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《教育漫话》摘要笔记
一一一一、、、、简介约翰简介约翰简介约翰简介约翰····洛克洛克洛克洛克
(一)生平介绍洛克于1632年出生于英国,从小受到严格的教育。
1646年在威斯敏斯特学校接受了传统古典文学基础训练。
1652年洛克到牛津大学学习,1656年获得学士学位,1658年获硕士学位。
担任过牛津大学的希腊语和哲学老师,并从事医学研究。
1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵,并成为伯爵的好友兼助手,开始了其一生最重要的哲学著作《人类理解论》的创作。
1675年洛克离开英国到法国住了三年,结识很多重要的思想家,后来又回到伯爵身边担任秘书。
1682年随莎夫茨伯里伯爵逃往荷兰,完成了包括《教育漫话》、《人类理解论》在内的多部重要著作。
1688年洛克返回伦敦,之后完成大量的论文著作。
晚年的洛克精力投注在《人类理解论》这部书上。
洛克终身未娶,在1704年溘然长逝。
(二)主要思想1、哲学思想洛克是不列颠经验主义的开创者。
洛克提出“人心中没有天赋”的原则,认为人的心灵开始时就像一张白纸,而向它提供精神内容的是经验。
洛克开创的经验主义被后来的乔治·贝克莱以及大卫·休谟等人继续发展,成为欧洲的两大主流哲学思想之一。
但是他的思想中也有唯心的部分,比如他在此书中提到“上帝在人的精神上印上各种特性”,他认为“那些特性稍微改变一点点是可以的,但是很难把他们完全改成相反的样子”。
洛克的哲学思想并没有一贯性,但影响深远。
2、教育思想洛克主张“绅士教育”,即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育,使之既有贵族的风度,又有事业家的进取精神,应受体育、德育和智育等方面的教育。
并且反对当时英国的学校教育,主张从幼年起进行家庭绅士教育。
他的教育思想还包括“白板说”,认为人的心灵如同白板,天赋的智力人人平等,“人类之所以千差万别,便是由于教育之故”。
二二二二、《、《、《、《教育漫教育漫教育漫教育漫话话话话》》》》概述概述概述概述洛克帮助葛拉克教育子女所写的书信,经友人请求改为论文形式,1693年发表,这就是《教育漫话》。
此书集中反映了洛克的绅士教育思想体系,是洛克教育思想的最集中的表现。
《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的,适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求,因此,《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用问题上,洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族倡导的遗传决定论,提出了著名的“白板说”,对教育在培育人才、强盛国家中的作用寄予厚望,表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视,这无疑是具有进步意义的。
但是,洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系,更没有认识到教育要受到经济和政治的制约,具有教育万能论的理论倾向,这显然又是错误的。
在教育的途径问题上,出于对当时英国学校中重视古代语文,轻视实际知识,重视形式,轻视内容,重视知识灌输,轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满,洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行,而断然否定学校教育。
洛克的这一思想虽然有其客观原因,但它的确反映了自中世纪以来,英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。
但是,其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。
在绅士教育内容上,洛克全面提出了一个以实用科目为基础的课程体系,意在满足资产阶级事业家处理公私事务,开拓海外,充实生活的实际需要;反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教育的迫切要求。
洛克认为绅士应该具备五个方面的品质:
健康的体魄、德行、智慧、礼仪和学问,因此提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。
