高考人教版历史一轮复习精编试题第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化 听课正文.docx
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高考人教版历史一轮复习精编试题第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化听课正文
中国传统文化主流思想的演变及科技文化
一、本单元主要讲述了从先秦时期到明末清初中国传统文化主流思想的演变,可按四条线索对所学知识进行整理。
线索1 儒家思想的创立和发展
春秋战国时期:
孔子创立儒学思想,孟子和荀子继承和发展了儒学。
儒学的“德治”“仁政”虽然有利于缓和社会矛盾,但在社会大变革、大动乱时代,其主张不适应当时激烈的社会变革和诸侯争霸的需要,所以儒家思想受到统治者的冷落。
线索2 儒家思想的改造与独尊
西汉时期:
董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,汉武帝独尊儒术、兴办太学,使儒家思想成为封建社会的正统思想。
线索3 儒家思想的转型与成熟
宋明时期:
朱熹、王阳明等人汲取佛、道两教的思想,使儒家思想完成了理论化和思辨化的发展过程,从理学到心学,儒家思想更加适应统治者的统治需要。
线索4 明末清初的思想活跃局面
明清之际:
进步思想家在继承传统儒学的基础上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用”和批判君主专制的主张,为儒学的发展变革注入了新的活力,构建了具有时代特色的新思想体系。
二、科技文化:
先秦到魏晋南北朝时期在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就;隋唐时期发明火药和雕版印刷术,宋元时期火药广泛应用于军事、活字印刷术的发明、指南针应用于航海;明清时期古代科技进入总结时期。
春秋的《诗经》、战国时期以《离骚》为代表的楚辞、汉代的汉赋的发展,魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术;唐诗、宋词、元曲的繁荣,隋唐书法全面辉煌,宋代文人画发展;明清时期,书法、绘画、小说等成就突出。
第26讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”
考纲要求1.春秋战国时期的“百家争鸣”
2.汉代儒学成为正统思想
考点一 春秋战国时期的“百家争鸣”
1.“百家争鸣”
(1)背景
①经济:
井田制崩溃,封建经济迅速发展。
②政治:
周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。
③阶级关系:
士阶层活跃起来并受到重用。
④思想文化:
出现 ,形成一些思想流派。
(2)特点:
互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
(3)影响:
是中国历史上第一次 运动,奠定了中国思想文化发展的基础。
2.早期儒学
时期
代表
人物
主张
地位和影响
春秋
孔子
(1)政治
①思想核心是“仁”
②强调统治者
③“克己复礼”
(2)教育:
“有教无类”
儒家学派的创始人,首创私人讲学,被尊称为“万世师表”
战国
孟子
(1)政治
①“ ”
②民贵君轻
(2)伦理:
主张“性本善”
儒家学派两位重要的代表人物,使儒学体系更加完整。
战国后期,儒学成为诸子百家中的蔚然大宗
荀子
(1)政治
①“ ”和“王道”,以德服人
②“君舟民水”
(2)伦理:
提出“人之性恶”
3.其他思想流派
流派
代表
人物
地位
思想
道家
老子
道家学派创始人
世界万物的本原是“ ”;提出了“ ”的政治主张;认为世界万物和人类社会总在不停地运动
庄子
继承和发展了老子的学说
把世间万物都看作是 的,认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由
法家
韩非子
法家学派的集大成者
主张君主集权,提出了系统的法治理论
【图解历史】“百家争鸣”
【图解历史】孔子的思想体系
【误区警示】儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”
二者的范围不同。
儒家的“仁爱”范围狭窄,且主张“克己复礼”为“仁”,仍然讲究阶级性;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱。
前者代表了统治阶级的利益,后者代表了小生产者的利益。
【易混辨析】中国古代的三种治国思想
命题点一 儒家思想的形成和发展
史料一 子曰:
为政以德①,譬如北辰,居其所而众星共之。
——《论语·为政》
史料二 “王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨②;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?
故曰:
‘仁者无敌。
’王请勿疑!
