江苏高考国学经典名句课内外必备.docx
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江苏高考国学经典名句课内外必备
2014江苏高考国学经典名句
先秦名句
1.言必信,行必果。
子路
说了就一定要守信用,做事一定要办到,不拖拉。
意思是做人要讲诚信,做事要有始有终。
2.既来之,则安之。
季氏
原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来。
后指既然来了,就要在这里安下心来。
3.曲则全,枉则直。
洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
老子
委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。
4.满招损,谦受益。
尚书•大禹谟
骄傲自满招致损害,谦逊虚心得到益处。
意思是“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。
5.多行不义必自毙。
左传
(意思是坏事干多了,结果是自己找死)
6.尽信书,不如无书。
孟子•尽心下
如果百分之百的相信书本,还不如不要书本。
(书是死的,人是活的)
7.道不同,不相为谋。
卫灵公
立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。
8.朝闻道,夕死可矣。
早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。
9.是可忍,孰不可忍。
里仁
这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?
10.不在其位,不谋其政。
八佾
不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
11.其曲弥高,其和弥寡。
宋玉•对楚王
原是指声乐难度大,别人难以配合伴唱,引申后是说某个人某种思想认识非常有深度,超越了常规见识,非一般人所能理解。
曲高和寡就是知音难得的意思。
12.学而不厌,诲人不倦。
述而
学习总感到不满足,教导人特别耐心,从不厌倦。
诲:
教导。
13.见利思义,见危授命。
见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命
14.人无远虑,必有近忧。
卫灵公
人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
15.生于忧患,死于安乐。
孟子•告子下
忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
16.得道多助,失道寡助。
孟子•公孙丑
合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
17.己所不欲,勿施于人。
颜渊
自己不愿做的,不要强加于人。
18.敏而好学,不耻下问。
公冶长
孔圉聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
19.辅车相依,唇亡齿寒。
左传
嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。
比喻利害密切相关。
20.皮之不存,毛将焉附。
左传
皮都没有了,毛往哪里依附呢?
比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
21.欲加之罪,何患无辞。
左传
要想加罪于人,不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
22.言之无文,行而不远。
左传
文章没有文采,就不能流传很远。
23.不去庆父,鲁难未已。
左传
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。
24.防民之口,甚于防川。
国语•周语
是指堵住广大人民的嘴不让他们对发表意见和交流,其后果比堵截滔滔的江水还要厉害。
这句话主要是对残暴又拼命压制民怨的独裁统治者说的。
25.从善如登,从恶如崩。
国语•周语
1)学好很难学坏容易;1)让人向善不要从恶;学好像登往山的高峰,学坏像山崩一样无法收拾。
26.将欲取之,必先予之。
老子
你想要得到什么必须先要付出什么即使说要为你想得到的付出代价
27.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
老子
能认识别人叫做机智,能认识自己叫做高明,能战胜别人叫做有力,能克制自己的人才算刚强。
28.知足不辱,知止不殆。
老子
知道满足的人,就不会招来困辱;知道适可而止的人,就不会遭遇危险。
29.信言不美,美言不信。
老子
好听的言语不一定可信,可信的语言不一定动听。
意思是不能轻信他人。
30.天网恢恢,疏而不漏。
老子
意思是天道公平,看起来似乎很不周密,但不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
尺有所短,寸有所长。
楚辞•卜居
比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
楚辞•卜居
黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
荀子•劝学
雕刻一下就不刻了,腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功)。
高山仰止,景行行止。
虽不能至,然心向往之。
诗经•小雅
“高山景行”比喻崇高的德行。
意赞美孔子。
意思:
虽不能达到这种程度,可心里却一直向往。
他人有心,予忖度之。
诗经•小雅
别人有什么样的想法,我猜测得到。
(讽刺别人圆滑)
他山之石,可以攻玉。
诗经•小雅
别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。
高岸为谷,深谷为陵。
诗经•小雅
高岸变成深谷,深谷变成大土山。
原是对自然现象的描写,后用以比喻事过境迁,现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。
靡不有初,鲜克有终。
诗经•大雅
没有不能善始的,可惜很少有能善终的。
投我以桃,报之以李。
诗经•大雅
他送给我桃儿,我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
一日不见,如三秋兮。
(三秋:
三个季度)
诗经•王风
用来表达情人、夫妻之间的缠绵,也可用来形容投缘的朋友之间相互牵挂、难舍难分。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
诗经•卫风
美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。
执子之手,与子偕老。
诗经
牵着你的手,和你一起白头到老。
青青子衿,悠悠我心。
诗经•郑风
我会牵着你的手,和你一起老去.
所谓伊人,在水一方。
诗经•秦风
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。
意中人儿在何处?
