陋室铭.docx
- 文档编号:18014558
- 上传时间:2023-08-05
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:31.89KB
陋室铭.docx
《陋室铭.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陋室铭.docx(19页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
陋室铭
《陋室铭》
【教学目标】
1、背诵默写,理解课文内容及其寓意。
了解托物言志的写法。
2、认识作品的现实意义,理解作者的思想感情。
【教学重点】
1、熟读成颂。
2、理解课文内容和作者的思想感情。
【教学难点】
学习托物言志的写法。
【课时安排】二课时
【教学过程】
一、直接导入新课
简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。
(刘禹锡,唐代诗人、哲学家,唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力,失败后被贬为朗州司马,后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。
他和柳宗元交谊很深。
铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的,本文“陋室铭”,意思是刻在鄙陋居室里的文章。
)
二、以多种方式熟读课文。
1、齐读。
2、听录音范读。
3、引导断句。
4、请同学读。
5、再齐读。
6、跟读录音
三、解决生字词,疏通大意。
四、问题探究:
1、粗课文生,同学们对陋室总的印象如何?
(陋室不陋)
2、“陋室”为什么“不陋”?
(斯是陋室,惟吾德馨——主旨)
3、这八个字中哪两个字最为关键?
(德馨)
4、作者是一开篇就写自己“德馨”的吗?
他是怎样引出“德馨”的呢?
明确:
前两句以山水引出陋室,从而写到“惟吾德馨”。
5、前两句运用了什么修辞手法?
其作用是什么?
明确:
对偶、类比起兴。
以虚衬实,以山水引出陋室。
简介类比与兴的有关知识。
6、作者的“德馨”表现在何处?
(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句)
“苔痕”两句——清幽宁静,不染浮华。
环境之雅
到这里来的人多不多?
(不多。
从“苔痕上阶绿”可以看出)
到陋室来的人不多,到底是些什么人呢?
(鸿儒)
写鸿儒是为了说明什么?
“谈笑”两句——交往高雅脱俗交往之雅
朋友来了做些什么?
可以看出室主人的志趣如何?
(高雅)
“可以调素琴……劳形”四句——生活情趣高雅情趣之雅
托物言志:
借助某事某物,阐发道理、抒发感情的一种写作手法。
7、作者明明在颂自己的陋室,为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?
(以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此)
8、作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在?
(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。
)
9、那么,可以看出作者是个什么样的人?
(有远大的抱负)
10、由此看来,这一句在表意上是“画蛇添足”还是更进一层?
(更进一层,是“德馨”的深化)
五、小结
略。
第二课时
一、检查旧课
上节课我们学习了《陋室铭》,谁能告诉我什么叫做“托物言志”。
以图片引导回忆旧课。
(板书)
二、导入新课
全文结局“何陋之有?
”照应了文中哪一句?
(惟吾德馨)
“孔子云:
何陋之有?
”
此处引用孔子的话证“陋室“说明“有德者居之,则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。
把个“'陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
三、品一品,你认为哪一句才是本文的主旨。
为什么?
“斯是陋室,惟吾德馨。
”
四、文言知识归纳。
五、总结拓展
提问:
本文通过对陋室的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣,处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度?
六、板书设计:
山、水---陋室
点明题旨陋室不陋
仙、龙---德馨
陋清幽的环境
室具体描述博学的友人身在陋室,乐在其中
铭高雅的生活
诸葛庐何
总结全文陋室---陋自比言志
子云亭之
有
二、分析课文。
1.范读全文,同学参照注释,解决字音、字形、词义的疑难点。
2.提问:
比较下列句子中加点词的词义和用法。
归纳:
之①、②,结构助词,都是提宾标志,不译。
名①,形容词,着名;名②,动词,命名。
鸿①,形容词,大;鸿②,名词,大雁。
是①,判断动词,是;是②,指示代词,这。
3.讨论、讲析。
全文八十一字,可以分为三层。
第一层(开头至“惟吾德馨”)点明全文主旨;第二层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”)写居室环境和日常生活,表达室主人安贫乐道的生活情趣;第三层(“南阳诸葛庐”到结尾)总结全文,说明陋室不陋。
(1)请学生看注解,将第一层译成现代汉语。
校正:
山不一定要高,有仙人(居住)就能闻名天下;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。
这虽是间简陋的屋子,只是我的品德好(就不感到简陋了)。
提问:
开头三句用了什么修辞手法?
