笼子多大,笼子不是天空。
⑪或美或丑,对你,远方仍是温柔而有力的挑战,你去吗?
(有删改)
佳作赏析
文章以“远方”为题,紧紧围绕着“远方”,以丰富的联想和大跨度的跳跃,用精警的语言,谈论了远方对人们的诱惑以及人们与生俱来的对远方的向往和追求,表明了我们应该如何认识远方的态度,并且指出了我们应该如何对待人们对远方的向往与追求,既有理性的思考,又有充沛着感性的温暖,是一篇深刻形象而又感人的精美散文。
写作借鉴
1.学拟题目
拟写题目非常关键,俗话说,题好一半文。
本文题目“远方”的意思在文中虽涉及它的本义——距离较远的地方,但细读全文以后才能明白其真实含义,“远方”就是“梦”——人生之“梦”,是理想的追求,是小孩子的“期望自己长大”,是年轻人“遥遥的前程”,“……那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方,却又有另一个远方在呼唤”,不管“梦”美“梦”丑,古今中外,从志士英雄到凡夫俗子,从孩童到老人,都在为自己的一个个理想、一个个追求而奋斗不止。
题目“远方”可谓言简意丰,含意深刻。
2.学修辞
文中运用多种修辞,使文章语言生动形象,含意深刻,耐人寻味。
如第③段中“远方的平房变成宫殿,远方的小溪变成大江,远方的强悍变成温驯,远方的冰雪变成绿土”运用排比修辞,使文气贯通,使读者能深入理解“远方”“越远越朦胧,越朦胧越神秘”的特点。
3.学点睛
第⑩段的句子是全文的中心句,表明了应该如何对待人们对远方的向往的问题,作者的观点是“让他们去”,去奋斗,去接受远方的挑战,并采用了比喻的手法来说明理由,那就是,不要拿眼前的幸福来把追求远方的人束缚住,人如果志在高远,那笼子就不是天空,限制只能是束缚。
要去奋斗,去接受远方的挑战。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
子贡①问曰:
“孔文子②何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏③而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
(《论语·公冶长》)
注释:
①子贡:
端木赐,字子贡。
生于公元前520年。
孔子弟子。
②孔文子:
卫国大夫孔圉(音yǔ)。
“文”是谥号,“子”是尊称。
③敏:
敏捷,勤勉。
[翻译]子贡问道:
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?
”孔子说:
“他聪敏勤勉而好学,不以向比他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。
”
[明理知义]“不耻下问”是孔子治学的一贯主张。
“敏而好学”,就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。
“不耻下问”,就是不仅听老师、长辈的教导,向老师、长辈求教,而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人,而不以这样做为耻。
低微贫贱的人,并不一定缺少伟大的理想、高尚的道德和真知灼见。
社会是个大学校,孔子不也曾被两个辩日的小儿问得哑口无言吗?
放下所谓的身份,向身边一切有知识的人学习吧,不要认为自己是最博学的。
风声鹤唳
成语释义:
形容惊慌失措,或自相惊扰。
成语原文:
秦兵逼淝水而陈,晋兵不得渡。
谢玄遣使谓阳平公融曰:
“君悬军深入,而置陈[注]逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。
若移陈少却,使晋兵得渡,以决胜负,不亦善乎!
”秦诸将皆曰:
“我众彼寡,不如遏之,使不得上,可以万全。
”坚曰:
“但引兵少却,使之半渡,我以铁骑蹙而杀之,蔑不胜矣!
”融亦以为然,遂麾兵使却。
秦兵遂退,不可复止。
谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。
融驰骑略陈,欲以帅退者,马倒,为晋兵所杀,秦兵遂溃。
玄等乘胜追击,至于青冈。
秦兵大败,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。
其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至,昼夜不敢息,草行露宿,重以饥冻,死者什七、八。
初,秦兵少却,朱序在陈后呼曰:
“秦兵败矣!
”众遂大奔。
序因与张天锡、徐元喜皆来奔。
获秦王坚所乘云母车。
复取寿阳,执其淮南太守郭褒。
[注]陈:
阵列。
请将成语原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)君悬军深入,而置陈逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。
译文:
(2)融亦以为然,遂麾兵使却。
秦兵遂退,不可复止。
译文:
参考答案:
(1)你孤军深入,却把阵势摆在淝水边,这是持久的打算,而不是想速战速决。
(2)符融也认为对,于是指挥军队稍稍退后。
秦兵于是开始后退,(这一退)无法停下来。
参考译文:
秦兵紧靠着淝水列阵,晋兵不能渡河。
谢玄派使者对阳平公符融说:
“你孤军深入,却把阵势摆在淝水边,这是持久的打算,而不是想速战速决。
如果把你们的阵势移动一下稍稍退却,让晋兵渡过淝水,来决一胜负,不是很好吗!
”秦的众位将领都说:
“我军人多他们人少,不如阻挡他们,使他们不能渡河,可以万无一失。
”符坚说:
“只需带兵稍稍后退,让他们渡到一半时,我们用铁骑践踏而杀死他们,这样没有不能取胜的!
”符融也认为对,于是指挥军队稍稍退后。
秦兵于是开始后退,(这一退)无法停下来。
谢玄、谢琰、桓伊等率兵渡过淝水攻击秦军。
符融骑马奔驰压阵,想以此阻挡退却的士兵,但马倒地,他被晋兵杀死,秦军于是溃败。
谢玄等人乘胜追击,追到青冈。
秦兵大败,自相踩踏而死的士兵,躺满原野塞满河川。
那些逃跑的士兵听到风吹的声音和鹤叫声,都以为晋兵就要追来,昼夜不敢停,在草丛里行军在野外住宿,再加上又冷又饿,死的人十分之七、八。
刚开始,秦兵稍稍退却时,朱序在阵后大声呼叫说:
“秦兵败了!
”士兵们于是狂奔逃命。
朱序趁机与张天锡、徐元喜都(向东晋的大军)奔来。
缴获秦王符坚乘坐的云母车。
又攻下了寿阳,活捉淮南太守郭褒。
2015年7月1日,被誉为“英国版辛德勒”的尼古拉斯·温顿辞
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