正在河水那一方。
人而无仪,不死何为。
诗经•鄘风
为人却没有道德,不死还有什么意思。
言者无罪,闻者足戒。
诗经•大序
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
仁者见仁,智者见智。
(仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
)
易经•系辞上
仁者见它说是仁,智者见它说是智。
比喻:
对同一问题,不同的人从不同的立场去看有不同的看法。
物以类聚,人以群分。
指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起。
易经•系辞上
同声相应,同气相求。
易经•乾
指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。
为山九仞,功亏一篑。
尚书
堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。
比喻做事情只差最后一点没能完成。
一张一弛,文武之道。
礼记•杂记
有时紧张,有时放松,劳逸结合,宽严相济,这才是周文王、周武王治国的办法。
大道之行,天下为公。
礼记•礼运
意思是说天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
流水不腐,户枢不蠹。
吕氏春秋
流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动事物不易受到侵蚀,可保很久。
螳螂捕蝉,黄雀在后。
吴越春秋
螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。
比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他;看见前面有利可图,不知祸害就在后面。
持之有故,言之成理。
荀子•劝学
所持的见解和主张有一定的根据,话说得有一定道理。
知己知彼,百战不殆。
孙子兵法
如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以一直立于不败之地。
避其锐气,击其惰归。
孙子兵法
善于用兵之人,总是避开敌人初来时的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。
静如处女,动如脱兔。
孙子兵法
指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
千里之堤,毁于蚁穴。
韩非子•喻老
千里长堤,是由于小小的一个蚂蚁洞而溃决的。
用来比喻小事不注意会造成大乱子。
以子之矛,攻子之盾。
韩非子•难一
就是互相矛盾,指事物或想法、观点等处在两个对立面而无法执行。
失之豪厘,差以千里。
(差之毫厘,失之千里)
史记•
意思是开始时小小的差错,结果会造成很大的错误。
强调不能有一点儿差错。
人而无信,不知其可也。
为政
一个人不讲信用,是根本行不通的。
指人不讲信用是不行的。
凡事预则立,不预则废。
礼记•中庸
任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败。
不以规矩,不能成方圆。
孟子•离娄章
比喻做事要遵循一定的法则。
不积跬步,无以至千里。
荀子•非十二
没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。
引申:
做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的。
君子欲讷于言,而敏于行。
里仁
君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
述而
君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。
工欲善其事,必先利其器。
卫灵公
就是要做好工作,先要使工具锋利。
意思是做好一件事情,准备工作很重要。
温故而知新,可以为师矣。
为政
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
往者不可谏,来着犹可追。
微子
过去的事情不可挽回,未来的却还来得及。
吾生也有涯,而知也无涯。
荀子•天论
我的生命是短暂的,但是求知的路永远没有尽头。
外举不弃仇,内举不失亲。
左传
推举人才,在外,不避开自己的仇人,在内,不避开自己的亲人。
(大夫祁黄羊)
穷则变,变则通,通则久。
周易
事情到了穷尽的时候就会改变,改变就会通达,通达就能长久地发展下去了。
民不畏死,奈何以死惧之。
老子
人民不怕死,又怎么能用死来威胁他们呢。
不义而富且贵,于我如浮云。
学而
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
岁寒,然后知松柏之后凋也。
子罕
到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。
比喻修道的人有坚忍的力量,可以耐得困苦,受得磨折,而不至于改变初心。
民为贵,社稷次之,君为轻。
孟子•尽心上
百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。
人有不为也,而后可以有为。
孟子•离娄下
人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。
(舍“不为”,择“有为”;有舍才有得)
独学而无友,则孤陋而寡闻。
礼记•杂记
一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。
是故学然后知不足,教然后知困。
礼记•学记
经过学习才知道自己知识的不足,经过教授才知道自己知识的困惑。
言之者无罪,闻之者足以戒。
诗经·关雎
进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
君子不以言举人,不以人废言。
卫灵公
有学问有修养的人不因为别人的好听话就推荐他,也不因为别人的品行不好就否定他说的话。
天时不如地利,地利不如人和。
孟子•公孙丑
有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
穷则独善其身,达则兼济天下。
孟子•尽心上
不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样。
巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
卫灵公
花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。
学而不思则罔,思而不学则殆。
里仁
学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
不患人之不己知,患不知人也。
学而
不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
老子
比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
福祸相依。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
老子
最正直的人外表反而委曲随和;真正聪明的人,表面看好象笨拙。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
诗经•小雅
小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。
居安思危,思则有备,有备无患。
左传
处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险的祸患。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
屈原•离骚
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰---为了民生的艰辛而痛哭;
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
子罕
聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
里仁
见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子罕
军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
庄子•养生主
天下就存在那里,不会因为尧而存在,也不会因为桀而灭亡。
苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?
屈原•涉江
只要我的心正直啊,就是被放逐到偏僻遥远的地方,又有什么妨害?
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
庄子
正直的人交朋友,平淡如水(轻轻地问候,默默地帮助);小人交朋友呢,彼此整天黏在一起(酒肉朋友);君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利断义绝。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
屈原•离骚
这些都是我内心之所珍爱,叫我死N次我也绝不改悔!
