第五章遵守社会公德维护公共秩序.docx
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第五章遵守社会公德维护公共秩序
《思想道德修养与法律基础》教案
第五章遵守社会公德维护公共秩序
教学目的和要求:
通过社会公共生活的内容、特点以及基本要求的讲述,使学生明确社会公共生活中的道德规范与法律规范。
提高学生在公共生活中的道德意识与法律意识,并在社会公德的实践中养成良好的行为习惯。
教学重点:
1、社会公德的内容与特点。
2、公共生活中的法律规范。
教学难点:
1、社会公德和国民公德或公民道德两个概念的区别。
2、关于正确认识和处理公共生活规范意识培养的矛盾问题。
授课时数:
4学时
第一节公共生活与公共秩序
公共生活领域随着经济社会的不断发展而逐渐扩大,这是人类社会发展的必然趋势。
在经济全球化加速发展的当代社会,公共生活日益成为社会成员生活的重要组成部分。
一、公共生活及其特点
1、公共生活——相对于私人生活,一个人的行为,必定与他人发生直接或间接的关系。
2、特点——鲜明的开放性和透明性,对他人和社会的影响更为直接和广泛。
一般而言,公共生活是相对于私人生活而言的,两者既相互区别,又相互联系。
私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域,具有一定的封闭性和隐秘性。
在公共生活中,一个人的行为,必定与他人发生直接或间接的关系。
公共生活超越了私人生活的局限,具有鲜明的开放性和透明性,对他人和社会的影响更为直接和广泛。
3、公共生活领域由简单到复杂的发展
4当代社会公共生活的特征主要表现在以下几个方面:
活动范围的广泛性。
经济社会的发展,使公共生活的场所和领域不断扩展,从传统的公交车、影剧院、图书馆、公园、集体宿舍等到新兴的证券交易所、人才市场等,特别是网络使人们的公共生活进一步扩展到虚拟世界。
人们即使足不出户,也可以通过电话、网络等现代通讯工具介人社会公共生活。
交往对象的复杂性。
在很长的历史时期内,人们往往是在“熟人社会"中活动,交往圈子很小;当今社会的公共生活领域,则更像一个“陌生人社会”。
人们在公共生活中的交往对象不再局限于熟识的人,而是进入公共场所的任何人。
科学技术的迅猛发展和社会分工的日益细化,使人们更多地在公共环境中与陌生人打交道。
活动方式的多样性。
当代社会的发展使人们的生活方式发生了新的变化,也极大地丰富了人们公共生活的内容和方式。
商场购物、歌厅娱乐、广场漫步、公园休闲、图书馆学习、体育馆健身、互联网冲浪,等等,人们可以根据自身的需要及年龄、兴趣、职业、经济条件等因素,选择和变换参与公共生活的具体方式。
公共场所的增加和公共设施的完善,也为公共生活内容和方式的丰富提供了良好的条件。
4、同学们参与了那些公共生活。
同学们参与了那些公共生活,有何感受?
二、公共生活需要公共秩序
(一)有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件
案例:
有序的公共生遵守社会公德是每一个公民应尽的责任。
在全社会形成自觉遵守社会公德的风气,是构建和谐社会的前提。
而不容乐观的是,随地吐痰、乱扔垃圾、横穿马路、公共场合高声喧哗等现象仍是随处可见。
令人遗憾的是诸如发生类似事情的人群中,不乏国家机关公务人员。
作为一个社会的做人最基本准则,如果说普通大众违反社会公德已属不应该,那么作为综合素质比较高的国家机关公务人员,面无羞赧之色地去违反社会公德,就更是不应该的事了,而作为社会规范丈量砝码的执法人员要是再去有意违反社会公德,去显示自己的与众不同,那简直是一种耻辱!
