庄子作文7篇.docx
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庄子作文7篇
1庄子的聪慧
推开庄子的门,他不在。
本想与他交谈,可惜,他不在。
我漫步于草庐旁,落叶已积了八层。
他真的在那个地址住过吗?
仍是让他的聪慧随着自己的身影飘走了?
“不,我能够证明他在这儿住过。
”循声望去,原先是池中探出头的鱼。
“我是他笔下欢乐的鱼,他从未想过自己是怎么明白惠施是欢乐的,但他却明白我是欢乐的。
他此刻的确不在这儿,可是你能够在任何地址找到他。
他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实,你的心灵;他多半融入了你的心中。
”鱼摇动着尾巴,游远了。
我站起身来,这能够照透人之心灵的碧波,不确实是庄子的聪慧吗?
不知何时,肩上停了一只蝴蝶。
“他带走的是我,留下的却是他。
咱们在梦中飞舞,在花间大笑,咱们让后人疑惑已久,可咱们却感知着对方。
他对这俗世累了、倦了,因此他为他妻子的摆脱而高兴。
他无时无刻不在微笑,也无时无刻不在试探。
他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。
他选择了我,让自身也升华得如此漂亮。
”蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。
我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的聪慧吗?
“你是官吏?
”脚边爬来了一只老龟。
“不,不是,和你一样不是。
”我俯下身子。
“好得很,清爽得很,庄子曾以我为喻,拒绝相位。
其实,这泥土并非脏,曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。
有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?
却不知,我早就把壳视为自己的血与肉,又怎的会感觉累呢?
就像有人问庄子读那么多书累吗?
在自然中行走累吗?
书与自然早已是他的血与骨,何谈受累呢?
”龟转过身,爬向淤泥深处。
我直起腰来,原先这淤泥中也蕴藏着庄子的聪慧呢……
庄子生于乱世,活着间唱着属于他自己的狂想曲。
他赞扬自然的伟大与人的渺小。
并非是咱们离庄子的聪慧太远,而是红尘的尘埃遮住了咱们的心扉,困住了咱们的脚步。
自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人的渺小也就不可见了。
这才是庄子聪慧的全然吗?
我不由嘲笑自己的浅陋,竟在那个地址等庄子回来。
我应当去大自然,应当归天界上的每一角,去寻觅,去拾起他遗留的聪慧。
2庄子
时刻的流逝,淡涤旧迹,仅留下微漠的平淡与悲伤。
濮水之边,你翩但是去,仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味,或爱亦苦亦甜的刺激,谁人如你———庄子,淡泊一切,与道合而为一,只偏执着那淡淡的清白。
当一种美,美得让人无所适从,也只好手之舞之,足之蹈之;当一种平淡,淡得让人无从体味,也只好叹之惜之,赞之赏之。
你甘于淡泊,乐于平淡,自得于平淡,只愿在梦中化蝶而逍遥,只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地,不肯累于国事,不肯牵绊于红尘,你就犹如那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水,给人以绝境逢生,给人以安静致远,给人以超脱外物,我想要触及你的衣襟,却在指尖碰触了清而澈,凉而柔的泉水,原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑,忘却不了那或苦或甜的香醇,只好在无路可走之时,望见你那安静如水的双眸,澄澈至极,悠悠远远,望断天涯路。
我以为你是孤独的,你却告知我“君子之交淡如水”的友谊,惠子的离去并未换来你的嗥啕此类,原先你早已看透了生死,望穿了尘凡。
何以赞美你的平淡,我早已词穷。
念往昔,繁华竞逐。
你依旧逍遥游于世外,参透大自然的无穷。
世界只是是你的主观产物,乃至你了解了河鱼之乐,蝶舞之愉,螳螂之负,摇曳而去,穿梭于泥潭当中,何去在意那权势之争,谁言非要经受那生命不能经受之重。
氤氲之间,明月可掇,你在清风夜唳当中独自守望那明月,以至于在人们安枕无忧之时那皓白之月可不能迷失———只因你这颗平淡的心相追赶。
世人笑你疯颠,你冷淡的眼神却摄人无语,茅塞顿开你淡淡的泉水般的哲理如此深邃,你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥,却窥见了一种平淡致远的处世态度,淡罢,淡罢,绝不为万物所主宰,我独逍遥于濯浊之外,蝉蜕去拖累,只愿抱明月而长终。
江边一蓑烟草,一片缟素。
教我如何查找你的步伐,那美至于无所适从的精华;教我如何触及你的衣襟,那平淡而超然的态度。
这即是你吧,淡淡如泉水,你偏执的追赶,泉边那飘扬的一片缟素,是为你而起的飘渺之歌。
3庄子告知咱们
当你无路可走的时候,你该何去何从?
