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好家风故事精选六篇
好家风故事精选六篇
【篇一】
总书记曾强调“广大家庭都要弘扬优良家风,以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。
好家风不仅有利于提高家庭成员的道德素质,还有利于形成良好的社会风尚。
历史上,诸如梁启超、曾国藩等很多名人的家风教育为世人所称道,其中,梁启超更是家风教育的成功典范,他在培养子女方面取得了显著成就,对当今的家庭教育具有重要借鉴意义。
梁启超对子女的教育关怀无微不至,虽然与家人聚少离多,但这并没有阻断他与子女间的亲情。
梁启超通过书信的方式时刻关心子女的学习与成长状况,从这些书信的内容中不难看出梁启超家庭教育思想主要包括:
趣味教育、爱国教育、寒士家风教育、挫折教育以及培养独立能力五方面的内容。
一、以趣味教育引导子女好学
身为趣味的倡导者,梁启超在家庭教育中将趣味作为学习的动力,并以身作则,用自己的人格魅力感染、影响子女。
他始终强调趣味学习的重要性,极力反对对于子女未来不负责任的填鸭式、注射式教育。
梁启超一直教育子女要为学问而学问,所有的学问都是目的,而不是手段,只有这样,趣味才能够持久,才能够终身不忘。
他曾在其所著的《趣味教育与教育趣味》中开门见山地说道:
“假如有人问我:
‘你信仰什么’?
我便答道:
‘我信仰的是趣味’。
有人问我:
‘你的人生拿什么做根底’?
我便答道:
‘拿趣味做根底’。
”由此可见,趣味学习及教育不仅只是梁启超家庭教育的主要内容,还是梁启超的学术追求。
在他看来对求知时刻保持兴趣就需要通过趣味教育来实现。
二、以爱国作为家庭教育的永恒主题
在梁启超经历坎坷、世事多变的一生中,爱国之心坚如磐石,他的爱国思想也体现在家庭教育中。
他认为在子女小时候进行爱国教育是十分必要的,培养子女的爱国情怀是教育子女的重中之重。
子女们远在重洋之时,梁启超仍以书信的形式对他们进行爱国教育,鼓励子女要努力学习,为将来能够报效祖国尽一份力。
梁启超的爱国精神深深地影响了他的子女们,在其子女身上得到了充分的继承和发扬。
在国外完成学业后,他们义无反顾,毅然决然回到祖国,将毕生所学投入到祖国的建设中。
三、将寒士家风作为家庭教育的永远追求
梁启超认为,人在不断的奋斗中,生活条件会越来越好,财富和地位也都会随之而提升。
然而优越的生活环境和物质环境容易使人丧失斗志变得得意忘形,此时距离失败也就不远了。
“磨练人格”是梁启超对传统的“内圣外王”理论思想的继承和发扬,在家庭教育中强调人格修养要与传统文化相结合。
从梁启超子女的成就上不难看出,他们对梁启超的人格、思想、以及学术方面都有着相当的继承。
同时,梁启超在不断反思和总结自己的人生后,将自己的真实经历作为子女们日后前进的指南。
他认为,国家要真正走向富强须做到人尽其才,物尽其用,以个人的特点与个性作为未来发展的根基,在此基础上培养人才,同时反对将学问当作步入仕途和升官发财的“敲门砖”。
因此他提出“学而优则不仕”的家庭教育思想,希望子女们能够在术业有专攻,利用自己所知所学为祖国的建设做出贡献。
在梁启超的九位子女当中,他们都是各个专业和领域的先头者和精英,然而却没有一个人步入仕途从事政治,“学而优则不仕”的思想在其子女身上得到了充分的体现。
