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教育成功与失败我是决定性因素
教育成功与失败我是决定性因素
景宁县城北中学毛玉伟
任何一种产品不合格,可以回炉,唯有学生不合格,不能回炉,更不能扔掉;一个企业办砸了,亏损的是钱,可以重新整顿,扭亏为盈;一所学校没有办好,误的是一代人,永远没有挽回的机会。
——可见学校责任之重大,价值之所在。
美国著名教育心理学家吉诺特博士说过这样一段话:
“在经历了若干年的教师工作之后,我得到了一个令人惶恐的结论:
教育成功和失败,我是决定性的因素。
我个人采用的方法和每天的情绪,是造成学习气氛和情境的主因。
身为老师,我具有极大的力量,能够让孩子们活得愉快或悲惨;我可以是制造痛苦的工具,也可以是启发灵感的媒介;我能让人丢脸,也能让人开心;能伤人,也可以救人。
”——可见影响学生发展的所有节点中,最重要最直接的是教师。
一切教育理念和思想,教育内容和手段,都是通过教师实现的。
那么,怎样才能提高教师工作积极性能呢?
我们必须坚持以人为本,依据人的心理特点,遵循教育教学规律,开发教师潜能。
具体地说:
一要善用末位淘汰制;二要巧用教学效果优先制;三要慎用一票否决制。
一、善用末位淘汰制。
末位淘汰制也叫“老虎理论”:
两个人一起到森林中去,当他们看见一只老虎时,其中一个赶忙穿鞋,准备逃跑;另一人说:
“别穿了,也不要跑了,反正你是跑不过老虎的”,那人回答:
“我只要跑过你就成了”。
——有人称之为“老虎理论”。
故事中的那个人之所以要穿鞋逃跑,是因为他面临着三种选择:
不跑,他肯定要被老虎吃掉;跑得慢,有可能被吃掉;跑得越快,被吃掉的可能性就越小。
为了生存他跑步的潜能得以充分发挥,跑得比任何时候都快。
同时,他还面对着两个对手,一个是同伴,一个是老虎,跑得过同伴,他的危险就小了一半;如果他能跑得过老虎,他就可以完全摆脱危险。
为了生存他能不择手段,拉住同伴或推倒同伴。
末位淘汰制作为一种绩效管理制度,对于增强教师的危机意识,调动教师的工作积极性,开发一个人的潜能等方面都有积极的作用。
但末位淘汰制也会给教师过大的心理压力,损害教师人格尊严,出现职业倦怠,不利于建立和谐的教师群体。
所以,对于末位淘汰制要善于运用,坚持惩戒与教育相结合,采取处罚、培训、试岗的形式,充分发挥负激励作用。
如我校规定:
教职工不能胜任岗位工作,教育教学质量低下,工作态度不端正,年度考核后3%的教师;第一年兼半职,福利发50%,结构工资发50%;年度考核不能评优、评先;自己联系一位老师,每天听课一节;每学期读一本专业书籍,每天有读书笔记、学习心得。
第二年全停职:
福利、结构工资不发;年度考核不能评优、评先,当年职务晋升取消资格;每天按时上下班,自己联系两位老师,每天听课两节;每学期读一本专业书籍,每天有读书笔记、学习心得;对连续两年被确定为末位的,报教育局备案。
(试岗、换岗)
二、巧用教学效果优先制。
浙江省教育厅于今年3月份制定的《浙江省高等学校教师教学工作业绩考核指导性意见》中,明确提出教学效果优先制。
教学效果优先制就是将教学工作业绩考核结论作为教师评优、岗位聘任、职称评定、津贴和奖金发放的重要依据。
为什么省教育厅要制定这个《意见》呢?
高校教师注重研究,不注重教学,而作为教师的主要职责是教学,大学教师工作偏离学校中心工作。
大学没有“中考”、没有“高考”,没有压力,也就没有动力,没有责任了。
我们有的老师对中考和高考是深恶痛绝,对义务教育阶段的各种考试不理解,说“都是中考、高考惹的祸”。
其实我们教师既是应试教育的受害者,同时又是应试教育的受益者;倘若没有中考和高考,我们的教育教学秩序是不可想象的,我们教师的地位、教师的价值也就无从体现了。
再说,我们每个人都处在“二我状态”之中,对上是素质教育,对内是应试教育。
应试是苦的,但苦与乐之间只有一步之遥。
梁启超在《最苦与最乐》一文中说:
“人生什么事最苦呢?
贫吗?
不是。
失意吗?