”
——《孟子》
史料三 “用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣③。
三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之。
”
——《荀子·王霸》
■史料解读
(1)史料一反映了孔子的治国主张。
①表明孔子主张“为政以德”。
(2)史料二体现了孟子以民为本的“仁政”思想。
②表明孟子主张让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。
(3)史料三反映了荀子的民本思想。
③表明了人民是国家兴亡的关键,得百姓、兴天下的观点。
■史料运用
综合三则史料,结合时代背景,分析说明孔子等人的儒家治国理念的积极性与保守性。
■史论归纳
先秦时期儒家代表人物思想的比较
项目
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
爱人
仁政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护奴隶主贵族统治
缓和阶级矛盾,维护新兴地主阶级统治
命题点二 诸子百家的治国理念
史料一 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治①。
——《道德经》
史料二 “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身②。
”
——《墨子》
史料三 “世易时移,变法宜矣”“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”③“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也④”。
——《韩非子》
■史料解读
(1)史料一反映了道家老子的主张。
①表明道家“无为而治”的治国主张。
(2)史料二阐述了墨家的思想主张。
②反映了墨家主张“兼爱”的治国理念。
(3)史料三说明了法家的思想主张。
③反映了法家认为历史向前发展和主张社会变革。
④表明了韩非子主张建立君主专制中央集权。
■史料运用
据史料,结合所学知识,你如何认识上述史料反映的三种治国主张?
■史论归纳
诸子百家中相互对立的观点
(1)在治国上:
儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”。
(2)在人性上:
孟子主张“性本善”,而荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上:
荀子主张“制天命”,人定胜天;而庄子主张“顺其自然”。
(4)在人生态度上:
儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。
(5)在处理与社会成员的关系上:
墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序。
考点二 “罢黜百家,独尊儒术”
1.董仲舒的新儒学
(1)背景
①经济:
汉武帝时期,国力增强,为中央集权奠定了物质基础。
②政治:
诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,威胁着西汉的稳定。
③思想:
道家“无为而治”的思想已不能满足加强 的需要。
(2)特点:
把道家、 和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
(3)内容
①为加强中央集权,提出“春秋大一统”和“ ”的主张。
②为加强君权,宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“ ”学说。
③为维护统治秩序,提出“ ”等为人处世的道德标准。
2.儒学独尊地位的确立
(1)汉武帝的措施
①思想:
全面肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治:
起用 参与国家大政。
③教育:
将 规定为教科书,兴办 和初步建立地方教育系统。
(2)影响:
儒家思想成为历代统治者推崇的 思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的 。
【图解历史】汉代思想大一统的背景
【教材补遗】法律的儒家化
自汉代“春秋决狱”开始,中国法律走上了儒家化的道路。
所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
中国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色,影响深远。
【构图解史】汉代儒学成为正统思想
命题点一 董仲舒新儒学的主张及特点
史料一 天子受命于天,天下受命于天子①……与天同者,大治;与天异者,大乱②。
——董仲舒《春秋繁露》
史料二 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲可求于天③。
——《春秋繁露·基义》
史料三 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也④。
……邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
■史料解读
(1)史料一阐述了君权的来源。
①说明董仲舒主张“君权神授”;②反映了董仲舒“天人感应”的主张。
(2)史料二为为人处世提供了道德标准。
③反映了董仲舒“三纲”的处世标准。
(3)史料三反映了董仲舒为了维护国家统一提出了“大一统”思想。
④反映了董仲舒认为国家统一是自古就有的天地之常理。
■史料运用
依据上述史料中董仲舒的观点,概括指出董仲舒新儒学思想的特征。
■史论归纳
多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点
(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发展了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
命题点二 董仲舒新儒学的深远影响
史料一 五年春……置五经博士①……八月……征吏民有明当时之务、习先圣之术者。
诏曰:
“……详延天下方闻之士,咸荐诸朝。
其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。
太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。
