中国文化概论简答题与论述题.docx
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中国文化概论简答题与论述题
中国文化概论
〔简答题与论述题〕
1.文化产品与文化观念的辨析:
〔1〕文化观念指的是一个时期某一阶
层或某一行业的人群对文化问题所持
的态度和看法,或在某一文化事象里所
表现的意识形态,诸如价值观、审美观
等等;而文化产品是指人类创造的一切
提供应社会的可见成品,既包括物质产
品,也包括精神产品。
〔2〕可见,文化观念是一种思想,而
文化产品是一种成品。
〔3〕文化产品表达了某种文化观念,
一定的文化观念只有通过一定的物质
载体〔典籍、艺术作品或口头语言〕表
现出来才是文化产品。
2.文化现象与文化事象的辨析:
②“文〞的引申义:
在人类认知领域,
“文〞引申为后天形成的品德、修养,
与表示先天素质的“质〞相对;在政治
领域,“文〞引申为“文治教化〞,主
X利用礼乐教化提高人们的修养而使
国家安定,与诉诸军事征服他国的“武
功〞相对;在天文和人文的区别上,天
文指的是自然现象和规律,人文指的是
社会现象和规律。
〔2〕关于“化〞的解释:
“化〞的本
义是改易,既包括从无到有的“造化〞,
也包括宇宙生成以后的“演化〞和“分
化〞。
〔3〕“文化〞合起来的解释:
中国经
典的“文化〞是指人的后天修养与精神、
物质的创造。
4.什么是两个文化层面,它们的相互关
(1〕文化现象是指人类文化开展过程系如何?
中呈现出的某种外部状态和联系;文化〔1〕两个文化层面是指上层文化与底
事象是指当一种现象以同样的形式反
复出现时,其中就含有规律性,成为某
一历史时期、某一国家〔民族或地域〕
文化开展中带有典型和标志作用的事
情。
〔2〕文化现象具有个别的、具体的、
可直接观察到的特点,而文化事象具有
类型性和文化变异性的特点。
〔3〕文化现象带有经历性,偏重于感
性的体验;而文化事象是人们对现象的
感受上升到理性概括的认识产物。
如行
业禁忌、建安风骨、原始巫术等都是文
化事象。
3.简述“文化〞名称的来源:
〔1〕关于“文〞的解释:
层文化。
〔2〕上层文化是指宫廷文化与上层文
人所创造、拥有的文化,而底层文化是
指民间文化,即不依赖于统治阶级的广
大人民及其精英人物所创造、拥有的文
化。
〔3〕两个文化层面的关系:
a两个文化层面就其来源,都是原始文
化的传承,它们虽在后代有所分化,产
生了差异甚至对立,但深究其内在的精
神又相互关联、互相补充。
b民族文化与国别文化都是由这两个
文化层面联合构成的,两个文化层面缺
一不成其为完整的中华文化。
c中华文化的优秀传统,是两个层面文
①“文〞的本义是“错画〞,也就是花
化精华的苦奉。
纹。
5.中国文化的性质〔为什么说中国文
化属于国别文化或者中国文化形成的
统一文化的原因?
〕:
〔1〕它有着共同的文化源,各民族共
同创造了上古的青铜文化,各民族共同
开发了黄河中下游的中原大地;
答:
不正确。
因为:
〔1〕中国古代文化是针对现代文化而
言,它是对文化的时代划分;传统文化
是对文化的传承而言的,它强调的是文
化的根源和沿着这个根源传承下来的
全部文化遗产,它不局限于古代,而是
(2〕多元的各民族文化,在历史开展迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不过程中相互交流、互相渗透、互相促进,断丰富又不断增长的人文精神的总和。
有许多交融和契合的地方,形成了多元〔2〕这种认识恰恰忽略了现代化进程
一体的格局;
〔3〕汉民族文化在整个中华文化中起
主导作用,是中华文化的主体文化,它
在共同体文化的形成和开展中起到了
团结和凝聚各民族文化的作用。
6.文化开展的时代性及其历史阶段〔或
为什么说文化是一个历史概念?