不是。
老吗?
死吗?
都不是。
我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未了的责任。
……什么事最快乐呢?
自然责任完了,算是人生第一件乐事。
”
三、慎用一票否决制。
我们在强调工作的重要时,往往会用一个关键词叫“一票否决”,一票否决制应是对涉及全局的重要工作实行的一种有效的工作方法。
但现实中,一票否决制就象一个大箩筐,什么都往里面装;我们学校工作也是如此,如师德师风、学校安全、教育收费、报刊征订、考风考纪等等。
“一票否决”的工作内容真的个个都十分重要么?
我认为不见得。
各项工作都重要,也就等于各项工作都不重要,什么都冠以“一票否决”,正是犯了眉毛胡子一把抓的错误。
搞好工作需要分出轻重缓急,突出重点,兼顾一般,这些都需要科学分析、科学决策,一票否决制不是医治百病的灵丹妙药。
但并不是说不能使用一票否决制,而是要慎用,谨防破罐子破摔。
魅力德育的“五性”教育
城北中学严卫华
《荀子·哀公》篇中有一句劝戒之语:
“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。
今天,我将这句话引用到学校教育教学中,德育好比水,教学好比舟:
水能载舟,亦能覆舟;积水不深,舟行不远;积水成渊,舟自远行。
德育质量决定教学质量的高低,提升教学质量,首先解决德育质量。
纵观景宁这几年的学生与前几年比较,男生头发“长”了,女生“耳环”多了;课内睡觉的人多了,课外吃零食的人多了;校内烟蒂、空酒瓶子多了,校外打架群殴、通宵上网多了。
虽然这只是校园的少部分学生的表现,但学校如再不加以教育引导,就会象美国斯坦福大学心理学家詹巴斗博士做过的“破窗理论”实验一样:
在学校德育中,如果学生不守纪律,而管理者却视而不见的话,就会给学生形成一种暗示:
学生在学校、社会上犯一点小错误,管理者是许可的。
这样一来,违纪的学生行为就会象瘟疫一样蔓延开来,有序的德育管理就会无序化;而无序化的德育管理要提高教学质量,只能说是一句空话!
那么,景宁现在的学生行为表现跟以前比甚至跟宁波发达地区比,为何存在着如此大的差异呢?
我们景宁也有从小学一年级到初中三年级的德育目标,也有《中小学生一日常规》等制度,学校德育工作也在开展,但为什么总没有让学生养成良好的行为习惯呢?
问题出在哪里呢?
我认为中小学德育当前存在的主要问题是实效性差,缺少魅力,德育很难真正打动学生的心灵。
反思我们的德育内容:
假、大、空的东西比较多;反思我们的德育形式:
说教的比较多。
学校德育只剩下干巴巴的道德知识传授和规范约束,学生很难在德育活动中获得道德体验,学校说归说,学生做归做,表里不一。
德育的理论研究和实践都反复证明,增强德育的针对性、情感性,这是构建魅力德育、有效德育的关键所在。
为构建魅力德育、有效德育,我凭一己之见,提出学校德育的“五性”教育。
《周礼》记载,医生“掌养万民之疾病,以五味、五谷、五药养其病,以五气、五声、五色视其死生,凡民之有疾病者,分而治之。
”教育者应同样知晓德育的五性,掌握了德育的五性,就把住了德育的脉,就能对症下药,药到病除。
德育的五性可分为人性、悟性、野性、雅性、灵性,性质不同,功效不一,故有“五性”。
魅力德育之人性
美国教育家杜威提出——[活动式德育课程],杜威认为,让儿童参与共同的合作活动,是养成品格的一条重要途径,学校的重要任务之一就是如何合理的组织各种活动,在活动中形成道德习惯。
魅力德育,应该重视在自然的活动中养成学生的德性,让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
德育,最重要的是研究人的德性的形成规律。
人的德性必须在自然的活动中形成,这是德性形成的一个基本规律,我们不能去违反。
在以往的家庭中,一般都有两三个子女,如吃苹果,几个小孩就会自觉地遵从优先法则,如做家务,每个人都会自觉地分工合作,这本身是一种自然而然的道德实践,许多的道德问题就已经解决了,毋需父母的反复说教。
但在当今社会,绝大多数孩子是独生子女,这些学生缺少相互交流的机会,有一点可以肯定,这种学生缺乏一种和别人相互交往的基本品德,他不知道怎样去处理矛盾,不知道怎样去面对挫折,这些基本的德性不是靠简单的说教就能奏效的。