庄子之因此能成为一代知名学者,确实是因为他的大境遇,大聪慧,和他不同凡响的对事物的观点和独特目光!
最初明白庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。
望帝春心托杜鹃。
”开始的。
尽管那时不明白是什么意思,只是感觉诗句挺专门。
后来才明白那个典故出自是庄子的《逍遥游》,《逍遥游》代表了庄子思想的最高境遇,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
若是说孔子是儒家的代表,那么庄子确实是道家的化身。
庄子留给咱们的,是他那些充满了寓言小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。
能言善辩的他,尤其善用语言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的挖苦与挖苦。
他的所作所为常常令人瞠目结舌,又能让人击节称赏!
他看破功名,不屑利禄,乃相当于死亡,他也有着自己独到的观点。
而庄子思想中最重要的东西确实是他的《逍遥游》。
庄子是一个有聪慧的人,但他并非是衣食无忧的。
他的生活十分贫困,乃至到了处处求人,等米下锅的境界。
但它贫而不穷,他并非会因为肉体上的知足而知足,他的知足是高于平常人的,是精神层面的!
正因为他勤于试探人一辈子,使他心中充满喜乐。
常常喜乐,即便是过着食不果腹的生活又如何?
在于丹《庄子心得》里,我最喜爱“境遇有大小”
一个人的境遇的大小决定了对事物的判定,也能够完全改变一个人的命运。
站在大境遇上,就会看到天生我材必有效。
而站在小境遇上,只能一声碌碌而无为。
世间之大,远远超乎咱们的想象:
世间之小,也一样咱们所想。
因为真正的大小不仅在眼界当中,还在人的心智当中。
一个人,假设要达到庄子那种旷达的大境遇是很难的,但咱们能够学习者把目光放久远,尽可能开阔心胸。
庄子告知咱们:
不要去羡慕他人。
但作为一般人的咱们要完全做到这一点是不容易的。
我以为,咱们能够羡慕他人,因为人之长或许正是吾之短。
羡慕能够为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力,来慢慢的完善自己,装备自己。
假设你只是一味的羡慕他人而不付出任何尽力去学习,那就无济于事了。
在现在的诗人看来,庄子是一名超凡脱俗的圣人。
他“圣”在他的睿智,“圣”在他的坦然,“圣”在他对人一辈子的不断思索。
但千年难成绩一名庄子,咱们毕竟也都是世人,咱们尊他的名为圣,他的哲学也帮忙沦陷在迷茫中的人们走出窘境。
庄子告知咱们:
做好自己!
4庄子,灵魂的工程师
生与死,它们的意义是那么深刻,另人琢磨不透,直到遇见了他,一个重塑我灵魂的人——庄子
开始,我一直天真的以为,人一辈子最大的情形,是生和死,可是“鼓盆而歌”的故事却激荡着我的内心。
试问,若是你最靠近的人离你远去,你是痛楚流涕,仍是放声高歌,面对妻子的离去,你万万想不到,庄子竟然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱,这时的庄子,究竟是一种如何的心态呢?
是喜悦吗?
仍是悲伤?
当惠子问起,面对亲人的死亡,为何还如此沉着平复,他的回答却另人难解。
他说:
“
当妻子方才归天的时候,我何尝不难过得流泪!
