第四章教育的社会学基础.docx
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第四章教育的社会学基础
第1節教育學的性質
第2節教育社會學的發展
第3節教育社會學的典範與派別
第4節鉅觀–教育的社會背景
第5節微觀–學校教育的社會基礎
《附錄一教育社會學名詞解釋》
《附錄二教育社會學的綜合整理》
第四章教育的社會學基礎
(附錄的教育社會學名詞解釋尤為重要,務必研讀)
第1節教育社會學的性質
1、意義
1、是一門介於教育學與社會學的邊際性學科
2、運用社會學觀點分析教育制度,進一步解決教育問題
(1)理論目的:
藉嚴謹的社會學概念來討論教育制度,以充實教育理論的內容。
(2)應用目的:
使教育人員更具有社會學的眼光與智慧,來解決教育問題。
2、教育社會學的獨特觀點
1、將教育的理解焦距對準在社會因素上
(1)教育就是一種社會關係,且教育脫離不了社會。
(2)教育的宗旨必須適合社會的目的。
(3)教育的設施必須適應社會的需要。
(4)教育的效果須能促進社會的進步。
2、重視公共議題的解決
●教育程度高、經濟能力高的家庭,卻因工作忙碌而疏於管教小孩,致其子弟不學好,須就社會因素的社會成本去考量。
●父母雖然教育程度與經濟能力很高,卻因為工作忙錄無法監督與協助子弟學習,導致學生學業成就表現低落,這點說明家庭中那一種資本的缺乏:
社會資本
《補充》資本的類別
●經濟資本:
由生產因素(如土地、廠房、勞動力等)、經濟財產、各種收入和經濟利益所組成。
這些資本可以立即、直接的轉換為貨幣,而且以財產權的形式獲得制度化的保障。
●人力資本:
人的知識、技能、能力與經驗對組織具有經濟價值
●社會資本(布爾迪厄)-實際或潛在資源的集合,這些資源與由相互默認或承認的關係所組成的持久網路有關,而且這些關係或多或少是制度化的。
簡單來說就是人脈(人與人的關係)。
例如:
家長對孩童學習時,與孩童的互動時間,是社會資本。
●文化資本:
指由知識、語言、思考模式、行為習慣、價值體系、生活風格或習癖(habitus)等組成的形式。
在某種情形下,文化資本可以轉換成經濟資本,並且以教育文憑的形式獲得制度化
●大龍的爸爸期望他未來能讀到大學以上,因此平常對大龍的學習狀況非常注意,並指導他寫作業。
依據以上描述,下列選項何者較正確?
(A)大龍擁有布迪爾(P.Bourdieu)所提出的文化資本(B)大龍擁有柯爾曼(J.Coleman)所提出的社會資本(C)大龍擁有布迪爾(P.Bourdieu)所提出的經濟資本(D)大龍擁有柯爾曼(J.Coleman)所提出的財物資本
(ANS:
B)
3、教育社會學與社會教育學的區別
●教育社會學與教育心理學:
理論
●社會教育與學校教育:
名詞
4、教育社會學的重要內容
●鉅觀的層面:
結構;微觀的層面:
過程
1、教育社會學的「鉅觀」分析方面
○和諧理論與衝突理論,均是鉅觀的觀點
○忽略個人價值及個人在小團體中的行為
(1)社會化:
教育目的與功能
(2)社會階層化:
教育分類與成就
(3)社會流動:
教育選擇
(4)社會變遷:
教育改革
2、教育社會學的「微觀」分析方面(教室社會學)
○從「人」本身為出發點做研究
○「新的」教育社會學及側重於「微觀」的教育社會學模式
(1)社會體系:
班級
(2)角色與地位:
師生關係
(3)正式組織:
學校
(4)組織文化:
校園倫理與校園民主
5、教育社會學的完整架構
教
育
社
會
學
的
完
整
體
系
學科論
學科本質、縱的比較、橫的比較
理論的建立
微觀的教育社會學
(個人、個人與個人、個人與團體)
著重於人的研究
學校的人員
學校的文化
學校的課程
班級組織
課堂教學
教學評量
鉅觀的教育社會學
(階層、結構)
著重於制度的研究
社會的結構
社會的期望
社會的階層
社會的變遷
社會化的歷程
社會的科層體制
理論的應用
教育問題的社會學分析
