必修二教学反思.docx
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必修二教学反思.docx
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必修二教学反思
教学反思之思考:
记得三年多前,我一进芷兰,走上讲台,就想:
我一定要上好每一堂课,把每一堂课当公开课一样准备。
罗先文主任曾跟我说过,如果新教师坚持写教学反思,那么一定会进步得非常快。
我觉得他讲得非常有道理。
因为教学反思是对教学的整个过程的思考与总结。
有这样一个过程,那么教学就是清晰的,而不是盲目的。
有总结并及时修正方法,才会有不断地进步。
我想:
教学反思首先表现为自觉性。
如果我们教师想站在三尺讲台上开启一片蔚蓝的天空,那么你会觉得不断地教学反思不仅是个人的思想需要,而且是一种高尚的精神活动。
所以,我们应该坚持!
《荷塘月色》教学反思
《荷塘月色》意蕴深厚是现代文学的经典了。
教《荷塘月色》,多数老师习惯把鉴赏、品读集中于文中写荷塘月色的部分。
不足之处,是往往把它作为单一景物来赏析,即分为“月下荷塘”与“塘上月色”,且多从修辞角度品写景之妙,目中只有景,而忽略景中人之心境。
是夜之月只是朱先生之月,是月之荷也只是朱先生之荷。
试想,换另一夜,朱先生所见必是另一番荷塘月色。
未理解这一点,所谓情景交融,终隔了一层。
那么,是夜景中之人究竟有何心境呢?
教学参考书大都把《荷塘月色》中朱先生“这几天心里颇不宁静”作为切入点,并结合当时的政治背景,当然是有道理的。
《荷塘月色》写于1927年“四·一二”政变后的清华园,南方血雨腥风,新文化运动统一战线也在分化。
像朱先生那样仍坚守文化批判阵地的知识分子,感到从未有过的寂寞和凄凉,因而陷入苦闷彷徨之中。
这是处“五四”和第一次大革命两者之低谷的时代苦闷,是觉醒的一代面对黑暗而深感理想失落、无路可走的苦闷。
因此,朱先生通过文章表达自己苦闷的心境,是可以理解的。
但若将朱先生的苦闷仅归于“黑暗”现实,是不全面的。
《荷塘月色》是作者“独处”时的“独语”--与其说在欣赏景物,不如说在逼视自己的灵魂;与其说眼前是他看到、感觉到的,不如说他在构造心中渴望的“梦”。
尤其朱自清是属“自由主义知识分子”的,像他那样的自由主义知识分子,在1927年国共分裂后,两大政治力量尖锐对立的形势下,必然陷于进退失据的困境中。
《荷塘月色》所表现的苦闷不仅有政治性的,也有伦理性的。
至写本文时,朱自清已有六个儿女,“妻子儿女一大家”都指望他养活,他便陷入了人生担荷过重的生存境况,而家中又常生龃龉和矛盾。
从《背影》可知,1920年后朱自清的家境,已非常惨淡。
朱自清月薪的一半寄给家里,但还是不能满足父母要求。
妻儿生活在家中,倍受折磨。
因为穷,家庭失和,为减少矛盾,节约开支,朱自清从杭州一师回到家乡任扬州八中教导主任。
由于庶母挑拨,其父借着和校长私交,朱自清的薪水,本人不能领取,被直接送到家里。
迫于此,朱自清不得不接出妻儿,在杭州另组小家庭。
因此,朱自清漫步荷塘时感到的自由,也可理解为一种伦理的“自由”,是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担,向往自由的流露。
当然,伦理自由,并非与政治自由没一点联系,但那是比较间接的、次要的。
无论政治原因、“自由主义知识分子”的立场原因,还是家庭失和的伦理原因,都应是外在的、间接的,或说是导致苦闷的诱因,真正原因还在于人类与生俱来的孤独,人天生就是孤独的动物。
人类生存的这一必然矛盾,是“孤独”产生的根本原因。
屈原走在汨罗江畔时,他心中也一定满是孤独。
以统一天下、振兴楚国为己任的屈原,纵有内政、外交才能和对楚国的耿耿忠心,怎抵谗佞小人冷箭和中伤?