某记者在某县工商银行一台自动柜员机前就看到了这样一件令人愤慨之事:
临近月末,前来取款的人比较多,记者看到,人们早已自觉地在排队等候。
这时一个警察走了过来,一点想排队的意思都没有,径直挤到人群最前面欲霸王取款引来众人侧目鄙夷的眼光。
该警察不以“愚昧无知、损人利己”为耻,还一副趾高气扬的骄傲神态,似乎比抓到了一个坏人还光荣。
面对失去羞耻概念的警察,一名取款人实在看不下去,平和地对他说:
“你能不能排下队?
”该警察反而理直气壮地说:
“我还要出现场!
”或许是夫“贵”妻子“荣”的缘故,一名看起来象是该警察的妻子或未婚妻的女人在人群后更是气焰嚣张地对该男子进行辱骂。
直至该男子拿出微型摄象机对其进行拍录,才稍稍挫下该对男女的匪气。
(二)有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提
(三)有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证
(四)有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志
案例:
遵守社会公德就是以公共道德标准规范自己的行为,给社会以语言和行为的美感,它体现在日常生活的方方面面。
比如:
在公共场所(影剧院、体育馆)衣冠整洁,不嬉笑打闹;在饭店酒店不大声喧哗,不酒醉闹事,不浪费食物;出席公众活动,有礼有节,不卑不亢,举手投足,落落大方;在旅游景点不乱涂乱画,不随地吐痰,不遗弃脏物;开车驾驶,遵守交规,安全礼让;穿越马路,等待绿灯通过或走地下通道,不翻越栏杆;乘坐公交车辆,礼让老幼、孕妇和残障人士;遇人问路,热心指点,遇有特发事件,主动报警等等。
令人不无遗憾的是,在上述方面,我们与发达国家还有明显的差距。
1998年某记者到湖南湘潭韶山冲参观毛泽东故居,清水塘不见清水,特别是在滴水洞前桥下的池塘里,全是丢弃的快餐盒,成了一个天然垃圾场。
在杭州西湖、灵隐寺、虎跑、龙井等景点的树上、竹子上、墙上,刻写了无数的“某某到此一游”。
在广西北海市的沙滩上,遗弃的塑料袋、快餐盒、易拉罐、啤酒瓶、果皮、垃圾,随处可见。
就连首都北京,马路上、电线杆上、过街天桥上、地下通道里贴满了广告,六里桥信苑大厦旁的地下通道内到处是便溺,臭气熏天,行人得掩鼻而过。
据报道,一歹徒于光天化日之下在军博旁边对一女青年施暴,围观者众,却无一人挺身而出。
又据报道,某地一小学生不慎落水,也是围观者如堵,却无一人下水相救,眼睁睁看着那小学生陷于没顶之灾。
令人更为遗憾的是,这些不文明的陋习随着国人的走向世界也带到了国外。
客居莫斯科期间,一位俄罗斯官员向我坦言,莫斯科人之所以对华人颇有微词,是因为华人在许多方面不太文明。
比如在影剧院鼾声大作,在饭店大声喧哗,在公共场所随地吐痰、乱弃脏物,衣冠不整,举止粗俗,语言粗鲁,缺少礼貌。
令人欣喜的是,在俄罗斯的华人已经认识到这一点,在莫斯科华人联谊会和圣彼得堡华人联合会的倡导下,开始了“塑造中国形象”的活动。
那么在发达国家,人们是怎样自觉遵守社会公德的呢?