四、以挫折教育磨炼子女意志
“生于忧患,死于安乐”,梁启超很好地把儒家文化的传统忧患意识运用到了家庭教育上,他要求子女应当学会正视挫折,直面人生,同时用正确的眼光看待挫折与磨难。
梁启超是个乐观者,他说:
“悲观是腐蚀人心的最大毒菌。
”
他非常注重培养子女们乐观坚强、积极向上的品格。
他曾经说过:
“我生平对自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓。
什么悲观啊,厌世啊,这种字面,我所用的字典里头,可以说完全没有。
”在这种积极健康的家庭教育思想的指导下,他的子女们各个遇事总能冷静沉着应对,从不悲观气馁,面对挫折总能坚强地挺过去。
五、将独立自主作为家庭教育的内在要求
梁启超提倡培养子女的独立能力,他说:
“人生在世光是够勤劳还是不够,因为一个人如须发展个性和群性时,不能天天走在平坦的道路上,有时不免要向崎岖狭隘的路上走走。
”梁启超面对与子女远隔重洋的境况并没有过于担心,反而认为这是一个历练的好时机,可以增强孩子们独立自主能力。
也正是在梁启超的这种教育下,其子女虽然身在他乡,但心中无时无刻不思念着父亲,思念着自己的祖国,正是这种思念的支撑使得梁氏子女们更加发奋学习、努力拼搏,并最终以优异的成绩学成归国,为祖国的发展鞠躬尽瘁。
梁启超的家庭教育是非常成功的,他的优良家风教育启示我们:
一要明确家庭教育的核心在于和谐。
梁启超总是以朋友的身份与子女沟通,在与儿女们的书信中,梁启超了解子女们的工作、学习和生活情况,并没有对子女提出硬性要求,也没有严厉的训斥,有的只是循循善诱和悉心指导。
父母与子女先是朋友,然后才是师长,在这样的家庭教育环境中无不贯穿着和谐的主题。
二要注重为子女创造独立自由的空间。
梁启超要求子女们不要读死书、死读书,要到生活中去学习知识、去汲取“养分”、学会生存,教育的目的是要让子女们具备独立的思考与行为能力,让子女成为自由的而非千篇一律的“产品”。
作为家长应该对家庭教育的内容有所更新和丰富,为子女创造一个独立、健康、自由、自主的成长空间,让子女的才能得到自由的发挥,这不仅仅是子女成长的需要,更是社会发展的需要。
三要注重为子女营造良好的家庭氛围。
梁启超非常注重亲情,写给子女的诸多书信便是他注重亲情的最好体现。
他认为“天下最神圣的莫过于感情”,“爱”一直贯穿其家风教育的始终。
他强调情感是维系家庭的纽带,爱是家庭的根基,但这种“爱”不应是溺爱,不应是宠爱,而应是为了孩子健康发展积极向上的“爱”。
同时要注意与子女间的真诚沟通,拉近心与心的距离,让孩子时刻都愿意与自己的父母沟通和交流,避免高高在上的说教和指责。
在这种环境下成长起来的子女往往性格开朗、团结友爱、有自信心。
【篇二】
外公我——俭
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”这是在小时候外公我的第一首古诗。
外公是一名老共产党员,也是我最尊敬崇拜的长辈,小时候我总喜欢听外公讲那些英雄的故事,听他道那个年代的穷苦。
当然,我成长的这个时代并不能体会外公所说的贫苦,但是我看到的是他脸上满满的知足感,尽管如今生活富足,他依然保持着节俭的习惯。
从小外公就教导我不可以霸占,不可以浪费,不可以挥霍。
