初中语文七年级文言文知识梳理.docx
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初中语文七年级文言文知识梳理
初中语文七年级文言文知识梳理
1.《世说新语》二则
一、文学常识
本文选自《世说新语笺疏》。
作者刘义庆,南朝宋彭城人,曾任荆州刺史,爱好文学。
《世说新语》是他组织一批文人编写的,这是我国第一部笔记小说集,是一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
二、主要内容
《咏雪》言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景,营造了一个温馨、高雅的家庭文化氛围,流露出作者对谢道韫的才气的赞颂。
《陈太丘与友期》记述陈元方与来客的对话,表现了陈元方明白事理、落落大方的优秀品质,同时告诫人们办事要讲诚信,为人要懂礼貌。
三、重点词语
内集:
把家里人聚集在一起儿女:
这里泛指小辈,包括侄儿侄女
讲论文义:
讲解讨论文章的义理欣然:
高兴的样子
何所似:
像什么差可拟:
大体可以相比。
差,大体。
拟,相比。
未若:
不如,不及因风起:
趁,乘。
期行:
相约同行。
期,约定日中:
正午时分
舍去:
丢下(他)而离开。
舍,舍弃。
去,离开
乃至:
(友人)才到。
乃,才。
时年七岁:
当时
*门外:
名词用作状语,在门外在不:
同“否”,句末语气词,表询问。
相委而去:
丢下我走了。
相,表示动作偏指一方。
委,舍弃
引:
拉,牵拉顾:
回头看
君:
对别人的尊称尊君:
对别人父亲的一种尊称
家君:
对人谦称自己的父亲
四、重点虚词
而:
相委而去表顺承,就之:
下车引之代词,他,指元方
则:
则是无信连词,表承接,就则是无礼连词,表承接,就
乃:
去后乃至副词,才
五、古今异义
儿女:
古:
泛指小辈,包括侄儿侄女(与儿女讲论文义)今:
子女
期:
古:
约定(与人期行)今:
日期
引:
古:
拉,牵拉(下车引之)今:
引用
去:
古:
离开(太丘舍去)今:
前去,前往。
委:
古:
舍弃(相委而去)今:
把事交给别人去办。
六、人物形象
元方:
懂礼识义,正直不阿客人:
傲慢无礼,言而无信,知错能改
七、文言句式
1、省略句:
撒盐(于)空中差可拟(太丘)去后(友)乃至
(于)门外戏(家父)待君(君)久不至,已去。
2、倒装句
①宾语前置句:
白雪纷纷何所似?
(疑问代词“何”作“似”的宾语,原顺序应为“白雪纷纷所似何?
”)
②状语后置句:
撒盐空中差可拟。
(即“(于)空中撒盐差可拟”,将状语置于谓语之后,处于补语的位置。
)
3、判断句:
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
(古汉语语法中“……,……也”是常见的判断句式,还有如“……者,……也”“……,……者也”“……者,……”等形式)
4、感叹句:
非人哉!
(哉,表感叹的语气助词)
八、译文
一个寒冷的雪天,谢太傅把家里人聚集在一起,跟小辈们讲解讨论文章的义理。
一会儿雪下得急了,太傅高兴地说:
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
”他哥哥的长子胡儿说:
“在空中撒盐大体可以相比。
”他哥哥的女儿谢道韫说:
“不如比作柳絮乘风而满天飞舞。
”太傅高兴得大笑起来。
谢道韫是太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
陈太丘和朋友相约同行,约定正午时分。
过了正午(朋友)仍然没到,陈太丘(便)丢下(他)而离开了。
(陈太丘)离开后(朋友)才到。
(太丘的儿子)陈元方当时年仅七岁,正在门外玩耍,朋友便问元方:
“令尊在不在?
”元方回答说:
“(他)等您很久(您)没有来,(他)已经离开了。
”这位朋友便发火骂道:
“(你父亲)真不是人啊!