解說教育問題的社會原因,提出解決之道。
教育政策的社會學分析
解說政策如何形成、正確性、適當性
《補充兒童公民發展理論》
1、提出者:
羅斯等人(Gross&Dynneson)
2、分段:
(1)生物性公民:
0-3歲,幼兒完全依賴他的母親。
(2)家庭公民:
4-5歲,在家庭中發展新的社會關係。
(3)形成的社會公民:
5-9歲,最關鍵的階段,必須學習一套完整的新關係與行為,被認為是第二社會關係。
(4)階層性社會公民:
10-12歲,小學高年級,開始融入不同群體,這些群體成員要求特殊的行為與忠誠。
(5)水平的社會關係:
13-15歲,群體內擴展公民的時期,生物性因素再度出現。
同儕是主要的影響力量。
(6)垂直的社會關係:
16-21,穩定、歸屬感、和諧感。
《題目補充》
●依據葛羅斯等人所提出的「兒童公民發展理論」小學高年級學童是屬哪一階段的公民?
(A)家庭公民(B)形成的社會公民(C)階層性社會公民(D)生物性公民(ANS:
C)
第2節
教育社會學的發展
1、教育社會學的奠基人物
1、法國學者孔德
(1)1838年首先創用「社會學」一詞,社會學之父。
(2)人類社會演化的順序:
神學–玄學–科學(實證)
(3)孔德的觀點:
秩序優於進步,安定重於繁榮
《題目補充》
●孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學”這個新名詞。
(A)《社會學研究》(B)《社會學原理》(C)《實踐哲學教程》(D)《社會學方法的規則》(ANS:
C)
2、斯賓塞:
有機比擬論,社會的進化與生物的進化有共通之處
(1)Spencer借用Darwin進化論觀點來分析人類社會,其指出人類社會透過自然的過程淘汰弱者和不適應者,使社會進步。
(2)有機比擬論認為社會和生物有機體有五點相似:
1、均是由小到大的過程
2、隨著體積增加,結構日趨複雜
3、隨著結構複雜,功能亦隨著分化
4、因著功能分化有些部分漸具自主性
5、社會整體大於社會部分,因此說社會如有機體一般,是具有生命的組織。
3、德國K.Marx的經濟決定論。
4、法國E.Durkeim的社會連帶與集體意識
5、德國M.Weber的宗教社會論
6、帕森思:
提出許多被視為大理論的見解
7、墨頓:
有關社會學的抽象模式。
《補充》
涂爾幹(Durkheim)的主要的思想集中於四部巨著:
《社會分工論》(1893年)、《社會學方法的規則》(1895年)、《自殺論》(1897年)、《宗教生活的基本形式》(1912年)。
這些目前都被視為社會學這門學科的基礎著作。
作為現代社會學的開拓者,涂爾幹一生出版了大量關於教育、宗教、自殺、法律和犯罪的論文和專著,為社會學的學門化和科學化奠定了堅實基礎,對確立社會學為一門獨立學科做出了巨大的貢獻。
《宗教生活的基本形式》為涂爾幹(Durkheim)晚年之作。
他試從原始初民社會的基本互動方式,建構並認識社會構成的最基本元素。
同時通過歸結出一個社會構成的最基本要素有:
神聖世俗之分,圖騰崇拜,儀式,節慶活動,氏族等要素,結合社會學的分析角度闡述這些元素的社會性,認定宗教也是一種社會事實。
另外涂爾幹還從上述延伸出崇拜團體(氏族)內依照神俗二分所建構出來的世界觀與分類系統。
按照神聖性,依次可以透過氏族的分類與詮釋(包括對於善惡的觀念),開展出對整個世界的觀點與認知架構。
這個想法,後來透過他姪子牟斯(MarcelMauss)傳給法國結構主義大師李維史陀(Levi-Strauss),為建構主義最原初的模型。
●涂爾幹認為早期社會中促進社會團結的力量為何:
(A)民俗(B)文化結叢(C)圖騰信仰(D)文化特質。
(ANS:
C)
2、西洋教育社會學的演進
●林清江將社會學發展畫分為:
萌芽期(19世紀未20世紀初)、迅速發展期(1900~1940)、衝突及統合期(1940至今)
《題目》(此題充滿爭議,所幸…僅考過一次!