”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广②。
——《汉书·武帝纪》
史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态③。
他的学说对稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响④。
——田昌五、安作璋《秦汉史》
史料三 董仲舒是西汉时代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等等劣根性,都与之直接相关⑤。
——冯天瑜等著《中华文化史》
■史料解读
(1)史料一主要说明汉武帝大力提倡儒学教育。
①表明汉武帝设五经博士,专门传授儒家经典;②表明汉武帝兴办太学,为博士广招弟子。
(2)史料二主要阐述了董仲舒新儒学对当时及后世的影响。
③说明儒学思想成为封建社会的正统思想;④说明儒学思想巩固了政治统治,促进了中华民族心理特征的形成。
(3)史料三叙述了董仲舒新儒学对中华民族及个人性格的消极影响。
⑤表明董仲舒新儒学思想使得封闭自我、盲目守旧的消极民族性格形成。
■史料运用
1.据史料一,分析汉代儒学地位有何重要变化。
2.据史料二、三,分析董仲舒思想的影响。
■史论归纳
1.董仲舒新儒学成为正统思想的原因
(1)形势需要:
汉武帝时期,西汉国力强盛,但也面临着一系列新的社会问题,如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等;汉初的“无为而治”思想已不再适应新形势的需要,统治政策急需从“无为”向“有为”转变。
(2)与时俱进:
董仲舒适应时代的变化和形势的需要,对儒学进行了改造。
“大一统”思想有利于凝聚人心和维护国家统一;“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣,有利于加强君主专制。
2.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治:
有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:
思想统一于儒学,使儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护国家统一、阻止分裂的强大思想武器。
(3)对学术文化:
一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒的行为又提倡了文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想:
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
高考试题
考查内容
命题立意
2015·全国卷Ⅱ·24
古代儒学思想的治国特点
本题从历史解释角度考查儒学思想对政治统治的影响,主要考查学生透过现象看本质的能力
2015·全国卷Ⅱ·40
孟子的法制观念及价值
本题以中外比较方式考查孟子法制思想的背景、内容及价值,主要考查学生解读信息、获取历史结论的能力
2016·全国卷Ⅰ·24
儒学思想的历史根源
本题考查儒学思想的历史根源,主要考查学生从唯物史观的角度客观看待历史的能力
2015·全国卷Ⅰ·40
汉代儒学与孔孟儒学的不同
本题运用材料,从比较角度考查儒学思想的发展及差异,主要考查学生分析、比较、概括的能力
2014·新课标全国卷Ⅱ·25
汉代儒学成为正统思想
本题通过创设情境考查儒学成为正统思想对法律规定的影响,考查学生透过现象判断历史结论的能力
2014·新课标全国卷Ⅰ·24
汉代儒学成为正统思想
本题考查汉代儒学提倡的“君权神授”对治国理念的影响,主要考查学生客观认识历史问题的能力
考题1[2015·全国卷Ⅱ]古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治
B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求
D.以复古为政治目标
考题2[2016·全国卷Ⅰ]孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
考题3[2014·新课标全国卷Ⅱ]秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时( )
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
考题4[2014·新课标全国卷Ⅰ]中国古代,“天”被尊为最高神。
秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。
这反映了秦汉以后( )
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
考题5[2016·海南卷]孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是( )
A.努力完善个人品德
B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚
D.敢于反抗专制暴政
考向1 “百家争鸣”
1.《汉书·艺文志》载:
“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方(喜好不同),是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。
”在这里,班固( )
A.重点探究了“王道既微”的社会根源
B.深入阐释了“百家争鸣”的时代背景
C.以史为鉴揭示郡国并行制的政治隐患
D.客观记述了西汉初期平民将相的兴起
2.战国时期,墨家学派将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象,将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。
对此解释合理的是( )
A.战国时期思想界出现了统一趋势
B.儒家思想受到人们普遍认可
C.孔子思想与各派学说有交叉之处
D.人们的思想在当时比较自由
考向2 先秦时期的儒家思想
3.《韩非子》中记载,赵襄子被围困在晋阳城中,解围后,他最先奖赏了没有大功的高赫,群臣不服。
赵襄子说:
“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。
”孔子对此十分赞赏,说道:
“善赏哉!
