伊拉斯谟重要礼仪.docx
- 文档编号:17565662
- 上传时间:2023-07-26
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:31.61KB
伊拉斯谟重要礼仪.docx
《伊拉斯谟重要礼仪.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《伊拉斯谟重要礼仪.docx(18页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
伊拉斯谟重要礼仪
伊拉斯谟重要礼仪
篇一:
为什么说中国是礼仪之邦
为什么说中国是礼仪之邦
中国是世界文明的发源地之一,曾创造出光辉灿烂的古代文明,尤其对遭德修养提出过很高的要求,也因此形成完善的礼仪制度,这呈中华文化的重要特征之一,故中国又被称为礼仪之邦。
“礼”的制定可以上溯到周代。
西周时期是我国古代历史上的礼治时代,这一时期的礼仪习俗逐渐演变为法定的制度,成为传统文化的核心。
我国的古籍中有许多是论述礼教的,如《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称为“三礼”,它们是我国晕早、最重要的礼仪论著。
孔子非常注重”礼’对个人人格以及社会秩序的重要作用,他曾经说过:
”质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”这句话的意思是说,如果一个人的品格质朴,但是不注重礼节仪表,就会显得粗野;反过来,如果光注重礼节仪表,却缺乏质朴的品格,就会显得虚浮。
只有礼节仪表同质朴酌品格结合,才算得上一个有教养的人。
注重礼仪能够体现个人修养,增添个人魅力。
礼仪可以帮助人们规范言谈举止,学会待人接物;塑造良好形象,赢得社会尊重;架设友谊桥梁,通向成功之路。
知礼懂礼,注重礼仪,是每个人立足社会的基本前提之一,是人们成就事业、获得美好人生的重要条件。
何为礼仪
中国是一个“礼仪之邦”。
“礼”来源于古代的祭祀活动。
礼的涵义随着时代的变迁、人们交往的增加和社会的发展而不断变化。
在原始部落里,礼主要用于供神、祭祀,以示对天地神灵、祖先等的敬意。
到了阶级社会,礼的涵义有所变化。
在周代,礼除了用于祭祀之外,还作为治国之本。
孔子认为:
“为国以礼”。
《礼记·经解》上说:
“故朝觐之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也;丧祭之礼,所以明臣子之恩也;乡饮酒之礼,所以明长幼之序也;婚姻之礼,所以明男女之别也。
”由此可见,周礼不仅内容已大为增加,而且还包含着
社会政治制度的结构形式和社会生活行为规范。
礼已成为阶
级统治的工具,成为社会等级制度的表征,成为区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚的准则。
到了春秋时期,“礼崩乐坏”。
有人提出了“。
仪”这一概念。
据《左传·昭公五年》记载,鲁昭公到晋国去访问,晋平公对女叔齐说,鲁昭公很懂得礼,女叔齐却不以为然,回答道:
“鲁昭公
哪里知礼?
”晋平公觉得很奇怪,就反问道:
“鲁昭公从效劳一直到赠贿,从没有失礼之处,为何说他不知礼?