眼看祖国被强秦欺凌甚至灭亡却无能为力,他心中怎能不悲愤、无奈和孤独。
有人因孤独求同望断肝肠;有人因孤独痛苦难觅出路;有人则可能寄情山水,到大自然的宁静中去感受自然的细腻和优雅,体味人生“孤独”的矛盾,感悟生命过程的深刻和复杂。
只要我们面对生活多一点宽容,多一份理解,多一些微笑,就不会再感到无奈和孤独!
《故都的秋》教学反思
这是第三次讲《故都的秋》这篇文章,以前老是跟着教参跑,一直找不到要点和特色,这次似乎有些新发现。
对于学生来说,《故都的秋》主要存在的问题是文章传递的美感与学生的生活经验、审美经验有较大的距离。
最大的难题在于“悲凉”与“衰亡”如何成为一种美。
为了解决这个问题,课前就把教学目标定为“体会另一种不同的美,填补学生某些审美经验空白”,也就是要以“美、审美、审美修养”为切入点。
“美”经常主观的,这就需要从理清写景状物散文的“物-我”关系入手。
通过作者所选择的物象及其特点来考察作者所追求的美的特点,并以此体察作者心灵世界。
方法有两点,一是宏观上的,要“把握结构、理清思路”;一是微观上的,要“品味语言、领悟感情”。
宏观把握相对容易,因为这篇文章本身结构比较清晰。
全文14段,首尾两段分别互相照应,构成一个圆形结构。
中间10段具体描写秋景,分别写“秋晨、秋槐、秋蝉、秋雨、都市闲人和秋果”。
第12段的议论、抒情是在对秋的具体叙述后自然引发的,归入前一部分应该比较合理。
微观的文本细读主要两个层次,一是语言形式与情感关系方面的,一是景物与情感的关系方面的。
语言形式和情感关系方面。
马克思主义基本原理告诉我们,“语言是思维的物质外壳”,不同的语言形式往往是不同情感的某种隐喻或表征。
比如首句“秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的”,这是一个变式句。
常式句表述为“无论在什么地方的秋天总是好的”。
这样的变式使得作者的情感得以强化。
再如“我的不远千里,要从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这秋”一句。
这里有一种强烈的对比在里面,一方面“从杭州至青岛”、“更要从青岛上北平”把他的行踪叙述得很“啰嗦”;费尽周折无非是“不过想品味秋”。
费尽周折的行程,原来只为了一个小小的目的。
强烈的对比,也就突出了作者对于“秋”的极大向往,极大的向往也就传递出作者对秋的深深感情。
文章中还有其它诸如此类的表达,引导学生体会这种表达对于提高他们对语言的敏感度是很有好处的。
“景物与情感的关系”是写景状物散文的一个重要教学内容。
对于学生来说,一般的景物容易理解,而有特点、个性化的景物与感情的关系就不好理解了。
这篇文章写所的景物都不是一般的,而是个性鲜明的,比如“破屋”、“秋草”、“落蕊”、“衰弱的蝉声”等等。
所有这些景物不仅仅如作者自己说的是“悲凉”,它们更有一个共同特点,就是“衰亡”或“即将衰亡”。
现实的景物是连续不断的,之所以要选取这些景物,肯定是这些景物与“我”的内心有某种的契合。
而“我”首先是生命的存在。
所以,我们普通人都会赞美生命的生机蓬勃。
可是,这里却是向往“悲凉”和“衰亡”,“悲凉”、“衰亡”倒成为一种美了!