在体育方面,洛克给予了高度的重视,在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄,因而无视身体健康,反对体力锻炼的经院主义教育统治之下,他的体育思想无异于石破惊天,成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。
在德育方面,洛克强调道德教育要及早实践,对儿童要及早管教,强调以道德教育统领其它各育,强调德育的生活化和道德规范的践履,强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化,所有这些都是具有积极意义的。
在智育方面,洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力。
强调智育的实际效用,反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想,因此,在教学方法上,洛克提出要注意儿童的年龄特点,因材施教,由易到难,注意培养儿童的好奇心和求知欲,这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。
三三三三、、、、《《《《教育教育教育教育漫话漫话漫话漫话》》》》摘抄及分析摘抄及分析摘抄及分析摘抄及分析
(一)体育1、、、、““““健康的身体才有健全的精神健康的身体才有健全的精神健康的身体才有健全的精神健康的身体才有健全的精神,,,,这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。
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””””““““我们要能工作我们要能工作我们要能工作我们要能工作,,,,要有幸有福要有幸有福要有幸有福要有幸有福,,,,必须先有健康必须先有健康必须先有健康必须先有健康;;;;我们要能忍耐劳苦我们要能忍耐劳苦我们要能忍耐劳苦我们要能忍耐劳苦,,,,要能出人头地要能出人头地要能出人头地要能出人头地,,,,也必须先也必须先也必须先也必须先有强健的身体有强健的身体有强健的身体有强健的身体。
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””””“健康之精神寓于健康之身体。
”是洛克的经典名言。
由于洛克在医学方面有很高的造诣,又有丰富的家庭教育经验,比较熟悉儿童的生理和心理特点,所以,洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处,但总的说来是正确的,有很多可供借鉴的东西。
洛克认为身体强健的主要标准是能够忍耐劳苦。
要有幸福的人生,健康的身体与健康的精神都是必不可少的,所以他的教育思想中健康教育摆在了第一位。
无论是教育者和受教育者都应该对健康加强重视,把健康作为一切教育的基础。
因此在教育过程中,应该是在保证孩子身体健康的基础上实施的,这样不仅是对孩子的保护和关爱,更是对教学质量的保证。
特别是在学前教育阶段,儿童的发展以身体发育为最主要的方面,教师应该注意教学环境的安全,儿童的作息,饮食的卫生等等。
2、、、、““““我敢说我敢说我敢说我敢说,,,,平常的人之所以有好有坏平常的人之所以有好有坏平常的人之所以有好有坏平常的人之所以有好有坏,,,,之所以或有用或无用之所以或有用或无用之所以或有用或无用之所以或有用或无用,,,,十有八九都是教育造成的十有八九都是教育造成的十有八九都是教育造成的十有八九都是教育造成的。
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人人人人与人之间所以千差万别与人之间所以千差万别与人之间所以千差万别与人之间所以千差万别,,,,都是出于教育的不同都是出于教育的不同都是出于教育的不同都是出于教育的不同。
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””””这是洛克的“白板论”观点。
他认为人生来是白板,作为教育者得父母教师决定了他们的形状和颜色。
他极力强调教育的重要作用,完全否定教育与环境、遗传之间的辩证关系,更没有认识到教育要受到经济和政治的制约,具有教育万能论的理论倾向,这显然又是错误的。
但是这也着重的提醒了我们,应该重视教育,禀赋不可改变,但是后天的努力可以使人变得丰富而充实,是值得肯定的。
3、、、、““““有小的时候得到的印象有小的时候得到的印象有小的时候得到的印象有小的时候得到的印象,,,,哪怕极其微小哪怕极其微小哪怕极其微小哪怕极其微小、、、、几乎察觉不到几乎察觉不到几乎察觉不到几乎察觉不到,,,,都会对一生产生长久而深远的影都会对一生产生长久而深远的影都会对一生产生长久而深远的影都会对一生产生长久而深远的影响响响响。