”女叔齐说:
“鲁昭公在外交上善于应酬,那只不过是仪,根本算不上礼。
”在他看
来,礼乃立国治政的大法,仪是指一种礼节、仪式、仪文。
这在当时是较流行的观点。
如齐国的晏子认为:
“在礼,家施不及国、民不迁、农不移、工贾不变、士不滥、官不滔、在夫不收公利。
”礼可以治国,礼能改变政局发展的趋势。
在先秦时代人们的心目中,礼和仪的涵义是不同的。
不过,在当时礼和仪也很难明确区分,其实他们所谓的“礼”中也包含着一定成分的”仪”。
到了封建社会,礼仪逐渐成为统治阶级进行封建统治的工具,有些还以法律的形式固定下来,形成“礼制”。
现代礼仪的内涵已与古代礼仪的内涵有着本质的区别。
古代礼仪带有强烈的迷信色彩,封建礼制是一种愚民政策;现代礼仪吸收继承了古代礼仪中的文明成果,更多的是体现人们的高尚道德情操、文明素养、自由平等、相互尊重。
现代礼仪包括礼节、礼貌、仪式、仪表、风貌习惯等,它是人们在社会交往过程中制定的或历史形成并得到共同认可的各种行为规范。
在西方,“礼仪”一词源于法语Etiguette,它的原意是“法庭上的通行证”。
古代法国的法庭为保证法庭秩序,把各种规则写在进入法庭的通告证上,让人们去遵守。
后来,“礼仪”一词进入英语,演变成“人际交往的通行证”,它同样有三种涵义:
一是指谦恭有礼的言谈举止;二是指教养和规矩,也就是礼节;三是指仪式、典礼、习俗等。
纵观中外对“礼仪”涵义的理解,我们可以看出它有以下三个方面的基本意思:
其一,礼仪是一种行为规范或行为模式,见了面不自觉地要伸出手,临走时下意识地要说声“再见”。
没有人非逼着你这样做,但你却觉得只有这样才算合适和正确。
其二,礼仪是大家共同遵守的,当然,不可能全世界每个人都遵从同一礼节,但相对于偶然性的行为,礼仪却是普遍的。
现在,国际上通用见面打招呼说“你好”。
其三,礼仪是有它存在的合理性的,如约束人类欲望,保证社会秩序,实现人际关系的和谐。
当然,这是概念上的认知,和外在表现是有区别的。
关于礼仪的根源问题,一直是人们颇感兴趣的,但至今并无定论。
“仁者见仁,智者见智”,主要有以下
几种比较流行的观点:
祭祀说。
即认为礼仪源于祭祀,它是原始人祭祀祖先的一种仪式规则,后来才逐渐发展为调整相互关系的风俗习惯。
风俗说。
即认为礼仪是由原始社会的风俗习惯演变而来的,进入文明社会后,由所谓的“圣人”加以改造,变成系统的礼仪。
父权制说。
认为是为了划分尊卑贵贱的需要,类似于家长制的说法。
需求说。
即认为礼仪是人类交往中逐渐形成和发展的,是源于人际交往的需要。
我们认为,不能以某种行为或需要作为礼仪的最初起源,若从时间上分析,它肯定源于原始社会,若从缘由上分析,它是人性的要求。
礼仪起源于原始社会的说法,在一些保留着很多原始特征的民族中,可见一斑。
我国东北的鄂伦春族,在解放前仍沿袭着原始社会的一些礼仪规范,如相信万物有灵,他们对熊的崇拜,正像某些汉族人对龙的崇拜一样,十分虔诚。
打猎归来,若捕到了熊,大家都伤心地痛哭一场,吃完熊肉后,还要再哭一次,并对熊骨进行天葬。
在西方,礼仪的演变与中国有相似之处,但又有很大的特殊性,这不仅表现在礼仪的具体形式上,还在于关于礼仪的哲学论述上。
换句话说,孔孟与苏格拉底、柏拉图不一样。
古希腊哲学家对礼仪有许多精彩的论述。
例如毕达哥拉斯率先提出了“美德即是一种和谐与秩序”的观点。
苏格拉底认为,哲学的任务不在于谈天说地,而在于认识人的内心世界,培植人的道德观念。
他不仅教导人们要待人以礼,而且在生活中身体力行,为人师表。
柏拉图强调教育的重要性,指出理想的四大道德目标:
智慧、勇敢、节制、公正。
14至16世纪,欧洲进入文艺复兴时代。
该时期出版的涉及礼仪的名著有:
意大利作家加斯梯良编著的《朝臣》,《朝臣》论述了从政的成功之道和礼仪规范及其重要性。
尼德兰人文主
义者伊拉斯谟撰写的《礼貌》,《礼貌》着重论述了个人礼仪和进餐礼仪等,提醒人们讲究道德、清洁卫生和外表美。
17、18世纪是欧洲资产阶级革命浪潮兴起的时代,尼德兰革命、英国资产阶级革命和法国大革命相继爆发。
随着资本主义制度在欧洲的确立和发展,资本主义社会的礼仪逐渐取代封建社会的礼仪。
资本主义社会奉行“一切人生而自由、平等”的原则,但由于社会各阶层经济上、政治上、法律上的平等,因此未能做到真正的自由、平等。
