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句容宝华山导游词
句容宝华山导游词
【篇一:
江苏导游资格考试镇江面试——宝华山导游词】
宝华山国家森林公园导游词
一、简介
欢迎大家来到闻名遐迩的生态名山、佛教圣地宝华山!
宝华山国家森林公园是全国知名的国家森林公园,国家4a级旅游区。
宝华山位于句容市西北部,距南京市区约30公里。
详细说是:
“东临铁瓮(镇江),西控金陵,南负句曲(句容),北俯长江”,公路、铁路、水路,高速四通八达,从南京市区经312国道驱车至宝华山仅40分钟车程。
其实早在明清时代宝华山就属金陵,很多古籍资料中都有描述(宝华山属江宁府,句容之西北)。
整个宝华山国家森林公园相接南京栖霞,濒临长江黄金水道,337省道、312国道和沪宁高速公路呈“n”字型紧临宝华镇。
宝华山中静卧了一座闻名遐迩的千年宝刹,拥有1500多年历史的隆昌寺。
下面,我就先向大家介绍一下宝华山的总体概况。
宝华山,层峦叠嶂、逶迤环绕、形似莲花,主峰海拔437米宛如花蕊高踞群山之中,宝华山原名花山,因盛夏时满山石蒜黄花而得名,同时因古时“花”和“华”通用,亦称华山。
南朝梁代高僧宝志和尚(句容人)晚年登山结草为庵,设坛讲经传教,致使此山名声大振,宝志圆寂后,为纪念这位开山祖师,改称华山为宝华山。
宝华山为宁镇山脉第二高峰,其群峰之中,浅谷之坡藏着气势雄伟,建筑庞大的隆昌寺,宝华山寺庙周围36座山峰似36片莲花瓣,寺庙若莲房端坐其中。
宝华山隆昌寺始建于南朝梁代,扩建于明代,至今已有1500多年的历史。
宝华山之所以成为我国佛教名山之一,是因隆昌寺在佛教中属律宗,专门制定佛教法规,被佛教界称为“律宗第一名山”。
雍正十一年(1733年),清世宗令宝华山律院住持、律师赴京放皇戒(即受御戒),宝华山的名望随之日高。
该院先后授戒70余期,全国僧尼均来此受戒,因为正宗,不仅闻名全国,而且播誉海外。
1983年4月,经国务院批准,宝华山隆昌寺为全国重点开放寺庙。
隆昌寺是国内保留下来的一座最大的律宗道场,也是明、清以来影响最大的传戒道场,全国有百分之七十的僧尼来此受戒。
特别是隆昌寺第七代祖师率众僧赴京参加放皇戒(即授御戒)以后,威望愈来愈高。
据山志载:
雍正十一年四月十九日(1733年)清世宗谕和硕庄亲王等:
朕欲赐各省僧人一千五百众于愍忠寺受皇戒,尔等可寄信与江南总督,令其将大宝华山住持速赴来京,其放戒所需执事之僧人,即着其拣选一并前来。
其来京之期,于明春正月间起程,二、三月间到来即可。
再着将主持放皇戒之意,传布在波所住各省僧人知悉,如有愿受皇戒者,亦着于明春来京。
僧众受戒圆满之日,仍送其等回山。
钦此。
”住持即率宝华山120名执事僧,于次年二月奉召到京。
他们到京后,除主持被多次引见,其余众僧被召见于便殿和圆明园赐予紫衣,御制佛经等物以外,首先谕将愍忠寺改为法源寺,而后命庄亲王送主持进法源寺,主法源席,开三坛大戒。
登坛之时,感堂殿放光五色宝光,上冲霄汉。
观者如堵四方,最后上谕:
宝华山执事僧一百二十众及新受皇戒僧一千八百一十九人,每班十人,次第引见。
名义上是受皇戒,实际上是宝华山和尚授戒。
从此以后宝华山名声大振,成为全国授戒名寺。
每年冬春传戒。
各地求戒僧众峰拥而来。
1900年(光绪二十六年)一次开戒,云集受戒者达1200余众;1955年农历三月初一举行授戒,来自12省求戒者达289
人,历时18天;1957年11月举行授戒,来参加受戒的僧尼有996人(其中印度僧1名)。