我们现在学校的状况是:
提了多年的德育导师制在许多学校成一纸空文;政教处(学生处)热衷于搞德育课题,把德育教育文字化、大纲化;许多班主任和教师把德育目标简化成“约束人、规范人”,而非引导提升学生的自我道德要求,班会课几乎不组织德育活动,只强调纪律、卫生、迟到问题,天天强调,天天有学生违纪、扔垃圾、迟到,教师对学生品格上出现的问题埋怨的多,用爱教育、用爱引导的少,其实,这样的德育效果是很脆弱、很苍白无力的。
德育要取得实效,应把学生当作有血有肉的“人”来看待,既然是人,就会有差异、有个性、有感情,我们的德育目标就应该注意层次性,注意从习惯抓起,从小事抓起,德育过程就应该提供机会让学生亲身经历和体验,引导学生自己挖掘内心的真、善、美,为他们一生的幸福生活寻找内心的平安。
魅力德育之悟性
魅力德育,应该重视让学生与书本为友,与大师对话,在人类优秀文化遗产中感悟自己的灵魂,升华自己的人格。
读书,是学生净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。
前面强调在自然的活动中培养学生的德性,主要侧重从感性的角度。
通过读书来净化学生的心灵,则是强调把道德的体验、感悟升华为理性层次,上升到一种自觉的境界。
因此,实施魅力德育,一定要建立起“书香社会”,建立起“书香校园”,让学生养成热爱读书的习惯。
我们现在学校的状况是:
图书馆的藏书没有几本是符合学生口味的,学校也没有一个像样的学生阅览室(坐不下50个学生),教室里也没有学生书柜,而且
令人十分遗憾的是,我们现在的绝大多数学生却很少有时间去读课外书,尤其是中学生整日被“正统”的教科书所包围,这不能不说是我们教育的失策。
学生阶段是人生读书的黄金时光,学校要采取一定的措施,鼓励学生去多读书,读好书,要让学生大致浏览和把握人类文明中最经典、最精华的内容。
这已经不仅仅是一种单纯的读书行为,它对学生良好德性的养成具有深远意义。
魅力德育之野性
魅力德育,应该让学生积极参与体育活动,练就健壮的身体,促进神经系统的发展,培养学生顽强的意志、健全的人格、合作的精神。
英国教育家洛克说:
健康的灵魂寓于健康的身体。
真正优秀的学生是全面发展的,他们在运动时生龙活虎,身手敏捷,在学习时静如处子,思维活跃。
毛主席曾说过:
对于国人,要文明其精神,野蛮其身体,中国才有希望。
毛主席年轻时“会当击水三千里”,到了七十岁还畅游长江,“胜似闲庭信步”,他的大无畏革命英雄主义气概来源于从小的刻苦锻炼。
一个民族如过于看重知识而轻视了身体,那将导致这个民族在人类学意义上的整体退化,一个民族普遍贬低野性而简单倡导和平,那是这个民族接近灭亡的不祥之兆。
上世纪五十年代,“为祖国健康工作50年”的口号深入人心,新世纪“开展阳光体育运动,为了每个学生的发展”,我们应坚持“健康第一”的思想,让学生在运动场上“野蛮”起来,“疯狂”起来,让学生在运动中释放年轻的活力,放射出青春的光芒,让中华民族的子孙更快,更高,更强壮。
魅力德育之雅性
前苏联教育家苏霍姆林斯基提出——[审美式德育课程],苏霍姆林斯基认为让儿童通过内心去感受事物的美、体验艺术的雅,唤起人的情感共鸣,并在审美愉悦中得到情感的净化、心灵的塑造、人格的升华。
魅力德育,应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺,丰富学生的精神世界,在美的氛围中推进善的教育。
健康的生活情趣和才艺对品德的发展是非常重要的。
过去,我们往往把一些生活情趣和才艺看作是一种技能,看作是与道德无关的东西,我们很容易忽视它们在德性养成中的作用,如绘画、书法、音乐、舞蹈等。
其实,真善美是一个有机的整体,德智体美劳也是一个不可分割的整体。
我们只是为了论述的方便,才人为地把它们分离。
真正的教育是整体的、和谐的、兼容的。
古人要求才子佳人不仅要熟读四书五经,还要精通琴棋书画。
古人之所以提出这样的要求,是因为他们已经意识到,这些健康的生活才艺绝不仅仅是一种技能,而且在人的德性养成中具有陶诒功能。
我们可以理解,当这些健康的生活情趣和才艺充满一个人的生活空间的时候,他还有时间去勾心斗角吗?