总之,礼仪的历史演变到今天,各个国家和民族都形成了自己独具特色的礼仪文化和礼仪规范。
英国人的绅士风度、法国人的浪漫情调、美国人的洒脱自由、日本人的男女有别等等,已为世界所共知。
但另一方面,当今世界也形成了一些被普遍认可和接受的礼仪惯例。
个性与共性并存,特色与惯例同在,共同构成了当今世界礼仪的亮丽风景。
礼仪有那些特征
新闻来源:
原文明礼仪发布时间:
2008-7-1113:
36:
55浏览次数:
577
礼仪不应该是纸上谈兵、空洞无物、不着边际、故弄玄虚、生编硬造。
“礼者,敬人也”,这是礼仪的精义。
该怎么样,不该怎么样,就看能不能敬人、敬大多数人,而不能为虚伪而礼仪,为造作而礼仪,为礼仪而礼仪。
一、礼仪具有世界通用的特性
无论是交际礼仪还是公关礼仪,都是人们在社会交往过程中形成并得到共同认可的行为规范。
我们今天生活的世界可谓千姿百态。
从人种来说,有黄色人种、白色人种、黑色人种、棕色人种,还有混血儿;从民族来说有汉族、蒙古族、俄罗斯族、阿拉伯民族、印第安族、日尔曼族、日本大和民族、朝鲜族等;从语言体系来说有汉语、英语、俄语、法语、德语、日语、阿拉伯语等。
人们尽管分散居住于五大洲、四大洋的不同地方,但是,许多礼仪都是世界通用的。
例如:
问候、打招呼、礼貌用语、各种庆典仪式、签字仪式等等,大体上是世界通用的。
虽然由于各个国家、各个地区、各个民族形成了许多特有的风俗习惯,但就礼仪本身的内涵和作用来说,仍具有共通性。
正是由于礼仪具有共通性,才形成了国际交往礼仪。
二、礼仪是一种文明的表现
礼仪是人类文明的结晶,是现代文明的重要组成部分。
人类从降生那天起就开始了对文明的追求,亚当和夏娃用树叶遮身便是文明之举。
人类从茹毛饮血到共享狩猎成果,从盲目迷信、敬畏鬼神到崇尚科学、论证无神,从战争到和平,尤其是文字的发明,人类运用语言文字来表达文明、宣传文明、实验文明。
文明的体现宗旨是尊重,既是对人也是对己的尊重,这种尊重总是同人们的生活方式有机地、自然地、和谐地和毫不勉强地融合在一起,成为人们日常生活、工作中的行为规范。
这种行为规范包含着个人的文明素养,比如待人接物热情周到、彬彬有礼;人们互帮互助、彼此尊重、和睦相处,体现出人们日常生活中的文明、友好;注重个人卫生,穿着适时得体,见人总是微笑着问候致意,礼貌交谈,文明用语,这也体现出人们的品行修养。
总之礼仪是人们内心文明和外在文明的综合体现。
三、礼仪具有与时俱进的特性
下面有一个反映礼仪时代性的例子:
20世纪初,在欧美如果有一位少妇外出遛狗,将被视为极大地丧失风度,有辱礼节。
即使那只哈巴狗很有“教养”,同样证明少妇是没有教养的,周围的异样眼光将使她陷入尴尬境地。
但是20年之后,欧美遛狗成风,成为最有风度的少妇最有
风度的行为。
在人们羡慕的眼光里,这不但符合礼节,而且是一种上层生活的表现。
历史的长河奔流不息,每一个发展阶段都有与之相适应的礼仪。
我们有充足的理由相信,未来更高阶段的礼仪,必然适应更高度的文明,从而更能为所有的人自觉遵守。
礼仪的原则有哪些
礼仪的原则一:
遵时守约原则
遵时守约是指约会要事先发出邀请,不论是邀请方,还址应邀方,一但答应答应,就应该按时履约,遵守时间.信守诺言。
无论什么理由.不遵时守约都是不礼貌的。
中国传统丈化提倡做人与人际交往,都要以信义为本,提倡“诺千金”。
改革开放以后.中国和国际接轨,”社会节奏加快,遵时守约更为重要,不讲究诚信.就不会有商品经济济的发展,就不会有国际合作的加强。
就不会有社会进步。
礼仪的原则二:
公平对等原则
“礼尚往来”,以礼相待是礼仪的核心内容,投之以桃,报之以李,社会交往中每个人都希望得到尊重,体现自我价值。
如果有亲有疏,表现出傲慢、冷漠,或曲意逢迎,都会被视为不礼貌。
应公平大方,不卑不亢,主动友好,热情又有所节制。
公平对等原则是指尊重交往对象,对任何交往对象都必须一视同仁,给予同等程度的礼遇。
不允许因为交往对象彼此之间在地位、财富以及与自己的关系亲疏远近等方面有所不同,就厚此薄彼,区别对待,给予不同待遇。
这便是社交礼仪中平等原则的基本要求。
礼仪的原则三:
和谐适度原则
有人说:
“礼仪使人们接近,礼仪使人们疏远。
”为什么呢?
