教案.docx
- 文档编号:18301921
- 上传时间:2023-08-15
- 格式:DOCX
- 页数:45
- 大小:100.76KB
教案.docx
《教案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《教案.docx(45页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
教案
第一编导论
第一章文学理论的性质和形态
文艺学:
一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
这五个分支具有不同的研究对象和任务.它们之间相互独立又相互联系与渗透.
第1节文学理论的性质
一、文学理论的学科归属
文学理论的学科归属:
文学理论是文艺学的五个分支之一(有说法为三个分支,即:
文学理论、文学批评和文学史)。
它侧重于研究文学中带一般性的普遍规律,它指导、制约着其他分支的研究,但本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务
文学理论的研究对象:
以文学的普遍的规律为研究对象,具体而言,以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
文学理论的任务(四个方面):
文学本质论
文学创作论
作品构成论
文学接受论
三、文学理论应有的品格
(一)文学理论的实践性
1、来源于文学活动实践
2、为文学活动实践所检验
(二)文学理论的价值取向
1、一种意识形态
2、民主、科学、现代的取向
第二节文学理论的形态
一、文学理论形态多样化的依据
1、文学理论认识的客体:
文学活动的整体
2、文学活动的两个过程:
文学创作——文学作品——文学接受过程
文学生产——作品价值生成——文学消费过程
二、文学理论几种基本形态
文学哲学
文学心理学
文学符号学
文学信息学
文学社会学
文学价值学
文学文化学
(一)反映论视角:
文学哲学
作家与世界的关系:
反映论
马克思主义反映论——马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角,因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。
马克思主义的认识论的文学哲学,以其科学性超越了以前的文学哲学,成为文学理论的基石。
(二)心理学视角:
文学心理学
中国古代文论——“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说、“象外”说、“意境”说。
西方文论——“净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说。
(三)符号学视角:
文学符号学
1、文学活动是一个符号化过程
2、中西文论中言意关系
20世纪的语言学和符号学:
符号学的开路先锋:
卡西尔——德国著名哲学家和哲学史家。
早年接受新康德主义哲学的训练,后成为马堡学派的代表人物之一。
代表作有《人论》等。
他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。
(四)信息学视角:
文学信息学
文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播
文学接受是信息的接受和对创作的反馈
(五)社会学视角:
文学社会学
文学社会学是文学理论的一种重要的形态
文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源
孟子:
“知人论世”说、丹纳《英国文学史》、《艺术哲学》中提出了文学创作的种族、环境和时代三种因素的理论以及真正的社会学理论家马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等
(六)价值学视角:
文学价值学
1、非实用价值:
特殊的艺术价值
2、艺术价值的存在环节:
创作、作品、消费
(七)文化学视角:
文学文化学
1、“泛文学”观:
两个活动系统的融合
文学创作——文学作品——文学接受过程
文学生产——作品价值生成——文学消费过程
2、文化诗学:
最古老的、最年轻的和最热的
本章思考问题
1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质。
2.文学理论有哪几种基本形态?
其划分的依据是什么?