归纳:
前两句用了对偶、比喻,以山水引出陋室。
山水陪衬陋室。
讲析:
“斯是陋室”,扣题。
“惟吾德馨”是全文的核心,以“惟”字加强语气。
四字包含两方面意思:
其一是人以德为本,德馨可忘室陋;其二是道破陋室增光,在于德馨。
指名背诵第一层。
全体背诵第一层。
(2)请学生看注解,将第二层译成现代汉语。
校正:
苔痕漫上石阶,苍翠碧绿;草色青葱,映入帘内。
谈笑的是渊博的学者,往来没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴,读读佛经。
没有奏乐的声音扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。
提问:
这一层次写了什么内容?
从哪些角度描写的?
归纳:
描写居室环境及日常生活。
第一句写周围景色,第二句写往来人物,三四句写生活内容。
提问:
这四句表现了作者什么情趣?
归纳:
表达出洁身自好、安贫乐道的情趣。
提问:
在写法上有什么特点?
归纳:
角度开阔,写到陋室方方面面。
条理清晰,由物及人,由外及内,一“入”字将内外融合。
虚实结合,肯定句实写,否定句虚写。
句式整齐,有长有短,跌宕有致。
四处对偶,精当而不拘板。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”用互文写法。
指名背诵第二层。
全体背诵第二层。
(3)请学生将第三层译成现代汉语。
校正:
(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子说:
有什么简陋的呢?
提问:
在描写陋室时,突然引出两处古人名室,作者的意图是什么?
归纳:
运用类比法,拿古人名室作比,用意在于说明陋室不陋,还含蓄的以古贤自况,进一步表达作者的志趣、抱负。
提问:
结尾引用的孔子的话,原文是:
“君子居之,何陋之有?
”作者只引后一半,总结全文,有什么好处?
归纳:
孔子的话很有份量,暗含以“君子”自居而不点破,更耐人寻味。
引文回应“惟吾德馨”,有力地突出了作者高尚的品德和志趣。
指名背诵全文,全体反复背诵全文。
《陋室铭》
一、解题
1.陋室,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房,两厢房,坐北朝南。
正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。
2.铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。
这种文体,形式短小、文字简洁,句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书:
刘禹锡)
刘禹锡,是唐代进步的思想家,又是一位有成就的文学家。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书:
学习目的:
赏析写作特色)
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画),齐读课文两遍。
2.提问:
这篇短文可分为几个层次?
回答:
可分为三个层次。
第一层:
“山不在高一惟吾德馨”;第二层:
“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”;第三层:
“南阳诸葛庐一孔子云:
何陋之有?
”我们一层层讲解。
(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢?
回答:
山水写起。
4.教师讲解“山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。
“水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。
这些都是古人的俗语。
古代传说中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龙隐现,兴云作雨,所以人们认为水中有龙就会显示神灵。
“斯是陋室,惟吾德馨”,这虽然是一间简陋的房子,因为我品德高洁而芳香四溢。
“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚,名声传播很远。
5.提问:
这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?
山和水来比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比?
(回答)陋。
用仙和龙来比?
(回答)德。
用名和灵来比?
(回答)馨。
6.教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室),却用山水(板书山水)作比喻,引出要写的内容,这种方法叫比兴(板书比兴)。
这种比兴的修辞方法,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文章波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在]:
/臼的主人之德是否高尚。
也就是说,尽管这房子的确是个陋室,但只要主人品德高尚,也就不觉得陋,反而处处可见其高雅明亮,“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的“文眼”。
文章先用山水起兴,暗暗施墨,徐徐点题,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么,陋室究竟是怎样的陋,而主人又是如何不觉其陋呢?
请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。
这是写陋室的环境(板书环境)。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答:
对偶。
(板书:
对偶)
7.提问:
苔痕相对?
回答:
草色。
提问:
阶绿相对?
回答:
帘青。
提问:
上相对?
回答:
入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答:
拟人。
8.教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书:
拟人):
采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了。
既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?
(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写陋室的人物。
鸿儒,大学问家。
白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。
这两句也是工整的?
回答:
对偶。
10.提问:
谈笑相对?
答:
往来。
有相对?
回答:
无。
鸿儒相对?
回答:
白丁。
11.教师讲解作者并没有写自己是什么人,而是写与他交往的朋友(板书:
朋友)。
俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。
这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。
因此,我们便知主人必是高雅之士。
这两句在于衬托(板书:
衬托)。
主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。
时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。
他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书:
生活)。
调,弹奏;素琴,没有装饰的琴;金经,佛经;丝竹,管弦乐器,这里指代不健康的音乐;案牍,指官府的公文。
这几句是说,在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。
这两句用了正反虚实(板书:
正反虚实)的写法。
12.提问:
哪些是正面描写?
是实写?
回答:
“可以调素琴,阅金经。
”
提问:
哪些是从反面描写?