陌生人初次见面,礼仪可以表现为有教养,展示气质与人格魅力。
可是不分场合、亲疏,乱用礼仪,过于讲究,过于造作,反而显得不真诚,不实在,令人难以相处,甚至会弄巧成拙。
例如:
接待宾客时,时间安排得过满,恨不得24小时陪同,不给人家留一点私人空间。
结果,自己费时费力,人家还不满意。
和谐适度的原则,是要求使用礼仪一定要具体情况具体分析,因人、因事、因时、因地恰当处理。
应用礼仪时特别要注意做到把握分寸,认真得体,不卑不亢,热情大方,有理、有利、有节,避免过犹不及。
分寸感是礼仪实践的最高技巧,运用礼仪时,假如做得过了头,或者做得不到位,都不能正确地表达自己的自律、敬人之意。
因此一定要做到和谐适度。
礼仪的原则四:
宽容自律原则
宽容自律的原则是要求人们在交际活动中运用礼仪时,既要严于律己,更要宽以待人。
要多容忍他人,多体谅他人,多理解他人,学会为他人着想,善解人意。
豁达大度、容纳意识和自控能力足现代人应具备的基本素质。
只有能理解人,才能做到宽宏大量。
千万不要求全责备,斤斤计较,咄咄逼人。
在人际交往中,要容许其他人有个人行动和独立进行自我判断的自由。
对不同于己、不同于众的行为耐心容忍,不必要求其他人处处效法自己,与自己完全保持一致,宽容也是尊重对方的一个主要表现。
自律是对待个人的要求,是礼仪的基础和出发点。
最重要的就是要自我要求、自我约
篇二:
2016届高考历史一轮复习第十三单元考点1希腊先哲的精神觉醒与文艺复兴巨匠的人文风采巩固提升
2016届高考历史一轮复习第十三单元考点1希腊先哲的精神觉醒
与文艺复兴巨匠的人文风采巩固提升
一、选择题
1.普罗塔哥拉提出:
“神是不可知的人,人是依靠自己的力量发明语言、造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。
”对此言论理解正确的是
A.批判奴隶制民主政治
B.认为世界是不可知的
C.特别强调人的价值
D.认为社会中的人应该具备美德
解析:
C据材料“人是依靠自己的力量?
?
取得养生之资的”,说明对人自身价值的重视与肯定,故C项符合题意,其他选项材料中无体现。
2.希腊智者克里底亚提出:
“当人们还不会安排生活,只像野兽一样听任暴力的支配之时,当善无善报、恶无恶报之时,我想人们才诉诸惩罚性法律,使公正的裁判主宰一切,抑止暴力并给罪犯以惩罚。
”对此理解正确的是
A.人们的约定是制定法律的基础
B.智者学派重视法律和正义的作用
C.社会契约论起源于智者学派
D.遵循人性是法律制定的依据
解析:
D解读题意可知当人们依照本性办事时,产生不公正现象是法律出现的原因,故D项正确;题干中没有体现“人们的约定”,故A项错误;B项与题意无关,故B项错误;C项不能从题干中得出此结论,故C项错误。
3.“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。
”“人文精神强调人的价值要受到敬重即敬畏生命、尊重生命。
”下列观点与此相符的是
A.人文精神强调人的精神价值
B.“知识即美德”
C.信奉《圣经》,献身上帝
D.“人是万物的尺度”
解析:
D“人文精神强调人的精神价值”是启蒙运动中理性主义的观点,故A项错误;“知识即美德”是苏格拉底的观点,强调知识的作用,材料未体现这一思想,故B项错误;信奉《圣经》,献身上帝为宗教思想,与材料无关,故C项错误;对生命的热爱、同情、尊重、敬畏,凸显人文主义,“人是万物的尺度”是人文精神的起源,体现了人地位的提高和神地位的下降,故D项正确。
4.普罗塔哥拉出生于公元前480年前后,他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至交,一生旅居各地,收徒传授修辞和论辩知识。