”材料体现了孔子的什么思想主张( )
A.行仁政 B.法先王
C.重礼乐D.正其名
4.《孟子·尽心上》中提到:
“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
”由此可以看出孟子强调( )
A.“性本善”
B.教育的教化功能
C.“学以至圣,致良知”
D.民贵君轻
考向3 道家、法家的思想
5.春秋时期,有人强调“日困而还,月盈而匡”。
这一说法体现了( )
A.人定胜天的唯物思想
B.阴阳消长的辩证思想
C.“无为而治”的黄老思想
D.“天人感应”的儒家思想
6.有学者指出,法家所主张的富国强兵的“霸道”,绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”,而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。
这反映出法家( )
A.“霸道”政策有利于统一的实现
B.“顺乎民情”推动社会发展进步
C.政治措施旨在保障民众的生活
D.否定“先王之道”实现富国强兵
考向4 汉代儒学成为正统思想
7.董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。
董仲舒这一思想( )
A.神化皇权并力图使之受制约
B.确立了儒法合流的治国方略
C.否定了原始儒学的民本思想
D.使神权与王权开始走向结合
8.东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,即先引《春秋》,然后说:
“《春秋》之义,立子以贵。
东海王阳,皇后之子,宜承大统。
皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。
父子之情,重久违之。
其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。
”这表明儒学在当时( )
A.开始成为国家的正统学说
B.适应统治需要成为官方哲学
C.成为政府选官制度的标准
D.成为封建君主统治的工具
第27讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
考纲要求1.宋明理学
2.明清之际的儒家思想
考点一 宋明理学
1.背景
(1)魏晋南北朝:
儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。
(2)隋朝:
儒学家提出“三教合归儒”的主张。
(3)唐朝:
奉行 的政策,儒学正统地位受到挑战。
(4)北宋:
儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,又融合 思想来解释儒家义理。
2.内容
代表
哲学观
认识论
程朱
理学
二程
(1) 是宇宙万物的本原
(2)把天理与伦理道德直接联系起来
“格物致知”
朱熹
(1)天理就是三纲五常
(2)强调“ ”
“格物致知”的目的是明道德之善
陆王
心学
陆九渊
“心”是宇宙万物的本原
只需反省内心就可得到天理
王阳明
宣扬“心外无物”“ ”的命题
提出“ ”和“知行合一”的学说
3.地位
(1)程朱理学成为 以后长期居于统治地位的官方哲学。
(2)明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。
4.影响:
对中国社会政治、文化教育及 都产生了深远影响。
【易错易混】“三教合一”,心学与理学的关系
“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想流派。
理学和心学不是并列关系,而是从属关系,心学是理学的一个流派,与心学相对的是程朱理学。
【构图解史】宋明理学
【构图解史】程朱理学与陆王心学的关系
命题点一 宋明理学的主张及特点
史料一 万物皆只是一个天理,己何与焉?
……所以谓万物一体者,皆有此理①,只为从那里来。
“生生之谓易”,生则一时生,皆完此理。
——《河南程氏遗书》
史料二 知是心之本体,心自然会知②。
见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
——王阳明《传习录》
史料三 理学家们为了建立儒学的形上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果③,另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学做基础的哲学理论体系④。
就此而言,它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。
——据赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》
■史料解读
(1)史料一阐述了“二程”的儒学主张。
①说明万事万物来源于“天理”,在封建社会中,“天理”即封建伦理道德。
(2)史料二系统阐释了心学理论。
②说明王阳明特别强调“知行合一”。
(3)史料三主要论述了理学的特点。
③说明理学家们吸收了佛教和道教思想;④说明理学家改造了儒学,使其具有了哲学化、思辨化的特点。
■史料运用
1.根据史料一、二和所学知识,分析理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同。
二者在本质上的区别是什么?
2.根据史料三及所学知识,分析宋代儒学走向哲学化、思辨化的原因。
■史论归纳
程朱理学的主要特点
(1)儒学思想进一步思辨化。
与先秦、汉唐时期的儒学思想不同,宋明理学的一个突出特点就是其具有思辨性。
传统的儒学思想经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。
理学所强调的“理”,实质上就是儒学的伦理道德,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论,均以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段,它带有明显的佛道化特点。
宋明理学的佛道化更多地借鉴、吸收佛教与道教的形而上学思想,把佛道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
命题点二 程朱理学的影响
史料一 下图是根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图①。
史料二 理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。
朱子的穷学问也不是以穷学问为目的,而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德②。
理学家的思想……因其目的是“卫道”,表现了其文化的保守性格……他们的思想……将人欲与天理对立,抹杀个人私利观,却替以后专制皇权加强统治的基础,其影响所及达几百年③。
今日中国之民法未尽展开,仍有以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋代儒学无关④。
——黄仁宇《现代中国的历程》
■史料解读
(1)史料一中的图表主要反映了宋明理学对社会生活的影响。
①体现了宋明理学对女性观念的影响。
(2)史料二主要反映了宋明理学对中国传统文化的消极影响。
②说明朱熹“格物致知”的目的是运用“天理”论证封建伦理道德的合理性;③说明了宋明理学从“存天理,灭人欲”的角度看其有利于加强皇权专制统治;④体现了宋明理学中以封建道德替代法律的主张影响深远。
■史料运用
1.据史料一,指出节妇烈女人数增加的原因是什么。
2.根据史料二,学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点?
根据史料,归纳理学对后世的影响。
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