他还会去胡作非为吗?
所以我们与其给学生规定诸多“不准如何如何”,还不如把这些高雅健康的东西充实到学生的生活之中,让学生自然地不去“如何如何”。
我们现在学校的状况是:
幼儿园全面开展绘画、书法、音乐、舞蹈等情趣才艺活动,小学少部分学生在继续学习这些情趣才艺,到初中只剩极少数要参加景中特招的学生在苦苦的练,中考前,初三甚至这些课程都被取消了,一个学校一年到头也难举行一场像样的绘画、书法、音乐比赛,除了幼儿园,许多学校一年到头也难举行一场像样的文艺晚会。
学生对艺术美没有了追求,既使有追求,也没有一个可供展示的舞台。
所以我们要关注、要重视这块工作,开足课程,让每个学生最起码有一样艺术特长,学校积极开展艺术鉴赏活动,开展音乐晚会、书法展览、观看艺术电影等,在反复的鉴赏中一定会提高学生艺术美的品位。
苏霍姆林斯基认为,如果我们的学生把自己的整个身心投入这些活动,如果我们的学生都具有丰富的精神生活,他们还有什么值得我们担心的呢?
因此,培养学生某方面的才艺,绝不仅仅是一种技能,它对人的德性养成具有重要作用。
愿我们的学生从外到里都是美的化身、雅的符号。
魅力德育之灵性
魅力德育,应该让学生积极参与各种综合实践活动,增强劳动的智力含量,引导学生手脑结合,培养学生的创造性,在实践活动中树德。
苏霍姆林斯基说过:
“孩子的智慧都在他的手指尖上”。
这生动地说明了培养学生动手实践能力对全面发展的重要作用。
由于综合实践活动能“手脑并用”,具有鲜明的实践性和自主性,在教学活动中充分发挥学生的主体作用,重视让学生去体验、去感受、去发现、去创造,能够使学生从中获得兴趣、获得信心,享受成功的喜悦和创造的乐趣,让学生达到巧手与灵性共生,成果与汗水相伴的目的。
愿我们培养的学生心灵手巧。
让我们开展魅力德育吧!
在德育中:
培育出人性、悟性、野性、雅性、灵性的学生!
我今天的发言到此结束,谢谢大家。
以生为本激扬生命
——发展性教育评价需要关注的几个关键词
景宁民族中学叶世标
现行的中小学教育评价,强调甄别与选拔功能,忽视改进与激励的功能;注重学习成绩,忽视学生全面发展和个体差异;关注结果而忽视过程,评价方法和评价主体单一;尚未形成健全的学校、教师和学生评价制度,从某种意义上来说,是一种与新课程的实施不相适应的本末倒置的评价。
今天,本人想谈几个被当前教育评价忽视的关键词。
生命
世界上最宝贵的是生命,因为生命属于我们只有一次。
对生命的遗忘是教育最大的悲哀,对生命的漠视是教育最大的失职与不幸。
敬畏生命,应当是教育伦理的起点,关注生命,尊重生命,应当是教育的第一要义;点化生命,润泽生命,成全生命,使生如夏花之绚烂,应当是教育的神圣使命。
但是,我们的教育,却鲜有生命的在场。
漠视生命,压抑生命已成习惯,更遑论对生命的敬畏与尊重!
一是健康的疏离。
皮之不存,毛之焉附,健康,是生命之羽,失去健康,生命将如何翱翔蓝天?
权威调查显示:
有38.50%的被调查教师心理健康状况不佳,有21%的教师生理健康状况较差。
心理健康状况不佳的教师如何去培养心理健康的学生?
我们又如何能保证这批教师的教学质量与效果?
二是童心的泯灭与青春精神的消解。
明代思想家李贽说:
“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。
”中小学生,正处在人生的花季,本当天真烂漫,激情飞扬,可遗憾的是,现在不少学生,少年老成,未老先衰。
上个世纪,著名作家杨沫和王蒙分别写出了《青春之歌》和《青春万岁》,那一代热血青年的青春精神让我们感动沉醉。
青春是什么?
青春就是富有,就是敏感,就是叛逆!
青春精神,就是独立之精神,自由之精神,批判之精神,创造之精神!
法国著名作家史怀特说:
青少年时期许多人都有过狮子般的雄心,但是当成熟后都像老鼠一样活着。
我们的孩子不再富有,不再敏感,不再叛逆,取而代之的是贫乏、迟钝和屈从!