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””””洛克把儿童比作河流的源泉,水性柔和,稍用一点人力就可能如同“蝴蝶效应”一样,使其方向发生根本的改变,因此正确的引导才能使儿童长久深远健全的发展。
教育上的错误比别的错误更不可轻犯,教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,它们的影响是终生洗不掉的。
所以教育者在教育儿童的时候一定要秉持这认真负责的态度,为他们的未来打下正确的基础。
4、、、、““““无论冬天夏天无论冬天夏天无论冬天夏天无论冬天夏天,,,,儿童的衣着不可过暖儿童的衣着不可过暖儿童的衣着不可过暖儿童的衣着不可过暖。
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””””““““每天用冷水洗孩子的叫每天用冷水洗孩子的叫每天用冷水洗孩子的叫每天用冷水洗孩子的叫,,,,鞋子不可太厚鞋子不可太厚鞋子不可太厚鞋子不可太厚,,,,要透得进水要透得进水要透得进水要透得进水,,,,让孩子的脚经常得到锻炼让孩子的脚经常得到锻炼让孩子的脚经常得到锻炼让孩子的脚经常得到锻炼,,,,以至最以至最以至最以至最后能像穷苦的孩子一样后能像穷苦的孩子一样后能像穷苦的孩子一样后能像穷苦的孩子一样,,,,即使赤脚走路即使赤脚走路即使赤脚走路即使赤脚走路,,,,也不易伤风也不易伤风也不易伤风也不易伤风,,,,不会发生什么害处不会发生什么害处不会发生什么害处不会发生什么害处。
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””””洛克提出的寒冷锻炼法,是一种科学的养育方法。
这样可以使儿童从小经受自然环境的考验,不至于轻易感冒伤风等。
在当今社会很多家庭对孩子过度保护,是孩子的自保护能力变得虚弱,也失去的与大自然交流的机会,无法体会到真实环境带给他们的感受。
因此在教育孩子的过程中,应该让他们在自然的环境中接受锻炼,不宜过暖。
并且应该让孩子多感受大自然,得到应有的体会,不至于成为禁不起风雨的温室里的花朵。
5、、、、““““女孩子的衣服松紧应适合女孩子的衣服松紧应适合女孩子的衣服松紧应适合女孩子的衣服松紧应适合,,,,让女孩子的体态按让女孩子的体态按让女孩子的体态按让女孩子的体态按‘‘‘‘自然自然自然自然’’’’认为最好的去发展认为最好的去发展认为最好的去发展认为最好的去发展。
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””””洛克主张儿童的身体发育不要以物理的方式去限制它,顺其自然是最好的发展方式。
当今社会太多的女生不满自己的体型,进行极端的不科学的减肥,使得身体受到损害。
还有紧身衣物的过度穿着,也应该适可而止,不然也会对女生生理产生恶劣的影响。
另一方面在对儿童的教育过程中,应该要教会他们树立正确的健康观念,不要盲目追风。
6、、、、““““睡眠是儿童可以充分享受的睡眠是儿童可以充分享受的睡眠是儿童可以充分享受的睡眠是儿童可以充分享受的,,,,只有睡眠才能增进儿童生长与健康只有睡眠才能增进儿童生长与健康只有睡眠才能增进儿童生长与健康只有睡眠才能增进儿童生长与健康。
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””””在儿童生长发育阶段,一定要保证每天的睡眠长度和睡眠规律,最好是有严格的作息时间表。
用充足的睡眠来保证机体的正常消化和生长,促进儿童身体的正常发育,是幼儿阶段的主要任务。
并且儿童睡眠的环境,冬季不宜过暖,夏季不宜过凉,否则孩子在户外活动的时候,就容易因为温差过大而感冒。
7、、、、““““早晨通常是念书的时候早晨通常是念书的时候早晨通常是念书的时候早晨通常是念书的时候,,,,吃得太饱是一种不良的准备吃得太饱是一种不良的准备吃得太饱是一种不良的准备吃得太饱是一种不良的准备。
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””””洛克在反对娇生惯养的另一体现为饥饿教育。
一方面儿童自身对饱与饿的概念不是十分明显,他们在遇到喜欢的食物时会毫无克制的吃下去,因此需要家长和老师来掌握供给食物的量,这也是对孩子身体健康关爱的表现。
另一方面培养儿童的节制意识,不只是从物质上,更是从精神上的节制。
8、、、、““““习惯却是一件关系重大的大事情啊习惯却是一件关系重大的大事情啊习惯却是一件关系重大的大事情啊习惯却是一件关系重大的大事情啊。
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””””在幼儿教育中,最注重的不是只是的灌输和教学的结果,更重要的是习惯的培养,儿童的行为在早期,是可以通过家长和教师的引导,朝正确的方向发展的。