对于学生来说是个大问题。
从道理上说,我们对于美的体会,或者我们之所以会认为某种外物是“美”的,肯定是这种外物引起了我们内心的某种满足和愉悦。
前文说过,一般情况下“美”是主观的。
但这种主观是表面的,实则是客观的。
这种客观性说明,文章所写的景物和表达的情感与全人类的某种情感相契合,否则这篇文章也就不会引起大多数人的共鸣。
孙绍振教授分析这篇文章时有一句话:
“凡属于生命的景象都有感悟生命的价值。
生命的蓬勃自然可以激发内心欢愉的体验,直面生命的衰败,启示生命的周期,逼起悲凉之感,也是一种生命的感受。
”这的确非常有道理,衰亡也是一种生命的启示,让我们去体会生命的存在。
但我觉得似乎还不够,所以便引用弗洛伊德的学说。
他认为人有两个基本的源动力,不光有“求生”的本能,还有“求死”的本能。
也就是说,在人的潜意识中都存在着某种“求死”的倾向,而这里的外物的衰败恰恰激发了人的这种意识,让我们的“向死”的本能得以某种程度的满足,也就引发了美感。
当然,这一点对于学生来说,可能是太难了。
从教学设计的角度看似乎是挺合理的,但在实际操作中却有很多困难。
我们可以用三种层次来判断学生对文章的把握程度:
一是内容的把握,一是情感的理解,一是美感的体验。
前两个问题比较容易解决,也是一堂语文课要求全体同学都应该达到的目标;但第三方面却非常不容易。
随便从文章中挑了几个词,我相信很多同学都不能深切体会(是“体会”,不是“理解”)到那种感觉。
比如什么是“清”,什么是“悲凉”,什么是“落寞”?
为什么这些感觉是一种美?
曾经体会到这种美感吗?
能不能假设一个情境来体验体验?
确实好困难,我相信一般人都觉得不容易。
而这些地方恰恰是最为重要的东西,也就是一种文化的、艺术的感觉。
我总认为,语文难的地方不在那些“实”的知识与能力,而在于这种“虚”的思想与情感。
当然,这种虚的艺术感觉需要有一定的知识与能力的奠基,是不断“熏染”出来的。
所以得一天一点积累,一天一点感悟,得慢慢来,急不得。
《囚绿记》教学反思
散文的阅读鉴赏,是学生感到有难度的,尤其是平常课余阅读文学作品较少的同学,更感到困难。
经过一番思量,决定巩固强化把握散文主旨的一般方法:
在理清思路的基础上,从品味凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手,引导学生学会读散文。
这是一篇用象征手法写的散文,读懂它的难度更高些,由于抓准了关键,在一个个教学思考题的引导下,学生在自主、合作、探究中认识逐步深化,最后水到渠成,明确了本文的象征意义。
学生也学会了该怎么读这类散文。
整个教学过程显得自然、流畅,且有深度,这得益于对作品特色和学生认知特点的准确把握和充分尊重。
从充分加强学生主体地位角度看,教师语言多了一些,如能多引导学生小结,那么对学生能力的发展将更有利。
《氓》教学反思
《氓》这首诗语言障碍并不大,结合课下注释学生应当能够理解《氓》的基本意思,进而体味出诗歌的情感;所以我教授这节课的主导思想就是:
自觉实践学校课题所提出的“生命课堂”的教学理念,教师设问引导,学生自学领悟为主。
我想其中一点就是这次教学活动必须同时坚持文本的主体性、教师的主体性、学生的主体性原则。
其中具有主体地位的始终是学生,全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上,所以学生活动就成为这节课的重要的形式。
在教学实践中,对《氓》这课书的设计与教学,我想用以下几点来概括:
1、是尊重文本作者的创作主体性:
作为一名老师,要带领学生去“倾听”那个两千多年前的声音,不断把学生带入一个新的思想和感情的空间,使学生感受和体验平时极少可能直接感受和体验到的事物,帮助学生努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
2、是尊重授课教师的教学主体性:
作为一名老师,不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中,可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本,独立地组织语文教学,必须有对文本的深刻理解,并用最大容量的文学文化内涵充实自己的课堂,上出有点学术味道的课,让学生有点学术探究的“动作”。
