试论宝鸡地区传统民居建筑装饰的文化与内涵.docx
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试论宝鸡地区传统民居建筑装饰的文化与内涵
宝鸡地区传统民居建筑装饰的文化与内涵
摘要:
传统民居是千百年来人们与自然抗争和融合的智慧结晶,也是一个地区、一个时期人文、习俗、艺术材料和科技的具体表现。
在地域景观的设计中把传统民居的优秀元素融入其中,不仅可以将传统民居的传承多元化,而且还可以在一定层面实现对传统民居的保护。
文章以陕西关中西部的宝鸡地区为例,从传统民居对地域。
本文以关中传统民居建筑为切入点,通过不同的建筑造型、选址选材、装饰风格、研究其中的工艺技巧,归纳民居建筑的营造智慧,从而更好的保护中国传统建筑、留住历史记忆、传承文脉乡愁。
关键词:
传统民居;地域性;营造
TheCultureandConnotationofTraditionalDwelling
BuildingDecorationinBaojiArea
Traditionalhousesarethousandsofyearsofpeoplewiththenaturalstruggleandintegrationofthewisdomofcrystallization,butalsoaregion,aperiodofhumanities,customs,artmaterialsandtechnologyspecificperformance.Inthedesignoftheregionallandscapeinthetraditionalelementsofthedwellingintooneofthem,notonlycanthetraditionaldwellingheritagediversification,butalsoinacertainleveltoachievetheprotectionoftraditionalhouses.ThearticletakestheBaojiareainwesternShaanxiprovinceasanexample,fromthetraditionalresidentialareatothearea.
Inthispaper,thetraditionalresidentialbuildingsinGuanzhongasthestartingpoint,throughdifferentarchitecturalmodeling,siteselection,decorationstyle,studythetechnicalskills,summedupthewisdomofresidentialbuildings,soastobetterprotectthetraditionalChinesearchitecture,retainhistoricalmemory,InheritanceWenwennostalgia.
Keywords:
Traditionalhouses;Regional;decoration;Create
一、宝鸡地区传统民居概述
受环境气候以及传统耕织观念的影响,民居建筑的营造布局紧凑,土木结构,卯榫框架,科学合理,具备了防风沙、防火、防盗以及抵御地震灾害等综合功能。
加之文化中又深深地渗透着“礼”的规范、“儒”的传承,所以宝鸡地区传统民居表现出独有的“深宅、窄院、封闭”的空间特点。
而民居的形式多以四合院式的民居为主,建筑的房屋又以纵轴布置的方式组织院落。
这种布局最常见的形式就是独院式平面,由院前向后依次是门房、厦房、庭院、正房和后院,庭院两侧两栋单坡顶厢房组成的:
三合院、四合院,可以用空间逻辑清晰来形容。
宝鸡地区传统民居营造内涵丰富,石雕、木雕、砖雕、影壁、檐廊、花窗等,手法多样,造型灵动,具有特别的艺术创造。
关中宝鸡地区与我国传统建筑一样,都是以木构架作为房屋骨架承受屋顶重量。
墙体不参与承重,仅作为围护结构以及分隔空间之用,称为“墙倒屋不塌”。
构架形式大多为抬梁式和少量穿斗式。
抬梁式构架以三架梁、四架梁最多。