已经连老鼠都不是了。
捍卫童年,捍卫青春,就是捍卫生命,就是捍卫教育的良知!
特色
世间没有相同的两片树叶,但现代学校却日益趋同:
无论是校容校貎还是校训校规,无论是办学目标还是办学理念,也无论是管理模式还是具体措施,均如出一辙,形同克隆!
至于“以人为本”、“一切为了学生”之类的口号也是异口同声,真可谓是“千校一面,万人同语”!
究其原因,与现行的政府行为和学校自身行为有密切关系,如由政府推动的各种教育达标工程、实验性示范性评审,各级相关部门的督查、评估,而且检查评审的标准统一,内容统一;报刊杂志上的各种经验介绍也鲜有新意,再加上不少校长喜欢东施效颦,生搬硬套,自然导致学校的雷同。
办学的雷同、话语的雷同,从根本上反映了我们校长和教师思想力的弱化。
校长是学校的灵魂,校长没有了思想,等于学校丧失了灵魂,没有灵魂的学校徒有躯壳!
为此,我们呼吁另类校长和另类教师。
另类是对传统的叛逆,对习惯的反抗,另类就是特立独行,卓然不群;另类就是剑走偏锋,独辟蹊径;说到底,另类就是走自己的路。
另类造就风格,风格形成个性,个性彰显价值!
对学生的教育,我们要因材施教,对于学校办学,同样需要因地制宜,匠心独运,凸显特色。
或以艺术教育标新,或以英语教育立异,或以民族特色独行,或以诗词文化特立……
品位
古人云:
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
这句话同样适用于学校,正如梅贻琦当年所说的:
大学非有大楼之谓也,乃有大师之谓也。
有大师,这就是品位。
俗话又说,人到无求品之高。
欲达无求之境,须有非凡之才能。
拥有非凡之才能,就是品位。
有品位的学校必有名师。
如当年的顾经亨创办的春晖中学,朱自清倡导人格教育,丰子恺奉行美的教育,夏丐尊践行爱的教育,又有蔡元培、朱光潜等辈时时前来讲学,大师云集,气象万千!
有品位的学校必有丰富的办学内涵。
首先是有先进的办学理念,先进的办学理念即是与时俱进的,又是充满人文关怀的。
在哈佛大学350年校庆之际,有人问,学校最值得夸耀的是什么?
校长回答说:
不是哈佛出了6位总统、36位诺贝尔奖获得者,而是让进入哈佛的每一颗金子都发光。
让每一颗金子都发光,让每一朵花都能怒发,让每一个人都能得到发展,这就是人文关怀,也是教育的终极关怀!
学校的办学理念往往体现在校训中,如蔡元培在北大当校长时提出的“思想自由,兼容并包”校训,就是他的办学理念,开一代之风气,百年之名校!
如今的学校,校训都是“团结创新”之类,一提教育模式,都是快乐教育、成功教育之流,只会鹦鹉学舌,哪来的办学品位!
其次是有优良的办学传统。
传统是学校文化的积淀,传统是学校成长的雪泥鸿爪,传统是学校代代相承的血脉,传统就是学校的昨天。
我们有不少学校是上了年纪的,但是不曾留下什么传统,一所学校,没有昨天,也没有明天,只有今天,这不能不说是一种悲哀。
再其次是有丰富的精神生活。
学校理应是师生精神的家园,精神的家园必有丰富的精神生活:
“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
”学校当有形形色色的社团组织;当有生动活泼、面向学校的校本课程体系;当有多姿多彩的文体活动。
可如今的师生,除了让人喘不过气来的学业负担,还剩下什么?
德性
“德性”是指人的品质和品性。
黑格尔说,教育的根本任务是培养有教养的人。
另一位哲人则说:
“如果没有德性,知识越多,造成的罪恶就越大。
”
我们需要关注以下事关美德培养的要点:
第一,诚实为上。
这是做人之本。
第二,尊敬长辈。
辱骂甚至殴打父母的行为屡见不鲜,这是禽兽的勾当!