〕:
仍然是传统文化开展的一个局部,一旦
否认了传统,现代化与民族特点也就是
中国特色就要脱节,与我们追求的目标
是不一致的。
所以,传统文化不能等同于古代文化。
8.你认为把中国传统文化与西方文化
截然对立的观点正确吗?
(1〕文化是一个历史概念。
文化的历答:
不正确,这种观点也是片面的。
因
史传播:
上层文化是以文字典籍为媒体为:
的,而底层文化主要靠口头传承。
以文〔1〕任何一种民族传统,在各个历史
化的特质变化为前提,用有关文化的重
大事件和典籍事象为界限,文化流变的
历史阶段划分是可以操作的。
〔2〕我们说文化是一个历史的概念,
应当从两个方面来认识:
首先,一切文化事象都在一定的历史背
景下存在、变异、开展,从而具有某一
时代的特色。
其次,文化是在历时传承的过程中积淀
并确立了自身的传统。
〔3〕因此,我们描写各民族和国家的
文化开展历程,只有在各阶段文化纵向
比拟的根底上,探求文化开展的总体脉
络,总结文化开展的规律,才能对民族
和国别文化有清醒的认识。
7.你认为把传统文化等同于古代文化
时期,都要受到其他民族文化的影响,
引进和吸收其他文化一旦成为现实,也
就是说,这些被吸收的外来文化一旦与
自身的文化相融合,它便也成为传统文
化的一局部。
〔2〕没有一种文化是纯而又纯的,吸
收外来文化是丰富和开展本体文化的
正常途径之一。
〔3〕所以,中国传统文化与西方文化
不是截然对立的。
对待外来文化不能拒
之于千里之外,而应该是吸取精华,去
其糟粕,洋为中用,才是符合时代文化
潮流的。
9.简述中国文化的四个类别:
〔1〕分为生产生活文化、制度文化、
思想观念与精神文化、语言文字文化。
的观点正确吗?
〔2〕其中前三类是从文化的领域来分
这六个方面的根本内容是:
类,语言文字是文化的载体,本身又
〔1〕有关文化的一般概念。
是一种文化事象,因此单分一类。
〔2
〕中国文化赖以存在的地理环境。
10.中国文化概论课程与中国文化史
〔3
〕中国文化开展的历史脉络以及决
的区别是什么?
定历史开展的诸因素。
〔1〕中国文化史是以中国文化历时演
〔4
〕有关中国文化分科的知识。
变为主要内容的。
〔5
〕中国文化在世界文化中的地位。
(2〕而中国文化概论虽然也有一定的〔6〕中国传统文化与现代社会。
篇幅来梳理中国文化的开展脉络,但其14.简述中国地理的整体性特征:
目的是为了使学习者对中国文化的发
展具有一个总体的认识,从而树立传统
文化的历史观念。
11.中国文化概论课程与人类文化学的
区别是什么?
〔1〕人类文化学是以研究全人类文化
存在与开展普遍规律为目的的。
〔1〕首先是从多的河流如血脉一样将
大陆广阔的地区连系在一起。
黄河、长
江贯穿于中国三大阶梯之中,沟通中国
大陆的东西。
汉水、淮河把这两条大河
联系在一起。
〔2〕其次是地理通道。
虽然地形多样,
山岭众多,但不管多么险峻的地势
(2〕而中国文化概论虽然也要涉及到均力敌,大自然总会留给人们以交通的一局部全人类文化的普遍规律,但它立便利。
足于用马克思主义的文化观点,对中国15.简述关中及晋北地区的地位及对
传统文化的主要问题进展介绍和阐释。
中国文化的影响:
12.学习中国文化概论课程应当到达的〔1〕关中地区及晋北地区的地理位置
目的任务:
在中国显得十分重要。
(1〕使学习者树立正确的文化观,增〔2〕关中地区是四塞之地,黄河在它长热爱并继承祖国优秀文化遗产,促进的西、北、东三面环绕,南面是秦岭山
文化开展意识。
〔2〕使学习者正确认识中华民族传统
文化的特点,把所握中国国情增强爱国
主义的意识。
脉,而且此地南接巴蜀XX,东连伊洛地区,有富裕的经济前方,有方便的交通,进可攻退可守,所以成为中华文化重要的发祥地之一。
历史上的许多王朝
(3〕使学习者对中国文化各分科的具都在这里建都,如周、秦、汉、唐等朝体知识学习者有初步的了解,从而运用代,创造了灿烂的中国文化。
这些知识来观察社会,认识社会。
〔4〕使学习者在提高认识的根底上,
加强自身的文化素养,为建立我国社会
主义文化作出积极的努力。
13.“中国文化概论〞课程的根本内容
有哪些?