宝鸡地区木材资源短缺,为节省木料、减少大梁长度,大进深的厅房或需要设檐廊时,常常在三架梁前加一步架。
在农村三架梁式构架的脊柱多用斜撑代替。
当椽子用料较短或较弱时,在三架梁的一边梁上设童柱,以承托云梁和腰檩,成为四架梁式。
大型民居厅房用五架梁或七架梁。
穿斗式木构架柱子较利于抗风,用于房屋尽端靠山墙处。
宝鸡地区传统民居更重要的特色在于装饰,它主要表现在:
屋顶部分的脊饰、脊兽、瓦饰;墙身部分的山墙,硬山墀头、窗下墙等这两部分,主要以砖雕工艺表现。
而脊兽、瓦饰实为一种细泥陶塑饰件,与砖瓦同料同烧制而成,具有美化屋脊丰富房屋天际轮廓线的作用。
门、窗、挂落、窗帘罩以及檐下斗拱等;室内屏风、落地罩以及粱架部分,这些构件的装饰主要以木雕工艺表现。
柱础、门墩石、台阶、上马石、拴马桩等,这类构件主要以石雕工艺表现。
民居的门楼、照壁等,则是装饰的重点部位,往往砖雕、木雕、石雕相互辉映,雕刻工艺的精湛程度往往显示出主人的社会与经济地位。
宝鸡地区民居的装饰艺术充分反映了中原文化传统道德、伦理以及人们的生活信念和价值取向,使人在不知不觉中接受着这种文化的熏陶。
宝鸡地区民居作为传统文化的载体,必然反映出它所依托的文化背景。
二、传统民居建筑装饰特点举例
(一)砖雕
在青砖上雕刻出人物、山水、花卉、典故等图案,是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。
砖雕顾名思义指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案,是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式,制作工艺与核心点是在于用金砖等级的成品青砖进行表面深度雕刻,这是我国几百年来传统意义上真正的砖雕,其它采用合成、翻模、窑前(即捏制成形后再烧制)等其他技术做成的产品可能在外观上可以效仿与复制,但随着安装后时间上的增加“仿品”的色泽,形变会逐渐体现出来甚至多数发生断裂、脱色、变色,并且在价值意义上忽略了传统砖雕精致细腻、气韵生动、极富书卷气等特点。
1初期
砖雕产品中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。
汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖,它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。
北宋时形成砖雕,成为墓室壁面的装饰品。
在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室,三面墙壁均以砖雕贴砌而成。
墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材,都取决于墓室主人的社会地位。
常见的题材有墓室主人夫妇对坐、男仆托盘、侍女执壶等,再现了墓室主人生前的生活情景。
金代,墓室砖雕的内容更加丰富,技艺也有所提高。
2中期
建于大安二年(1210)的山西侯马董玘坚墓室,在不足4.7m2的面积上,砖雕布满全室,雕刻有模仿木结构的斗拱、拱眼、藻井、大门、隔扇等,以及屏风、几凳、花卉、鸟禽、人物、演戏场面等图案,其中站立在戏台口的生、旦、净、末、丑等演员运用圆雕技法,形象栩栩如生,是金代砖雕的代表作品。
元代,墓室砖雕逐渐衰落。
至明代,砖雕由墓室砖雕发展为建筑装饰砖雕。
3巅峰
清代,北京紫禁城宫廷内墙面夹柱的通气孔也都使用砖雕,镂雕花鸟图案,牢固而美观,且利于空气流通。
慈禧太后陵寝隆恩殿及其东西配殿的墙面也用砖雕贴砌而成,有的贴金,辉煌耀目。
砖雕一般分为窑前雕和窑后雕两大类,窑前雕是刻好土坯烧成砖,而窑后雕则是在砖成品上雕刻。
桐乡市的砖雕作品一般都为窑后雕。
窑后雕难度大,刻刀、凿子痕迹重,刻法比玉雕、石雕难掌握,特别是生坯雕更难,故一定要把砖用水浸浸,将生坯变成熟坯才好下手。
(二)石雕
石雕,顾名思义就是以石头为雕刻材料,在其基础上进行雕字、造像、绘画等一系列的艺术手段,使其成为独特的手工艺术品。
