高考议论文结构训练.docx
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高考议论文结构训练.docx
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高考议论文结构训练
高考议论文结构训练(四种基本结构写作要点及作文示例)
一、总分式
引论(提出论点)
论据①+分析论证
结构模式一:
本论(证明论点)论据②+分析论证并列
论据③+分析论证
结论(照应全文)论据并列
引论(提出中心论点、分论点)
论证分论点1:
论据+分析论证
结构模式二:
本论论证分论点2:
论据+分析论证
论证分论点3:
论据+分析论证
(论点并列,更能显示思辨的深度)
结论(照应全文))
“总--分--总”式,这是总分式的完整式。
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点,而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点,一一进行论证,最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。
简言之,即是“提出论点--用论据证实论点--做出结论”。
例文诗意地生活湖南考生
太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。
理想,是第一层境界:
“独上高楼,望断天涯略”。
是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。
泰戈尔曾说:
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄?
奋斗,是第二层境界:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。
现世中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。
这等人生,谁人敢说不诗意?
!
收获,是第三层境界:
“暮然回首,那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。
这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值付出,只要是收获,便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说:
“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!
【点评】这篇佳作成功之处有三:
一是结构严谨,论点新颖。
文章采用开头三句话提出论点、中间三段文论述观点的议论文结构模式,巧妙地将“诗意地生活”与王国维“人生三境界”联系起来,精练地概括出“种下理想,不懈奋斗”“收获诗意人生”的新颖观点。
二是文采斐然,诗意盎然。
作者对“诗意地生活”的理解,用语精练、形象而新颖,如“点燃”“洗去”“擎起”等动词,用得精练准确;“拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情”等比喻句用得新颖贴切。
三是材料新鲜,积累丰厚。
文章用到的材料,古今中外不下10处。
有的直接引用,有的间接引用;有的描述较详,有的一笔带过;有的出自课内所学,有的来自课外阅读;有事例,有诗句,但无不信手拈来,恰到好处,彰显出作者平时阅读涉猎之广、积累之丰。
诗意地生活湖南考生
人安静地生活,哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。
--海德格尔
诗意地生活,自可“闲观好山当户碧云晚”;诗意地生活,自可“静赏古层贮月松风凉。
”人生一世,草木一秋,存世在百年之间,生命之路惟有用一份清明与淡定去行走,诗意地生活,它可找等到自身真正的价值。
繁琐的俗世,人总是难以舒展最初的念意。
纷扰的世事,迷乱的红尘,人们为俗务烦扰,让快乐的心蒙了尘,在成功的阶梯上摔了跤,才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。
诗意地生活,世事烦扰不再。
泰戈尔说过,死之烙印将生命本真烙在生之硬币上,使它去购买那些真正有价值的东西。
惟有诗意地生活,才能清明淡然的看待纷争的世界,让烦扰不再。
千舸过尽,一片汪洋,采石矶孤独地清点倒影,浊浪便是一杯煮过的酒,李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。
仗剑天涯的李白,选择了诗意地生活,于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影,一匹青驴,一袭青衫,让李白找寻到了生命本真的快乐。
诗意地生活,生之价值彰显。
康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏,当我们选择诗意地去生活时,方能探寻到生命最初的敬畏。
穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑。
书破万卷的杜甫,选择了诗意的生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。
纵然是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的凄苦;纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉:
纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境;少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探实到了生命的价值与意义。
现实的世界里一片狼籍,物欲横流,流尽了血汗;彩灯闪烁,烁干了安宁。
素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留,现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
【点评】这是湖南一篇不可多得满分作文范文。
我佩服该生的记忆与文采。
作者简评古今,引经据典,证明“诗意地生活”必须是清淡与安宁;人生的价值也在于心灵的从容与淡定(让我们在双手合十的微笑中诗意地生活)。
一幅多么美妙的“和谐”图!
2006年四川的考生(以“问”为话题)问灵魂
什么是人的灵魂?