至今,我们家吃完饭的碗里都不会留下一粒米,因为外公让我懂得一粥一饭都来之不易。
俗话说“成由勤俭败由奢”,这些代代流传的名言警句一定是通过很多实例论证过的,是对生活最精辟的总结。
我及我的下一代将会秉承外公的优良品质,一直发扬下去。
外婆我——仁
孔子说过:
仁者,爱人也。
我觉得用“仁”这个字来形容我的外婆是最合适不过的。
从小到大,我们就没有见过外婆跟谁红过脸,外婆生了五个女儿,但对谁也不偏心,包容着每一个孩子。
她幼年丧母,却从来不争不怨,与妯娌间也从未红过脸吵过嘴,兄弟姐妹间遇到事会在一起想办法,谁都争着出一份力。
外婆没有文化,也不认得几个字,但这丝毫不影响她的人格魅力,包括邻里之间,有什么事情,都会来与外婆分忧解愁,有时家里会让外婆少操点心,毕竟上了年纪了,可是外婆总是乐此不疲地去为他人解决一些事情。
家长就是孩子的镜子,就像家境可以贫穷,但是你的家教一定是富有的,我的妈妈和阿姨们在外婆的影响下也格外与人为善,而她们又把这样的真善美传承给了我们。
爸爸我——孝
“百善孝为先”,爸爸是一个不善言辞的人,可以说很古板,传统,朋友有时来我家,只要有爸爸在场,气氛一定十分僵硬。
但是就是这样一个严肃的硬汉,也有柔软的一面,他会默默做一些感动家人的事。
奶奶身体不好,需要一直吃药,后期则一直卧床在家,都说久病无孝子,但我的爸爸只要没有特殊事情牵绊,基本每天都去看望奶奶,端茶烧饭复健谈心,做的比姑姑们认真仔细。
如今奶奶走了,爸爸更是每个周末都要喊上我们一起去陪爷爷吃饭,给他解闷。
当然,不止我的爸爸,还有妈妈对长辈也是很孝顺,所以,我也会潜移默化地跟着学到,入则孝顺父母,出则和睦乡邻。
妈妈我——勤
一生之计在于勤。
我的妈妈和大多的家庭妇女一样每天都在忙来忙去。
在我的记忆里,我的妈妈就像一个超级赛亚人,无所不能。
上班,做饭,辅导我写作业,教我画画,洗衣服,打扫卫生,照顾老人……她就像万能助手,却从不抱怨。
都说女人是水做的,可是我的妈妈就像钢筋混凝土,从没有见过她柔弱的样子,永远都有一股干劲满满的能量。
也是她我今日事今日毕,是她我勤劳的人才会有收获,是她我一切借口都是懒惰的头……妈妈常说:
不是穷人的孩子早当家,是勤劳的孩子早当家。
就是这样一个平凡勤劳的女人,培养了我优良的人格和品德,让我养成了受益一生的好习惯。
家人其实就是另一个自己,一个家庭的家风并不能用文字去定义它的正解,也不能任意评判它的对与错,它们体现在生活的每一个角落,于家人树立一个积极向上的价值观标准,是一种无形的精神力量。
【篇三】
《梁启超家书》如雷贯耳,在国学家教典范中与《曾国藩家书》《傅雷家书》有着同样的地位。
这三部家书贯穿了我国近代、当代和现代,体现了时代大家深沉的教育观。
人是有惰性的,所以喜欢看一目了然的白话文。
《梁启超家书》是文言的,从学生时代就拿起放下,拿起放下好多次,为语言所负累,一直没能读下去。
有了孩子之后,看过很多国内外著名作家、教育家出版的育儿类教科书,各说各的道,有些理念完全相悖。
对于我这种想做个完美家长,给孩子完美家庭环境的我来说,是种痛苦。
初为人母的我,根本无从辨别,于是无从选择,于是手足无措。
在当今浮躁的社会背景下,静下心来念一本文言书,是需要很大勇气的。
我跟自己说,念不下来,怎么要求自己的孩子以后端坐课堂,用功学习?