庆阳的石雕艺术是为了满足自身的精神生活与精神信仰而创造出来的,其手法多样,风格鲜明,题材丰富,包含人物与兽类等多种题材。
石雕艺术在中国传统文化的浸染下,逐渐形成了富有民族文化特性的雕刻体系.石雕艺术强调"形神"、"虚实"、"意境"、"情理"的把握和领悟,无不传递着中国源远流长的文化信息.研究传统石雕的艺术成就,发展地继承这一艺术形式,并应用到城市规划设计和景观设计中,实现历史伴随着人类文明的匆匆脚步,石雕艺术从简单走向繁复,从单调走向辉煌。
可以说,迄今包罗万象的艺术形式中,没有哪一种艺术形式能比石雕更为古老,也没有哪一种形式能比它更为人们所容易接纳和喜好。
1宗教佛像题材的石雕
根据历史资料的记录,佛教造像艺术自古代南北朝时期就已经开始,一直到北魏,道武帝拓跋珪以及太武帝拓跋焘崇尚佛教,由此,石窟造像随之兴起,也由此发展起了目前世界上现存规模最大,内容最为丰富的佛教艺术圣地---莫高窟。
而圆雕单体石造像艺术也一直经久不衰,在庆阳合水县出土的大批石雕艺术品正说明了这一点。
合水太白镇张家沟出土的石雕是陇东地区最早的石窟,石窟岩体高6米,长11米,建造于太和十五年(公元491年),比北石窟早18年,现残存窟龛8个,共有造像38身。
合水县一直以来被美誉为“石造像之县”,在合水县的博物馆内收藏最多的藏品就是石刻造像,而石刻造像又以单体的石雕佛像为主,佛像的种类又分为多种,包括佛、菩萨、弟子、罗汉、大力士、山神等。
在2000多年以前,陇东地区本是多民族聚集的繁华之地,也是佛教盛传的集中地,直到现在,合水县的境内仍有大大小小寺庙将近百座,寺庙里还有零星的石刻佛像,再加上合水县背靠子午岭原始森林,还有大量的岩石壁画、雕像至今仍深藏其中。
在这些石刻佛像中,有的高大雄伟,有的小巧玲珑,甚至有些还配以佛教故事以及古乐的演奏图案,具有鲜明的时代特征。
雕刻技艺高超,除了具备非常高的欣赏价值以外,还对弥补历史的缺口、校正历史的错误等起到了很大的作用。
2以“吉祥图案”为题材的石雕
“吉祥”这个词语最早见于先秦战国时期的《庄子》一书。
书中提到:
“虚室生白、吉祥止止”,由此看来,自古代以来“吉祥”一词就是福寿喜庆的祝吉之词,也是百姓们孜孜以求的人生理想。
依照世俗的观念,人一生的最高理想便是加官晋爵、子孙满堂、富贵永年。
因此,吉祥的内容是多福、添子、增寿。
于是这些美好的祈盼,也顺理成章地反映在民间的石雕艺术中,诸如“吉庆有余”“喜上眉梢”“龙凤呈祥”“麒麟献瑞”“松鹤延年”“麟凤吉祥”“一路连科”“狮子绣球”“封侯挂印”“太师少师”“天马行空”“福”“寿”等,都反映出了人们祈盼吉祥的美好心愿。
3以历史人物、神话故事为题材的石雕
以历史为题材的作品常见的有“二十四孝”如王祥卧冰,古典小说戏曲人物如西游记、飞天、三顾茅庐、关公刮骨疗毒、巧借东风、孔子等,这些造型生动形象的优秀艺术作品,均出自庆阳宁县以庞永清为首的民间雕刻艺术大师之手。
其作品中,石雕人物突出面部的刻画,使其表情生动形象,触手可摸,并将人物当时内心的活动彰显在表情中,凸显出石雕作品中人物的个性特征。
更重要的一点,庆阳传统历史题材的石雕能与时俱进,紧跟时代步伐,反映人们当下的政治和社会愿望,如“祝祖国生日”“贺香港回归”“庆奥运申办”等诸多代表时事的题材,非常具有纪念意义。
(三)木雕
木雕艺术是中国文化艺术宝库中的珍宝,是中国传统民间艺术形式的代表性之一。
以独特的创作方式塑造了丰富多样的题材内容,跨越中华民族五千年的历史,成为传统文化精神的象征。
作为传承中国传统文化重要艺术手段之一,它以具有时代感的作品,以充实、丰富的内涵,宣扬和传承着中华民族的思想和文化。
木雕是雕塑的一种门类,在我们国家常常被称为“民间工艺”。
中国木雕具有悠久的传统历史和强烈的民族传统色彩,包含造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点。
木雕艺术不管处在哪个历史时期,始终都融合着具有灵性的传统文化之本源,以此来表达各种不同的寓意,诉说不同的情感世界。
文章将通过历史传承、题材类型以及创作方法来谈论木雕作品在各个历史时期中所传达的浓厚的文化寓意。
1浓厚的历史文化底蕴
艺术史是在艺术和艺术家的发展中考察历史的。