〔3〕晋北地区坐落在XX高原之上,
XX高原的东西两侧是太行和吕梁山,
中间夹着一条宽平的汾河谷地。
谷地大
体呈东北西南走向,南与渭河平原相
接,也是中国文化重要的发祥地,据说
尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立
过都城。
而晋北地区又与蒙古高原相连接,是内迁的北方民族进人中原地区的要路,再加上太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北地区,所以历来就有XX居“天下形势〞之说。
(4〕总之,正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要,不仅使大量的人群聚集在这里,而且又使便利的交通让各地域之间进展相互的文化交流,因此
对中国文化的开展产生了重大的影响;
16.简述广阔地域的人群众多:
(1〕中国大陆的整体性,影响着中国文化的走向统一,地域广阔的大陆又一定是个人群林立的世界;中国文明时代的开场,家国社会的建立,正以这样一个根本情况为前提。
(2〕中华祖先在创立它的古代文明时,首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。
在中国,战争是有的,但最终古代文明的成功依靠的不是战争,而是联合与融会。
独特的地理条件,制约着
它独特的文明形态和文化方向。
17.地缘特征与文化命运:
(1〕自中原文化中心形成后,就一直存在着与北方X围更加广阔的草原游
牧文化的冲突和融合。
(2〕这些北方的少数民族从文献记载看,最早的人群是猃狁,之后是北狄、匈奴、鲜卑、蒙古、满族等。
这些民族除满族外,根本上都是在前一个民族迁徙、草原出现真空状态时,从原来的居住地大举跃进,充当新的高原主人的。
(3〕在中原政治兴旺时,它们逡巡于
它的周围,学习着中原文化制度,有的人群还被强大的中原王朝击溃,或远徙或内迁;当中原王朝政治陷于混乱衰弱
时,他们便大举进攻,进而入主中原,造成中原固有居民的向南迁移,而他们那么成为中原文化的承受者和新的创造者。
(4〕在短暂的停滞后,文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。
隔一二百年或更长一点的时间,上述的情况再重复一次。
虽然这样的反复,已经有许屡次,但是有一点值得注意的,这就是中原文化在一直带动着各地域文化的同步开展,从而形成了中国文化的历史命
运。
18.地理的历史舞台与文化的悠久:
(1〕广阔的地域,为中国历史的开展提供了可姿盘旋的舞台。
(2〕每当遇到北方边地民族大举南进的时候,中原文化人群都有一个南国作为他们的前方。
因此每当北方进入民族融合的时候,南方那么进入开发的高潮期。
因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙:
南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举,构成了南北不同的历史景观。
(3〕黄河流域与长江流域,同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。
文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动,是中国几千年历史开展的大势。
(4〕广阔的盘旋舞台,是中国文明历史悠久的前提条件之一。
19.中国自然区域的现代地理学划分:
(1〕中国领土可以划分为东部季风区、西北干旱区和青藏高寒区。
(2〕这三大区还可以继续细分出一些自然区域。
而且三个大的自然区的划分,既适宜于现代,也适宜于古代。
20.简述中国古代的“九州〞:
〔1〕中国古代以北山川为标志,将天
下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、
梁、雍九州。
〔2〕古济水、黄河之间为兖洲;