为人父母,必先表率。
念着念着,理顺了,也沉浸进去了。
发现家书篇幅随着时间的推移越来越长,是啊,逐渐白话了,用词就多了。
年纪大了,子女大了,要叮嘱的也就多了。
有个很有意思的现象。
1922年前的家书,梁启超多采用“汝”“吾”“彼”“之”“耳”“矣”,句式多简洁,用词精炼,但在我念来却需要在脑中翻译一遍才能通顺。
1922年,梁启超年届50,感觉他年纪逐渐大了就甩开了包袱,态度更为豁达开朗,写的信让人感觉亲近自然。
用词遣句开始白话,“我”字用得频繁起来。
开始跟子女抱怨自己身体。
甚至在给思顺的信中头一次出现“我的宝贝思顺”“我不是不想你,却是没有工夫想”,絮絮叨叨跟孩子记叙自己一周的行程安排,抱怨不休,像个老父亲。
自此之后,“爱儿”“宝贝”“孩子们”,他称呼得乐此不疲。
与其一本正经的历史形象形成鲜明对比,很是呆萌。
从收阅人的角度,我喜欢梁启超后期的家书风格,这在当时封建大家庭的背景下是非常难得的。
梁启超一共9个孩子,4女5子。
他付出极大心血精力教育,最终换来9个孩子统统有所成就的硕果。
追其原因,可从他信中窥见一斑。
学业上是良师益友:
“然思成所得《四书》乃最贵之品也。
可令其熟诵,明年侍我时,必须能背诵,始不辜此大赉也。
”“津村先生肯则诲汝中央银行制度大善大善,惟吾必欲汝稍学宪法行政法,知其大意(宪法所讲比较尤妙),经济学亦必须毕业,而各课皆须于三月前完了。
”“尝告彼‘学问是生活,生活是学问’,彼宜从实际上日用饮食求学问,非专侍书本也。
”
生活中既是严父又似慈母:
“来复日必须休息,且须多游戏运动。
”“汝必须顺承我意,若固欲速以致病是大不孝也。
汝须知汝乃吾之命根。
吾断不许汝病也。
”
在人生道路上是灵魂引者:
“处忧患最是人生幸事,能使人精神振奋,志气强立。
”“人生在世,常要思报社会之恩,因自己地位做得一份是一分,便人人都有事可做了。
”“凡为社会任事之人必受风波,吾数十年日在风波中生活,此汝所见惯者,俗语所谓见怪不怪,其怪自败,吾行吾素可尔。
”“人生之旅历途甚长,所争决不在一年半月,万不可因此着急失望,招精神上之萎葨。
”
在处理家庭事务方面,总是动之以情,晓之以理,从来不耍家长作风。
在跟思顺的一封信中提到关于思顺丈夫希哲要弃商从外交的事宜,原本思顺母亲不同意,梁启超也就没多提。
直到女婿本人逐渐坚定方向,梁启超才在家书中表明自己的立场,充分表达了对自己配偶的尊重。
放假了也要求子女去游学,家里几个子女留美、留加、留欧,为他们各自的专业打下了坚实的基础。
梁启超不强求子女按照自己的意愿去学习、去生活。
哪怕在次女思庄的专业上,梁启超考虑到现代生物学在当时的中国还是空白,希望她学这门专业。
出于对父亲意见的尊重,思庄选择了生物学。
可是麦基尔大学的生物学讲得不好,思庄对生物学完全无法提起兴趣,苦恼的她向大哥思成叙说了此事。
梁启超知道后,心中大悔,深为自己的引导不安,赶紧写信给思庄。
在父亲的鼓励下,思庄改学图书馆学,最终成为我国著名的图书馆学家。
纵观古今,此类作风家长能有几许?
家教,从来不是指挥子女,只穿透于日常琐事间耳濡目染尔。
家书字里行间都渗透着对子女满满的爱和关怀,无需赘言。
反省自身,跟梁启超此类大家是无法相提并论,学识上,思想上,修养上,对子女的教育上,皆是如此。
现代人相比原来的书香世家少了许多沉静和内敛。
孩子多的地方,到处都是家长的大呼小喝,“不要”“不可”“不行”“不能”此类语句不绝于耳。
而孩子在这样的环境中,反而更容易躁动和顽皮,于是恶性循环。
有了小朋友之后,就会格外关注教育方面的事情,有时候也格外纠结。
任何事情都有两面性,你让孩子自由发展,又怕他以后脱离社会规则;你让孩子从小遵守规则,又怕他失去天性。
经常为了一件小事,惴惴不安,怕教育不得当,影响孩子发展。
现在想想,梁启超9个孩子,还不都是一个母亲所生,个性、经历各异,但各个成才。
在教育的具体的事情中,梁启超当然也说过不少错话,做过不少错事,下过不少错误决定,但并不妨碍他成为一个伟大的父亲。
胎教之所以重要,是宝宝在肚子里就开始能感知母体周边的环境。
孩子领悟力是特别强的,他不会拘泥于某件事情,某句话,他感知的是爸爸妈妈带给他的整个世界。
家里有只小狗,带出去遛狗的时候都牵着绳子。
有些小孩子会很乖巧地问:
“我能摸它吗?