据不完全统计,宝华山律院先后授戒七十余期,“得戒僧徒遍于天下,以数十万计。
”凡在宝华山受戒,取得隆昌寺戒牒者,走至全国名山、古刹都会受到热忱接待。
改革开放以后,已成功举办1955、1957、1992、1996、2003、2007、2009、2012年八次受戒活动,受戒僧尼2000多人,海内外得戒弟子2000余人。
隆昌寺非但闻名全国,而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉,慕名来此礼佛、受戒的很多。
日本、泰国、缅甸、印度等国都曾向隆昌寺赠送过玉佛、石佛和铜磬等法器。
千百年来,众多文人墨客,著名僧侣,游览宝华山,写下了200多首赞叹诗词。
清代康熙、乾隆皇帝曾临幸于此,御书匾额,吟诗联句,赐银赠物。
尤其是乾隆皇帝六下江南,六上宝华,六上隆昌寺,留下了“乾隆寻父”、“见月迎驾”等传奇故事。
乾隆寻父
在清朝的历史上,清高宗乾隆皇帝分别于乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年和四十九年六巡江南,这就是著名的“乾隆六次下江南”。
南巡一般是正月十五前后从北京出发,由陆路经直隶、山东到江苏清口渡黄河,然后乘舟沿运河南下,经扬州、镇江、常州、苏州进入浙江。
再由嘉兴、石门抵杭州。
回銮时,绕道江宁(南京),祭明孝陵,于四月底五月初返京,往返水陆行程共5800余里。
每次南巡他都要登临宝华山,并赋诗、题字、植松、赐银赠物。
正如在六下江南沿途留下了许多传奇故事那样,乾隆在宝华山也留下了很多民间传闻。
有的说,乾隆是天上“游龙星”下凡,在宫里坐不住,老爱下江南游山玩水;有的说,乾隆屡上宝华山是来密访他的生父陈阁老的;其中说法颇多、影响较大、流传较广的是“寻父说”,使乾隆的出生充满神秘传奇色彩。
不过,经考证,这一传说和乾隆在浙江海宁的寻父传说如出一辙,是文人的牵强附会和民间传说的以讹传讹。
乾隆的父亲(隆昌寺的烧火和尚,面容粗陋不堪,乾隆皇帝来到隆昌寺,所有人都下跪迎驾,惟有此和尚不下跪,只是将鞋子倒放,火钳张开来放在地上。
当时乾隆皇帝很生气,寺庙的主持忙出面为他求情,此和尚疯疯癫癫,请皇帝不要跟他计较。
事后,乾隆皇帝返回途中,细细想起,觉得事有蹊跷,“鞋子”用当地方言讲与“孩子”谐音,鞋子倒了,就是孩子到了,火钳张开来放在地上,正好摆出一个“父”字,此时才意识到那位粗陋不堪、疯疯癫癫的烧活和尚原来是自己的亲生父亲)。
不过,这只是民间的传闻,并没有多少真实性。
乾隆为何六上宝华?
从清史研究和佛教研究的角度看,乾隆六上宝华的原因主要有三个。
第一个是笼络人心,显示皇帝对宗教的关心。
乾隆四登宝华山时,作诗赞誉宝华山隆昌寺:
“梵宇宝华阳,庄严殊胜常;石坛授五戒,铜殿压诸方。
”不仅描绘了隆昌寺“庄严殊胜常”的外部形象,也肯定了律宗在佛教中“授五戒”、“压诸方”的地位,借助宝华山律宗的这块金字招牌,用以笼络大江南北的律宗信徒,从而从思想上巩固封建王朝的统治。
第二个是偏爱宝华山迷人的景色。
乾隆在欣赏宝华秀丽美景的同时,还探究了美景形成的原因,并将宝华山与钟山进行了比较;“峰岭因何秀,秀因泉石遭。
恰宜耆域扩,底较蒋山高。
”可见,乾隆对宝华山景色是有相当研究的。
第三个是体察宝华山的民情。
乾隆诗云:
“宝华深秀处,问路记吾曾。
是日观民暇,青春佳兴乘。
”这些诗句为我们描绘了一幅《乾隆宝华观民图》:
青春季节里,宝华深秀处;乾隆带领随从,一边问
路,一边回忆,一边观察民情。
从中我们不难看出,走出了高墙深院的紫禁城,徜徉于宝华的山水之间,乾隆的兴致是何等之高!