和朋友相约同行,(却)丢下我走了。
”元方说道:
“您和家父约定正午时分,(到了)正午您却不来,就是不守信用;对着孩子骂他的父亲,就是没有礼貌。
”朋友听后感到惭愧,便从车上下来拉陈元方(道歉),元方头也不回地进了大门。
2.《论语》十二则
一、文学常识
(1)《论语》是儒家经典之一,是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书,与《大学》、《中庸》《孟子》合称为“四书”。
(2)孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,我国古代伟大的思想家、教育家、政治家,是儒家学派的创始人,被后世尊称为“圣人”。
二、主要内容
本文分别从学习态度、学习方法和修身做人三个方面来谈,告诫人们学习应该有谦虚好学的态度、勤学好问的精神,温故知新、学思结合、学以致用的学习方法,诚实守信、厚道仁义。
坚守贞操的思想品德,对后世的教与学的理论以及为人处世有着深远的影响。
三、重点词语
学而时习之:
按时温习。
时,按时。
不亦说乎:
通“悦”,愉快。
人不知而不愠:
生气,恼怒。
不亦君子乎:
有才德的人。
吾日三省吾身:
每天/自我检查、反省。
为人谋而不忠乎:
替/谋划、出主意/竭尽自己的心力。
与朋友交而不信乎:
诚信
传不习乎:
老师传授的知识。
十有五通“又”,用于整数和零数之间
三十而立立身,指能有所成就
四十而不惑迷惑,疑惑
五十而知天命上天的意旨。
命,命令。
六十而耳顺能听得进不同的意见
从心所欲顺从意愿
不逾矩越过/法度
温故而知新:
学过的知识/新知识,新的理解与体会。
可以为师矣:
可以/凭借
学而不思则罔:
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
思而不学则殆:
疑惑
一箪食古代盛饭用的圆形竹器
不堪其忧能忍受
好之者爱好,喜欢/代词,……的人
乐之者以……为快乐
饭疏食吃饭/粗粮
曲肱而枕之胳膊
必有我师焉于此,即“在其中”
择其善者而从之好的方面,优点
子在川上曰河,河流
逝者如斯夫往,离去/这,指河水
匹夫不可夺志也平民中的男子,这里泛指平民百姓/改变
博学而笃志坚定
切问而近思恳切/当前的
仁在其中矣仁德
四、重点虚词
之:
学而时习之代词,它,指学过的知识、技能等。
知之者不如好之者代词,它,指学问和事业(或指仁德)
好之者不如乐之者代词,它,指学问和事业(或指仁德)
曲肱而枕之代词,它,指胳膊
择其善者而从之代词,它,指(同行者的)优点。
其不善者而改之代词,它,指(自己身上和同行者一样的)缺点。
其:
择其善者而从之代词,他人的,指同行者的
其不善者而改之代词,他人的,指同行者的
人不堪其忧代词,这种生活,指“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的生活
回也不改其乐代词,他的,指颜回的
乐亦在其中矣代词,这种生活,指“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”的生活
仁在其中矣代词,这种生活,指“博学而笃志,切问而近思”的生活
而:
学而时习之表顺承,然后,再
温故而知新表顺承,进而
学而不思则罔表转折,却
人不知而不愠表转折,却
思而不学则殆表转折,却
为人谋而不忠乎表转折,却
与朋友交而不信乎表转折,却
吾十有五而志于学表修饰
三十而立表修饰
四十而不惑表修饰
五十而知天命表修饰
六十而耳顺表修饰
七十而从心所欲表修饰
曲肱而枕之表修饰
不义而富且贵表修饰(或表转折)
择其善者而从之表承接,就
其不善者而改之表承接,就
博学而笃志表并列,并且
切问而近思表并列,并且
以:
可以为师矣凭借,介词
于:
于我如浮云介词,表对象,对,对于
吾十有五而志于学介词,在……方面
则:
学而不思则罔连词,表承接,就
思而不学则殆连词,表承接,就
五、通假字
不亦说乎通“悦”,愉快
十有五通“又”,用于整数和零数之间
六、词类活用
饭疏食饮水名词用作动词,吃饭
好之者不如乐之者名词的意动用法,以……为乐
温故而知新形容词用作名词,学过的知识,
新知识,新的理解与体会
吾日三省吾身名词用作状语,每天
传不习乎动词用作名词,老师传授的知识
一瓢饮动词用作名词,饮的水
不义而富且贵名词用作动词,守道义
七、古今异义
可以:
(可以为师矣)古:
可以凭借今:
能够
疏(饭疏食饮水)古:
粗劣今:
疏通、疏散
匹夫(匹夫不可夺志也)古:
平民百姓今:
无学识、无智谋的人
水(饭疏食,饮水)古:
冷水今:
无色无味无臭的液体
三(吾日三省吾身)古:
泛指多次今:
数词,三
八、文言句式
1、省略句
(1)可以(之)为师矣
(2)(择)其不善者而改之
2、倒装句+判断句
“贤哉,回也”即“回贤哉也”
九、内容理解
1、学习方法:
学而时习之温故而知新传不习乎学而不思则罔;思而不学则殆
2、学习态度
三人行,必有我师焉
逝者如斯夫,不舍昼夜
知之者不如好之者
3、品德修养
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎
三军可多夺帅也,匹夫不可夺志也
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
饭疏食,饮水,屈肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
博学而笃志,切问而近思。
4、成语
不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、
三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如斯、博学笃志、切问近思、匹夫不可夺志
(补充成语)
望而生畏、不自量力(自不量力)、有始有终、文过饰非、学而优则仕、求全责备、
既来之,则安之、四体不勤,五谷不分、无所用心 、巧言令色、时不我待(时不我与)、
无所不至、杀鸡焉用牛刀、色厉内荏、己所不欲,勿施于人、分崩离析、无为而治、
小不忍则乱大谋、求人不如求己 、道不同不相为谋……
十、译文:
孔子说:
“学习了(知识技能),然后按时温习它,不也很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?
人们不了解我,(我)却不生气,不也是有才德的人吗?
”
曾子说:
“我每天多次反省自己:
替别人谋划事情是不是尽心竭力呢?
与朋友交往是不是真诚呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
”
孔子说:
“我十五岁时,有志于做学问,三十岁时能有所成就,四十岁时心里不再感到迷惑,五十岁知道了天命是什么,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁时可以随心所欲,但也不会越过法度。
”
孔子说:
“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,(这样的人就)可以凭借(这一点)做老师了。
”
孔子说:
“只读书而不认真思考就会迷惑,只空想而不读书就会产生疑惑。
”
孔子说:
“颜回是多么贤德啊!
一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却没有改变他自有的快乐,多么贤德啊,颜回!