中国木雕历史源远流长,早在原始社会时期就出现不少初具雏形的木雕工艺品。
距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化遗址就有木雕鱼出土,这是我国木雕史上留存最早的实物。
因为木材是由纤维细胞组成,而四足动物是由头、身、足三部分组成,3个部分的尺寸不可能一样大小,总体形状是头高、身长、足高,根据这种特定形式用整木雕制的是汉代木雕工艺的一个创新,为木雕工艺创作品类众多的艺术品。
这是木雕工艺发展史上的一个重大创举。
唐、宋时期有人物、仙佛、鸟兽等木雕。
唐代是中国工艺技术大放光彩的时期,木雕工艺也日趋完美。
许多保存至今的木雕佛像,是中国古代艺术品中的杰作,具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点,成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。
宋代,是在唐代辉煌发达的基础上发展起来的。
但其对木雕的审美观念发生了变化;在《营造式法》中,详细叙述了创作的题材,如神仙类、飞仙类、花生类、狮子类、凤凰类、角神类等,来表现那个时代的精神面貌。
我国木雕作品日臻完美,特别是明清木雕工艺已非常成熟和精湛,主题也拓展到了生活风俗、神话故事和吉祥花卉等题材上,并在建筑、家具和日常用品等领域广泛使用。
木雕艺术的发展是社会经济的反映,是一定思想文化的具体化。
中国历史上各个朝代木雕作品的不断出现以及题材类型的不断丰富,蕴含着重要的时代文化意义,是老百姓行为准则、价值观念、生活水平、社会面貌等的真实写照。
2丰富的题材类型,饱满的文化寓意
中国木雕作品在不同的历史时期,都蕴含着不同的历史意义。
木雕艺人通过丰富的题材、精湛的雕工、鲜明的主题等方式,将道德观、价值观、人生观融入具体的木雕创作中,再现了现实生活的本质,也使木雕艺术成为传承和展现民族传统文化的艺术手段之一。
同时,也表现了人们对美满婚姻、子孙繁衍、健康长寿、生活幸福等至善、至美、至真精神的追求,使人们在艺术享受中得到心灵的震撼与警醒,又感受到了中国古文化的精髓魅力。
“艺术来源于生活”,木雕艺术的题材大多是民间生活的内容,具有着普遍性,一般有吉祥图案、神话传说故事、戏曲人物、山水花鸟、民俗风情等几大类。
中国木雕艺术,在传承与发展中不断地创造出新的艺术形象。
但是其内在的精神与文化寓意并没有改变,一直是中华民族特有的气势和气质。
作为新时代的艺术家,也仍未抛弃祖国传统文化的精髓,而是深刻悟彻文化的内涵寓意,在传统文化与现代技巧中寻找切合点,兼收并蓄,融会贯通,打造出符合现代人审美观念的艺术形式。
(四)瓦当
陕西瓦当深含着中国传统文化和哲学思想。
从瓦当与"太极""阴阳""五行"和"方圆相形""动静相生""书画相应"等几个方面分别阐释了陕西瓦当艺术的传统文化内涵和审美特征。
提出了传承保护中国文化遗产和弘扬中华民族独特的艺术精神。
我国历年出土的瓦当以陕西为最多,因此,陕西瓦当是中国瓦当的重要组成部分。
陕西瓦当的中国传统文化内涵和审美特征,更具有自身的特色,可以说是中国瓦当艺术的突出代表。
瓦当作为建筑中的一个构件,不仅具有保护椽头和房檐的不可替代的实用功能,同时更承载着源远流长的中国传
瓦当,是中国古代绘画形式之一。
特指东汉和西汉时期,用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。
瓦当上刻有文字,图案,也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的。
是屋檐最前端的一片瓦为瓦当,瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。
瓦当的图案设计优美,字体行云流水,极富变化,有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等,为精致的艺术品。
瓦当是中国古代建筑构件,是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头,一般为泥制陶质结构,形状多为半圆或圆形,表面多装饰有花纹或文字。