人的灵魂就是人的精神。
“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这是屈老夫子的魂;“待从头,收拾旧山河,朝天阙”,这是岳元帅的魂;“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,这是李白的魂;“吾庐独破受冻死亦足”,这是杜甫的魂。
滚滚历史长河中,抬眼望去,那些璀璨的夺目的光辉仍在闪耀,我觉得,那就是灵魂!
正是这些魂凝聚成我们民族的骄傲,带我们涉过五千年文明,成为中华民族的脊梁。
如果说第一个神是普罗米修斯,那么斯巴达克就是第一个人。
自从他和他的兄弟握紧扭断的铁锁而躺进血泊之中,被屈辱损害的人们自此不再相信眼泪。
我曾追问自己,是什么支撑着他内心的坚强?
于是,在模糊的有些沧桑的镜头里,出现了一双慑人的眼睛,隆凸起的肌肤,还有一个冷冷的声音传来:
“听说过生活在囚狱中的两个汉子康帕内拉和葛兰西吗?
我和他们一样,只是为了守卫梦中的太阳城,还有,为我不屈的灵魂!
”
我想到了贝多芬,他以旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。
他的一生,就是在和“命运”抗争,他是主宰“命运”的典范。
贝多芬青少年时期穷困悲惨,14岁开始自己谋生,17岁时母亲病逝、父亲堕落,自己又得了天花和伤寒,弟弟妹妹年龄尚小,全家陷入贫困交加、孤立无援的困境。
他26岁那年,又不幸双耳失聪。
“命运之神”对他真是太残酷了。
然而他从未绝望,并以坚强的意志顽固地同“命运”搏斗,一生中留下了许多不朽传世之作。
他的著名的第九交响曲,是在耳朵全聋以后创作出来的。
贝多芬在音乐上的贡献,至今没有哪一位音乐家能与他相比。
他为人类做出的贡献,他的事业与前途,同社会客观条件给他安排的所谓“命运”,是相等的不相称!
我又想到了米勒,这个毕生以农民身份抵挡巴黎精致的画室艺术的思想家,对于上流社会,他始终用一种宁静来藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时,他感叹到:
“可怜的小王子!
”他只是那样固执地画他笔下的农民,在铜黄色所铺设的宁静、安详底下,我突然读懂了他的灵魂,那是一种精神的亢奋和内心的激动。
对米勒来说,任何财富都阻挡不了他对完美的追寻,他只是勇敢的追寻灵魂的高洁,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。
我一直在追问,什么是人的灵魂?
他们的声音不约而同地告诉我:
“人一旦有了某种精神,并为之战斗不已的时候,他的灵魂就会屹立于云霄,生生不息。
”
灵魂,是上天在骨子里植下的一方净土,让卑微的生命变得纯净、肃然和旷世。
【点评】本文作者善于从话题中引出问题:
什么是人的灵魂?
这一问题就为全文确定了主旨--人一旦有了某种精神,并为之战斗不已的时候,他的灵魂就会屹立于云霄,生生不息。
为突出这一主旨,文章前半部分运用抒情加上排比句,点出主旨。
接下来运用典型的事例,三个叠加的形式让例子支撑全文的主旨,当然对例子的分析是精辟的。
这就透过表象揭示了文章内在的本质,给人一种理性的启迪和崇高的美感。
二、并列式(主体部分并列式)
1、并列式模式结构
(1):
分论点并列式
写作步骤:
1、首先提出一个论证总题。
2、在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点,分别予以论证,从各个方面阐释总题,做出结论。
引论(提出中心论点、分论点)
论证分论点1:
论据+分析论证
结构模式一:
本论论证分论点2:
论据+分析论证
论证分论点3:
论据+分析论证
结论(照应全文)论点并列更能显示思辨的深度
具体要求:
1、选择的分论点从数量上说,至少是三个方面或更多的方面。
2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。
各分论点之间处于同等地位,但不能重复,不能相互包括,也不能相互交叉。
3、要避免从同一角度选择论据;从同一角度选择论据,就缺乏广度,导致论据复沓单调,论证也就显得以偏概全、苍白无力;而从不同角度选择论据,既丰富全面,使论证广泛展开,又典型精练使文章严谨有力。
4、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉,要注意点题。
踮起脚尖(议论文)湖南考生
踮起脚尖,就更靠近阳光。
--题记
踮起脚尖,听晨风抚过松林,飒飒作响,那是林海的呼吸;踮起脚尖,感受初阳掠过草地,拾起珠玑,那是天外的暖意;踮起脚尖,看蝶翅轻拍花朵,曼舞飞扬,那是生命的活力。
踮起脚尖的人生异样精彩!