见月迎驾
据说,乾隆皇帝上宝华山,每次都先到下院龙潭定水庵住宿。
有一次来龙潭,早晨起来更衣沐浴,洗漱,小沙弥打来盆水给乾隆净面,水碧清的,乾隆正要净面,忽然见到脸盆里一轮明月在晃动,他感到有点奇怪,也没有在意,净面后,吃过早饭上山了。
到隆昌寺山门时又不见和尚出来迎接?
见月说:
我在下院就迎过驾了,万岁,你在下院净面时可曾看到月亮,小僧法号叫见月,那时我就迎接你了。
乾隆听后说:
噢,是这么回事。
二、将军洞
该洞是开国上将许世友将军所掘的煤洞。
许世友将军任南京军区司令员,防守东南,文革期间,率工兵和南京学生驻屯宝华山,挖掘江南煤田,并发誓要改变“北煤南运”的现状,将军洞即为当年挖煤巷道。
然而宝华山的地质不蕴良煤,历时四年,挖洞深700余米,只挖到一点但煤量不足,后来停止挖掘,仅留此洞。
三、自然保护区及其珍稀树种
宝华山自然保护区于1984年经江苏省人民政府批准成立,占地面积115公顷,是宝华山国家森林公园的重要组成部分。
自然保护区地处北亚热带中部,气候四季分明,热量充裕,无霜期长,蕴含着丰富的自然资源。
其地带性森林植被是常绿、落叶阔叶混交林,具有浓郁的森林氛围和良好的生态环境。
植物资源丰富,种类繁多,已知的维管束植物共有124科352属529种,种子植物的种数为欧洲植物种子数的1/4,其中不乏珍稀宝贵的树种,如宝华玉兰、白玉兰、紫玉兰、宝华鹅耳枥、糙叶树、铜钱树、紫楠、青冈栎、银杏等,下面我给大家一一介绍。
1、宝华玉兰——江苏省植物名片:
宝华玉兰是宝华山镇山之宝,也是江苏省植物名片。
其祖先诞生于300万年前的新生代,历经气候骤变,冰川浩劫而不灭,被人们称为研究自然历史的“活标本”。
1932年,我国著名的植物学家郑万钧来宝华山考察时发现了它,并定名为宝华玉兰。
神秘的宝华玉兰令人捉摸不透,因为它的母树只分布在句容宝华山上(现存的其他宝华玉兰均为后期人工繁殖),而且更绝的是,它只生长在北坡,海拔必须是220米左右,离开这个环境就很难生存。
它们稀稀散散地生活在各种阔叶林中。
因为山坡下的灌木层不断被破坏,新苗更是微乎其微。
这宝华玉兰种族生存的危险指数不断升级,1991年《中国植物红皮书》中,宝华玉兰被列为国家级iii级濒危种,而在1999年8月的《国家重点保护野生植物名录(第一批)》中,宝华玉兰已被列为国家ii级濒危种植物,等到了2004年,《中国植物红色名录》中已将宝华玉兰列为极危种,这意味着这种物种有从地球上消失的极大可能。
在宝华山仅有成年的宝华玉兰38株(包括未成年在内共149株),比大熊猫的数量还稀少,还濒临灭绝,因此被专家称为“植物中的大熊猫”,同时经研究发现全球“腰最粗”的宝华玉兰也在宝华山。
宝华玉兰属于亚热带性植物,落叶小乔木。
每年早春三月,于春寒料峭中先开花,后发叶。
花朵多而大,花瓣有9片,像汤匙,不同单株花色还有变化,花中部以下是紫红色,中部则是淡紫红色,而到了上部就是白色,长有7-8厘米。
花开放的时候非常香,能顺风飘出好远。
花瓣白色,莹
若冰雪,基部紫红色,花香浓郁。
叶为悬胆形,树皮灰白色。
花谢结籽,满树翠叶,至冬落尽。
其籽艳如红玛瑙,被紧裹于长条形灰色外皮花房室内。
