郭店简《六德》用为柔之字考释.docx
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郭店简《六德》用为柔之字考释
郭店简《六德》用为“柔”之字考释
剑
提要:
郭店简《六德》中写作“”的字,跟简帛《五行》的“柔”字相当。
本文认为,“”字下半所从的声符“”就是《周礼·考工记》和《墨子·杂守》中用为“脑”的“”和“”字。
“”的字形象以刀断草,是“刍荛”之“荛”的表意初文。
“荛”、“脑”、“柔”并音近可通。
进一步推测,“脑”的古字“匘”也是由“”或“”形进一步讹变而来的。
关键词:
古文字考释郭店简《六德》柔匘(脑)
郭店简《六德》第31~33号简两次出现一个写作“”的字,其形如下:
A、B、
其所在简文为:
仁类A而速,义类而绝。
仁B而(?
),义刚而简。
(?
)之为言也,犹(?
)(?
)也,小而多也。
“”字有释读为“蔑”(林素清2003,74页)、“愍”(颜世铉2001,479页)、“急”(涂宗流、祖信2001,210页)、“萌”(廖名春2000a,81页)、“蒙”(信芳2000,214~215页)、“瞢”(廖名春2000b)或“懞”(伟2002a,397页)等意见,皆不可信。
不少研究者已经指出,上引简文可以跟简帛《五行》的以下一段话对读:
不简,不行。
不匿,不辩于道。
有大罪而大诛之,简也。
有小罪而赦之,匿也。
有大罪而弗大诛也,不行也。
有小罪而弗赦也,不辩于道也。
简之为言也犹练也,大而晏(罕)者也。
匿之为言也犹匿匿也,小而访〈诊(轸)〉者也。
简,义之方也。
匿,仁之方也。
刚,义之方。
柔,仁之方也。
《诗》曰:
“不竞不求,不刚不柔。
”此之谓也。
(郭店《五行》第37~42号简,马王堆帛书《五行》略同)
对照之下,《六德》跟《五行》两段文字中讲“义”的“刚”和“简”分别对应;则《六德》讲“仁”的“”和“”,也可能是分别对应于《五行》讲“仁”的“柔”和“匿”的。
庞朴先生就据此直接将“”和“”分别释为“柔”和“匿”(庞朴2000,187、188页)。
“”字是依《郭店楚墓竹简》原释文隶定,原注释疑是《说文》作“”的“更”字,研究者或据此读为“光”或“晃”(廖名春2000a,81页;又廖名春2000b),或读为“哽”(涂宗流、祖信2001,210、211页);或据其从“丙”声而读为“放”(零1999,520页;又零2002,133页)、读为“绵”(钊2003,117~118页)或“勉”(林素清2003,74页);另有释为从“”(读为“讷”或“纳”)、从“容”(伟2002b,127~128页)等说。
以上诸说都跟“匿”读音不能密合,文意也不能说完全妥贴,看来“”字的确切解释还有待进一步研究。
而“”释读为“柔”,则可以从文字学上加以证明。
徐在国先生分析“”字字形为从“”从“”,将“”解释为“以刀断木”形,释为“制”(徐在国2001,181页)。
颜世铉先生认为“”字上半为“蔑”字所从,下半为“制”(颜世铉2001,478~479页)。
将“”释为“制”在字形分析上有可取之处,但其结论也不可信。
“”形作为偏旁在西周晚期铜器铭文中已经出现。
20世纪90年代市上村岭虢国墓地M2012出土一件“梁姬罐”,其铭文如下:
原全铭为反书,翻转后如此。
前三字为“(梁)姬乍(作)”,末两字当是器名或“器名修饰语+器名”。
倒数第二字当分析为“从米从”,发表者隶定为“”,其考释谓“,象以刀断草”,都是很准确的。
由于最末一字尚不能确识,同时梁姬罐器形小巧、铸造精美,并非常见的礼器而可能是盛放珠宝一类东西的首饰盒,作为铜器其自名缺乏同类材料的对比,“”字在此铭中的用法尚待进一步研究。