3、是发挥学生学习的主体性:
只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后,才能正确发挥学生的学习主体性。
在学习过程中,具有主体地位的始终是学生。
全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上,都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。
作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式,达到最佳的教育效果。
教学中,我努力用更丰厚的文学文化内涵充实课堂,用更典雅纯粹的审美情操清新课堂,让我的课堂有一点探究的学术品味,启发和培养学生朴素的同情与悲悯情怀。
我还希望能够引导学生在理解的基础上达到对诗歌的鉴赏之后,申发出更深层的思考。
比如,在《氓》的内容分析的后面环节,我设计这样两个问题:
一是造成悲剧的原因有哪些,一是她与氓决绝后能获得幸福吗。
设计第一个问题,是引导学生深入地思考文本。
设计第二个问题,则是让学生从她义无反顾的结束不幸婚姻的勇敢选择中,推测她未来的命运,引导学生发现和理解“之后”的严肃与冷峻,引导学生对我们自己现实人生的关照。
这一节课,应该说以上的主导思想,在某种程度上得到落实。
这是我上这节课比较满意的地方。
其中存在的问题有以下几个方面:
一是正如伍玉明老师所点评的,在情与理的处理上,应该做到“以情动人”“以理服人”。
自己感觉是略偏重了“理”。
这与自己设计这节课的指导思想有关。
原本的打算是,希望学生通过探究“她与氓决绝后能获得幸福吗?
”这个问题,产生对这个弱女子的同情,提升他们情感价值观。
也许在客观上这个作用不是很明显。
二是诵读上存在的问题。
在授课过程中,自己安排了四读:
一是学生疏通文章的自由读,二是个别学生正音的范读,三是分析前的整体感知的齐读,四是深入分析后的最后齐读。
自己把诵读作为诗歌教学的重要手段之一。
但是所欠缺是就是伍玉明老师所说的“吟诵”,即拖腔读。
三是在对学生回答问题的及时点评与评价上,还不到位。
正如刘媛平老师所讲,课堂的及时评价(鼓励性评价)在整个教学环节中是非常重要的。
老师要对学生评价,而且是要做到准确地评价、肯定地评价、艺术地评价。
一节课下来需要总结的还有很多,如板书设计、内容安排时的顺序(即章法)、多媒体与授课内容的有机结合等等,在此不一一谈及。
一堂课不能面面俱到,因我本人的经验与能力所限,授课过程中还存在随意散漫之处,只能留待今后一一改进了。
当然,这样一个过程、这样一份沉淀之后的反思于我的成长和进步深有意味。
《采薇》教学反思
参加芷兰实验学校第二届“屈原杯”青年教师比武大赛,我所选的上课的篇目就是采薇。
选课时伍玉明老师就给我建议,说必修二中其余的篇目别人上得比较多,上《诗经》的人比较少,是因为《诗经》不好上,不容易上得出彩。
我想挑战,所以我当即就说:
我选〈采薇〉。
有难度,所以要多做准备,我全力以付,广泛阅读各类课堂实录,读课本,读教参,力求形成自己的思路与想法,力求找出突破口,创新点。
教案几经修改,终于获得雏形。
我主要以抒情主人公的情感为线索,串联知识点,注重情感的把握,并以朗读串穿其中,最后让主题的凸现显得自然而然。
六次试讲,让课堂语言流畅自然,终于水到渠成,获得了校一等奖,得尝所愿。
《采薇》不像一般的战争诗那样简单地表现人物情感,而是力求表现出人的深层的内心矛盾和痛苦,细微真实地写出了人性的多样性和复杂性残酷的战争毕竟与人类文明正常价值趋向相悖,自古以来,大丈夫有仗剑远行志在四方的雄心壮志,又有低头思乡胸怀亲人的回归意识这里的戍边战士心中的矛盾,也或多或少地表现出人类共有的,也是无法回避的真实矛盾心理,所以,在这一内容的挖掘上没有达到应有的深度,使文本研读的层面比较浅显。
做的比较好的方面:
看到讲课孩子的能力和驾驭课堂的能力,我无比兴奋,看到点评学生的旁征博引,有条不紊的,我无比激动,原来学生的内驱力的强大远比我们看到的要多,也使我对现在的学生有了一个更新的审视和解读。
实践“生命课堂”的理念,发挥教师的指导性,学生的主体性。
怎样才能真正的最大范围的调动学生的主动性和积极性,怎样使自己的课堂的时效性呈现最大值,怎样让学生自主的融入课堂,成为课堂的真正主人?