渤海,泰山之间为青洲;
黄海、泰山、淮河之间为XX;
淮河以南、大海以西为XX;
荆山以南、衡山以北为荆州;
荆山以北、黄河以南为豫州;
华山以南、怒江以东为XX、XX盆地
为梁州;
西河以西、黑水以东为雍州;
西河以东、东河以西为冀州。
21.形成地域文化的几个因素:
〔1〕自然环境决定着一个地区的人们
的生存质量和状态;
〔2〕地理条件的特殊或得天独厚;
〔3〕特定区域的人群有明确的区域意
识,并与其他区域的人群形成竞争关
系;
〔4〕典X人物的潜移默化的影响,也
可以带出特定地域的文化特色。
22.西部开发与文化建立:
〔1〕西部开发是我国西部地区一场深
刻的社会革命,它主要围绕物质文明建
设和精神文明建立进展。
〔2〕其中,物质文明的建立处于首要
位置。
然而,西部开发不可能、也不应
该是单纯的经济行为,它还包括文化建
设的内容。
〔3〕事实上,包括哲学、XX、道德、
语言、文学、艺术等在内的文化因素也
对社会发生作用,并可转化为物质力
量。
故文化建立在西部开发中占有突出
的地位。
〔4〕在西部开发中应树立科学的文化
观。
西部文化是我国现阶段社会主义文
化的一个局部,它在中华文化整体格局
中属于地域性文化。
〔5〕我们要使传统与现代化、地域性
与整体性、多样性与共同性、民族性与
世界性结合起来,相得益彰,让中国先
进文化的开展永远植根于中国大地,具
有中国特点、中国气派。
可以坚信,这
些文化资源的有效利用与建立性开发,
有望为中华民族文化的伟大复兴注入
强劲的力量。
23.地域文化对统一〔正统〕文化的作
用:
〔1〕从逻辑上说一开场没有所谓的正
统文化,中原文化当初实际只是一个地
域文化。
它是经过一定的吸收融摄后,
才上升为一种正统文化的。
所以,地域
文化是正统文化的资源。
〔2〕地域文化的相互交融,可以产生
文化的典X人物、典X著述,从而推进
正统文化,并作用于地域文化的开展。
〔3〕历史悠久的中国,我们的文化从
未断绝,地域性的保存之功力实在是不
小。
24.古代在保护自然方面的作为:
〔1〕在保护自然方面,孟子的重要观
点就是不违天时的观念。
比方,先秦时
期,大规模的狩猎活动一般安排在秋冬
季节。
〔2〕以后的朝代,文献记载也有一些
由政府下发的有关制止擅自砍伐山林
的诏令。
〔3〕从东汉到唐朝800多年里,黄河
有一个长时间的安流期,主要是因为黄
土高原的植被好。
(4〕明朝初年由政府领导的植树运动。
25.古代自然利用方面的成就:
一是开垦土地。
古代相当重视对土地的深度利用。
二是兴修水利。
这不仅关系着农业的兴衰,而且关系着环境的美恶。
唐宋时期,正是由于大量兴建水利工程,江南农作物产量才大幅度提高,最终在唐朝中期以后,南方成为经济中心。
三是开凿运河。
中国开凿利用运河的历史非常悠久,到隋唐的时期,沟通南北
的大运河体系已经形成。
26.古代利用自然的失误:
(1〕土地的过当开垦。
如过分追求粮食生产,大片围湖造田,过度开荒植被破坏,引起沙化,长江中下游地区水患十分严重。
(2〕林木的滥砍滥伐。
在北方造成灾难性的后果,主要原因是统治者喜欢大兴土木。
森林资源流失,黄河泥沙量变大,使下游的迁徙变成常态。
黄河、长江、淮河越来越代的危害,都与片面的重农思想有关。
27.先秦时期几个重要文化区域:
一是源于齐鲁的儒家文化;
二是源于三晋的法家文化;
三是源于南楚的道家与楚辞文化。
28.黄河、淮河由利变害的原因:
(1〕黄河中上游地区森林被砍伐,牧场被开垦成耕地,自然植被破坏严重。
(2〕特别是农业经济的开展,一些湖泊渐趋淤塞,而最终导致它们淤平的是黄河挟带的大量的泥沙。
没有这些湖泊的吞吐作用,黄河的为害更加严重。
(3〕到了明清以后,黄河夺淮入海,造成了淮河流域的大灾难;而淮河在此
以前,一直是一条河床很深便于航运的“利河〞。
明清统治者片面地保护大运河交通,不从根本上对黄、淮加以治理,最终酿成更大的灾害。
(4〕长江、黄河以及淮河越来越大的
为害,都与片面的重农思想有关。