良好的生活习惯和学习工作习惯,是以后学习乃至一生事业的重要根基,因此无论是现在作为受教育者还是以后作为教育者,都应该注重习惯的培养,因为儿童的模仿性极强,教师与家长的良好习惯,就是孩子学习的最直接榜样。
(二)德育1、、、、““““我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中,,,,德行是第一位德行是第一位德行是第一位德行是第一位,,,,是最不可缺少的是最不可缺少的是最不可缺少的是最不可缺少的;;;;他要被人他要被人他要被人他要被人看重看重看重看重,,,,被人喜爱被人喜爱被人喜爱被人喜爱,,,,要使自己也感到喜悦要使自己也感到喜悦要使自己也感到喜悦要使自己也感到喜悦,,,,或者也还过得去或者也还过得去或者也还过得去或者也还过得去,,,,德行是绝对不可缺少的德行是绝对不可缺少的德行是绝对不可缺少的德行是绝对不可缺少的。
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如果没有德如果没有德如果没有德如果没有德行行行行,,,,我觉得他在今生今世就都得不到幸福我觉得他在今生今世就都得不到幸福我觉得他在今生今世就都得不到幸福我觉得他在今生今世就都得不到幸福。
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””””在《教育漫话》中,洛克用了大量的篇幅叙述德育方面的内容,可见他在绅士教育中的地位是第一的。
洛克认为德行是绅士之所以为绅士的标志,在健全的体魄基础上,应该有健全的精神发展,而这集中表现为完美的德行。
第一部分体育是人发展的基础的话,第二部分德育就是绅士教育的基础。
身体的健康固然重要,精神健康更是一个人健全的必要条件。
因此,绅士教育乃至当今的素质教育,都必须把德育放在重要的位置上。
2、“一切道德与价值的重要原则及基础在于一切道德与价值的重要原则及基础在于一切道德与价值的重要原则及基础在于一切道德与价值的重要原则及基础在于:
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一个人要能克制自己的欲望一个人要能克制自己的欲望一个人要能克制自己的欲望一个人要能克制自己的欲望,,,,要能不顾自己的倾向要能不顾自己的倾向要能不顾自己的倾向要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导而纯粹顺从理性所认为最好的指导而纯粹顺从理性所认为最好的指导而纯粹顺从理性所认为最好的指导,,,,虽则欲望是在指向另外一个方向虽则欲望是在指向另外一个方向虽则欲望是在指向另外一个方向虽则欲望是在指向另外一个方向。
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””””这是洛克德育思想的两条主线之一,训练儿童以理性克制欲望。
在洛克看来,天赋的道德观念并不存在,只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善,反之则为恶。
但是,人类有一种耽于眼前声色之乐的天性,这往往会导致放纵自我,流于贪婪,人欲横行,不思进取,忘记了长远的快乐和幸福,而这是为绅士的品格所不容的。
因此,对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制,就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。
我对这个观点看法,一方面确实是一种训练儿童理性思维,使之适应社会,成长成熟的方法;另一方面认为,这样做打压了儿童淳朴无邪的天性,以大人的思想过早的强加与儿童的身上,使他们失去童年阶段该有的快乐,又是一种偏执的教育方法。
因此我认为,在克制欲望上,只要不是对儿童的骄纵和放肆,都可以顺应儿童的天性,这样更有利于激发儿童的想象力和创造力。
3、、、、““““美德是精神上的一种宝藏美德是精神上的一种宝藏美德是精神上的一种宝藏美德是精神上的一种宝藏,,,,但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。
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””””洛克认为一个绅士的第二种美德就是良好的礼仪。
通晓事故,进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等,这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。
无论是在资产阶级的英国还是在社会主义的中国,礼仪是立足社会的一张名片。
从小训练儿童有良好的礼仪,这也是习惯训练中的重要部分。
但是不要学习迂腐的礼节,应该让儿童从小做到大方优雅。