”
孔子说:
“懂得某种学问的人不如喜爱它的人;爱好它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
”
孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
孔子说:
“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。
选择他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。
”
孔子在河边感叹道:
“时光像流水一样消逝,日夜不停啊。
”
孔子说:
“一国军队,可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。
”
子夏说:
“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问并多思考当前的事,仁德就在其中了。
”
3.诫子书
一、文学常识作者
诸葛亮(公元181—234年),字孔明,号卧龙,山东琅琊郡阳都人(今山东省沂水县)。
三国时期蜀国丞相,著名的政治家、军事家。
二、主要内容:
这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。
目的在于告诫儿子要注重修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德,表达了他希望后代志存高远的厚望。
三、重点词语
诫:
告诫、劝勉。
书:
书信。
夫:
助词,用于句首。
表示将发议论,起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”。
君子之行:
操守、品德
静以修身:
屏除杂念和干扰,宁静专一。
静以修身:
用来。
修身:
修养身心。
俭以养德:
培养
淡泊:
内心恬淡,不慕名利。
无以明志:
没有什么可以拿来,没办法。
明志:
明确志向。
明,使动用法,使……明,明确、坚定。
宁静:
这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:
达到远大目标。
致,达到。
无以广才:
使动用法,使……广,增长。
淫慢:
放纵懈怠。
淫,放纵。
慢,懈怠。
励精:
振奋精神。
励,振奋。
险躁:
轻薄浮躁。
与上文“宁静”相对而言 。
险,轻薄。
治性:
修养性情。
治,修养
年与时驰:
年纪随同时光而急速逝去。
驰,疾行,指迅速逝去。
意与日去:
意志随同岁月而消失。
意,意志。
日,时间。
遂成枯落:
最终
枯落:
凋落,衰残。
比喻人年老志衰,没有用处。
多不接世:
大多对社会没有任何贡献。
穷庐:
穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及:
又怎么来得及。
四、重点虚词
之:
君子之行结构助词,的
以:
静以修身
俭以养德
非淡泊无以明志
非宁静无以致远用来,拿来,连词
非学无以广才
非志无以成学
则:
淫慢则不能励精就,表承接
险躁则不能治性就,表承接
五、词类活用
明志:
使动用法,使……明,明确、坚定。
无以广才:
使动用法,使……广,增长。
六、一词多义
志:
非淡泊无以明志志向,名词
非志无以成学立志,动词
七、古今异义
宁静古:
安静,集中精神(非宁静无以致远)
今:
环境上的安静,不嘈杂
险古:
轻浮(险躁则不能治性)
今:
危险、不安全
慢古:
怠惰散漫(淫慢则不能励精)
今:
速度缓慢
八、译文
君子的行为操守,以宁静来修养身心,以节俭来培养品德。
不淡泊自守,就无法明确志向,不能宁静专一,就无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
不学习就无法增长才干,不定下志向就无法学有所成。
放纵懈怠,就无法振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。
年纪随同时光而疾速逝去,意志随岁月而消失,最终凋落衰残,大多对社会没有什么贡献,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,那时再悔恨又怎么来得及!
4.狼
一、文学常识
蒲松龄,字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,清代著名的小说家,文学家,著有《聊斋志异》。
《聊斋志异》(简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》)。
“聊斋”是他的书房名,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
这是一部文言短篇小说集,共491篇。
多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。
它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。
它语言简练,描写细腻,人物形象鲜明,故事生动,具有较高的艺术成就。
郭沫若也曾评价《聊斋志异》:
写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
二、重点词语
一屠晚归:
屠户
止有剩骨:
仅,只
缀行甚远:
连结、紧跟。
屠惧:
害怕
投以骨:
就是“以骨投之”,把骨头投给狼
并驱如故:
一起/追赶/原来。
窘:
处境困迫,为难
恐前后受其敌:
攻击
顾:
看,视
积薪:
堆积柴草
苫蔽成丘:
覆盖、遮盖
弛:
解除,卸下。
眈眈相向:
瞪眼朝着屠户。
耽耽,凶狠注视的样子。
少时:
一会儿
径去:
径直离开
犬坐于前:
像狗似的
久之:
时间长了
瞑:
闭上眼睛
意暇甚:
神情/从容、悠闲
暴起:
突然
毙:
杀死
方欲行:
正
一狼洞其中:
打洞
意将:
打算
隧入:
从通道进入
尻:
屁股
假寐:
睡觉。
盖:
表示推测,大概,原来是
黠:
狡猾
顷刻:
一会儿
变诈:
巧变诡诈
几何:
多少
三、重点虚词
而:
而两狼之并驱如故连词,表转折,但
后狼止而前狼又至连词,表转折,但
而顷刻两毙连词,表转折,但
其:
恐前后受其敌代词,它们的,指狼的
屠自后断其股代词,它的,指狼的
其一犬坐于前代词,其中的
场主积薪其中代词,它的,指麦场的
屠乃奔倚其下代词,它的,指柴堆的
一狼洞其中代词,它的,指柴堆的
意将隧入以攻其后也代词,他的,指屠户的
以:
投以骨把、拿,介词
以刀劈狼首把、拿,介词
盖以诱敌用来,连词
意将隧入以攻其后也来,用来,连词
之:
两狼之并驱如故放在主谓之间,取消句子的独立性,无实义
禽兽之变诈几何哉?