第三,天下皆兄弟。
不论民族,不论肤色,不论种族和血缘,四海皆兄弟。
第四,热爱人类。
人是万物的尺度,人类的出现,是宇宙的奇迹。
第五,善待每个人。
有一种人溺己溺,人饥己饥的情怀,孔子说,仁者爱人,放眼世界,仁爱天下,应当是一个真正现代人的胸襟。
第六,思想、行为的纯洁。
有如清莲,出淤泥而不染,任何时候都能坚持自己的操守,使自己格超梅以上,品在竹之间。
第七,纯洁的食物造就纯洁的身体。
饮食问题当作为教育的重要课程。
第八,快乐包括健康和清白良心。
从某种意义上来说,教育就是培养良心。
第九,享受人生。
人生在世,如意事十常八九,足以让我们好好享受。
第十,因美德,不因金钱或地位而尊敬他人;
十一,天地之间,正义第一。
十二,人人平等。
十三,自由但不放纵。
卢梭说,人是生而自由的,却无往不在枷锁中。
十四,已所不欲,勿施于人。
十五,敬畏生命。
行为文化
行为文化是校园文化的重要组成部分。
改变学校的十二种行为文化:
一是,同心协力。
虽说人心齐,泰山移,但同心难,协力尤难。
鲁迅先生早就批判过国人“不为最先,耻于最后”的中庸之道;柏杨先生在上个世纪八十年代则如此讽喻国人:
“一个中国人是一条龙,两个中国人是一头猪,三个中国人是一条虫”。
所以,在中国,时时可见一遇到困难便作鸟兽散的情景。
二是,尝试新事物。
面对新事物的时候,我们喜欢以“从来如此”四个字作为循规蹈矩的挡箭牌。
可是,“从来如此”,就一定好吗?
三是,高期望。
罗森塔尔效应应当时时想起。
校长对老师,老师对学生,自己对自己,如果都时时充满一种高期望,兴许是可能出现教育的奇迹的。
四是,信任与信心。
给我一个支点,我可以撬起整个地球,这不是狂妄,而是自信。
信心源于信任,别人对自己的信任,当然也包括自己对自己的信任。
五是,明确的支持。
一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,我相信,一个人的成功,是离不开他人的支持的,对老师,对学生,我们需要在情感上,精神上,甚至物质上给予明确的支持。
六是,具有知识基础。
知识是行为的指南,高雅的吃穿住行都须有知识支撑。
七是,赏识与认可。
每个人内心深处最强烈的愿望是得到他人的尊重,赏识与认可是最暖心的尊重。
八是,关怀、庆祝和幽默。
关怀让人温暖,庆祝分享快乐,幽默则让自己的人格温润如玉。
九是,参与决策。
让师生参与决策,既可以集思广益,又让他们获得了巨大的尊重。
十是,维护学校的重要之事。
校荣我荣,校辱我耻,对集体的荣誉感往往会形成强大的力量。
十一,传统。
优良的传统如之于人的行为,犹如细雨润物,无声无息。
十二,诚实、开放性的沟通。
真正的教育,应当抵达人的灵魂,灵魂驻扎在心的最深处。
幸福感
人生的意义在于求取幸福。
幸福,是人生的终极追求。
幸福,就是对生命有意义的鲜明感觉。
幸福感是一个人稳定的、持续的幸福感觉,包括对现实生活的总体满意度,对自己的生命质量的评价,是对自己生存状态的全面肯定。
鲁迅说过,一要生存,二要温饱,三要发展。
教师的生存状态令人堪忧,除了前文已提到的教师的身心健康每况愈下,还有下面几方面的问题:
一是教师的工作压力过大:
超过80%的被调查教师反映压力较大;
二是教师的职业倦怠感呈不断上升均势:
近30%的被调查教师存在严重的工作倦怠;有86%的被调查教师存在一定的工作倦怠。
有近50%教师呈现出高度的情绪衰竭。
三是教师对工作的满意度过于偏低:
低满意度的占64%,高满意度的仅占15%。
四是教师的社会声望也在不断下降:
56.0%的人认为与20年前相比,教师的社会声望“下降了”,36.4%的人持相反观点,认为教师的职业声望“上升了”,另外7.6%的人则认为,“没什么变化”。
同时,造成教师职业声望下降的原因也让人深思:
1.缺乏职业道德 45.2%
2.媒体对教师的负面报道太多 14.2%
3.授课水平下降 22.1%
4.过分追求经济利益 65.5%
5.承担了公众对教育体制的不满 35.1%
6.教育的产业化变革 38.3%
7.道德上不能为人师表 34.5%
8.公众对教育质量的期待越来越高 33.7%
教师的生存状态如此捉襟见肘,学生的生存状况又能好到哪里去呢?
难怪许多学生会将校园比喻为监狱甚至地狱,也难怪卢梭当年会将以摧残学生的心灵为业的学校比喻成是屠宰场了。
正如韩愈在《马说》中所写到的那样,“策之不以其道,食之不能尽其材”又怎么能激发起马的积极性,让马儿
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