踮起脚尖,感受大自然的美丽。
看:
美丽的大自然,柳絮摇曳,燕子北归,艳阳高照,蝉鸣虫唱,麦浪吐金,丹桂飘香,雪花纷飞,寒梅傲雪。
在这独具韵味的世界中,不要把自己关在屋子里,打开窗子,看看屋外,推开门,来到田野,踮起脚尖,伸开双手,闭上眼睛,倾听风声,触摸空气,一切都是那么地清新自然,让人神清气爽。
踮起脚尖,谱写人间的真爱。
瞧:
那小女孩子,正踮起脚尖,手里拿着十元钱,正往募捐箱里塞,脸上的表情是多么的神圣;那瘦弱的男孩,把脚踮得老高,“妈妈我比你还高,我能提这个!
”把袋子死死地提在手里;高高瘦瘦的男生背后,母亲不停地踮起脚尖,为儿子翻正衣领!
踮起脚尖,成就完的美人生。
听:
“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上”,牛顿踮起“研究”脚尖,向开普勒学习,发明万有引力定律:
“对渗透着血汗的成果从不视为己有,一有突破便立即告知同行,让大家共享成果。
他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点,迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。
”袁隆平踮起“道德”脚尖,舍一己之名利,促全局之伟业,让水稻比高粱还高,稻穗比扫帚还长,稻谷像花生米那样大,使杂交水稻产量再上新台阶。
踮起脚尖,就更靠近阳光。
许下第一千零一个愿望,有一天幸福会听我们的话。
现在的我们,“雄姿英发,羽扇纶巾”,我们就是青春,青春就是我们的筹码。
在青春的竞技场上,我们踮起脚尖努力耕耘,尽情挥洒汗水,期待能够丰收,即使我们手里捧着干瘪的稻子,我们也不在乎,“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎!
”
然而踮起脚尖就可以了吗?
答案是否定的。
对于一个追求者来说,仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的,因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实,即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。
早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
”由此看来,踮起脚尖虽然能让我们看得远,但终不如站在高处看得更远,“登东山而小鲁,登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远,那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。
因此,要想看得远,必须站得高,有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的,需要不辞劳苦,甚至不妨尝试辛苦登高,或许更为有用。
美好的景色要求我们踮起脚尖。
人间的真爱驱使我们踮起脚尖。
完美的人生离不开我们踮起脚尖。
[满分理由]这是一篇构思严密,章法谨严的议论文。
文章用“独句段落,标明分论点,领起分层论证”的形式,结构分四层主体论证内容:
第一层,踮起脚尖,感受大自然的美丽;第二层,踮起脚尖,谱写人间的真爱;第三层,踮起脚尖,成就完美的人生;第四层,踮起脚尖,就更靠近阳光。
四层主体内容互不雷同,由浅入深;第一层举出的是来自自然中的平常事例,第二层举出的是来自生活中的平常事例;第三层见诸书籍中的典型事例;第四层联系自身实际。
2、并列式模式结构
(2):
分论据并列式
写作基本要求:
主体部分是横向展开的,各层次之间是并列关系。
在论证过程中,为了充分摆事实,讲道理,把几个论据并列起来,这几个论据之间的关系是平行的。
引论(提出论点)
论据①+分析论证
结构模式二:
本论(证明论点)论据②+分析论证并列
论据③+分析论证
结论(照应全文)论据并列
细雨未必看不见,闲花未必听无声
人,活在世上,不仅仅为了每天的三餐饭,也不仅仅为了铜臭,而是为了灵魂的永存。
皑皑白雪,你是否已迷失了归途的方向;浓密的森林,你是否已看不清灿烂的天空。
忘记自己的细微,忘掉自己的渺小,在雪地中奔跑,拨开森林的迷雾,你的身影将会变得高大,你的人生也定会精彩。
“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白,不畏贵妃研墨,力士脱靴的后果,不畏玄宗的赐金放还。
虽有昭昭明月之德,日月齐辉之才,终化为泡影,他是长安的细雨,他是朝庭的闲花,他空有满腔的抱负却无计可施,但在这样的情况下,他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