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设
第一节马克思主义文学理论的基石
一、马克思主义文学思想的来源与发展
(一)来源——德国古典哲学、美学、文艺学
康德(1724—1804)——18世纪德国著名哲学家、古典唯心主义创始人,主要著作:
《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1780)、《判断力批判》(1790)。
他的审美判断(趣味判断):
无利害感;没有概念的普遍性;没有目的的合目的性;没有概念的必然性
黑格尔(1770—1831)——德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者,主要著作:
《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》等。
美是理念的感性显现
费尔巴哈(1804—1872)——德国古典哲学最后一个伟大代表、唯物主义哲学家,主要著作:
《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》,其人本主义人类学原则,坚持反映论和审美意识的观点。
但没有看到社会实践在人类活动中的作用。
(二)发展——“西方马克思主义”
卢卡契(1885—1971)——西方著名马克思主义理论家,主要著作:
《历史与阶级意识》(1923)、《心灵与形式》(1911)、《现实主义论文集》、《审美特性》、《社会存在本体论》。
卢卡契的现实主义文论:
审美反映论;艺术发生于劳动与巫术统一论;情感与认识世界统一论。
葛兰西(1891—1937)——杰出的无产阶级革命家和文艺理论家,主要著作:
《狱中札记》(1947)、《狱中书简》(1947)。
他的“文化霸权”理论具体表现有三:
文化霸权是支配者与反支配者之间文化能力的较量,无产阶级通过取得文化的领导权而取得统治权;历史内容与美的形式的统一;坚持真善美的统一文学批评标准。
本雅明(1892—1940)——法兰克福学派著名理论家,主要著作:
《德国浪漫派的艺术批评的概念》、《德国悲剧的起源》、《机械复制时代的艺术作品》等。
本雅明的机械复制时代的艺术论,代表性观点是:
古典艺术的终结和现代艺术的费解;独特的艺术生产论:
艺术技巧(技术)是艺术生产力的代表;传统艺术“光晕”的消失。
阿多诺(1895 —1973)——法兰克福学派著名理论家,主要著作:
《启蒙的辩证法》、《新音乐哲学》、《否定的辩证法》、《美学理论》等,阿多诺否定性文论:
通过文艺来彻底否定和抗议资本主义的异化现实,即对资本主义的工业文明和受其支配的大众文化采取不妥协的批判态度。
弗洛姆(1900—1980)——法兰克福学派理论家,主要著作:
《逃避自由》、《心理分析和伦理学》、《现代人及其未来》、《爱的艺术》等。
他的精神分析文论:
毕生的宗旨是认识人、改造人、美化人,代表观点有三——以“生产性的爱”为核心的人学;展示人类普遍经验的艺术象征论;社会无意识和文学。
二、马克思主义文论的五个基本观念
(一)文学活动论
马克思主义把文学理解为人的一种活动,建立“文学活动论”;马克思区分了人的生活活动与动物的生命活动。
具体表现在:
人的活动是人的本质力量的“对象化”;
文学艺术是人的精神性生活活动,也是人的本质力量的对象化;
文学是“人学”。
(二)文学反映论
文学反映论的哲学基础——文学活动是人的主体对于客体的认识与反映。
“不是意识决定生活,而是生活决定意识。
”——马克思、恩格斯:
《德意志意识形态》。
列宁:
文艺反映生活,也反作用于生活。
列宁的《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》:
生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的惟一源泉。
(三)艺术生产论
1、经济学的观点:
文学活动是人的活动之一种,文学活动进入现代资本社会后,就成为一种艺术生产,马克思考察了资本主义经济发展后,把文学活动理解为“艺术生产”。
2、马克思“艺术生产”概念的内涵
艺术生产不专指某一特定历史时期的艺术现象,而是指实际的艺术创作过程,专指在资本发展时期,一切艺术生产是为资本创造价值,一切艺术品都具有商品的属性
密尔顿像春蚕吐丝一样创作他的《失乐园》,那是他天性的表现。
他后来把它卖了五镑钱,但这不属于“艺术生产”范围。
只有产品进入资本运作过程中,作家的劳动才是艺术生产。
(四)文学审美意识形态论
1、文学是一种社会意识形态:
文学是上层建筑中的一种社会意识形态,其特殊性的一面是文学的审美特征。
2、审美意识形态的提出
阿·布洛夫《美学:
问题和争论》:
“艺术作为意识形态现象,其特殊实质就在于这种‘审美方面’。
”以及“意识形态原则上只有在各种表现中——作为哲学意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。
”
3、审美意识形态的提出在中国
20世纪80年代反思“文学为政治”——童庆炳的“审美反映”论、钱中文的“审美意识形态”论。
(五)艺术交往论
马克思《〈政治经济学批判〉导言》:
“生产直接是消费,消费直接是生产。
每一方直接是它的对方。
可是同时在两者之间存在着一种中介运动。
生产中介着消费,它创造出消费的材料,没有生产,消费就没有对象。
但是消费也中介着生产,因为正是消费替产品创造了主体,产品对这个主体才是产品。
产品在消费中才得到最后完成。
”
哈贝马斯的交往行为理论——两个具有语言和行为能力的主体都可以用符号(语言)作为中介达成一种对话关系。
文学作为一种语言符号的艺术,更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。
这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。
第二节中国当代的文学理论建设
一、以马克思主义作为理论指南
以马克思主义作为指导思想,就是要以马克思主义的世界观和方法论作为指导
必须以马克思、恩格斯所创立的,由列宁、毛泽东和一些学者丰富、发展了的马克思主义文学理论为指导
二、中国特色——民族性、地方性
鲁迅《且介亭杂文集》:
“只有民族的,才是世界的。
”
1、使马克思主义的普遍真理同中国实际相结合
2、寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点
3、实现古今对话和现代转化
三、当代性
1、概括当代社会主义文学实践的新经验,回答新问题
2、面对20世纪西方文论的挑战
3、吸收20世纪新学科的理论方法,创建文学理论新的分支
本章思考问题
1.作为马克思文学理论的基石是什么?