是虚写?
回答:
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”
提问:
“可以调素琴”与哪一句相呼应?
回答:
“无丝竹之乱耳。
”
提问:
“阅金经”与哪一句相呼应?
回答:
与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解这样,正反对照、虚实相生,表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。
这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已经写尽,可是毕竟作者是大手笔,再用另外的写作手法向深处开拓主题。
(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。
这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。
作者采用的是类比的写法(板书:
类比),用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?
15.提问:
作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答:
不是,而是已隐含着自己远大的志向。
要做一个像他们一样的人。
教师肯定:
很对。
(板书:
暗含、志向)
16.教师讲解前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。
文章添了这么一笔,再生一层波澜,内容更丰富,主题更鲜明。
写到这里,我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了,可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手,在全文最后一笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰:
“孔子云,何陋之有?
”孔子的原话是:
“君子居之,何陋之有?
”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷。
孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?
孔子回答说:
“君子居之,何陋之有?
”孔子的话讲得很坦率,而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问:
刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答:
其意却正在前一句,言外之意、弦外之音。
18.教师肯定:
回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。
明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样(板书:
态度),安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
文章结语引经据典(板书:
引经据典),力发千钧,托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书,请在横线上填一个字,表明作者运用修辞力法的目的。
学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水比兴引陋室
对偶拟人描环境
衬托对仗夸朋友
虚实对比话生活
类比暗含立志向
引经据典表态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面,再填写一个确切的字,体现本句的中心填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水比兴引陋室—馨
对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅
虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高
引经据典表态度——乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘,极力形容陋室不陋,抒发了作者独特的情怀,一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花,千百年来经久不衰。
它的显著特点就是语言精辟。
采用大量的修辞方法,对偶工整,对比鲜明,互相衬托,虚实相生,引经据典,言志如诗,具有一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,文气通达起伏,是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
陋室铭教案
一、教学目标
1、以声入情,因声求义,以此感受作品思想内容和韵味情调
2、注意语言的音律节奏,反复朗读,直至能够背诵,努力做到传情达意
3、了解作者安贫乐道,洁身自好的品质
二、教学重点
通过品味富有韵律的语言了解文章所要表达的思想感情
三、教学设计
(一)导入:
有句俗话叫做“金屋,银屋,不如自己的草屋。
”自己的草屋尽管再破也是最好的。
唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室,那我们今天就来参观一下——
(二)师范读课文,并提醒学生注意读音和停顿
(三)生朗读课文
(四)介绍作者及铭(见课文)
(五)同桌间借助工具书以及课后注释翻译课文,请同学说说课文意思,老师应进行必要的指导
在(在乎)名(著名)灵(灵气,神气)
斯(这)惟(只)德(品德)
馨(香气,这里指品德高尚)鸿(大)儒(有学问的人)
白丁(原意平民,这里指没有学问的人)调(调弄)
之(取消句子独立性,无意义)劳(使。
。
。
。
。
。
劳累)
行(形体,身体)云(说)何(什么)
倒装句:
苔痕上阶绿,草色入帘青——苔痕绿上阶,草色青入帘
何陋之有——有何陋
(六)再次朗读课文,并注意停顿
(七)背诵课文(可以以游戏接龙的方式进行)
(八)作者开头说自己的屋子是陋室,为什么到最后又说何陋之有呢?
这不是矛盾的吗?
请大家一起来讨论,到底是否矛盾?
(陋是针对房子本身的简陋讲的,而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。
陋是指物质上的,而不陋是指精神上的。
正如文章开头第三句,斯是陋室,惟吾德馨,这正是文章的中心句,后面的文章都是围绕这一句话展开的。
)
1、请找出表现不陋的语句
(谈笑有鸿儒,往来不白丁。
可以调素琴,阅金经。
作者从交往,愉悦,学习几方面描写出主人追求之不陋,鸿,素,金三字又可以突出主人精神生活的内涵丰富,与陋无缘)
(无丝竹之乱耳,无案牍之劳行。
突出作者不被荣华富贵,功名利禄所累,这不是他所追求的,可见他的志趣高雅)
2、除了这些语句表现了陋室的不陋,其他语句呢?
(苔痕上阶绿,草色入帘青——周围景色虽然不是很美丽,但可见作者安贫乐道,恬然自适的生活情趣)
(南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
把陋室比作诸葛庐,子云亭意在自勉,希望自己也像他们那样虽然居住的屋子简陋,但品德受人景仰)
(孔子云:
何陋之有?
以孔子的话作结,再次表明自己安贫乐道,洁身自好的品质)
(山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
为全文奠定不陋基调。
仙,龙是为山,水增色,他们才是最重要的,这里暗指居室的主人。
)
3、身居陋室,却不以为陋是因为室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他的什么愿望呢?