只是细细想来,妻子最初是没有生命的;不仅没有生命,而且也没有形体;不仅没有形体,而且也没有气息。
在假设有假设无恍恍忽忽之间,那最原始的东西通过转变而产动气息,又通过转变而产生形体,又通过转变而产生生命。
现在又转变为死,即没有生命。
这种转变,就像春夏秋冬四季那样运行不止。
此刻她静静地安息在天地之间,而我却还要哭哭啼啼,这不是太不通达了吗?
因此止住了哭泣。
”他将亲人的生死看得如此的平淡,那么他自己的生死应该更微乎其微吧!
庄子死时,门生们痛哭流涕,因为庄子对他们有恩,他们却连一口薄棺都买不起,而庄子却说:
做人不能太偏心,你买棺材,蝼蚁食我,你不买棺材,我暴尸荒漠,乌鸦老鹰食我,你什么缘故非要让蝼蚁食我,不让乌鸦老鹰食我,那样岂不是太偏心了。
连生死都看得如此平淡,那么关于庄子而言,还有什么更重要的呢?
功名,财富,仍是地位,不,庄子视此为粪土,可是他自己的人格与精神却另人佩服不已。
超越了生死,还有什么做不行的呢?
现在的我,再也不把生死看得那么重了,人一辈子最重要的事,是灵魂,而庄子,才是我灵魂的工程师,才是值得我一生追求与学习的人。
5庄子的世界
我一直期望用我拙笨的笔头来描摹一下那个先秦的哲人,但每每提笔,浮现眼前的,老是一个至玄至幻的影子。
那个影子或隐没于江湖,或委身于水田,或翩跹于梦幻,或混迹于闹市,令我无从下笔,只得兴叹。
大多数人,关于庄子,是迷惑不解的。
那个烽火狼烟、好汉并起的时期,给予人的,是激情和斗志,是期望辅佐君王、救百姓于水火的大丈夫情怀———庄子,那个槁项黄须、伶俐透顶的人,却弃自己的满腔才思不用,或与水田曳尾的神龟游戏,或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国,或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲,乃至对送到眼前的楚国相位都安然不动„„这太出乎人们意料了!
是啊!
在那个名士说客围绕着君王,不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”
之术的时候,咱们的庄子,却转过头来,把自己的内心对准了咱们这些最一般的人。
他诚恳地告知咱们如何摆脱世上的繁役,他坚决地鼓舞咱们去寻觅自由、坚守内心。
当他的老妻死去后,他毫不悲伤,快乐得击鼓,庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中夸耀帝王赏赐的车马时,咱们的庄子竟毫不留情地挖苦他舐了秦王的大腿的脓疮……
庄子确实是如此的特立独行,他的行为在两千年后的今天看来,依旧那样的怪僻,他真是那个时期一个出人意料的哲人。
但是———
当我慢慢触摸到庄子的内心后,我才渐渐了解,正如清朝进士吴文英所说“庄子眼极冷,心肠极热。
眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。
虽知无用,而终不能忘情,而终不下手,究竟是冷眼看破”的那样,庄子因为对世界极度的酷爱,才会对它表现出极度的失望,才会向往自由,让心摆脱奴役,才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻那时的社会。
话说回来,庄子的蜗角之国,更是对世间不自由的最直接的对抗。
他的所为,就在于对世界不自由的最直接的招架。
他的所为,就在于对世界的深爱,他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约,用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样,一本正经。
如此一来,庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准那么吗?
庄子就像一本书,读前令人疑惑,读后令人爽朗。
6走近庄子
熊熊烈火照亮着中国的文学旅程,精神的升华牵动着每一个人的琴弦。
没有驰骋疆场的你却是英雄者心中的膜拜;没有纵横捭阖朝野的你却是能臣贤士心中的追求。
你说:
“吾将曳尾于涂!
”惊愕了你身后的两名楚国的劝说者,他们只能悻悻而去。
你用纯清的性格酿造精神的酒曲,并用之抗击功名利禄的诱惑。
我说你是真正的垂钓者,是远离世俗喧嚣、铅华风尘的隐士。
你笑了,会意的笑了。
是因为我道出了你的心声吗?