先说俄罗斯。
在莫斯科、圣彼得堡的所有旅游景点和名胜古迹,你不会看到乱涂乱画,也不会看到有人随意丢弃脏物。
到艾尔米塔什博物馆、夏宫、叶卡捷琳娜女王宫、托尔斯泰故居、列宁故居参观,在进口处,人们自觉地戴上鞋套。
在整个参观过程中,人们只是静静地听导游讲解或是自行参观,成千上万的人川流不息,不会有异样响动。
俄罗斯人喜欢周末野餐,一家人或一帮朋友驱车郊外湖畔,男的游泳、划船或垂钓,女的架起篝火烧烤,准备食品。
吃饱玩好,浇灭火种再用土埋掉,把所有的残渣垃圾、啤酒瓶、易拉罐收拾到大塑料袋里带走。
在莫斯科国家大剧院、克里姆林宫大会堂观看芭蕾舞或歌舞剧,男的西装革履,女的穿上夜礼服。
一曲终了或一幕结束,报以热烈的掌声以示对演员劳动的尊重和感谢。
在饭店用餐,男宾首先拉动座椅让女宾就坐;就餐中,女士优先。
在数十人乃至百余人的餐厅里,听不到杯盘刀叉的响动,说话轻声细语,在幽幽的烛光下,使你感到不胜怡然。
餐毕,自动留下小费。
离店时,男宾为女宾穿好风衣外套并让女士先走。
在美国也是如此,而且在有些方面比俄罗斯更胜一筹。
在那举世震惊的“911事件”中,在世贸姐妹大楼尚未轰然倒塌之时,楼内的人群顺着紧急疏散通道疏散。
谁都清楚,自己的生命维系在一步之差,快走一步可能逃生,慢走一步就会丧生。
在这决定命运的时刻,谁也没有争先恐后,竞相逃命,而是礼让老人妇女和残障人士。
如果没有良好的社会公德和心理素质,断然不会如此。
美国人喜欢宠物,绝大多数人家养狗。
养狗就得蹓狗,蹓狗时随手带一个塑料袋,自觉地把狗排出的秽物清理干净。
在马路、街道、草坪上,你看不到狗排出的秽物。
美国有个规定,在公园蹓狗,必须系上狗链,猛犬戴上嘴套,否则人们有权举报故意伤害他人。
我家旁边是阿凯迪亚公园,每天晚饭后,人们都在这里散步。
有一回,一个老美带着狗来散步,就在他停车的功夫,他那未系链子的狗一路狂奔冲向公园,吓得游人纷纷躲避。
有人立即报警,俄顷,来了一辆警车,把那老美反手铐上,连同狗一起被带走。
在美国,遵守社会公德还表现在一些很小的方面,比如晚上九点以后,不再弹奏乐器,电视放小音量,以免影响邻居休息。
在社区公用房举办派对后自觉打扫干净。
离开社区公共游泳池时把门锁好。
垃圾自觉分成回收垃圾和废弃垃圾,放到指定的垃圾箱内。
良好的社会公德,必然营造出良好的社会风气和生活环境,没有污染,没有喧闹,置身于这样一个整洁优美、轻松和谐的氛围里,你说你的心情能不愉快吗?
不文明行为“排行榜”:
不久前,北京市结合奥运人文主题进行了建国以来最大规模的社会公德现状调查结束。
与此同时,全国很多地方也进行了类似的调查和讨论。
社会公德话题一直是人们关注的焦点。
根据调查,人们发现多数人最深恶痛绝的不文明行为主要集中在交通出行、旅游观光、环境卫生和公共设施这四个方面。
在交通出行方面,变道不打灯、客运车随处停、不按交通规则行车三种不文明行为排在前三位,这些行为极易引发交通安全事故;在旅游观光方面,不遵守规定想拍(照)就拍(照)、不排队乱加塞、乱刻乱画成为在旅游中屡见不鲜的不文明行为;在环境卫生方面,随地大小便、乱丢生活垃圾、宠物主人不清便等不文明行为成为难以根治的顽疾;在公共设施方面,偷盗井盖、故意损坏公共设施、在公共设施上乱涂鸦等不文明行为让一些管理部门头痛不已。
除了这些不文明现象之外,人们反映强烈的还有许多,比如在公共场所大声喧哗、随意损坏绿化、在公共场所吸烟、吃自助餐时一哄而上、浪费等等。
节目通过“不文明行为排行榜”的形式,展示了一些不文明行为的细节,呼吁人们远离陋习,走近文明。
三、维护公共秩序的基本手段
(一)道德规范
(二)法律规范
第二节公共生活中的道德规范
道德是分领域和层次的。
道德中的社会公德,是维护公共秩序的重要手段。