宝华玉兰木材大都通直细致,是良好用材;其花还可制香精和作药用、食用。
因花朵美丽,园林观赏价值高,被列为国家一级保护植物。
2、紫楠:
樟科乔木,高达20米;树皮灰色,纵裂;芽、幼枝、叶背面及叶柄密生锈色绒毛。
叶倒卵形至倒被针形,长8—21厘米,宽4—8厘米,顶端尾尖,基部楔形,表面叶脉凹下,背面网状脉隆起,微被白粉。
圆锥花序生于新枝叶腋,密生棕色或锈色绒毛。
果椭圆形,果柄有绒毛。
花期5—6月,果期10-11月。
产于南京、句容、深阳、宜兴、苏州等地,生于较阴湿,排水良好的山坡、谷地的杂木林中;分布于长江以南及西南地区。
木材纹理直,结构细,材质中等,供建筑、造船、家具并可做绿化树种等用;种子可榨油,供工业用;根、木材、叶可提取芳香油。
3、青冈栎:
壳斗科常绿乔木,高达20米。
叶互生,集枝顶,革质,椭圆形,倒卵状椭圆形,叶顶具短渐尖头,叶基宽楔形成圆形,叶中部以上具齿。
雌花数个生枝顶叶腋。
壳斗碗形,径1厘米左右;坚果椭球形,长1.2-1.7厘米,径1厘米。
喜生于微碱性或中性的石灰岩土壤上,在酸性土壤上也生长良好。
深根性直根系,耐干燥,可生长于多石砾的山地。
纹理直,结构细密,质重,抗压,耐磨损,抗冲击,由于其木硬似铁,古人称之为降龙木。
4、宝华鹅耳枥:
桦木科乔木高10-15米。
叶长圆形或卵状长圆形,长9-15厘米,宽3-4.5厘米,顶端长尾状,边缘具重锯齿,每2个大锯齿之间有4枚小齿。
5月开花,雄花序单生;苞鳞披针形,顶端微凹。
果序总状下垂,长4-10厘米,宽2-3厘米;序梗长2-3厘米;果苞在序轴上排列疏松,长1.5-2厘米,3裂,内侧基部的小裂片近卵形,内折,外侧基部的裂片呈齿裂状,中裂片斜卵状披针形,外缘具数枚粗齿,内缘全缘。
小坚果宽卵形
5、糙叶树:
榆科乔木,高达20米,树冠圆头形。
叶卵形至狭卵形,长5—10厘米,宽2—6厘米,顶端渐尖,边缘基部以上有单锯齿,两面粗糙,均有糙伏毛。
花小,单性同株;雄花成聚伞状伞房花序,生于新技基部的叶腋;雌花单生于新枝上部叶腋。
核果近球形或卵球形,紫黑色,长约8毫米,有平伏硬毛;果柄较叶柄短,很少近等长,有毛。
花期5月,果期10月。
产江苏各地,生山坡林中;茎皮可制纤维;叶做土农药,治棉蚜虫;木材坚实耐用,可制农具。
6、铜钱树:
鼠李科落叶乔木,高可达15米;树皮暗灰色,剥裂状;小枝无毛,无刺或有刺。
叶片宽卵形或椭圆状卵形,长4—11厘米,宽2.5—8厘米,顶端短尖或尾尖,基部宽楔形至圆形,稍偏斜,边缘有细锯齿或圆齿,两面无毛。
聚伞花序无毛,顶生或兼腋生;花黄绿色,直径约5毫米,无毛。
花期5月,其果实生得十分别致,有两个弯月形的膜翅相互连结,中央包围着种子,直径2—3.5厘米,无毛,紫褐色。
远远望去,树上仿佛吊着一串串的铜钱,风一吹,哗哗作响,因此而得名。
果期9—10月。
铜钱树产于南京、句容、宜兴,生山地林间,也有栽培。
树皮含鞣质,可提制拷胶。
可作枣的砧木。
和我们吃的红枣是同宗兄弟。
7、银杏:
除了刚才介绍的树种外,宝华山的银杏也很有名气。
例如,隆昌寺周围有银杏27株,树龄在370年以上,最大胸径96厘米,高27米。