4、““““有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎。
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””””洛克指出,那些违反礼仪要求,言行粗野,对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等,都是没有礼貌的,都是与“最能使人喜爱的社交德行”毫不相容的。
所以,洛克把礼仪看得比学问比知识重要得多,他甚至认为,对于未来的绅士来说,首要的品德就是礼仪,这是决定一个人有无价值的关键所在。
沿用至今,也仍有“礼多人不怪”的俗语,也就说明应该把礼仪的训练提升到教育教学的层次上来,作为一门基础课程,发扬开来。
5、、、、““““我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。
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这种能力的获得这种能力的获得这种能力的获得这种能力的获得和增进靠习惯和增进靠习惯和增进靠习惯和增进靠习惯:
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而使这种能力容易地而使这种能力容易地而使这种能力容易地而使这种能力容易地、、、、熟练地发挥熟练地发挥熟练地发挥熟练地发挥,,,,则靠及早实践则靠及早实践则靠及早实践则靠及早实践。
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””””这是洛克的“及早实践说”,要培养儿童良好的行为习惯,仅靠死记硬背规则的办法,往往收效甚微,因此,不要直接给孩子说教立规则,这对于心智不成熟的儿童来说是收效甚微的。
应该利用一切机会,甚至在可能的时候创造机会,给他们一种不可缺少的练习,使规则等在他们身上固定起来,因为这种习惯一旦培养成功之后,便用不着借助记忆,很容易地很自然地就能发生作用了。
以道德沿用到知识,不要教条主义,应该要把教学内容与社会实践结合,让儿童在动手中,牢记礼仪与知识。
6、、、、““““我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望,,,,这不是我们的错处这不是我们的错处这不是我们的错处这不是我们的错处;;;;我们的错处是在不能使我们的错处是在不能使我们的错处是在不能使我们的错处是在不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束得我们的欲望接受理智的规范与约束得我们的欲望接受理智的规范与约束得我们的欲望接受理智的规范与约束。
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””””这是洛克的“及早管教”。
洛克认为对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度,溺爱只会使儿童骄横纵欲,为所欲为,缺乏自我克制能力。
因此在儿童心智未开,缺乏判断是非的能力,且可塑性很大时,家长和教师应该加以管教,这不仅是可能的,而且是必需的。
幼时养成儿童服从父母教师意志的习惯,那么长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。
管教儿童的关键在于使儿童懂得规矩,克制欲望。
按照洛克对于人类天性的理解,欲望本身并不是恶的,但是,欲望一旦挣脱合理要求的规矩,欲望就变成罪恶。
克制欲望,并不是使儿童消除一切欲望,而是在于使其摒弃不合乎理性的要求。
因此在管教儿童时,一方面,作为家长和教师决不可因儿童哭泣求闹而满足其不合理的要求;另一方面,又应该将他们当儿童来看待,儿童终究是儿童,对于他们合理的要求是应该让他们满足的。
管教必须坚持宽严适度的原则。
对儿童要求过严,事无巨细,使儿童终日战战兢兢,如履薄冰,儿童必然会精神抑郁,心情沮丧,意志消沉,形成懦怯的性格,这样就背离了“管教使之适应社会”的目的。
7、、、、““““最简明最简明最简明最简明、、、、最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前眼前眼前眼前。
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””””““““有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里。
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””””这是洛克教育思想中的“榜样教育法”,父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。