试作简要的说明。
2.试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
3.建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题?
第二编文学活动
第三章文学作为活动
第一节文学活动及其构成
文学活动是人所从事的文学创作、阅读、批评等活动的总称。
美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》提出了文学四要素的观点:
认为文学作为一种活动,由作品、作家、世界、读者四个要素组成。
一、世界
主要指文学活动所反映的社会生活或社会现实。
文艺摹仿说:
文艺起源于对宇宙事物或世界的摹仿。
二、作者
作者通过创作文学作品以表达他的感受,并试图以此唤起读者相应的感受,因此文学活动也是一种作者表现活动。
表现说:
认为文学是作者心灵的表现。
三、作品
文学本体论:
文学活动的主体在于文学作品而不是外在的世界或作者。
俄国形式主义——“陌生化”概念
美国新批评派兰塞姆“文学本质论”
20世纪60年代结构主义思潮
四、读者
20世纪60年代接受美学(姚斯):
将文学接受活动作为研究的焦点,并对接受活动中读者的自主性加以积极认可和强调。
五、对文学活动的整体观照
第二节文学活动作为人类活动的性质
一、人类生活活动的性质
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
二、人类生活活动的美学意义
(一)生活活动特性导致人与对象的诗意情感关系
(二)生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造
(三)生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证
三、文学活动在人的生活活动中的位置
审美性或情感性的精神活动
第三节文学活动的发生与发展
一、文学活动的原始发生
(一)关于文学发生问题的几种学说
1、巫术仪式发生说
2、宗教发生说
3、游戏发生说
(二)文学发生根本原因的揭示——劳动说
1、劳动提供了文学活动的前提条件
2、劳动产生了文学活动的需要
3、劳动构成了文学描写的主要内容
4、劳动制约了早期文学的形式
二、文学活动的发展
(一)文学发展问题的复杂性及前人有关认识
文学的发展同经济发展并不总是同步的,有时它显得快些,有时慢些,有时甚至同生产呈反方向的发展。
对此,马克思指出这是物质生产与艺术生产的“不平衡关系”。
(二)文学发展的终极原因
文学的发展是在诸多因素的综合作用下进行的。
但物质生产或者说是经济是文学发展中起“最终的支配作用”的东西。
第四章文学活动的审美意识形态性质
第一节文学概念辨析
一、文学概念三义
广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称,包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
狭义文学才是指今日通行的文学,即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品,如诗、小说、散文等。
介乎广义文学与狭义文学之间又难以归类的口头或书面语言作品,可以称为折中义文学。
三种文学观念:
文化的文学观念(广义文学),审美的文学观念(狭义文学),惯例的文学观念(折中义文学)。
二、文学作为文化
三、文学作为审美
四、文学作为惯例
惯例,这里是指人们在使用文学概念时有意或无意地遵循或建立地某种未经言明而又约定俗成地规范。
五、文学界定的困难及解决办法
承认狭义文学和审美的文学观念的中心地位,吸收广义文学和文化的文学观念、折中义文学和惯例的文学观念的某些合理成分。
指出:
文学是一种审美的意识形态。
第二节文学的一般意识形态性质
一、文学在社会结构中的位置
社会结构,这里指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织。
两个基本层次:
经济基础和上层建筑。
经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。
上层建筑就是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和。
包括两个层面:
一是政治、法律制度,二是社会意识形态。
意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式,指上层建筑内部区别与政治、法律制度的话语活动,如哲学、伦理学、宗教、文学及其他艺术等。
文学的意识形态一般包括:
(1)文学与话语、
(2)文学与社会、(3)文学与反映。
二、文学与话语
话语(discourse):
人们的说、写、听、读、思等活动及其产品,即具体语言活动和产品。
文学作为话语,至少包含五个要素:
(1)说话人
(2)受话人(3)本文(Text,或译为文本)(4)沟通
(5)语境(Context,或译上下文)
三、文学与社会
文学是一种社会性话语活动,文学话语是社会的产物,文学是一种社会意识形态。
文学话语的社会性集中表现在,它或隐或显地代表着超个人的阶层、阶级、民族或人民的利益。
四、文学与反映