结构助词,的
久之,目似瞑,意暇甚音节助词无实义
又数刀毙之代词,它,指狼
亦毙之代词,它,指狼
复投之代词,它,指狼
乃:
屠乃奔倚其下于是,就,连词
乃悟前狼假寐才,副词
四、通假字
止有剩骨:
同“只”,仅仅
止增笑耳:
同“只”,仅仅
止露尻尾:
同“只”,仅仅
五、词类活用
①恐前后受其敌。
名词用作动词,译为“攻击”。
②狼不敢前。
方位名词用作动词,译为“上前”、“向前”。
③一狼洞其中。
名词用作动词,译为“挖洞”。
④意将隧入以攻其后也。
名词用作状语,译为“从通道”。
⑤其一犬坐于前。
名词用作状语,译为“像狗似的”。
⑥禽兽之变诈动词用作名词,译为“诡诈手段”
六、一词多义
敌:
恐前后受其敌攻击
盖以诱敌敌人,敌方
前:
狼不敢前上前,向前
后狼止而前狼又至先前
乃悟前狼假寐前面
意:
意暇甚神情
意将隧入以攻其后也打算,想
止:
止有剩骨通“只”,仅仅
止露尻尾通“只”,仅仅
止增笑耳通“只”,仅仅
一狼得骨止停止
后狼止而前狼又至停住
七、古今异义
去:
古:
离开(一狼径去)
今:
到
几何:
古:
多少(禽兽之变诈几何哉)
今:
数学的一个分支
大:
古:
十分,非常,很(屠大窘)
今:
与“小”相对
八、译文
有个屠户傍晚回家,担子里的肉已经卖完了,只有剩下的(一些)骨头。
路上遇到两只狼,紧随着(他)走了很远。
屠户害怕了,把(一根)骨头投给(它)。
一只狼得到骨头停了下来,另一只狼仍然跟着(他)。
(屠户)又拿起一块骨头扔给(它),后得到骨头的那只狼停下了,可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头已经扔完了,两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
(他)看见野地里有一个打麦场,场主人把柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户(看)。
过了一会儿,一只狼径直离开了,另一只狼像狗似的蹲坐在(屠户)前面。
时间久了,那只狼的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。
屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍几刀杀死了它。
(屠户)正准备走,转身看柴草堆后面,(只见)另一只狼正在柴草堆里打洞,想要从通道进入来攻击屠户的后面。
(这只狼的)身子已经钻进一半,只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了它的后腿,也杀死了它。
(屠户)这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死了,禽兽的诡诈手段能有多少啊?