在人类社会发展的进程中,社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则,成为整个社会道德体系的基础层次。
今天,社会公德在维护公共秩序方面的作用更加突出。
大学生应当自觉培养公德意识,养成遵守社会公德的良好行为习惯。
一、社会公德及其特点
(一)社会公德和国民公德或公民道德两个概念的区别。
(二)社会公德三个层面——“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”。
(三)社会公德特点——继承性、基础性、广泛性、简明性。
二、社会公德的主要内容
在社会主义现代化建设的进程中,包括大学生在内的每一个社会成员,都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法"为主要内容的社会公德。
三、社会公德的实践与养成
(一)我国当前社会公德的基本现状
1、我国社会公德建设取得了巨大的成就
2、一些社会丑恶现象仍存在
(二)在实践中增强社会公德意识,践行社会公德规范
1、努力做社会公德规范的传播者和践行者。
2、在实践中培养社会公德意识和责任意识。
四、网络生活中的道德要求
(一)道德是网络发展的支撑力量。
(二)网络生活中应加强社会公德自律:
近年来,随着信息技术的迅猛发展,互联网开始构筑起一种全新的工作、学习和生活方式,成为重要的信息平台与交流T具。
网络生活已成为大学生课余生活的重要内容,它包括信息采集、网上聊天、网络游戏、BBS论坛、网上交友等。
网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点,可以成为大学生学习、交流的重要工具。
然而,网络也是一把双刃剑,它既可以极大地促进社会的发展,又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展。
当前网络活动中存在着不少突出的问题,例如:
网络色情信息泛滥,严重危害青少年的身心健康;软件、游戏、影视作品、音乐、书籍和论文等知识产权受到盗版行为的严重侵犯;电子商务活动中的欺诈与失信现象时有发生;传播计算机病毒和黑客对网络的破坏日益严重,等等。
这些问题已对公共秩序和公共安全产生了极大危害,影响到一些大学生的学习和生活,个别大学生甚至因此而误人歧途。
由此可见,网络的健康发展不仅需要高科技作为重要条件,而且离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。
网络生活中的道德要求,是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则,是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。
大学生应当积极倡导网络文明,坚持文明上网,养成科学、文明、健康的上网习惯,在网络生活中加强社会公德自律:
正确使用网络工具。
网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台,人们可以通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。
大学生应当学会利用网络这一先进工具获取知识和信息,使之成为提高自己学习能力的重要工具。
目前网络上存在不少虚假、低级庸俗甚至反动、淫秽和色情的内容,同学们要提高鉴别善恶美丑的能力,做到不涉足不良网站,不浏览不良的内容。
健康进行网络交往。
网络已成为一种人际交往的媒介和工具。
人们可以通过网络收发邮件、实时聊天、视频会议、网上留言、网上交友等。