他把对朝庭的失望,对自己的希望化作了人类不朽的诗篇,这滴春雨,这片闲花,化作无数的雨滴,无数的鲜花,落进千家万户,洒遍中华大地。
胸纳幽兰,神容主若。
他,一个不爱仕途,但爱美人,不爱富贵但爱超然的翩翩公子,虽出身显赫却博古通今,虽是奴才却不甘做奴才。
他叫纳兰容若,与康熙相伴了31年的臣子。
在他的生命中,他的主子驱使了他的一切,雪藏了他的才华。
他只能做康熙的陪衬,做君王身边的细雨闲花,但即使如此,仍然没有人能漠视他的才华,他把幽怨化作了一支笔,书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。
他忧郁而终,短短31载,弹指一挥间,却创作出人间最动人的诗词。
这滴细雨,这片闲花,发出炫目的光,震撼你我的心灵。
萧红,近代最伟大的女作家,却饱受了人世间的一切悲苦--亲人逝世,家族歧视,爱人背叛,恩师离去,穷困潦倒……在这样的情况下,她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字,随着呼兰河水,汨汨流去。
她是家庭的细雨,爱人的闲花。
就是这滴细雨,这片闲花,给中国文坛注入了清泉,注入了活力。
他们曾是社会中最不起眼的小人物,却也在历史上留下了高大的背影。
他们拥有不同的人生,不同的经历,却共同昭示了一个道理--细雨未必看不见,闲花未必听无声。
相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向,在森林中终会看到明媚的阳光,虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花,但只要努力,不同命运低头,终有一天我们的灵魂会照亮未来。
细雨一定看得见,闲花定然听有声。
三、对照式
对照式的基本结构:
1.在序论部分提出中心论点。
2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据,加以论证,最后进行结论。
它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨事非,或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用
1、基本结构
(一):
正反对比:
先从正面论述,再从反面论述(或顺序相反)。
引论(提出论点)
论点正论据(事实、论据)小结
结构模式:
本论对照
论点反论据(事实、论据)小结
结论(评析照应)
例文幸福之花,开在感恩枝头
落红不是无情物,化作春泥更护花。
这是花儿的感恩。
乌鸟私情,愿乞终养。
这是鸟儿的感恩。
士为知己者死,女为悦己者容。
这是人类的感恩。
因为懂得感恩,他们拥有了一颗金子般的心,因为懂得感恩,他们创下了人世间温馨的传奇。
因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。
幸福入花,在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。
为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下了汗马功劳。
“出师末捷身先死。
长使英雄泪满襟。
是后人为他写下的诗篇,为报当年的知遇之恩,他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。
自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作宰是多少读市人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?
然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会。
因为他知道“祖母无臣无以终余年”。
在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇--感恩。
他们的感恩温暖了自已,感动了后人。
那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。
马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结,我不想说他的残忍。
我只想说,他真的不懂感恩。
云南大学用知识培养他,而他却便之蒙羞;他的父母用心血把他养大,他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚;他与同学的同学情他不懂得珍惜。
如果他有一颗感恩的心,也许这一切就不会发生。
当感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花开在哪里?