拜经台有2株,铜山寺有3株,东葛庵有l0株。
银杏属银杏科,(本科仅1属,1种),落叶乔木,高达40米,树皮淡灰色,老时纵直深裂。
银杏在唐代前及至唐代叫“鸭脚”,至宋代名为“银杏”,元、明代称“白果”。
银杏为新生代第四纪冰河时期孑遗植物,与恐龙生活在同一时代。
在自然界变化中,恐龙变成“化石”,而银杏却幸存下来;它
一到秋天满树金黄;又被称为“金色活化石”。
银杏把自身的叶、木、种子、花、甚至根都贡献给了人类,或食用、或药用、或食疗、或美容护发;是中国特有珍稀名贵树种。
另外值得一提的是,在自然保护区内还有6棵御道松,据记载是乾隆6下江南6上宝华山亲手栽植的,该松在1999年还有3棵活着,最粗的胸径59厘米,树高20米,但后来这3棵树也相继枯死,但树干现在还在。
宝华山还是天然的野生动物栖息地,拥有豺、狼、獐、狐、果子狸、水獭,松鼠,山雀、画眉等上百种动物。
在莲花池、龙池等处还可见到恐龙时代的古生物蝾螈。
江苏省动物名片——中华虎凤蝶也存在于宝华山,一般在五月份出现。
四、宝华山佛教文化和隆昌寺
佛教自西汉末年传入中国后,经历代帝王大力提倡,于南北朝形成鼎盛,隋唐时期,汉传佛教形成八大流派。
(一)八大宗派
三论宗(又名法性宗,栖霞寺)、唯识宗(又名法相宗)、天台宗、华严宗(又名贤首宗)、禅宗(少林寺)、净土宗、律宗、密宗等八大宗派(都属于大乘佛教)。
错误!
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(二)律宗简史
1、何为“律宗”
律宗是中国佛教宗派之一。
因着重研习及传持戒律而得名。
因依据五部律宗的《四分律》建宗,也称四分律宗。
因道宣住终南山,又有南山律宗或南山宗之称。
实际创始人为唐代道宣。
2、戒律起源
相传释迦牟尼在世时,为约束僧众,制定了各种戒律。
但他强调“无犯不制”,并不预先制定戒律,而是有人犯了过失,遭受外人责难之后,才由弟子们禀告释迦牟尼而由他制定。
佛教戒律从某种意义上说是道德规范,而不是“佛教的法律”。
第一次佛教集结时,由优婆离诵出律藏。
其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致,所传戒律也有所不同。
西汉汉哀帝元寿元年(公元前2年),西域大月氏(公元前2世纪以前居住在中国西北部、后迁徒到中亚地区的游牧部族。
在中国先秦时代的古籍中,或译作禺知、禺氏、牛氏等,后来也有译作月支的)使臣伊存来潮,向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。
这一事件被后世称为“伊存授经”,是佛教开始传入中国的标志。
据《后汉书》记载,东汉明帝永平年间(公元五九至七五年),由于明帝夜梦金人,于是派遣使者秦景,张骞等十二人西行求法,礼请中印度僧迦叶摩腾、竺法兰賫(ji)持佛经来中国洛阳,译出《四十二章经》,并兴建中国最初的佛教寺院——白马寺,佛教由此初传中国。
此后至曹魏嘉平元年(公元二四九年),期间一百八十余年,虽有经藏的传译,独缺律典。
这时期的僧侣只有剃发染衣,以别于俗人,并没有受戒的仪式。