网络交往要做到诚实无欺,不侮辱、诽谤他人,更不能参与网络色情游戏、赌博等活动。
同学们应通过网络开展健康有益的交往活动,在网络交往中树立自我保护意识,不要轻易相信、约会网友,避免受骗上当。
自觉避免沉迷网络。
适度的上网对学习和生活是有益的,但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。
现实中存在着一些同学上网成瘾,沉迷于网络而不能自拔,进而导致耽误学业、甚至放弃学业的现象。
值得同学们警惕的是,沉迷于网络尤其是游戏已成为近年来青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。
大学生应当从自己的身心健康发展出发,学会理性对待网络。
养成网络自律精神。
网络的虚拟性以及行为主体的匿名隐蔽特点,不利于发挥社会舆论的监督作用,使得道德规范所具有的外在约束的效用明显降低。
在这种情况下,个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。
大学生应当在网络生活中培养自律精神,在缺少外在监督的网络空间里,自觉做到自律而“不逾矩"。
案例:
在我国的教育和科研部门中,最早进入互联网的是中科院和北大、清华,时间是1994年4月。
而三年以后,互联网已进入了学生宿舍,第一个把互联网接入学生宿舍的是清华大学汽车系。
互联网极大地开阔了大学生的视野,给大学生的学习、生活带来了无比的便利和乐趣。
大学生在网上“冲浪”,通过“伊妹儿”、ICQ等互相联系,和世界各地的同龄人交朋友,了解最新的新闻信息、科技动态,参加各种论坛和社区、在线交谈,发出和查找求职信息,同时也利用电脑和网络带来的逼真惊险的游戏来打发课余的空闲时光,在“猫”、“鼠”、键盘和屏幕组成的空间中,尽情享受着高科技带来的前所未有的便利和丰富多彩的生活乐趣。
互联网本身追求自由、公平、效率,但出入其中的大学生还需要从精神境界上与之匹配,否则就容易造成道德人格的缺失。
从北大的留学事件到清华熊风波都说明了问题的存在。
而互联网对业界的影响,更重要的是对整个社会的影响,从政治、金融、人际交流、媒体传播、企业管理到教育和战争,都发挥了深远的变革。
这把双刃剑在带来便利与高效的同时也带来了黑暗和罪恶,这就提醒我们注意,不要成为信息高速公路上迷途的羔羊。
计算机犯罪者,多是精通电脑的大学生,在全球互联网上肆虐的“黑客”甚至成为一部分同学的理想。
网上交友本来无可厚非,但倾诉心事也说尽谎话,信奉网络爱情是一场游戏,网住谁是谁,也常有网友上当遇害及罪犯落网的报道。
网络的自由与双向性使内容更易隐蔽快速地传播,网人主动地拣取自己所需要的信息,主体地位得到体现,这就使自制力较弱者出于猎奇或冲动心理刻意地去寻找色情、暴力等不良信息。
有些人对网上游戏的钟情、迷恋,到了废寝忘食的程度,甚至为此荒废了学业,更可怕的是,不少并不健康的游戏使人不知不觉地中毒,成为“电脑网络瘾君子”。
每一学期都有学生提出同样的问题,陷进网络不能自拔怎么办?
比如没黑没夜、无休无止地聊天,看着她们青春的黑眼圈,无法简单地阻止憔悴,也就深深地影响到了身心健康。
互联网影响着大学生如何看待社会、他人,自己以及相互间的关系,也给人际交流和社会沟通带来了消极面。
如今的大学生多为独生子女群体,在成长的过程中缺乏完整的沟通方式,造成关注自我、崇尚独立、自主和个性的非常个人主义;他们相当多地从高科技中吸取营养,导致一方面对网络极度迷恋,患上信息上瘾症;另一方面又感到孤独和郁闷,患上信息孤独症。