黄河由母亲河变为灾难河,固然与自然方面气候变冷、植被不易恢复有关,但无视自然规律“自作孽〞的人为因素还是更
主要的。
29.环境保护对文化开展的影响:
(1〕环境是人类存在和文化创造的先决条件。
任何文化的产生都离不开特定的环境,从本质上说,文化是人与环境相互作用的产物,人正是在与环境的关系中创造了文化,使人和环境到达统一协调。
(2〕环境是人类文化形成的根底,是人类赖以生存与活动的场所,同时还给人类提供各种资源,是可供人类使用和利用的对象。
不同地区的文化特点不同,是因为自然地理环境直接影响了文化的存在形式。
所以我们必须要加强对环境的保护。
(3〕环境保护对文化的影响是极其深
远的。
在今天,很多的历史文化古迹因为环境的破坏而面临着消失,这更加说明了环境保护对文化传承的重要性。
(4〕在生产技术不兴旺的古代,人们只能被动地适应自然环境,选择一种适合自己生存的生产生活方式;在生产技术日益兴旺的现代,人类有了主动改造自然的能力,选择生活的方式也灵活了许多。
(5〕一方水土养一方人,地理环境不同,人们的生产生活方式乃至思想观念
也就存在差异。
在中国广袤多态的土地上,很早就出现了农业、牧业、渔业、林业、采集、冶矿、手工业等多种不同的经济形态,相应地,各地的社会行政制度、人们的思想观念、风俗习惯等也就有所不同甚至差异极大。
反映在文化上,那么有渔猎文化、农业文化、工业文化等等。
30.秦汉时期农业与农牧交织区的大致界限:
龙门-碣石〔从山陕交界南端到XX东
北部一线〕以北。
31.简述唐初南方文化状况的概况:
〔1〕唐朝初年,南方的文化状况已和秦汉、魏晋南北朝时期的文化状况大不
一样。
〔2〕有些地方因为新的文化因素注入而改变习俗,如佛教的大规模传人和道教的开展,都使南方许多地区深深地打
上了XX的烙印。
〔3〕有时外在条件的变化,又可以使一个地方的经济及附着在经济之上的文化现象兴衰起落。
由此说明地域文化
是一直处在不断的变化中的。
〔4〕初唐时期儒、道、佛的地位谁先
谁后之争,虽然取决于统治阶级的政治需要,但在争论中却往往产生了意外的学术文化新成果。
由于争论涉及一些根本教义和假设干理论问题,因此就大大促进了我国古代哲学、伦理学、文化艺术的开展。
(5〕可以这样说,唐朝初年南方的文化是在北方文化的影响下繁荣起来的,是多种文化思想不断开展、不断融合、不断创新的综合文化。
再加上南方各民
族文化的交流,海外文化的输入,使得初唐的文化获得了空前的开展。
32.新石器时代的三大文化成就:
〔1〕农业的发生是人类历史划时代的大事。
〔2〕石器的磨制和钻孔,表达着生产力水平的提高。
磨制石器的开展与农业
发生同步。
〔3〕陶器的制造是贯穿于新石器时代重要的手工业。
陶器的烧制还带出了另一项具有重大意义的手工业-青铜器制
造。
33.夏、商、周的年代:
(1〕夏是我国第一代王朝,从夏代起中国开场了“家天下〞的历史。
时间约从公元前21世纪到公元前17世纪,历时近五百年。
(2〕商朝始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期,共历17世31王。
(3〕公元前11世纪的中叶,周武王及其主要同盟,联合八百“不期而会〞的诸侯,在短暂的时间里就灭掉了残暴的商纣政权。
34.夏、商文化特点:
(1〕夏的文化特点:
a“遵命〞、“近人〞而“远鬼神〞,即所谓的“夏上〔尚〕忠〞。
b鲧因治水不当被治罪,而禹仍然恪尽职命,劳形天下,这就是忠。
c夏人面对洪水再三肆虐,没有轻弃故地,勇于与洪水搏斗,在大地上开辟生存空间的实干精神,是夏族文化的根本精神气质。
〔2〕商文化的特点:
a“尊神〞、“事鬼〞及“先鬼后札〞。
b甲骨文和青铜器的开掘出土发现,证明都与殷商XX生活有关。
c自五帝时期以来,XX崇拜大体有超自然神、天地神和祖先神三大分野。
好鬼神的殷商人自然会全盘继承。
商朝的力量越强大,祖先神灵祭祀越占主要地位。
有人统计甲骨文上的记述,就有万
余众。