作为儿童的直接教育者,父母和教师必须以身作则,言传身教,给儿童树立良好的榜样。
除此之外,还应注意儿童的伴侣的影响和作用,近朱则赤,近墨则黑,儿童如果常常和一些好伴侣在一起,定会受到好的影响,从而为教师的教育起一种辅助作用。
因此教师和家长应该关注儿童的偶像、朋友,让他们学会正确的交友,正确的选择榜样。
8、、、、““““儿童的过误有时候不能不加以斥责儿童的过误有时候不能不加以斥责儿童的过误有时候不能不加以斥责儿童的过误有时候不能不加以斥责,,,,因而斥责不独应当出之以严肃的因而斥责不独应当出之以严肃的因而斥责不独应当出之以严肃的因而斥责不独应当出之以严肃的、、、、不任情的词句不任情的词句不任情的词句不任情的词句,,,,并并并并且应当背着别人私地里去执行且应当背着别人私地里去执行且应当背着别人私地里去执行且应当背着别人私地里去执行························而父母不宣扬子女的过错而父母不宣扬子女的过错而父母不宣扬子女的过错而父母不宣扬子女的过错,,,,则子女对于自己的名誉就愈看则子女对于自己的名誉就愈看则子女对于自己的名誉就愈看则子女对于自己的名誉就愈看重重重重,,,,他们觉得自己是有名誉的人他们觉得自己是有名誉的人他们觉得自己是有名誉的人他们觉得自己是有名誉的人,,,,因而更会小心地去维持别人对于自己的好评因而更会小心地去维持别人对于自己的好评因而更会小心地去维持别人对于自己的好评因而更会小心地去维持别人对于自己的好评。
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若是你当众宣他们的过失他们的过失他们的过失他们的过失,,,,使其无地自容使其无地自容使其无地自容使其无地自容,,,,他们便会失望他们便会失望他们便会失望他们便会失望,,,,而制裁他们的工具也就没有了而制裁他们的工具也就没有了而制裁他们的工具也就没有了而制裁他们的工具也就没有了,,,,他们愈是觉得自己他们愈是觉得自己他们愈是觉得自己他们愈是觉得自己的名誉受到了打击的名誉受到了打击的名誉受到了打击的名誉受到了打击,,,,则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。
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””””洛克认为在教育孩子时应该以理说服。
良好的道德教育是培养有独立人格的绅士而不是奴隶,因此,决不可以用权力或命令去强行制服儿童。
人是有理性的动物,所以说理是对待儿童的真正办法,无论什么应守的德行,应戒的过失,他们可以用理说服。
对儿童进行说理时,要态度温和,举止镇定,不可气势汹汹,大声喝斥、不可大肆宣扬。
说理要考虑儿童的理解能力,应用词明白,简单易懂,切忌长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难。
说理还可以与一些规则的提出相结合,以使儿童有章可循,但所订规则不宜过多,且应重在使规则成为人的行为习惯。
说理最重要的是要考虑在孩子的自尊心,说理的目的只应该在于说服孩子使之改正,不应该是磨灭孩子的自尊,所以在说理的场合和方法上应该是多方面思量的,尊重孩子,才能有效的教育孩子。
9、、、、““““我们想使儿童变成聪明的我们想使儿童变成聪明的我们想使儿童变成聪明的我们想使儿童变成聪明的、、、、贤良贤良贤良贤良、、、、磊落的人磊落的人磊落的人磊落的人,,,,用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们使不用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们使不用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们使不用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们使不合适的合适的合适的合适的。
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只有万不得已的时候只有万不得已的时候只有万不得已的时候只有万不得已的时候,,,,和到了极端的情形之下和到了极端的情形之下和到了极端的情形之下和到了极端的情形之下,,,,才能偶尔有用才能偶尔有用才能偶尔有用才能偶尔有用。
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反之反之反之反之,,,,用儿童心爱的事用儿童心爱的事用儿童心爱的事用
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