互联网给人创造出一种虚拟的环境,人们在这种虚拟环境中,体验着一种情感,使自身沉醉于一种虚拟的满足中,得到了一种逃避的方式,利用虚拟的“人机交互”替代实体的“人际交往”,以屏幕为界面来回避直接面对矛盾,这便造成了对于近距离沟通的疏离,甚至忽视了近在咫尺的亲情和友情。
长此以往,人际关系就冷漠了。
传统社会在一定意义上是一个“熟人社会”,在这里,依靠熟人的监督,青年们的道德意识较为强烈,道德行为也相对严谨。
然而,由于他们的道德行为常常是做给他人,特别是可能对自己有影响的人“看”的,自律意识较差,所以一旦“进入”反正没有人认识“我”的“自由时空”,那条由熟人的目光、舆论和感情筑成的防线便很容易崩溃。
传统的报刊、广播、电视等三大媒体的传播形式是自上而下、以少对多、带有强制性和扩张性,是一种金字塔型的结构,来自底层的信息反馈被逐步消解、湮灭,因此传统的传媒文化常常演变成身份、地位和权力的象征,体现了一种现实中的不平等性。
而网络衍生的新型文化所表现出的开放、自由、互动体现了一种与生俱来的平等性、无权威性。
人狗规则使一个人和一只狗在网络面前是机会均等的,与现实中的“多数决定”、“权威指定”等成规大相径庭。
国际互联网用户普遍接受的道德规范是:
进入计算机网络应该是无限制的,所有的信息应该是自由的,网络区域犹如没有警察的社区,五花八门的信息可以自由地相互渗透;网络中的每一个成员,都可以最大限度地参与信息文化的制造、传播。
由于互联网空前的开放、自由和兼容,不仅使其拥有了无限的信息量,也使网络中每一成员可以平等地共享这些信息。
青年学生具有很强的反抗和叛逆心理以及求新性,大学生们试图摆脱束缚,任意驰骋,发展个性,互联网正好提供了这样一个空间,因而受到了大学生们的极大欢迎。
伴随着网络生活,隐藏在互联网中悄然增长的不良因素对当代大学生的思想观念、价值取向、行为方式等产生了影响和冲击。
网络文化以其特有的开放性、平等性、互动性、异质性及无政府性,迎合了青年学生崇尚的价值观,在自由与民主的同时又使价值观产生倾斜,盲目西化,导致了社会生活中价值取向紊乱和道德判断力削弱,人格缺失混乱,道德意识、伦理观念浅薄等。
为何这般痴?
据了解,目前大学校园里最流行的网络游戏有《网络三国》、《笑傲江湖》、《侠客行》、《千年》、《传奇》、《反恐精英》等,这些游戏究竟有何魅力,让学子们沉溺其中?
一位学生这样描述自己的“症状”:
平日里无精打采,一上网就处于亢奋状态。
“鼠标一点,生机无限”。
华工电子系的一位游戏高手小张坦言,在虚拟世界里,他感觉到在现实中不曾有过的自信,“由于在游戏里,级别高就是老大,人家就怕你,不敢招惹你,看谁不顺眼就砍谁一刀,所以一玩便不可自拔。
”许多人不惜花费大量的时间废寝忘食地“修炼”,就是为了提升自己的级别。
同样沉溺于网络游戏的小松则说:
“网络游戏除了具有丰富多彩、引人入胜的情节外,更重要的是强调一种冒险、竞争和协作的精神。
”他告诉记者,很多同学玩网络游戏的一个重要原因在于喜欢很多人一起做一件事情,玩家是在一种亲密友爱的氛围中,这种氛围是正常社交圈难见的。
从某种意义上讲,它反映当代社会人们渴求友爱的愿望。
网络游戏将陌生人联系在一起,战场上是“敌人”,下网后是朋友。
这种朋友关系不带任何名利。
第三节公共生活中的法律规范
法律是维护社会公共秩序的基本手段之一。
大学生要充分认识法律规范在公共生活中的作用,正确把握公共生活中主要法律规范的基本精神和主要内容,自觉遵守公共生活中的法律规范,提升自身文明素质,积极维护社会公共秩序,促进社会主义法治国家建设。
一、公共生活与法律规范
在公共生活中,由于个人的行为会影响他人的生活,因此约束个人行为的公共生活规则很多。
其中,法律是最权威的规则,它既有国家强制性,又有普遍约束力。
它不仅确认具有法律约束力的公共生活准则,引导人们自觉守法,自觉维护公共生活的正常秩序,而且通过制裁破坏公共秩序的违法行为,强制人们遵守社会公共生活准则。