文学作为反映,是受动反映和能动反映的统一。
文学反映的受动性:
指文学依赖或受制于现实社会生活的根本性质。
包含两方面含义,一是文学业反映外部客体世界,二是文学也反映内在主体世界。
文学反映的能动性:
指文学在反映现实过程中所具有的积极的选择或改造性质。
文学的一般意识形态性质是对文学活动的普遍性质的概括,指文学是一种反映现实生活的社会性话语活动。
第三节文学的审美意识形态性质
审美是人类掌握世界的一种特殊方式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
从目的看,审美是无功利的;从方式看,审美是形象的,从态度看,审美是情感的。
审美意识形态,是审美与意识形态的复杂组合形式。
一、文学既是无功利的,也是功利的
文学直接地是无功利的,但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。
二、文学既是形象的,也是理性的
形象,指审美形象,即由文学的文本结构所呈现的审美感性形态。
理性,是由概念、判断和推理所构成的思维过程。
文学直接地是形象的,但在深层次又是理性的。
文学是形象的,这是由文学的直接的审美感性特征决定的;同时文学又是理性的,即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层次的理性思考有关,这是由文学的人类活动属性本身决定的。
三、文学既是情感的,也是认识的
情感,这里指审美情感,是凝聚在审美形象中的作家或读者的主体态度(好恶,喜怒,肯定与否定,欢乐与痛苦等)。
审美情感往往是超越个人利害得失而具有人类普遍性的。
认识,在这里意味着客观的、理智的反映。
在文学中,审美感情是直接的,理智认识是间接的。
直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
四、文学的审美意识形态性质
文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括,指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
文学具有审美与意识形态双重性质。
在文学中,双重性质总是存在于其特有的具体语言组织所形成的话语蕴藉(yùnjiè)之中,并通过话语蕴藉显现出来。
第四节文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态
一、语话蕴藉
蕴藉是指一种内部包含或蕴含着多重复杂意义、从而产生多种不同理解可能性的状况。
话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括,指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。
文学作为话语蕴藉,有两层意思:
(一)整个文学活动带有话语蕴藉性质
(二)在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定语言“本文”带有话语蕴藉性质。
文本,即有待阅读的对象,是由话语系统(语词、句子、意象、音调、风格等的复合体)的蕴藉构成的。
但丁:
文学四义——字面意义、譬喻意义、道德意义、奥秘的意义。
(相当于话语蕴藉)
文学的话语蕴藉的特点常常体现在两种典型的文本修辞形态中——含蓄和含混。
含蓄,是指把无限的意味隐含或蕴藉在有限的话语中,是读者从中体味无限。
含混,有时也称歧义、复义或多义等,指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义,令读者回味无穷。
二、文学的定义
文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。
文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态,这种审美意识形态是一般意识形态的特殊形式,而一般意识形态又属于社会结构中的上层建筑。
第五章社会主义时期的文学活动
第一节社会主义时期文学活动的基本属性
一、社会主义的意识形态性
(一)马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是我国社会主义时期文学活动的指导思想。
(二)工人阶级及其先锋队共产党领导时期。
(三)维护和巩固社会主义经济基础的功利性。
二、社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性
第二节社会主义时期文学活动的价值取向
一、社会主义时期文学活动的主要价值取向(文学为人民服务,为社会主义服务)
二、雅与俗:
“阳春白雪”与“下里巴人”的统一
三、按照“美的规律”创造艺术珍品
四、作家、艺术家与新时代的人民群众相结合
第三节社会主义时期文学活动的发展
一、继承与革新:
弘扬本民族的优秀文化传统
二、借鉴与创造:
民族文学与世界文学的沟通
三、百花齐放,推陈出新,发展社会主义民族新文学
第三编文学创造
第六章文学创造作为特殊的精神生产
第一节文学创造作为特殊的生产
一、精神生产与物质生产
(一)精神生产和物质生产的内涵和关系
物质生产是指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物资改造活动。