但据此可知,象“以刀断艸”之形的“”字确是有很早的可靠来源的。
我认为,“”虽不见于其它古文字和后世字书,但保存在《周礼·考工记》中的“”字和《墨子·杂守》中的“”字,皆即其讹体;“”和“”都用为“匘(脑)”字(“”又见于《汉印文字征》四·十六,原隶定为从“步”从“刀”,何琳仪先生《战国古文字典》315页释为“匘”),当是出于假借;同时“匘”字本身,也是由“”形进一步讹变而来的。
“”字象“以刀断艸”之形,就是古书多见的“刍荛”之“荛”的表意初文。
“荛”、“柔”、“匘”古音并相近。
“柔”是日母幽部字,“荛”是日母宵部字,两字中古音都是开口三等;“匘”是泥母宵部字,与荛同从“尧”声的挠、桡、铙和譊等字也是泥母字。
其相通之例证如《周易·说卦》:
“坎为矫輮。
”《释文》:
“輮,荀作桡。
”“”字以“(荛)”为声符,故简文中可因读音相近而用为“柔”。
《周礼·考工记·弓人》:
“夫角之本,蹙于而休于气,是故柔。
”《释文》:
“,本又作腦。
”很多研究者已经举例证明,古文字中“屮”、“止”两形(还有“又”形)经常相混,将“”跟“”说为一字异体字形证据充分。
比较切近的例子如,曾侯乙墓出土的君戈,“”字作如下之形:
其两“屮”形讹为两“止”。
古文《尚书》多以“折”为“誓”,传抄古文中作一类形体(《汗简·止部》“誓”字又《斤部》“誓”字引《尚书》,《古文四声韵》去声祭韵“誓”字引《古尚书》),左上“屮”形亦讹为“止”。
其左下“屮”形讹为“山”,与《墨子·杂守》“”形相合(“”形上所从之“艹”即“屮”形之变),亦见于后引“匘”字异体。
形左半中间余下的两笔即“(折)”字左半中间两小横之讹。
《古文四声韵》去声祭韵“誓”字下又引《籀韵》四形:
、、、,“屮”形亦或讹为“止”,或讹为“山”。
而且第一形跟“折”字异体“”比较,其左半上下两“屮”形讹为上下两“止”形,跟“”和“”的关系也正相类。
“荛”字古多训为“草薪”,用为名词。
亦多用作动词,意为“刈取草薪”。
《诗经·大雅·板》:
“先民有言:
‘询于刍荛。
’”《释文》:
“《说文》云:
‘荛,草薪也。
’”《左传·昭公十三年》“淫刍荛者”《释文》:
“草薪曰荛。
”《汉书·贾山传》“刍荛采薪之人”颜师古注、《扬雄传上》“麋鹿刍荛”颜师古注、《文选·扬雄〈长赋〉》“蹂践刍荛”善注引《说文》、《玉篇·艸部》等并云:
“荛,草薪也。
”《孟子·梁惠王下》:
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。
”岐注:
“刍荛者,取刍薪之贱人也。
雉兔,猎人取雉兔者。
言文王听民往取禽兽,刈其刍薪,民苦其小,是其宜也。
”“刍荛”古多连用,意义相近。
从字形看,“(刍)”字象以手断取艸,“”象以刀断取艸,也正可类比(前引梁姬罐中“”字所从的“”,其两个“屮”形在“刀”形中的位置,跟“”形的情况更为相似)。
它们字形中的“”形,还有殷墟甲骨文的“(艾)”字中的“”形,都跟“折”字和“制”字中的本由“断木”之形讹变而来的“”形无关。
“”、“”一般认为系“匘”形的讹变(详下文)。
现在看到的最早的“匘”字见于汉简帛,严格隶定的话作“”,或省作“”,其形体如下:
《马王堆汉墓帛书[肆]·养生方》66行,图版59页,注释105页
《马王堆汉墓帛书[肆]·五十二病方》246行,图版26页,注释54页
《睡虎地墓竹简·封诊式》简57,图版73页,注释157页
《马王堆汉墓帛书[肆]·五十二病方》432行,图版36页,注释73页
《家山汉墓竹简·引书》简99,图版117,释文注释298页