濮水岸边遗留着你的足迹,勾起无数仁人志士的心魂;濮水的游鱼聆听着它的先人讲述你拒绝入朝为相拒绝高官厚禄的高贵气节,引发千百年历代文豪的钦佩。
你比陶渊明“不为五斗米折腰”的英勇气节更有气魄,你比林逋梅妻鹤子的隐士形象更显高贵,你比李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜”
更骨气峥嵘,或许,你并非在意世人或后人对你的评判,但你的灵和魂却让人不由自主的赞扬不已。
尽管你只说,“吾将曳尾于涂”,但我内心明白,你之前对两位大臣的不予理会并非是想展现你的清高,而是你清洁灵性的本能的使然,你没有直接的拒绝,只是婉言道出坚守濮水的心声,让他们自感融入不进垂钓的气氛,只能悻悻而去。
7永久的庄子
一名须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然的玩弄着他的鱼竿。
有经邦济世之才,虚怀假设谷之量的他抛弃了那个时期。
他义无反顾的选择属于他的人一辈子。
不与世俗争名利,只在深山求逍遥。
楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。
他是一贯视权贵如腐鼠的,在他眼里,窃国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱?
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。
抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。
他人最大的志向只是修身齐家治国平天下,在人世过上极尽奢华的生活,取得名垂青史的美名,谁看到了头上高远的天空?
他人俯下身子,只有他昂着头。
一贫如洗的他永久可不能舍弃他的尊严,魏王嘲笑他的潦倒,他当即讥讽诸侯的昏庸。
如此桀骜不驯,以凛然不可侵犯之气示人。
孔子哀叹累累假设丧家之犬,比起庄子,实在是相形见绌。
孔子永久弯着腰,庄子却从不低下他高傲的头颅。
他也有无奈的时候,不是源于君王不听忠言的苦痛,也不是国势危如累卵的压抑。
而是源自对物与我,肉与灵之间错综复杂关系的试探。
是梦境仍是现实,他迷茫了。
或许,只有他会迷茫,在那个人人为功名利禄而生的时期,谁能把目光放到如此的高度?
他又是可爱的,濠梁之上的辩论让人忍俊不由。
惠子中了他以子之矛攻子之盾的骗局,他的思想不依托于艰涩的文字,而是活泼的故事。
傲骨只外,还有和气。
凛凛当中,透着亲切。
孔孟老是以教诲人的姿态发言,韩非老是发号施令,在他们身上发生的故事,永久与功利牢牢相连,少了几分真诚。
汪洋恣肆的文章,带着浓厚的浪漫。
诸子的文字毫无韵味,只有他能给人美感,一种到了极致的美。
同时慨叹人一辈子苦短,孔子说逝者如斯,他却道白驹过隙,哪个更美?
単从文学与哲学的角度不足以全面了解他,他仍是古代科学的前驱,不管是类似于原子的理论,仍是数学中的极限思想,都是极为超前的。
那些对鬼神敬而远之的士医生还在依托神灵的庇佑,哪会想到这些?
他超越了任何知识体系和意识形态的限制,注定他可不能被人明白得。
或许,在他人眼里,他只是个衣不遮体,食不果腹的乞丐,只是个不拘成法,特立独行的狂人。
他注定会生活在无停止的孤独里,孔孟成了至圣先师,韩非的思想统治了上千年,墨翟的理论偶而还会被人提及,唯有他的思想被斥为家人言。
只有零星几个超然物外的隐士与他神交。
即便如此,也是他们的无奈之举。
他们只把庄子当做精神上的导师,而不是推心置腹的朋友,更不是大成至圣的圣人,他的思想,只是山水突围的理论武器。
诸子当中,孔孟太虚假,韩非太冷酷,墨翟太平庸,老聃太消极,孙武太权谋,王诩太迷信,惠施太势利。
只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人,用一种超人的聪慧教育着中国人。
斯人已去,虽死犹生。
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