它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能,又有美化屋檐的装饰功能。
据考古资料记载,最早的瓦当发现于陕西扶风、岐山一带西周中晚期的周原遗址,约在春秋晚期形成了比较完善的模式,并成为一些大型建筑的重要组成部分。
早期的瓦当多为半圆形,主要纹饰为动物纹,后来逐渐向卷云纹等其它纹饰发展。
至秦汉时期瓦当工艺发展达到鼎盛时期,尤其是这一时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置,其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当,素有“秦砖汉瓦”的美誉。
瓦当的造型千姿百态,它不但是绘画、工艺和书法相结合的艺术,也是实用性与艺术性相结合的产物,在古建筑上起着锦上添花的作用。
它不但有很高的艺术价值,还有很高的学术价值,它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源、习俗好尚,并对古代历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。
三、宝鸡地区传统民居建筑装饰的文化与内涵
(一)“天人合一”的哲学观
我国古代劳动人民认为天、地、人这三要素是组成整个世界的基本要素,这三者之间的共同作用组成了整个世界它们之间的关系实质上就是人与自然的关系。
由于科学发展的局限性,人们把解释不了的诸如大自然界中风雪雷电等现象归结为它们背后都有某种神秘力量在起主宰作用且将这种力量人格化并希望能与之和谐相处并得到这种力量的庇佑,人们深信“万物有灵”、“天人感应”。
这种泛神论观念根深蒂固导致描述天、地、人和谐统一的故事、格言、古训等成了晋中传统民居建筑装饰中丰富的题材。
(二)宣扬传统的等级观念
礼制观念是伴随着农耕社会的发展而产生的。
“礼”的精神就是秩序与和谐,其核心内容为宗法和等级制度。
礼制思想提倡君明臣忠、父慈子孝、夫义妇随、
男女有别、宾主有异的社会秩序与人伦关系。
在晋中传统民居的建筑装饰中处处流露着对中国传统伦理道德的宣扬。
三雕建筑装饰不仅是建筑的一个组成部分,还给单调的构件和空白的墙面增添了美的色彩和形象。
其别具匠心的图案,使人们不仅在感官上获得美的愉悦,更在精神上受到潜移默化的熏陶,从而达到寓教于乐的目的。
(三)祈求美好愿望的生存观念
在宝鸡地区传统民居建筑装饰的题材中,处处可以看到祈求福、禄、寿、喜的象征表达,这实际上是当时人们生存观念的集中体现,是与当时社会的自然经济状态分不开的。
我国古代自然经济的基本特征是以自然环境为依托,男耕女织、自给自足。
所以祈求家宅平安、风调雨顺、人寿年丰、升官发财、吉祥如意、多子多福便成了人们普遍的理想与追求。
晋中传统民居建筑装饰的三雕艺术充分反映了晋中人民安土重迁、消灾免难、与世无争的心态和社会意识。
四、结论
关中宝鸡地区传统民居建筑是历史的见证,是地域经济、文化交流和发展的记载,反映了关中地区社会经济发展的脉络和建筑风格的传承,也映射出地域民俗、生活方式和地域文化的熔铸历程。
关中的木雕艺术是由不同时代、不同地域、不同民俗等综合因素影响而形成的,通过研究关中民居建筑木雕刻艺术,更加深刻的了解了关中传统建筑及地域民俗文化。
从宝鸡地区传统民居建筑装饰艺术中,可以欣赏到建筑艺术无比的精湛,感知中国民族文化的深厚。
宝鸡地区传统民居建筑装饰不仅满足了人们的审美需求和精神需要,而且表现着设计者、建造者和使用者的思想感情、生活状态、处事哲学和审美情趣。
宝鸡地区传统民居建筑装饰艺术直观地表述出抽象的用意和深刻的哲理,研究该地区传统民居建筑装饰艺术,不但有助于理解传统民间文化艺术,还能够使我们更好的理解建筑装饰对表达文化所起到的重要作用。
希望此文能在传统民居建筑装饰纹样研究中产生一定的学术意义,为古老的建筑艺术形式的保护与发展做出自己的一点贡献。
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