曹魏黄初三年(公元二二二年),中印度僧侣昙摩伽罗(又称为昙柯伽罗)尊者来到洛阳,得知中国缺少律法的传承,遂发源弘扬律法。
嘉平二年(公元二五o年),昙摩伽罗译出《僧祗(qi二声)戒心》一卷,并敦请十位梵僧建立羯磨法,举行传戒大典,开十大僧传戒的先河,为中国传授戒法之始,昙摩伽罗尊者因此而成为中国四分律宗的开祖。
曹魏正元(254~526)中,安息国沙门昙谛来洛阳,译出《昙无德羯磨》,从此中国僧众受戒即
【篇二:
宝华山导游词】
宝华山导游词
宝华山原名花山,位于江苏省句容西北与南京接壤,在312国道南侧、沪宁高速公路以北,距南京、镇江、句容各30公里。
下面是宝华山导游词,希望可以帮到大家。
篇一:
宝华山导游词
宝华山隆昌寺是我国佛门律宗第一名山,位于江苏句容西北,距南京30多公里,始建于南北朝梁代天监元年(公元502年),原名千华寺、千华社。
明万历33年(公元1605年),释妙峰奏请扩建获准,明神宗赐让国圣化隆昌寺额,遂改名为隆昌寺,是近代最大的传戒道场,盛名海内外。
大雄宝殿供奉香港宝莲寺赠的天坛大佛母佛,高5.24米。
超越千古,光辉万世的天坛大佛艺术瑰宝源于此尊母佛。
寺内铜殿、无梁殿,结构独特,建于明万历33年,为省级保护文物。
1983年4月,经国务院批准,宝华山隆昌寺为全国重点开放寺庙。
隆昌寺是国内保留下来的一座最大的律宗道场,也是明、清以来影响最大的传戒道场,全国有百分之七十的僧尼来此受戒。
特别是隆昌寺第七代祖师福聚率众僧赴京参加放皇戒(即授御戒)以后,威望愈来愈高。
据山志载:
雍正十一年四月十九日(1733年)清世宗谕和硕庄亲王等:
朕欲赐各省僧人一千五百众于愍忠寺受皇戒,尔等可寄信与江南总督,令其将大宝华山住持福聚送赴来京,其放戒所需执事之僧人,即着福聚拣选一并前来。
其来京之期,于明春正月间起程,二、三月间到来即可。
再着将福聚放皇戒之意,传布在波所住各省僧人知悉,如有愿受皇戒者,亦着于明春来京。
俟僧众受戒圆满之日,仍送福聚等回山。
钦此。
释福聚住持率宝华山120名执事僧,于次年二月奉召到京。
他们到京后,除福聚被多次引见,召见于便殿和圆明园赐予紫衣,御制佛经等物以外,首先谕将愍忠寺改为法源寺,而后命庄亲王送福聚进法源寺,主法源席,开三坛大戒。
登坛之少,感堂殿放光五色宝光,上冲霄汉。
观者如堵四方,最后上谕:
宝华山执事僧一百二十众及新受皇戒僧一千八百一十九人,每班十人,次第引见。
名义上是受皇戒,实际上是宝华山和尚授戒。
从此以后宝华山名声大振,成为全国授戒名寺,每年冬春传戒。
各地求戒僧众峰拥而来。
1900年(光绪二十六年)一次开戒,云集受戒者达1200余众;1955年农历三月初一举行授戒,来自12省求戒者达289人,历时18天;1957年11月举行授戒,来参加受戒的僧尼有996人,(其中印度僧1名)。
据不完全统计,宝华山律院先后授戒七十余期,得戒僧徒遍于天下,以数十万计。
凡在宝华山受戒,取得隆昌寺戒牒者,走至全国名山、古刹都会受到热忱接待。
隆昌寺非但闻名全国,而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉。
篇二:
宝华山导游词
欢迎大家来到这!
