高三历史复习专题评估试题31.docx
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高三历史复习专题评估试题31
课时提升作业三十
百家争鸣及汉代儒学
(45分钟 100分)
一、选择题(共12小题,48分)
1.为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。
宰予问:
“三年之丧,期已久矣。
君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩……”子曰:
“……于女(汝)安乎?
”曰:
“安。
”……子曰:
“予之不仁也。
”这体现出孔子强调( )
A.礼乐制度B.以德治国
C.中庸人和D.孝悌之义
【解析】选D。
题干中宰予认为守孝三年时间过长,对此孔子反问他守孝不满三年心里是否安稳,可见题干主要体现了孔子的孝悌思想,D正确。
【拓展延伸】孔子思想对当今中国社会的重要影响
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。
他的思想对中国社会政治和文化教育等方面影响深远,是中华民族宝贵的精神财富,主要表现在:
社会方面强调尊老爱幼,团结友爱,注重礼仪举止,遵守道德情操等;政治方面:
“取信于民”“以德治国”“以人为本”“构建和谐社会”等;文教方面:
义务教育,因材施教等。
总之,孔子的思想对当今社会主义现代化建设及政治民主建设和精神文明建设、构建和谐社会具有重要的借鉴意义。
2.《孟子·尽心》中提到“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
”由此,孟子强调( )
A.性本善B.教育的教化功能
C.学以至圣,致良知D.君轻民贵
【解析】选A。
材料中孟子认为,人不用学习就有的能力是良能,不用思考就知道的是良知,可见他认为良知是与生俱来的,人性本善,A正确。
3.(2018·重庆模拟)某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非的同学设计台词,下列选项中适合作为其台词的是( )
A.兼爱非攻,互助互爱
B.己所不欲,勿施于人
C.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
D.以法治国,中央集权
【解析】选D。
解答本题的关键在于对“百家争鸣”时期各流派的思想核心内容准确理解。
A是墨家的主张,B是儒家思想,C是道家思想,D是法家思想。
故选D。
4.《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。
该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想( )
A.道家B.儒家
C.墨家D.法家
【解析】选A。
“旨约而易操,事少而功多”意为主旨简约而容易掌握,事少而成就大,故该治国策略反映的是道家的无为而治思想,A符合题意。
5.某学者指出:
“在春秋战国时期,儒、墨两家只是在学术思想界很有名,而法家却是在当时的政治影响上独步天下。
”法家能够“独步天下”是因为( )
A.符合广大民众的根本意愿
B.适应了奴隶主贵族称霸的要求
C.迎合了建立专制统治的需要
D.顺应了民本思想的发展潮流
【解析】选C。
法家迎合了地主阶级建立中央集权国家的需要,并非符合人民的意愿,而是主张用严刑酷法来统治人民,A错误;春秋战国时期奴隶主贵族衰落,地主阶级兴起,法家为封建地主阶级的统治服务,B错误;法家主张建立专制主义中央集权制度,C正确;法家主张用严刑酷法统治人民,没有体现民本思想,D错误。
6.孔子认为:
管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。
孔孟对于管仲的不同评价,反映出( )
A.儒学内部存在分裂与斗争
B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化
C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定
D.孟子有选择性地发展了孔子的思想
【解析】选D。
孟子对管仲的评价不同于孔子,说明孟子有选择性地发展了孔子的思想,D正确。
7.吕思勉先生说:
“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。
不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。
”如孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。
先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了
( )
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性,复杂性
【解析】选B。
社会进步,有时伴随着社会秩序遭到破坏,道德沦丧,因而孔子提出“克己复礼”等主张,说明社会的进步必然要付出一定的代价,二者在短时间内是矛盾的,B正确。
8.《汉书·董仲舒传》说:
“自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。
及仲舒对策,推明孔氏,抑黜百家。
立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。
”这表明汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”主要是( )
A.董仲舒极力推动的结果
B.统治者加强中央集权的需要
C.儒生孝廉有利于政治清明
D.汉武帝与大臣们都推崇儒学
【解析】选B。
董仲舒的推动只是客观原因,A错误;汉武帝之所以采取“罢黜百家,独尊儒术”主要是基于国家统治的需要,B正确;儒生孝廉与设问关系不大,C错误;推崇儒学不能成为罢黜百家的理由,D错误。
9.(2018·绥化联考)为服务于汉代“大一统”政治局面,董仲舒主张( )
A.天人感应B.焚书坑儒
C.独尊儒学D.格物致知
【解析】选C。
联系所学知识可知,为了服务于“大一统”的政治局面,汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张,C符合题意。
【加固训练】
赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道:
“在这一政治体制中,皇帝被神圣化为‘天子’,而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。
”材料反映的是( )
A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒学D.孔子的德治思想
【解析】选C。
由题干中的“皇帝被神圣化”“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”,可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊,故选C。
10.董仲舒曾说:
“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法度之宜,别上下之序,以防欲也;修此三者,而大本举矣。
”对这一段话的正确理解是( )
A.主张君权神授,民众应绝对顺从
B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术”
D.主张王者承天命而教化人民
【解析】选D。
根据题意可知,董仲舒认为“王者上谨于承天意”“下务明教化民”,据此分析各选项可知,D正确。
11.(2018·昆明调研)汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。
这表明他主张
( )
A.用天来限制皇权B.用天来加强君权
C.加强中央集权D.使儒学处于独尊
【解析】选A。
题干中“屈君”一词,体现出了对君权的限制,故A正确;题干中的“屈君”是限制君权的意思,故B错误;“屈君而伸天”并未表现出加强中央集权的信息,故C错误;“屈君而伸天”并未表现出独尊儒术的信息,故D错误。
12.钱穆在《中国历史研究法》中说:
“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。
”对此理解正确的是( )
A.汉代儒学取得独尊地位,异己遭到排斥
B.秦汉以后,儒学得到丰富和更新
C.汉初儒学融合了佛教、道教思想
D.儒学在汉代成为官方哲学
【解析】选B。
秦汉以后,儒学吸收道家、法家、阴阳家等思想,得到丰富和更新,B正确。
二、非选择题(共2小题,52分)
13.阅读下列材料:
材料一 季康子问政于孔子曰:
“如杀无道以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
”
——《论语·颜渊》
材料二 仲舒复对曰:
“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。
法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “民为贵,社稷次之,君为轻。
”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
”
请回答:
(1)根据材料一、二,概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局及其原因。
(18分)
(2)有人说儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。
这在上述言论中有无体现?