晚年因“不敬神灵”被控,著作《论神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事。
下列关于普罗塔哥拉的表述,正确的是
A.曾生活于雅典民主制的黄金时代
B.他继承了苏格拉底的人文主义思想
C.否定了神的权威,受到神的报复
D.他强调理性、承认感觉是认识的起源
解析:
A“与伯利克里结为至交”,结合所学伯利克里改革的影响,可判断A项正确;他生活在苏格拉底之前,并比苏格拉底的人文思想更加激进,故B项错误;用神学解释“沉船失事”缺乏根据,故C项错误;他主张“人是万物的尺度”,每个人都有其判断事物的标准,否认了真理的客观性,因此,他并不强调基于知识和科学的理性思维,故D项错误。
5.“苏格拉底唤醒了这个真正的良知,因为他并不只是宣布,人是万物的尺度,而且宣布:
作为思维者的人是万物的尺度。
”下列各项中,对黑格尔的这句话理解正确的是
A.要从自然的角度认识世界
B.要关注人的尘世生活
C.强调知行合一
D.强调人类的理性
解析:
D苏格拉底提出“作为思维者的人是万物的尺度”,其中有思维力就是人类的理性,故D项正确;泰勒斯等从自然的角度认识世界,人文主义者倡导要关注人的尘世生活,王阳明强调知行合一,与题意无关,故A、B、C三项错误。
6.孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。
他们所述的共同目的是
A.重视对人自身的研究B.强调教化对人的作用
C.实行民主政治D.实现人际关系的和谐
解析:
B材料的主旨强调的是对人的教化,不是研究人本身,故A项错误,B项正确;材料中没有提及民主政治,故C项错误;实现人际关系的和谐,不符合题干材料反映的主旨,故D项错误。
7.“随着世俗社会的兴起及城市的发展,西方人终于从迷梦中觉醒,失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》,雅典终于战胜耶路撒冷。
”该材料所述的历史事件
A.强调人的价值,是人文精神的起源
B.体现了资本主义萌芽时代的特征
C.开始打破对罗马教会的迷信
D.为资本主义社会提供了政治构想
解析:
B由“失踪的古典文化”可以判断出,题干材料指的是文艺复兴,故A项错误;文艺复兴运动是资本主义萌芽在文化领域的反映,故B项正确;题干强调的不仅仅是摆脱了天主教会的束缚,而且重新发扬古雅典的人文民主精神,故C项错误;启蒙运动为资本主义社会提供了政治构想,故D项错误。
8.在14~17世纪的欧洲和中国都产生了许多脍炙人口的文学作品。
其中《十日谈》和《红楼梦》的相同之处恰当的一项是
A.揭露社会的黑暗B.歌颂反抗精神
C.推崇人文主义D.促进商业的发展
解析:
A《十日谈》充分表达了人文主义者强烈的反对封建教会的进步思想,《红楼梦》描绘了四大封建家族由鼎盛走向衰亡的历史,对封建社会的各个方面进行了深刻的批判,A项是二者的相同之处,故A项正确;二者都没有对反抗精神的歌颂,故B项错误;C项是《十日谈》的特点,但《红楼梦》没有体现,故C项错误;D项不是二者的共同点,故D项错误。
9.1530年荷兰哲学家伊拉斯谟出版了一本名为《男孩的礼貌教育》的小册子,书中作者对日常行为方式和社交生活中的礼仪进行了阐述。
小册子广泛欢迎,在出版后6年的时间里再版了30多次。
这反映了当时西欧社会
A.宗教生活呈现出世俗化的倾向
B.人文主义者追求文雅的生活方式
C.资产阶级注重对现世利益的追求
D.人们用理性精神去探寻社会规律
解析:
B由题干中的信息“1530年?
?
出版?
?
《男孩的礼貌教育》?
?
对日常?
?
的礼仪进行了阐述?
?