35.分封制的历史作用〔特点、意义〕:
〔1〕作为一种制度,分封实际成认了包括商人在内的异族人生存的权利。
西
周王朝的历史功绩在于它“孵化〞出一个统一的文化人群,中华民族的基于由此生成,后世一切统一家国社会的建立,都仰仗这一根底。
(2〕旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。
周朝的分封,各诸侯国有自己的土地、军队和人民,是实体性的政权存在。
王朝要使诸侯有效地保卫周室,必须向它们让渡权力,而诸侯要想保证自己的存在,必须保卫王朝的利益。
分封制是一种富于“弹性〞的制度,与后代王权专制有重大区别。
(3〕分封制是一个激发历史创造力的
制度。
分封制超出制度本身的意义是多姿多彩的上古文化局面的开辟。
到春秋战国时期,个性鲜明的地域文化重新聚集、相互吸收,激荡出灿烂的“百家〞文化。
36.农耕文化方向的选择:
(1〕周人极端重视农业。
但是考察周人的重农,他们不时仅把农耕当作简单的生产行为,而是赋予它某种“政道〞的含义。
(2〕周公赋予农耕活动两方面的政治含义:
一是继承传统——稼穑之事是周家“王业〞之所起;
二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。
(3〕然而,农耕作为一种政道,还有它更深刻的内涵。
所以,与周公的重农相应,?
诗经?
的?
周颂?
、?
大雅?
、?
小雅?
中,保存了大量农事典礼的诗篇,表达着西周农耕文化方向的选择。
37.重要几家的代表人物和各家思想的特征:
〔1〕儒家:
a创始人是孔子。
b儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。
c儒家思想的主要特征是孔子的“仁〞和孟子的“仁政〞,他们提倡积极入世的观点。
〔2〕道家:
a重要人物有老子、庄子。
b老子的“无为〞、“道法自然〞和庄子的“齐物〞,他们提倡追求个体精神解
放的观点。
〔3〕法家:
a在先秦明显分为前后两期。
b早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝,以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。
c早期“法〞的精义是“尚公义〞,主X建立普遍的法度,上约君,下约民,以一种公平的法度智力国家。
d后期法家的集大成人物是韩非子,他把商鞅的“法〞、申不害的“术〞、慎到的“势〞结合在一起,开展一套专门为君主权力斗争效劳的法术之学。
〔4〕墨家:
他更深远的意义是文化的交流,著名的
a墨家思想的主要特征是:
墨子的“兼
丝绸之路沟通中外文化。
爱〞、“尚同〞、“尚贤〞、“节用〞、“非乐〞
40.分封制向郡县制度的转变:
等。
〔1〕从秦朝建立到汉武帝初期百余年
b保护民利是墨子思想的主要倾向。
它
里,王朝政治经历了郡县制与分封制的
标志着私营劳动阶层已经开场有了思
反复。
想的代言人。
〔2〕秦朝实施郡县制,但分封的观念
〔5〕阴阳家:
依然大有市场。
秦末的暴政激起万民的
a战国时期的邹衍的阴阳五行相生相克
对抗,不少六国贵族的后人试图利用民
“五德终始〞说。
心恢复旧制。
典型的表现就是项羽以
b他以此解释朝代的变更,对当时的诸
“霸王〞的身份“封建〞天下。
侯有很大的震骇作用。
〔3〕汉高祖X邦,在很大程度上也是
〔6〕名家〔又称刑名家〕:
分封主义者,他的封异姓及“非同姓不
a创始人是春秋时代X国的邓析,战国
王〞,都是证明。
时期的代表人物有公孙龙、惠施。
〔4〕汉文帝、景帝时期,西汉同姓分
b邓析的“以非为是,以是为非〞和公
封制相对稳定,但是不久矛盾就爆发
孙龙、惠施的“离坚白〞、“合同异〞的
了。
汉景帝时以吴国为首的“七国之乱〞
争辩,都有很强烈的思辩色彩。
的爆发及其平定,标志着分封诸侯做
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