”“它多大啦?
”“它叫什么名字啊?
”这种小朋友的家长一般都是很温柔地在旁边陪伴,要么就提醒一下,不要弄疼狗狗,它生气了会咬的。
有些小孩子却是上来就又打又踢,这种小朋友的家长大多是呵斥,一部分是呵斥小朋友不要去欺负狗狗,一部分是呵斥小朋友狗那么脏,不要靠近。
有句特别俗的话,龙生龙,凤生凤,老鼠生来会打洞。
想要孩子成为什么样的人,还是得先让自己成为那样的人才行啊。
所谓家教,耳濡目染尔。
【篇四】
家风连着党风、政风和国风。
自幼家风为实,而我心中所赋予的“实”字内涵,大抵有三层。
第一层为朴实,第二层为务实,第三层则为富实。
务实即作风务实,乃立业之基础。
空谈误国,实干兴邦。
印象中,母亲是一个受传统观念影响比较大的人,生活中很多都是事必躬亲,考虑周全,谨言慎行。
她时常叮嘱我“三务必”,做人务必要守口如瓶,饭不能乱吃,话也不能乱讲;务必要严守规矩,没有规矩不成方圆;务必要脚踏实地,不要好高骛远。
直到如今而立之年,依旧把我当成小孩子一样教育,每一次回家,母亲总要和我再“唠叨”一遍。
这对我工作影响很大,无论是检察业务岗位还是行政岗位,都需要严谨务实的工作作风。
千里之堤,溃于蚁穴,母亲的教诲督促我在工作中遵守各项规章制度,积极参与单位组织的各项活动比赛,牢牢把握“最多跑一次”服务理念,在辅助办案中,杜绝慢作为、懒作为、不作为现象;在与各司法单位对接中,努力优化作风,务实高效,通过不断学习和自我更新,增强了大局意识,责任意识、服务意识,加深了对党的各项方针政策的理解,使自己在思想上、行动上始终与党中央保持一致。
只有严谨务实,积极进取,才能对得起我们身上的这一抹检察蓝。
富实即精神富实,乃生命之厚积。
亦舒曾经说过,“富足是一种心理状态,最富有的是满足的人,富有与金钱并无大的联系。
”父母总说:
“生活是平淡的,知足常乐,你要学会感恩,懂得分享,努力朝着奋斗的目标前进,这样你的人生才不会留有遗憾。
”
质朴的言语却有深刻的人生意义,他们生活在海岛上,一辈子辛苦劳作,风里雨来,毫无怨言,却依旧能感受着田间农作的快乐,留恋着海边日落的黄昏,享受着恬淡闲适的生活。
或许这种心境对每一个检察人都受益匪浅。
一线检察干警的工作,忙碌而辛苦。
司法改革后,尤其是那些入额检察官们,来回穿梭的身影,肩上的责任沉甸甸,却也能在工作之余享受人生家庭的温情,亦能驻足欣赏诗和远方,甚至独自品味内心的压力和寂寥,并将其转化成新的能量。
优秀的老检察人,他们朴素的人生经历和不朽的检察业绩,印证了他们对物质和财富的理智和冷漠,他们走过的道路和身后坚实的脚印,印证了他们对人民检察事业的热爱和忠诚,平凡和平淡孕育着伟大和不朽。
年轻干警,砥砺前进,暮年回首,也希望这一生都是如此富实。
好的家风,立品格,定性情,树志向,是我们行走在世间的底气所在。
身为检察人,优秀家风家训应在传承中内化于心、外化于行。
不忘初心,牢记使命,以实为锤,用只争朝夕精神,投身新时代检察工作创新发展。
【篇五】
在近代中国人物中,能够事业、家庭、学问兼顾的人实在不多,梁启超是少数中的翘楚。
通过阅读《梁启超家书》这本书,我们走近这位大师真实的生活,领略其对子女教育的精髓。
这些家书不但可以当作书信读,也可以当作梁氏的日记、梁氏的自传读,更重要的是可以当作“模范家长指南”读。
为什么说梁启超是位模范家长呢?