我是你们的导游,我姓x,大家可以叫我小x。
为了便于大家参观游玩,下面我首先大家介绍一下。
宝华山静卧于长江之滨,西与南京钟山、栖霞山绵延相连,是宁镇山脉的第二高峰,东临铁瓮,西控金陵,南负句曲,北俯大江,气势雄伟,挺拔而壮丽。
宝华山原名花山,盛夏季节黄色野花漫山遍野。
开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教,此山遂名声大震。
宝志圆寂后,遂改花山为宝华山。
宝华山历史悠久。
山脚下的丁沙地遗址距今近7000年,曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物,是一处宁镇地区早期的新文化遗存。
宝华山水流石不动,山静云自飞。
以佛教传世的宝华山更有二龙四池七台九洞十二泉之胜景,集林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜于一体,人在山中走,如在仙境行。
宝华山的雾海比之黄山云海毫不逊色。
那乳白色的岚气时浓时淡,变幻莫测;浓时如絮,淡时如烟,峰峦寺庙,时隐时现;如青春少女神秘的面纱,似九天仙女飘临凡间;溪水潺潺,松涛和鸣,莺声燕语,一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。
乾隆皇帝曾六上宝华山,发出了由衷的慨叹:
宝华深处秀,问路语吾曾。
康熙也数度来游,赐银赐物、不吝墨宝。
宝华山国家森林公园,森林覆盖率达92%。
古木参天,叶稠荫翠,根株蟠结,绿草
茸茸,落英缤纷。
山上珍稀树木繁多,椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。
其中,宝华玉兰更是宝华山所独有。
其花大如莲
、白如雪,每至传戒期则竞相争艳,那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。
宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位,山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑,是目前国内最大的传戒道场。
是故,宝华山被称为律宗第一名山。
站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺,但见长江如带,苏北平原烟树苍茫;西望栖霞山、汤山,山青如洗,枫叶如画;东顾镇江,金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉,山光水色美不胜收。
万山堆里看云松,曲庵幽溪复几重;为爱泉声过林去,不知烟寺耳闻钟。
这是对宝华山的真实写照。
宝华山国家森林公园位于江苏省句容西北与南京接壤,在312国道南侧、沪宁高速公路以北,距南京、镇江、句容各30公里。
距离句容下蜀10公里路程。
宝华山原名花山,因春天黄花漫山而得名,后因南北朝梁代高僧宝志来此结庵讲经,遂易名宝华山。
宝华山森林公园素有林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,烟霞之胜四大奇景。
1984年被省政府批准为省级自然保护区,1996年4月被批准为国家级森林公园。
2003年被批准为国家aaaa级景区。
篇三:
宝华山的一些景点
铜殿:
铜殿的梁、栋、桶、窗、瓦、屏、楹悉范铜为之,殿后壁嵌铜一方,故名铜殿。
其形式为楼阁式,高2.3丈,结构精巧,雕刻细腻,供观音大士像于殿中,四壁刻画如来诸菩萨及帝、释、天、人像,殿前丹墀石栏围炉,有石阶进出,殿左右对称,是明代万历33年(公元1605年)释妙峰禅师奏请创建,禅宗生母慈圣皇太后赐金二千两,以助其成。
是寺内重要古迹,距今已有370多年历史了,现被列为省级文物保护单位。
无梁殿:
分布在铜殿左右两侧,左边是文殊无梁殿,右边是普贤无梁殿,均系明代建筑物,高3.2丈,三间两层楼阁式,无梁无柱,门窗不用一木,外形仿木结构,内用砖瓦代替,纯系砖瓦建造而成。
门窗头上并刻着云纹、二龙戏珠等图案。
现亦为省级文物保护单位。
拜经台:
位于西部山峰,上有巨石,形似台,一名晒经台,又名会君台,相传是梁武帝与宝志相会处。
《宝华山志》云:
坐此俯瞰长江似带,六合、仪征、丹阳诸邑烟树缥缈,两点青螺浮沉水面则为金焦,回顾栖霞、牛首、钟阜佛头抹眉,若隐若现于岚光云翠间,诚东南一伟观也。
可见,华山之气势雄伟,景色之秀丽壮观!
九洞:
山中有九洞,即潮音洞、乌龙洞、白虎洞、志公洞、黄花洞、品洞、东华洞、西华洞、古僧洞。
其中乌龙洞深不可测。
洞多为石灰岩溶洞。
宝华山寺院还珍藏着一批文物,如皇帝用过的枕头、拐杖,王羲之的鹅字,唐伯虎的画,岳飞亲书的满江红词,还有一次煮出的米饭可供一千多位僧人食用的千人锅,等等。
宝华山不仅因寺出名,而且景色奇特秀丽,寺藏于山中,如花之含萼,莲之有房,寺周苍松翠柏,山中还有九洞四池,深邃神奇。
古人称之有林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,号称四十奇秀。
据史志记载:
其形安而逸,其势荣而严,山势崛起,群峰环绕,古树蔽日参天,溪流纵横,绿柳成荫,常年云雾缥缈,盛夏季节,气候凉爽,乃避暑胜境。
宝华山历史上曾是北亚热带生物资源丰富的地区之一,植被保存较好。
据调查有植物五百多种,其中宝华玉兰已是全国罕见的古老树种,被称为活化石。
山中自然生长多种药材和珍贵树林。
江苏省政府已将宝华山辟为山林自然资源保护区。
宝华山地带性植被保存完好,维管束植物
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