精神生产指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动》。
(二)精神生产的特殊性
1.精神生产是观念地创造对形象世界的生产
物资生产是在物资领域实际地改造对象世界和创造新的物资世界地生产。
精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新地观念世界的生产。
2.精神生产是以符号为手段创造观念世界的符号活动
精神生产以符号为手段,因而它实质上就是一种创造观念世界的符号活动。
3.精神生产是富于个性的自由创造活动
二、文学创造与其他精神生产的区别
(一)文学创造与科学、宗教活动的区别
(二)文学创造作为特殊的话语生产
文学创造不止以话语为材料,而且旨在创造新的话语系统,是通过创造性话语系统塑造文学形象的艺术生产。
第二节文学创造的主客体
一、一、文学创造的客体
(一)关于文学创造的客体的种种解释
1、客体即“自然说”
2、客体即“情感说”
3、客体即“原始意象说”
(二)文学创造的客体是特殊的社会生活
1、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉
(1)社会生活是文学创造的客体
社会生活,就是人在经济和上层建筑各个领域中所结成的现实关系和全部活动的总和,也就是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活的总和。
文学创造的客体是社会生活,是物质生活和精神相统一的社会生活。
(2)社会生活是文学创造的唯一源泉
2、作为文学创造客体的社会活动的特殊性
(1)文学创造的客体是整体性的社会生活
(2)文学创造的客体是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会活动。
(3)文学创造的客体是作家体验过的社会生活
二、文学创造的主体
(一)关于文学创造的主体的种种解释
1、主体即“摹仿者”与“创造者”
2、主体即“旁观者”与“移情者”
3、主体即“集体人”
(二)文学创造的主体是特殊的艺术生产者
1、文学创造的主体是存在与艺术生产活动中的艺术生产者(作家)
只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者,才是真正的文学创造的主体。
2、文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者
3、文学创造是具体的社会人
第七章文学创造过程
文学创造的全过程分为:
发生、构思和物化三个阶段。
第八章
第一节文学创造的发生阶段
一、材料(信息)储备
文学创造材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
获取材料的途径:
无意获取和有意获取、实践获取(直接材料)、折本获取(间接材料)。
二、艺术发现
艺术发现是作者在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上,依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向,对外在事物进行观察和审视时所得到的一种特殊的感知。
艺术发现的心理特征:
(一)艺术发现是作家心灵的蓦然领悟
(二)艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合,体现着深层的心理内容。
(三)艺术发现是作家个人内心体验和对外在事物独特把握的一个契合点,是一个机缘。
(四)艺术发现并不改变原来的事物,而是作家在自己的知觉中出现一个新的创造物。
三、创作动机
创作动机就是驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力。
第二节文学创造的构思阶段
构思阶段是从观念上实现或基本实现创作动机所提出的目标,为物化阶段做好准备。
一、艺术构思及其心理机制
艺术构思,就是作家在材料累积和艺术发现的基础上,在某种创作动机的指导下,以心理活动和艺术概括方式,创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
艺术构思的心理机制主要有:
(一)回忆与沉思
回忆,就是积极地和有意义地从记忆中提取信息。
常用回忆方式:
直接回收法、挨次扫描法、按层次推论法
沉思,是在寂静和孤独中对某个中心意念或意象的深沉思索。
(二)想象与联想
再现想象,对外部事物或现象的复现。
比拟想象,将某种理论的东西形象化。
虚构想象,凭空的将此物想成彼物,将无物想为有物,将常物想成异物。
文学创造者的艺术构思过程又叫形象思维,其核心就是借助于想象所从事的思维。
联想,是由此物想到彼物的心理过程,也是一种想象。
接近联想,由时间、空间上的接近而将两种以上的事物或现象联系起来;
类似联想,把两种具有类似特征的事物或想象联系起来;
对比联想,把两种以上相关事物或现象联系起来;
以上三个是亚里士多德的联想的三条规律。
此外,还有意义联想,关系联想等。
(三)灵感与直觉
灵感,是创造性思维过
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 教案