表现了作者什么样的生活情趣?
(保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣)(板书:
安贫乐道)
4、作者在文中表现出来的“安贫乐道”的生活情趣在当时是值得称道的,在当今有什么意义吗?
(学生讨论,各抒已见,教师作正确引导)
(九)归纳艺术手法,课内外相结合
文章一开头以山、水类比,引出陋室,接着描写陋室,暗示陋室不陋的特点,最后引用孔子的话,画龙点睛,总结全文,作者借写陋室表达了安贫乐道的情趣,这种写法叫什么?
(托物言志)
陋室铭
刘禹锡
物志
陋室
德馨自然环境幽雅:
苔、草
不陋交往人物不俗:
有鸿儒、无白丁何陋之有
生活情趣高雅:
可以……素琴、金经(安贫乐道)
无……无……
《短文两篇:
陋室铭、爱莲说》教学设计1
石室联中
教学目的
1.学习古人高洁的品格和情操。
2.掌握一些文言词语。
3.理解短文的主要内容。
教学重点:
(1)朗读、背诵文言课文。
(2)疏通文言语句,分析文章内容。
教学难点:
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)学习托物言志的写法。
教学时间:
二课时。
第一课时
(刘禹锡)
一、检查预习
朗读课文,看课文注释翻译课文。
二、导入
1.作家作品简介
本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡(772—842),唐代诗人,哲学家。
字梦得,洛阳人。
曾中进士,宫接监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后,被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
2.关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
三、正课
1.朗读课文。
可采取多种方法朗读,如老师范读、听课文录音,学生个别读、集体凌等。
2.请学生逐句翻译课文。
掌握重点词语。
有仙则名:
著名。
有龙则灵:
灵异:
斯是陋室:
这。
惟吾德馨:
惟:
只是,德馨:
品德高尚。
苔痕上阶绿:
长到。
草色入带青:
映入。
谈笑有鸿儒:
博学的人。
往来无白丁:
指没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳:
指琴瑟、策管等乐器,这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形:
案牍:
官府的公文。
劳形:
使身体劳累。
何随之有:
是有何陋的倒装句,有什么简陋的呢?
3.提问:
“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
”运用什么修辞手法?
在文中起什么作用?
运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。
4.提问:
“斯是陋堂,惟吾德馨。
”这两句在文中起什么作用?
深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。
“德馨”二字统领全篇,是全文的核心。
用“惟”字加强语气。
这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
5.提问:
“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写什么?
写陋室幽雅的恬静的自然环境。
6.提问:
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写什么?
写陋室来往客人之高雅。
可知堂中人也是一样的高雅。
7.提问:
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这几句写什么?
写室中事。
可见主人高雅脱俗的情致,怡然自得的神情。
8.提问:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
”这两句写什么?
运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
9.提问:
“孔子云:
何陋之有?
”是写什么?
语见《论语·子罕》:
“子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?
’子曰:
‘君子居之,何陋之有?
’“孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。
把个“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、小结
本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、格调高雅,构思巧妙,意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口,久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
五、作业
1.完成课后练习一、1.2.选用课时作业优化设计
第二课时
《爱莲说》(周敦颐)
一、检查预习
朗读课文,看课文注释翻译课文。
二、导人
1.作家作品简介
本文选自《周元公集)。
作者周敦颐(1017—1073)道州人,字茂叔,谥号“元”,宋代哲学家。
因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学,峰下有溪,也命名为濂溪,世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人。
著有《周元公集》。
《爱莲说》是他在商康郡(今江西星子县)任职时写的。
此间,他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲,名曰“爱莲池”。
2.题解
“说”是古代一种文体,可以记事,也可以议论,都是为了说明一个道理。
三、正课
1.朗读课文。
老师范读,学生齐读、轮读均可。
读时注意节奏、重音,正确、流利、有感情。
2.学生翻译课文,补充课文注释:
“水陆军木之花”之:
结构助词,相当于现代汉语的。
“可爱者甚蕃”者:
结构助词,与前面词“可爱”构成名词性结构。
相当“可爱的(花)”。
“晋陶渊明独爱菊”独:
唯独。
“世人甚爱牡丹”甚:
很”
“予独爱莲之出淤泥而不染”之;助词,用于主谓之间取消句子独立性,不译:
而:
连词,表转折,却。
“濯清涟而不妖”而:
连词,表转折,却。
“中通外直”:
(茎)中间通透,外形笔直。
“香
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 陋室
![提示](https://static.bingdoc.com/images/bang_tan.gif)