这些字形,整理者多引诒让等人之说来解释。
诒让《周礼正义·考工记·弓人》:
庄述祖云:
《说文》:
“匘,头也。
从匕。
匕,相匕著也。
巛象发,囟象匘形。
”《玉篇》“匘”或作“腦”,亦作“”。
《考工记》作“”,于六书无所取义,但相传以为古文奇字,而不敢易。
不知“匘”从“匕”从“”,“”即古文“囟”字,字作“”,是古文“匘”当作“”,故隶讹作“”,或作“”耳。
案:
庄说是也。
以字形推之,盖“巛”、“囟”变为两“止”,移“匕”于右,又到(倒)其形,遂变成“刀”。
隶古讹变,往往如是。
《墨子·杂守上篇》云:
“寇至,先杀牛羊鸡狗乌鴈,收其皮革筋角脂羽,皆剥之。
”“”亦即“匘”字之讹变,与此经“”字同。
庄述祖、诒让之说将“”、“”跟“匘”字相联系是对的,但按我们现在的看法,其说刚好把字形的讹变关系讲反了。
这些字形都应该是来源于“”形的。
“”形中左上的“屮”形讹变为“止”,左下的“屮”形讹变为“山”,又将“刀”形移于左面反书而变为“匕”,就成为“”形了。
“匘”字中的“”形是后世文字中比较多见的偏旁,瑙、碯、恼、垴、等字皆以之为声符。
《说文》将其分析为“巛象发,囟象匘形”,跟前举汉简帛诸形都不合。
又后世通行的“腦”字不见于《说文》,段注以为“匘”字“俗作腦”。
其字在汉简中已经出现,作如下之形(辞例为“肝腦涂地”):
《敦煌汉简》简667,上册图版陆伍,下册释文145页
其右旁介于“”跟“”之间,右上尚近于“止”形而非“巛”,右下则已经距离“山”或“止”形较远而较近于“囟”形。
《说文》“”之篆形作从“巛”从“囟”,可能就是在此类字形基础上加以有意的改造而成,有使之在“匘(腦)”字中起一定表意作用的因素。
需要补充说明的是,在以上将“”释读为“柔”的讨论中,我们始终只涉及“”形的下半“”,有意回避了其上半所从的“”。
“”字以“”为意符,其造字意图还难以解释。
“”到底相当于什么字,也还难以说清。
裘锡圭先生在看过本文初稿后提示我,郭店简的残简第5号有如下一字:
C、
其辞例为“刚C皆□”,“C”字很可能也应该就释读为“柔”。
此字也包含“”形,它跟“”在整体上显然也有不可忽略的明显联系,二者应该结合起来考虑。
我认为裘先生的这一意见值得重视,但“C”应该释为何字,它跟“”到底是什么关系,我还没有明确的认识,谨志此存疑以待进一步的研究(补记:
也许此字和“”本来都跟“夒”字有关)。
最后附带简单谈谈前引简文“小而多也”的“多”字。
此句跟《五行》“小而轸者也”对应,已有不少研究者指出,“”跟“轸”是音近相通的关系(“”字从“炅”声,“炅”字在古文字中常用为“慎”;公簋中一个从“金”从“炅”声的字读为“镇”;今本《老子》第五十六章“同其尘”的“尘”,郭店简《老子》甲本第27号简作楚简文字中常用为“慎”的“”字,马王堆帛书《老子》甲本则作从“轸”声的“”字。
此皆其证),“轸”意为“多”,讲“仁”的“小而多”跟讲“义”的“大而罕”相对。
那么,“多”字的用法,也应该跟“者”字相对应。
由此回过头去看《六德》第31~33号简中另外几个用法比较怪的“多”字:
……因而施禄焉,使之足以生,足以死,谓之君,以义使人多。
……危其死弗敢爱也,谓之[臣],以忠事人多。
忠者,臣德也。
知可为者,知不可为者,知行者,知不行者,谓之夫,以智率人多。
智也者,夫德也。
一与之齐,终身弗改之矣,是故夫死有主,终身不变,谓之妇,以信从人多也。
信也者,妇德也。
既生畜之,又从而教诲之,谓之圣。
圣也者,父德也……
如果将这些“多”字都换成“者”字来读,可以说是再通顺不过了。