除了令人惊叹的“一门三院士,九子皆才俊”的成就外,我认为更重要的是梁启超通过言传身教,送给了孩子们五份珍贵的礼物。
这些礼物根植在孩子们的人格中,陪伴、支撑他们成长成材。
那么,这五份珍贵的礼物究竟是什么呢?
一、健康
说起健康,没有人会否认它的重要性。
可在实际的工作生活中,又很少有人真正认真地对待它。
梁启超在家书中曾多次向他的孩子们叮嘱:
“每日要拿出几点钟来,每礼拜拿出天把来玩玩,因为做学问,有点休息,从容点,所得还会深点,不要只埋头埋脑做去”“必须休息,且须多游戏运动”“你每天在学校里出来多玩回罢,不然以后真要变成书呆子了”……在印度流传着这样一句谚语:
“没有一个朋友能够比得上健康,没有一个敌人能够比得上疾病。
”梁启超深谙其道,将健康视为孩子们幸福的首要条件。
有的父母可能会说,我也常常提醒孩子注意身体,却老被孩子当作唠叨,这又是为何呢?
其实,梁启超不仅是在言语上时常提醒孩子,更重要的是,他一以贯之地奉行着“健康为本”的理念。
首先,他自己身体力行。
从信中我们可以了解,梁启超日常注意控制自己的饮酒行为,即使是在妻子生日时,他也特意写信询问孩子:
“我想破戒饮一回,你答应不答应?
”
其次,他视健康胜于功名。
在写给孩子们的信中,他提到:
“我对于你们的功课绝不责备,却是因为功课太过,闹出病来,倒令我不放心。
”在当下,不少家长无意间就成了妨害健康的帮凶,比如周末给孩子安排满满当当的辅导课程,剥夺了孩子户外运动的机会;比如为了减小自己照看孩子的压力,让电视、手机成了孩子的保姆,许多孩子因此患上近视眼;比如对孩子求全责备,信奉“棍棒底下出能子”的教条,导致孩子伤痕累累。
这些做法与梁启超的所思所为大相径庭。
最后也是最重要的,他关爱孩子的心灵健康。
1923年,梁启超告诫思成道:
“人生之旅历途甚长,所争决不在一年半月,万不可因此着急失望,招精神上之萎葨。
”1927年,他在写给思顺的信中又提到:
“我到底不知徽音胸襟如何,若胸襟窄狭的人,一定抵挡不住忧伤憔悴,影响到思成。
你要常常帮助着思成注意预防,总要常常保持着元气淋漓的气象。
”他甚至直接提醒思成夫妇,“失望沮丧,是我们生命中最可怖之敌,我们须终生不许它侵入。
”
二、理想
一个人的志向譬如晨星,借有星光的指引,他乘风航行。
梁启超和孩子们就人生道路的选择上进行过多次恳切的交流。
他先是和子女交流“学问”的意义,告诫孩子们智识只是做人的手段,做人才是学问的目标。
而后,他又和子女讨论事业的抉择。
191年,他在写给长女思顺的信中提到:
“做官实易损人格,易习于懒惰于巧滑,终非安身立命之所。
”在梁启超看来,当时时局混乱,鸡肋之官,食之无味。
1928年,他又给思成夫妇建议:
“若专为生计独立之一目的,勉强去就那不合适或不乐意的职业,以致或贬损人格,或引起精神上苦痛,倒不值得。
”
在他看来,天下事业无所谓大小,士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成一样。
只要在自己的责任内,尽自己力量去做,便是第一等人物。
他鼓励孩子从自己的天赋和兴趣出发,人人发挥自己的特长,以靖献于社会。
当他建议次女思忠攻读生物学,思忠读了一年兴趣索然时,他主动写信给思忠:
“我所推荐的学科未必合你的愿,你应该自己体察做主,我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。
”可见,梁启超并非一个独裁霸道的家长,相反,面对子女理想的选择,他更像是孩子们的好朋友,十分在意聆听他们的意见。