并阐述理由。
(6分))
【解析】第
(1)题读题可知本题需要回答三个问题:
主张,结局,原因。
解题方向是阅读材料一、二并结合所学知识组织答案。
第
(2)题则要回顾人文主义的内涵“关注人,关注人性,注重人的价值”,据此回答。
答案:
(1)孔子主张:
“以德治民”。
结局:
统治者没有采用。
(6分)
原因:
在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。
(3分)
董仲舒主张:
“罢黜百家,独尊儒术”。
结局:
被汉武帝采纳,使儒家思想成为封建社会的正统思想。
(6分)
原因:
实行大一统,适应了专制主义中央集权制的需要。
(3分)
(2)有体现,如材料一中民本思想,如材料三强调民众对国家存亡的作用,体现人的价值。
(6分)
14.阅读材料,回答下列问题。
材料一 讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔。
中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子。
自修齐,至平治。
孝经通,四书熟。
如六经,始可读。
——ks5u宋]王应麟《三字经》
“汉之传谥,常为孝者,以长有天下,令宗庙血食也。
”
——《汉书·霍光传》
材料二 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
己所不欲,勿施于人。
行有不得,反求诸己。
——ks5u宋]朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三 中国“五四”新文化运动的倡导者之一、著名思想家钱玄同曾在文章中写道:
“我将此文看了一遍,更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西,如其要保全中华民国,惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,‘弃如土苴’。
”
——钱玄同《姚叔节之孔经谈》
(1)根据材料一,概括儒家的核心思想。
并结合所学知识分析儒家思想对汉朝统治者治国的影响。
(12分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋朝书院进行儒家伦理思想教育所产生的社会影响。
(8分)
(3)根据材料三并结合所学知识,评述钱玄同对传统文化的态度。
(8分)
【解析】第
(1)题第一问据材料分析提炼即可;第二问影响,可从以下几方面分析:
第一,董仲舒的君权神授思想,有利于加强君主专制;第二,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,可见儒学适应了大一统的需要;第三,汉代儒学成为官方哲学;第四,汉朝“以孝治天下”;第五,察举制和征辟制等选官制度,选官的标准主要是孝廉。
第
(2)题在分析儒学的社会影响时,要特别注意从积极和消极两方面进行分析,且要把侧重点放在积极方面。
第(3)题注意材料三中的关键信息“共和与孔经是绝对不能并存的”“将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,‘弃如土苴’”,联系新文化运动对传统文化的绝对否定和对外来文化的绝对肯定回答。
答案:
(1)思想:
仁义、中庸、孝悌、修齐、平治。
(4分)
影响:
“罢黜百家,独尊儒术”的主张,适应了汉武帝维护封建大一统的需要;汉代董仲舒提出“天人感应”、大一统、三纲五常的学说,有利于加强君权;儒家思想成为官方哲学;汉朝统治者“以孝治天下”,巩固了家、国一体的统治秩序;孝廉成为汉朝士大夫做官的主要途径。
(8分)
(2)积极影响:
书院教育形成较为完整的书院教育理论体系,尤其是形成了一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统,成为后世学规的范本和办学准则;强调学生修身和待人接物,要做到言行一致,有助于培养品德高尚的人,有助于中华文明的延续;提倡的忠孝伦理教育有利于维护政治、社会稳定,促进了书院发展。
(6分)
消极影响:
书院倡导的纲常名教伦理观,也成为维护封建君主专制统治的精神工具;纲常名教伦理思想日益僵化,压制思想的发展,束缚人们的创造力。
(2分)
(3)评述:
钱玄同认为要实现真正的民主共和,必须彻底批判中国的封建思想、旧文化、旧礼教,摒弃“三纲五伦”,打破传统精神枷锁;他排斥传统文化、倡导学习西方的“个性解放和精神自由”等,具有探索救亡图存、推动民族精神现代化的积极作用。
(4分)他主张把“历史、文字”等一并“弃如土苴”,在思想上忽视甚至否定文化的传承性和民族性,存在绝对化与简单化的倾向;钱玄同的主张在一定程度上体现了僵化、庸俗的进化观,折射出思想现代化进程中“矫枉过正”的偏激倾向。
(4分)
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