我现在倾向于认为,《六德》篇中这几个“多”字,都可以就直接解释为指示代词,意为“……的(人或东西)”,跟“者”字的部分用法相类。
但问题在于,这类用法的“多”字古书中似乎找不到;它跟同类用法的“者”字到底是什么关系,也难以解释清楚。
亦只能志此存疑以待后考。
2004年4月15日初稿
2004年12月15日改定
附记:
本文初稿蒙裘锡圭师审阅指正;修改过程中参考了培先生《〈六德〉集释》和家浩先生《〈五行〉释文注释》稿本。
谨致忱。
(剑:
复旦大学出土文献与古文字研究中心,200433,。
研究方向:
古文字学与出土古文字文献整理研究)
本文所引与郭店简有关的论著目录:
伟2000:
《关于郭店楚简〈六德〉诸篇编连的调整》,大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》,:
人民,2000年5月。
又载于《江汉考古》2000年第1期。
伟2002a:
《郭店简〈六德〉校读》,中国古文字研究会、大学古文字研究所编《古文字研究》第二十四辑,:
中华书局,2002年7月。
伟2002b:
《郭店竹书别释》,:
教育,2002年12月。
董莲池2000:
《释楚简中的“辩”字》,大学古文字研究室编《古文字研究》第二十二辑,:
中华书局,2000年7月。
零1999:
《郭店楚简校读记》,鼓应主编《道家文化研究》第十七辑(“郭店楚简”专号),:
生活·读书·新知三联书店,1999年8月。
零2002:
《郭店楚简校读记》(增订本),:
大学,2002年3月。
林素清2003:
《重编郭店楚简〈六德〉》,郭店楚简研究(国际)中心编《古墓新知——纪念郭店楚简出土十周年论文专辑》,:
国际炎黄文化,2003年11月。
廖名春2000a:
《郭店楚简〈六德〉篇校释》,廖名春编《清华简帛研究》第一辑,清华大学思想文化研究所,2000年8月。
廖名春2000b:
《郭店简〈六德〉、〈成之闻之〉新札》,“简帛研究”,2000年11月28日,.jianbo.org/Wssf/Liaominchun.htm。
又见廖名春:
《郭店简〈六德〉校释札记》,《金景芳教授百年诞辰纪念文集》,:
大学,2002年10月;又收入廖名春:
《新出楚简试论》(第六章《郭店简〈六德〉校释札记》),台北:
古籍出版,2001年5月。
信芳2000:
《郭店楚简〈六德〉解诂一则》,大学古文字研究室编《古文字研究》第二十二辑,:
中华书局,2000年7月。
钊2003:
《郭店楚简校释》,:
人民,2003年12月。
庞朴2000:
《竹帛〈五行〉篇校注及研究》,台北:
万卷楼图书出版,2000年6月。
培2002:
《郭店楚简札记四则》,显成主编《简帛语言文字研究(第一辑)》,:
巴蜀书社,2002年11月。
涂宗流、祖信2001:
《郭店楚简先儒家佚书校释》,台北:
万卷楼图书,2001年2月。
启鹏2000:
《简帛〈五行〉笺释》,台北:
万卷楼图书出版,2000年7月。
徐在国2001:
《郭店楚简文字三考》,学勤、桂华主编《简帛研究二〇〇一》,:
广西师大学,2001年9月。
颜世铉2001:
《郭店楚简〈六德〉笺释》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十二本第二分,2001年6月。
富海2000:
《北大中国古文献研究中心“郭店楚简研究”项目新动态》,“简帛研究”,2000年10月,.jianbo.org/Xyxw/Beida.htm。
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