而一旦孩子们确立了自己的志向,他又化为严父的模样,勉励他们“但求耕耘,不问收获”了。
因为他知道,理想就像是一张车票,孩子们怀有理想,就像坐上了一列通往未来的列车,终将到达他们的目的地,不如好好欣赏沿途的风景吧。
三、阅读
梁启超酷爱阅读,书籍就像是他的伴侣,日日陪伴着他,而他也把这个好习惯分享给了自己的孩子们。
1923年,梁思成不幸遭遇车祸,需要在医院静养一段时间。
梁启超就督促思成在住院期间品读《论语》《孟子》《资治通鉴》等国学名作,嘱咐他“温习暗诵,务能略举其辞,尤于其中有益修身之文句,细加玩味。
”
梁启超对子女阅读的要求,并非只停留在文字的涉猎上。
他强调融会贯通、学以致用。
他曾说,“学问是生活,生活是学问,彼宜从实际日用饮食求学问,非专恃书本也。
”
在具体的阅读过程中,梁启超提倡两个方法。
一是博览涉猎。
在他看来,一个人想要读书取益,需要多方面开卷引进。
他曾担心思成所学过于专向,鼓励他多阅读音乐、文学、美术等内容。
他评价自己的阅读内容异常丰富,能够永久保持不厌不倦的精神,每次接触新知识,便觉得换个新生命,如朝旭升天,如新荷出水,这种生活是极可爱的、极有价值的。
二是勤动笔墨。
阅读是对知识的汲取,而动笔墨是对知识的整理,是一种“慢火炖熬”的状态。
在“慢火炖熬”的时候最能汲取营养。
1928年,梁启超在给思成的信中提到:
“我盼望你每天有详细日记,将所看的东西留个影像,可以回来供系统研究的资料。
若日记能稍带文学的审美的性质回来,我替你校阅后,可以出版,也是公私两宜之道。
”
阅读是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
而在阅读中注入自己的思考,是对思想的另一种创造,是形成独立人格的关键。
四、磨难
1927年,梁启超写信对孩子们说:
“爹爹虽然挚爱你们,却从不肯姑息溺爱,常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。
”
磨难是人生的试金石。
当时国内并不太平,全国上下都在艰难的境遇中。
梁启超鼓励孩子,“处忧患最是人生幸事,能使人精神振奋,志气强立。
”他以自己为例,向孩子坦陈,环境安适时,德业恐怕在不知不识之间日退,因此他时时反省自己,“终日孜孜,而无劳倦,斯亦忧患之赐也”。
1927年,他在写给孩子们的信中提到:
“一个人若是在舒服的环境中会消磨志气,那么在困苦懊丧的环境中也一定会消磨志气,你看你爹爹困苦日子也过过多少,舒服日子也经过多少,老是那样子,到底志气消磨了没有?
也许你们有时会感觉爹爹是怠惰了(我自己常常有这种警惕),不过你再转眼一看,一定会仍旧看清楚不是这样。
”他评价自己,无论何种境遇,常常是快乐的,常常感觉自己要做青年人的人格模范,最少也不愧做子女的模范。
1928年,清华大学和东北大学皆有意请梁思成进入自己的学校教授课程,当思成选择不定哪所学校时,梁启超以“清华太舒服,会使人懒于进取”为由,建议思成接受东北大学的橄榄枝。
他要孩子以强健进取的姿态迎接人生的挑战!
五、理财
对青少年财商培养的忽视,是时下一个重要的问题。
父母总是极力为孩子创造丰足的物质条件,却忘记告诉孩子甚至于是不屑告诉孩子,财富是如何被创造出来的?
应该如何正确对待物质生活?
梁启超是个反例。
他在家书中多次交代家庭的经济状况,和孩子细细算账,对于是否买卖房屋一事也专门和子女商量。
当时梁氏居住在京津一带,欲在北戴河买一处十亩有零的房子。
他向孩子们这样分析^p道:
“房子面前直临
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