只是(给人们)增加笑料罢了。
5.穿井得一人
一、文学常识
本文选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。
《吕氏春秋》又名《吕览》,是先秦杂家代表著作。
战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。
全书共26卷,分为十二纪、八览、六论,共160篇。
二、重点字词
穿井:
挖掘、开凿
溉汲:
打水浇田。
溉,浇灌、灌溉。
汲,从井里取水。
及其家穿井:
待,等到。
有闻而传之者:
听说
国人:
指居住在国都中的人。
道之:
讲述。
闻之于宋君:
使宋国的国君知道这件事。
闻,使……知道。
令人问之于丁氏:
让、派
丁氏对曰:
应答,回答。
得一人之使:
使唤。
求闻之若此:
像这样,如此。
不若无闻也:
不如,比不上。
三、重点虚词
之:
宋之丁氏:
结构助词,的
得一人之使:
结构助词,的
有闻而传之者:
代词,这件事,指“穿井得一人”这件事
国人道之:
代词,这件事,指“穿井得一人”这件事
闻之于宋君:
代词,这件事,指“穿井得一人”这件事
问之于丁氏:
代词,这件事,指“穿井得一人”这件事
求闻之若此:
定语后置的标志,语序为“若此之求闻”(或主谓间))
其:
及其家穿井:
代词,他的
其人曰:
代词,那
于:
问之于丁氏:
向,表对象
非得一人于井中:
在,表处所
闻之于宋君:
被,表被动,引出主动者
而:
家无井而出溉汲表因果,因而、所以
有闻而传之者表顺承,就
四、古今异义
穿井得一人(古义:
挖掘、开凿;今义:
破、透;把衣服鞋袜等物套在身体上)
国人道之(古义:
国都、京城;今义:
国家)
国人道之(古义:
讲述;今义:
道理)
五、词类活用
闻之于宋君:
动词的使动用法,使……知道。
六、一词多义
闻:
有闻而传之者:
听说,动词
不若无闻也:
听说,动词
闻之于宋君:
动词的使动用法,使……知道。
求闻之若此传闻,名词
七、文言句式
宋君令人问之于丁氏(状语后置句,正常语序为“宋君令人于丁氏问之”)
非得一人于井中也(状语后置句,正常语序为“非于井中得一人”)
八、译文
宋国有一户姓丁的人家,家里没有井,要到外面去打水浇田,经常要有一个人在外面(专门做这件事)。
等到家里挖了一口井之后,(他)告诉别人说:
“我家挖井得到了一个人。
”有人听说了这件事,并传播开来说:
“丁家挖井挖到了一个人。
”国都里的人都在讲述这件事,使宋国的国君知道了这件事。
宋国国君派人向丁家询问,丁家回答:
“(家里打了井,不必再派人到外面打水)得到了一个人的劳力,并非在井中得到了一个人。
” 像这样听到传闻(或“寻到的消息如此”),还不如什么都没听到。
6.杞人忧天
一、文学常识
《杞人忧天》节选自《列子·天瑞》。
《列子》又名《冲虚真经》。
是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著。
其思想与道家十分接近,后来被道教奉为经典。
列子,名御寇,相传是战国时期道家人物,郑国人。
二、重点字词
崩坠:
崩塌陷落
身亡所寄:
无,没有/依存
因往晓之:
于是/告知,开导
积气:
聚积的气体
若屈伸呼吸:
你/身体四肢的活动.
终日在天中行止:
整天/行动,活动
奈何:
为何,为什么
只使坠:
纵使,即使
有所中伤:
伤害
积块:
聚积的土块
充塞:
填满
四虚:
四方
躇步跐蹈:
踩、踏
舍然大喜:
消除疑虑的样子。
舍,同“释”,解除、消除
三、重点虚词
之:
忧彼之所忧者结构助词,的(或主谓间)
积气中之有光耀者结构助词,的
因往晓之代词,他,指忧天地崩坠者。
晓之者曰代词,他,指忧天地崩坠者。
晓之者亦舍然大喜代词,他,指忧天地崩坠者。
其:
其人代词,那
其人舍然大喜代词,那
奈何忧其坏代词,它,指地
四、通假字
其人舍然大喜同“释”,解除、消除
五、一词多义
太丘舍去舍弃
舍
舍然大喜同“释”,解除、消除
若屈伸呼吸你
若
未若柳絮因风起像,如
六、文言句式
奈地坏何(“奈……何”,对……怎么办,把……怎么样)
七、译文
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落,自己无处安身,以至于整天睡不好觉,吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担忧而担忧,于是前往开导他,说:
“天,不过是聚积的气体罢了,没有一个地方没有气体的。
你一举一动,一呼一吸,整天都在天空中活动,为何还担心天会塌下来呢?
”
那个人说:
“天果真是聚积的气体,那日月星辰不就会掉下来吗?
”
开导他的人说:
“日月星辰也是聚积的
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