借这次讲课的契机,希望在以后的教学之路有一个最大的突破。
《离骚》教学反思
我固执地认为:
体会诗歌作品的美,是必须借助朗读的,所以,我将诵读作为一个重点。
楚辞在语言上的特点可以通过诵读给学生以感性的认识。
在读的时候,一定要强调感情,应该给学生示范。
由于这篇《离骚》中的文字是最古老的意义,所以读来较生涩难懂,但通过诵读也能体会到那种不一样的美。
一、教师素质方面
这是我第三次教授这篇课文,有一定的教学经验,但语文给人的感觉就是你“只要想挖掘,总有新东西”。
在课前也做好了充分的准备。
在课堂上能够联系现在与过去,联想到古诗词句,在适当的时候“出口成章”。
另外,我还能注重诵读,充分调动学生的情感。
当然,疏通诗句也是必不可少的环节,楚辞的语言有很多是古代楚地的方言,对这些无需关注太多,只要学生能结合注释翻译诗句即可,对于比较重要的文言字词,我认为教学时候还是不能放过,例如古今异义词,通假字,本课出现得较多且比较常见,应该指导学生归纳积累。
至于实词的一词多义我觉得不用过多强调,包括特殊句式,“介词结构后置、宾语前置、定语后置”,我考虑可以暂且放过,留待以后解决。
只要学生翻译是能将词语翻译准确,句式能调整语序即可。
作为高一的学生我觉得此时讲太多不太合适,且本课是诗歌,重点不应放在此。
疏通诗句是为了整体感知诗歌的情感和思想,本诗的情感比较复杂,提示学生找关键句,然后总结,我觉得学生比较好理解。
诗歌是节选的,只有三段诗,我觉得没有必要将屈原“美政理想”的内容加进来,在这两部分诗中,能把握住主要的感情即可。
二、诵读的基本要求与方式
每次诵读都会确定目标,让学生的阅读有明确的目标、具体的任务。
诵读有多样的形式,比如:
教师范读,学生齐读,学生默读等。
诵读也有不同的层次:
从通顺到流利到有感情;从初读感知到细读探究;从一般了解到深化理解;从有所感触到情感升华。
三、学生素质方面
由于学生是属于层次比较低的一个班,基础相对薄弱一些。
但也能积极配合,认真思考且善于思考,敢于回答问题。
例如:
在解答“离骚”二字的含义时,学生就能大胆地说出自己的看法;在学到通假字“锡—赐”时,学生也能联系自己学过的历史知识,答出“赐”的意思。
在组织诵读时,学生能在教师的指导下读得有声有色。
四、存在问题
在《离骚》一课的教学中,我虽然能够充分利用自己的优势顺利地完成了这堂课的教学,但也存在几点不足:
1、课前准备过于充分,虽然也有不少的闪光点,但整节课有点像在表演,还不够深刻,让旁人觉得有卖弄自己才华的嫌疑。
2、教师范读过多,应多留些时间给学生自读自悟的时间和空间。
同时还可以在教师的指导下让学生立刻进行模仿,读出真情实感。
总之,本次教学过程中我感觉基本完成了预想的任务,诵读的效果还不错,如果能注意以上几点存在问题,如果能再放得开些,在感情上再投入一些可能效果会更好。
《孔雀东南飞》教学反思
《孔雀东南飞》这部文学作品,是保存下来我国古代最早的一首长篇叙事诗,原题为“古诗为焦仲卿妻作”,讲述了刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧。
鲁迅说“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”。