数十年为战友守墓,矢志不渝,是陈健对战友的感恩;荆轲赌命,是为报太子知遇之恩的感恩;袁隆平数十年专注研究杂交水稻,是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心,让我们将爱传递。
将别人无私的帮助,深深铭记,并将之传递,这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴,感恩却有其不老的风情。
幸福之花,开在感恩枝头,灼灼其华。
【点评】这篇文章中心突出,层次清晰,结构严谨,语言流畅。
“题好一半文。
”本文以“幸福花,开在感恩枝头”作为题目和写作角度,明确了自己的看法。
开篇引用诗句,构成排比,富有文采,又旗帜鲜明地提出观点,照应题目.全文以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容,运用正反对比的手法,跨越时空,让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比,无可争辩地说明了“因为懂得感恩,世界才会如此美丽”的道理。
文章十分注意过渡和照应的安排,标题和内容照应,开头和结尾照应,议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。
文章还用“幸福之花,在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来纽织全文,显得完整、缜密而从容。
感情真挚、健康而饱满,也是文章获得成功的重要因素。
2、基本结构
(二):
破立结合:
先论证正面的观点,再批驳反面的观点。
例文在人生的岔路口
没有人在笔直的大路上迷路,让我们失去方向的都是岔路,站在人生的岔路口,决定我们是否迷失的,是我们心灵的选择。
(序论部分提出中心论点)
为了到达明天,现在就要启程,当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步,就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。
人生的路很长,面对选择,我们的心灵要坚强。
有些人能一直做出正确的选择。
当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上,这烙印便一直引领他走向光明的方向。
岳飞不为外物迷惑,他短暂的一生里有坚如磐石的信念,(甚至)面临苟活与真理的选择,他也毫不犹豫地踏上后一条路。
透过历史的明镜,我们看到他心灵高贵的选择。
(正面论据)
有些人也许一念之差误入歧途,却得幸有人拉他回头。
当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”,不仅自己踏上正确的路途,也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。
将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。
(正面论据)
有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。
商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾,慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏,那些短视的人们作出的选择,留给后世的,除了一个轻蔑的嘲笑,更有太多沉痛的思考。
(反面论据)
是非对错,全在心灵的一个选择,我们看着前人的选择,也在思索着自己该如何选择。
选择的标准在每个人的心中,其实人人心中都有一枚指南针,它告诉我们应走的方向。
可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它,让我们找它不到,又或是名利的沙砾模糊了它的刻度,让我们分辩不清。
不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步,也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。
人生的旅程坎坷而又漫长,不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑,也不要畏惧正道上满布的荆棘,站在人生的岔路口,记得拿出心中的指南针,它会指明通往真理的方向,那个方向,就是我们心灵最睿智的选择。
(总结)
那么,就迎向人生所有的岔路口,大步流星地奔向辉煌吧。
四、层进式
层进式的基本结构:
文章各层次之间是层层深入,步步推进的,前后顺序有严格要求,不能随意改动。
设问导思,纵深拓展,要钻牛角尖
基本模式:
是什么(概念)--对任何事情,哪怕是极细小的事情,都采取认真钻研的态度
为什么(原因)--搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造
怎么办(方法)--要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法
会怎样(意义、作用、结果)--发扬“钻牛角尖”精神会多出成果,多造就人才
1、基本结构
(一):
论述了“为什么”后,进一步指出“怎么样”。
诗意地生活湖南考生
海德格尔说:
“人应当诗意地栖居。
”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌。
人应当诗意地生活。
诗意地生活,源自人们内心的和谐。
季羡林曾说过:
真正的和谐是人内心的和谐。
“真正的和谐是人内心的和谐。
”试想,一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?
一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。
故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆,在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪,对月抒怀,吟出一句句清巧奇谲的诗。
而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令,信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。
内心和谐,充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。
特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱,爱让她的生活充满诗意;皮埃尔神父为无家可归者送去温暖,关怀让他的生活充满诗意;袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望,爱让他的生活充满诗意。
当人们内心和谐,带着对万物的爱去生活,人们才可以学会如何诗意地生活。
诗意地生活,人们需要从阅读中汲取养料。
让阅读成为生活的一部分,生活才可以变得诗意。
当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道,当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜,当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法,智慧便开始滋润人们干涸的灵魂,给灵魂注入诗意。
当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀,当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁,当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静,思维便开始给心灵插上翅膀,让心灵翱翔于诗意的天空。
从阅读中收获智慧,从阅读中学会思考,人们才能懂得诗意的生活。
诗意地生活,人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。
现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波,充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声,充斥着人与人之间的冷漠
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