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
屈原•离骚
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索----前路还很遥远,我要努力的去追求。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
孔子集语
树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳。
当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了。
知之为知之,不知为不知,是知也。
为政
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
礼记•学记
玉石不经过雕琢,不能成为精美的器物,人不经过学习,不可能懂得该懂得的道理。
察己则可以知人,察今则可以知古。
吕氏春秋
(看自己可以揣摩他人,看现在可以读懂历史)
吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。
屈原•涉江
我不能改变自己的心(思想)来跟从世俗,所以将愁苦一生而最终完全的解释它的含义。
君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
颜渊
君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
雍也
知道如何学习,不如爱好学习的人(学得快);爱好学习又不如以学习为乐趣的人(学得快)。
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
诗经•王风
了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
卫灵公
有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。
《诗》三百,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”
论语·为政
《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
子在川上,曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜!
”
子罕
孔子在河边说:
“消逝的时光就像这流水一样啊!
日日夜夜不停地留去。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
子路
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
诗经•小雅
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
()
仰之弥高,钻之弥坚。
瞻之在前,忽焉在后。
子罕
(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚。
看着在前面,忽然又在后面了。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
泰伯
鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
周易
同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
诗经•卫风
双手白嫩如春荑,肤如凝脂细又腻;脖颈粉白如蝤蛴,齿如瓜子白又齐;额头方正蛾眉细,
笑靥醉人真美丽,秋波流动蕴情意。
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
诗经•关雎
雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上。
善良美丽的少女,小伙理想的对象。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
荀子•劝学
蓬草生长的丛麻当中,不须扶持就长得挺直;白沙和在黑泥里面就同黑泥
人非圣贤,孰能无过?
过而能改,善莫大焉。
左传•宣公二
一般人不是圣人和贤人,谁能不犯错?
错了能够改正,没有比这更好的了。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
老子
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
•中庸
要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地行。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
述而
把学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
雍也
质朴胜过了文饰就粗野,文饰胜过了质朴就虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可成为君子。
举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
屈原•渔父
世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐。
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
周易
君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;君子接物待人度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
荀子•劝学
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
述而
(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。
三人行,必有我师焉:
择其善而从之,其不善者而改之。
述而
(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。
”
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
孟子•滕文公
金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节,这说的就是真正的大丈夫。
知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
雍也
“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
礼记•学记
即使有美味菜肴,不尝不会知道它味道鲜美;即使有最好的道理,不去学习,不会知道它的高妙。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
孟子•梁惠王
孝敬自己的长辈,也孝敬别人的长辈;爱护自己的子女,也爱护别人的子女。
如果(人人都)做到这样,天下就容易治理了。
离骚者,犹离忧也。
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。
离骚”,就是离忧的意思。
天是人类的原始,父母是人的根本。
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
荀子·儒效
没有听到不如听到,听到了不如见到,见到了不如知道,知道不如去做到。
意思是做一件事就要尽力的做好,一定要身体力行。
使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。
礼记•礼运
使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。
使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谗谀我者,吾贼也。
荀子·修身
批评我而且批评得恰当的人,是我的老师;赞扬我而且赞扬得恰当的人,是我的朋友;阿谀奉承我的人,是害我的敌人。
(要辨别好坏,君子与小人,要严以律己、善意待人,建立正常人际关系)
君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
子张
君子的过错就像日食月食一样:
有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
老子
合抱的粗木,是从细如针毫长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步走出来的。
意思是:
万事起于忽微,量变引起质变!
新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!
就是说刚洗过头发的人,一定要弹弹帽子,刚刚洗过澡的人,一定要抖抖衣裳,有哪个人又能让自己洁白的身体去蒙受尘垢的污染呢?
学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰教学相长也。
礼记•学记
学习以后可以知道不足的地方,教别人以后可以发现理解不透的地方。
知道自己的不足,这样以后能反过来要求自己;发现理解不透的地方,然后能使自己强健。
所以说教和学是互相提高的。
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
论语
学习并不断温习,不很愉快吗?
远方来朋友,不很快乐吗?
人家不了解我,我不怨恨,不也是君子吗?
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
为政
我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭;亦与之化矣。
论语
和品行优良的人交往,好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了。
和品行不好的人交往,好像进入放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了。
两汉名句
天雨粟,马生角。
(成语:
天粟马角)
天上下粮食,马长角。
比喻不可能实现的事。
塞翁失马,焉知非福。
西汉•刘安•淮南子
人为刀俎,我为鱼肉。
史记•项羽本纪
绳锯木断,水滴石穿。
鹬蚌相争,渔翁得利。
桃李不言,下自成蹊。
史记•李将军传
桃树不招引人,但有花和果实,人们走来走去,走出条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
众口铄金,积毁销骨。
史记•张仪列传
众人的言论能够熔化金属。
比喻舆论影响的强大。
众口一词,积非成是;流言可畏,能颠倒是非,置人于死地。
亦喻众口同声可混淆视听。
项庄舞剑,意在沛公。
史记•项羽本纪
比喻言行并非表面所露之意,实则另有所图。
失之毫厘,谬以千里。
(失之豪厘,差以千里。
或差之毫厘,失之千里)
史记•太史公自序
意思是开始时小小的差错,结果会造成很大的错误。
强调不能有一点儿差错。
史记•
韩信将兵,多多益善。
(比喻越多越好
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