这个爱情悲剧的骨架被亦柔亦刚之美填充着血与肉,极富浪漫主义的将“双飞鸟”“自名为鸳鸯”的结局与“孔雀东南飞,五里一徘徊”的起兴开篇首尾呼应,紧紧地将读者的心弦扣住,不仅让人欣赏“有价值的东西”的美,还让人忍受爱情这“有价值的东西毁灭”的痛苦,是美与悲结合完美的文学作品。
本文语言接近口语,而且注释较详,学生易读懂词句。
且本文故事情节在民间广为流传,被改编成戏剧、电影等多种艺术形式,影响深广。
同时全诗篇幅较长,不宜在课堂内串讲。
因此,教学本文可从语境入手,分析人物形象,揭示主题思想。
在教学时,可利用电教手段,或阅读有关资料,以加深对课文的理解。
本课时主要探讨刘兰芝的人物形象塑造,让学生自己找到相关语段,自己先行朗读、讨论、分析,教师加以引导、归纳。
以下的教案为有顺序的,但实际操作由学生的回答而定。
分析中探讨人物性格及其命运,并联系当时社会环境。
设置探究课题:
兰芝究竟为何离开焦家?
刘兰芝聪慧美丽,勤劳能干,知书达礼,焦仲卿与她又情深似海,可是焦母为何非休她不可?
封建社会妇女被休,一般被认为奇耻大辱,会遭人鄙弃。
为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?
谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的?
既然这种可能微乎其微,为什么诗中出现了那样的情节?
他们可以不死吗?
焦刘二人的死有其必然性吗?
寻求刘兰芝殉情的真正原因。
正堂课激发学生的探究兴趣,对人物分析也追求一个“水到渠成”的效果,应该说,教与学是愉悦而有收获的。
此外,我给学生补充了很多语文常识,如汉乐府、汉代婚俗、七夕节、坐具、古代12时,并注重巩固文言知识。
教学时,我力求达到三维教学目标。
《涉江采芙蓉》教学反思
古诗教学,我首先考虑的问题是由面及点、以点带面的问题,即通过引导学生对一类诗歌直观感受来学习一首诗,通过对一首诗的分析理解来了解一类诗歌,在求同寻异中鉴赏。
这首诗短小但却意蕴绵长,意境深远。
而学生没有这方面的情感积淀,如何让学生体会到诗歌中流露出的深沉的情感,是需要琢磨的。
我考虑分为三个步骤,层层深入地让学生体验诗歌内涵,一是从整体上把握诗歌情感的变化,一是借助想象体会诗歌意境,一是通过讨论来探究诗歌深层含义。
而想象又是关键,如果学生能想象到位,那么后面的探讨就有了着落,所以必须在学生口头表达过程中,及时予以必要的纠正。
课堂中,212班学生的想象是让我惊叹的,有的学生想到了采摘的地点,一个广阔的湖泊旁,把这个地方进行了描绘;有的想到了黄昏时分,残阳夕照,一幅凄美的画面;有的想到了伫立船头回望故乡的凄凉;有的更绝,想象中融入了角色的转变,说远方的人也在思念着抒情主人公,有的说是皓月当空的夜晚,有的说是泪眼婆娑的悲泣,有的说是凝眉长叹的愁苦。
我都吃惊了,感叹学生想象力太丰富了。
学生的想象中抒情主人公恰好有区别,有的认为是男的,有的认为是女的,恰好为后面的探究做了铺垫。
而课堂上的变化使得探究的问题也发生变化,顺势改成了“刚才大家的想象中,抒情主人公并不一样,那么到底是男子还是女子呢?