广泛欢迎”可知当时的人文主义者对文雅的生活方式的追求,故B项正确;题干中未涉及宗教生活,故A项错误,也未涉及对现世利益的追求,故C项错误;理性精神出现于17~18世纪的启蒙运动期间,晚于题干中的时间“1530年”,故D项错误。
10.薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”,是因为它
A.是人类自我意识的第一次觉醒
B.讴歌了人性,提倡人类平等
C.使文艺复兴从质朴走向高雅
D.打碎了基督教神权统治枷锁
解析:
B《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败,揭露和批判了封建贵族的等级观念,提出了人类平等的思想,被称为“人曲”,故B项正确;“人是万物的尺度”的主张,是人类自我意识的第一次觉醒,16世纪中后期,文艺复兴逐渐从质朴走向高雅,宗教改革打碎了基督教神权统治枷锁,A、C、D三项所述都与题意无关,故A、C、D三项错误。
11.读下面图文资料,对下图理解正确的
A.体现了传统文化与时代精神
B.带有明显的宗教改革意图
C.从根本上否定了中世纪文化
D.体现了资产阶级的政治需求
解析:
A根据所学知识,拉斐尔为文艺复兴时期的代表人物,据题干材料所述,其绘画一方面以体现传统文化的宗教人物为题材,另一方面宣扬人性而非神性,体现了人文主义的时代精神,故A项正确;B项是对材料的错误解读;作品仍体现了中世纪宗教文化的影响,故C项错误;资产阶级的政治需求在材料中没有得到体现,故D项错误。
12.“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员?
?
”这主要表明
A.意大利的封建专制势力强大
B.资本主义萌芽还未出现
C.文艺复兴运动刚刚开始
D.文艺复兴缺乏广泛的社会基础
解析:
D由题干中的“局限于社会上层”可知,文艺复兴运动的群众基础不广泛,故D项正确。
A项从题干中体现不出;文艺复兴是资本主义萌芽的产物,B项错误;C项不是题干所要说明的意思。
二、非选择题
13.人文主义精神是推动欧洲社会进步的重要力量。
阅读下列材料,回答问题:
材料一世界充满神奇,却绝无比人更神奇者。
——沙罗克里斯
“最优秀的人就是你自己”。
“知道的越多,才知道知道的越少”。
——苏格拉底
——据孟广林《人的发现与世界的发现》整理
材料三文艺复兴?
?
对于个性自由的追求过于偏激,造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱?
?
因而社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范。
——《简谈西方文学史——理性与原欲》
归纳材料一所体现的人文精神内涵,分析其产生的时代背景。
据材料二,指出文艺复兴时期人文主义精神的特点并分析其历史作用。
结合所学知识,概括指出欧洲思想家们为解决上述问题构建的“社会规范与秩序”。
解析:
第问第一小问内涵从材料一“绝无比人更神奇者”“最优秀的人就是你自己”“知道的越多,才知道知道的越少”来概括答案;第二小问背景从雅典当时经济和政治等角度思考作答。
第问特点从材料二表格中“人的纯真的爱情”“为了赚取财富”“赋予人以‘伟大的本性’”分别概括要点;历史作用从文艺复兴对思想、经济以及自然科学的发展等角度归纳作答。
第问从启蒙运动思想家的民主思想、权力制约形式以及近代西方政府组织形式等角度思考作答。
答案:
内涵:
强调人的价值;追求知识。
背景:
商品经济发展;民主政治繁荣。
特点:
追求爱情,追求财富;提倡人性。
作用:
解放了人们的思想;促进了资本主义工商业经济的发展;推动了近代自然科学的兴起。
自由、平等、法治;三权分立、社会契约;民主共和、君主立宪。
14.阅读下列材料,回答问题:
材料一“中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛,并时时意识到这一点。
在中国人看来,人生在世并非为了死后的来生,对于基督教所谓此生为来世的观点,他们大惑不
解。
?
?
中国人明确认为:
人生的真谛在于享受淳朴的生活,尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。
”
“我们时常纳闷,西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。
?
?
把精力集中在世俗的幸福,这一特性是我们缺乏宗教的原因,也是它的结果。
”
——1934年林语堂《中国人》
材料二“?
?
这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世;它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。
”
“大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人,他或她是自身命运的塑造者,而不是超自然力量的玩物。
人们不需要专心于超自然的力量,相反,生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。
”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。
据材料一并结合所学
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 伊拉斯谟 重要 礼仪