只有政府、社会和公民都具有明确的公共生活规范意识,并自觉地遵守公共生活准则,才能建立起和谐的现代生活方式。
大学生要学法、知法、护法。
有的学生对法律只是片面的认识,认为法律就是制裁犯罪,这是对法律作用的片面认识,法律的作用是多方面的多层次的。
大学生要充分认识法律规范在公共生活中的作用,树立崇尚法律的理念,在公共生活中做守法的模范。
根据法律的规范作用的指向和侧重,可以将公共生活中法律规范的作用分为指引作用、预测作用、评价作用、强制作用和教育作用。
(一)指引作用——为人们提供一种既定的行为模式,从而引导人们在法律范围内活动的作用。
通过三种规范形式实现:
授权性规范。
禁止性规范。
义务性规范。
(二)预测作用——人的行为后果
(三)评价作用——评价人们行为的法律意义
(四)强制作用——保障法律的实施
(五)教育作用——实现三种形式:
对法律的了解和学习
对各种违法犯罪行为的制裁
对各种先进人物、模范行为的嘉奖与鼓励
案例:
2006、9、16焦点访谈:
“炮兵俱乐部”淫秽色情网站,创办者:
杜军,黑龙江省,哈尔滨某大学化工专业毕业,传播淫秽物品牟利。
2006、4、18被判十一年,罚金三万。
CCTV感动中国2005年度人物候选:
魏青刚
央视人物展播:
魏青刚(视频)称谓:
平民英雄,“一个没有故事的英雄”简介:
10天前顶着惊涛骇浪在海边的纵身一跃,让30岁的河南农民魏青刚成了“名人”.1975年,魏青刚出生在河南信阳固始县的钱老楼村。
他从小喜欢游泳,练就了一身好水性。
表哥彭圆华说,魏青刚15岁时就在村附近的水库里救出过一名落水儿童。
26岁时在信阳打工时,他又曾从河里救出过一名12岁的女孩。
经历:
1999不为人知的一次救人经历1999年在他老家所在村附近的一个水库里,当时是一名12岁的女孩在他的帮助下获得新生。
2004女儿的患病让他立志回报社会魏青刚说,这辈子对他最大的打击就是几个月前女儿的夭折。
“那一段时间我真是干啥都没心情,不过这也让我想开了很多事情,包括这次救人的事,也不能说没一点关系。
”去年,妻子生下一个女儿,魏青刚专门回家一趟为女儿置办了满月酒席。
谁料没过多长时间,女儿被诊断出患有先天性肝病。
治病期间,全村的人都为他捐款。
“农村人能有几个钱?
最后一下捐出了1万多元钱。
”女儿的病虽然没有治好,但魏青刚却发誓,一定要用自己的实际行动,回报家乡的父老乡亲,回报社会。
“我们家世代贫农,我3岁就没了爹妈,是村里的老少爷们把我拉扯大的。
打小我就教育刚子(魏青刚的小名),出去要多做好事,帮了别人就是帮了自己。
这次好多小轿车拉着大领导来家里,我还以为他办啥错事儿了呢,没想到他在外边救人了,应该的!
应该的!
孩子只要能好鼻子好眼回来比啥都强!
我就盼着他今年过年能回来一趟。
”2005.08.08三次入水救人,感动社会。
在“麦莎”肆虐岛城的当天,河南小伙魏青刚3次跳入海中救下一名女青年。
救完人后,魏青刚只是给当地边防派出所留下了”我是河南打工的,名叫魏青刚”这么一句话,就走了。
没想到他的这一句话,让所有关注此事的人为寻找他费尽了周折。
当地宣传部门及一些热心市民纷纷提供线索,寻找这位英雄。
他救人的录像带,在当地电视台多次播放,随后被央视播放。
8月8日救人之后,魏青刚回到工地上,没把这件事跟任何人说,直到被当地媒体找到之后,他身边的人才知道。
2005.08.12获得”英雄”的称号魏青刚为此被授予了崂山区见义勇为先进个人,沙子口街道办事处见义勇为先进个人,同时还收到了2000元
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