请大家依据文本及所积累的知识,每4人一小组,进行讨论”。
而把探究的第一个问题,融入了后面的讨论中。
但是,后来想,是不是当学生想到了角色的转变时,就顺势问这些学生为什么这样想象,是不是更好?
这样可以自然过渡到角色的探讨,而且也是建立在学生情感的充分体验上的。
课堂中,学生是想象了很多,但我仅仅只局限于想象,忘记了课前的目标,借助想象,把握意境,对于意境的品味还不够明确,如果能有意识的评价学生想象的内容是一个什么样的意境,或者问学生自己的想象是什么意境,可能更好。
因此,我设计了四个问题:
问题1:
此诗属于何种题材?
何以见得?
问题2:
读下面几首古代爱情诗(见附录),指出它们的共同点(抒情主人公的定位、表达的感情)
问题3:
《涉江采芙蓉》与这几首爱情诗在抒情主人公的定位、表达的感情是否一致?
问题4:
主人公为何会有哀怨之情?
诗歌又是怎么来表现的?
意在帮助学生建立一个诗歌学习的宏观背景,通过对多首同类题材诗歌的感受,找出它们的共性,然后在此基础上去学习课文,这就是问题1和问题2的设计意图,而问题3和问题4则是引导学生能具体的分析该诗的独特之处,领悟其个性。
课堂上,学生的主观感受还是比较到位的,但显得有些粗糙,在文本细读上还是比较不足,所以,如何让自己的主观感受上升为一种经得起推敲的理性认识,还需要教师在诗歌教学上不断进行引导训练。
《短歌行》教学反思
学校一年一度的青年教师比武大赛,去年我选的《短歌行》这一课,今年我又按去年的方式上,但增加了许多新的理解。
由于是诗歌,本着遵循诗歌要反复诵读的原则。
我在教学设计时,就设想用读诗四境来引导学生反复读诗,并设计多种诵读方式——有齐读,男生读,女生读,单个学生读,男女生PK,分组读等等,这样使得课堂形式多样,保证朗读效果。
音读是使学生初步诵读诗歌,对诗歌有个初略的感知;意读是让学生结合课后注释和已有的文言知识,自主地理解诗歌,这样既培养学生的自主学习能力,也是给学生学以致用的机会,并要求学生将不明白的地方标记出来,然后老师集体解决;情读是鉴赏诗歌的重要步骤,是对整首诗的深入分析:
曹操在宴会上对酒当歌,发出感叹,感叹人生,感叹人生的苦短,年华的易逝,并就此情此景指导学生感悟作者当时的心情,体味诗歌的意境,读出作者当时的苦闷之情,这样学生很容易把握。
接下来分析曹操苦闷的原因,原来是内心有愿望,他在渴盼着贤才,并具体分析体来这种渴盼之情的诗句,指导学生用恳切的语调读出这种渴盼之情。
曹操是伟大的政治家,他有想法,就一定有行动,然后又自然地分析作者的行动,即主动地追求贤才,而且作者有魄力,有霸气,有强烈的自信,他相信最终能够天下归心。
并指导学生将这种自信之情读出来。
在透彻分析诗歌后,补充作者及写作背景,这也是读诗必须要了解的“知人论世”,在此处出来作者及背景,有助于及时地让学生深入了解作品,正是所谓的水到渠成。
在学生了解作品的含义、作者的宏伟志向及对人才的渴望之情后,领悟到文章的真谛后,即要让学生结合自己的人生感悟,美读作品,读出自己的个性。
这即是对诗歌的讲解。
我觉得趁热打铁非常地重要,所以紧接着准备安排一个“学以致用”的环节,即用这读诗四境来读作
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