)
●教育社會學在其發展過程中,顯現最迅速成長的時期是:
(A)1900以前(B)1900~1940(C)1940~1960(D)1960以後
(ANS:
B)
●一般分法:
⏹規範性教育社會學(1900~1950):
又稱傳統的、古典的、教育學的教育社會學
⏹證驗性教育社會學(1950~1970):
又稱新興、社會學的教育社會學
⏹新的教育社會學(1970至今):
又稱「批判性、詮釋派、現象學、微觀的教育社會學
1、規範性的教育社會學(1900~1950)
(1)起源
○希望以教育的力量來解決社會問題(工業化的貧富差距、暴力、犯罪)
○教育社會學成為教師專業訓練的基礎:
1910,史查羅,教育社會學講座
○第一本教育社會學的專書:
1917年,史密斯,「教育社會學概論」
(2)思想演進
○華德
1、美國社會學大師華德(L.F.Ward)主張藉教育力量擴廣智力,並增知識能量,以推動社會的進步。
2、認為自然進化緩慢不定,乃倡「社會導進論」(SocialTelesis),主張以教育的力量,推動並加速社會進步的速率。
3、認為人類有足夠的力量,控制自然勢力,以達到社會的目的;更有足夠的力量,掌握社會勢力,以達到人類的完成,這種力量便是「社會力量」(socialforce)。
4、社會進步的四大定律:
《社會動力學》
(1)潛能的差異(differenceofpotential)原則:
肯定人類潛能差異的存在,亦肯定不同觀念或思想的揉融,可以促進社會的進步。
(2)創新(innovation)原則:
認為社會的更新,是進步的一大原動力。
(3)意向(conation)原則:
他把人類為滿足需欲、維續生命、以及改善環境,所從事的一切社會努力,都包含在此一範圍內;並且主張這些社會努力,直接或間接促成社會進步。
(4)社會導進(socialtelesis)原則:
華德認為人類情慾的滿足,應該導入正軌,才能推動社會的進步;而導七情六慾於正途的最好方法,是普及教育。
○帕森斯,側重教育傳遞文化的保守性功能,國家負教育責任最大,教育有二個重要功能-『社會化』及『選擇』,強調社會化的功能
○韋伯,從「權威」的角度分析社會的演進,「科層體制」理論。
韋伯的思想特徵,是開始重視教育的選擇功能
○涂爾幹與韋伯,均重視正式教育及國家控制教育的重要性,未論及如何安排學校環境,以完成教育的社會化及選擇功能
○杜威,學校為彌補社會環境缺陷而設計的一個特殊環境,教育即生活,學校即社會。
○華勒,《教學社會學》,應用社會與文化失調的概念,研究教育問題的成因,學校是一種社會有機體,此一時期最有影響力的著作
(3)研究重點
○偏向規範性、實用性、應用性
○重視社會行動、趨於應用取向、偏重哲學性
(4)研究方法
○採哲學思辨的方法,研究範圍相當廣範。
(教學領域也納入)
○以社會規範的形式,將教育的理想反映至教育的實務中。
2、證驗性(新興)的教育社會學(1950~1970)
(1)起源
○重理論的建立與研究方法的改良
○由應用科學蛻變為純粹科學
○致力於客觀事實的實證分析
(2)思想的演進
○1928年,安吉爾,首次提出「教育的社會學」的概念,認著教育社會學是純科學。
○1932,華勒,《教育社會學》教育社會學的經典,對作為社會群體的學校進行實證研究。
○1935,魯特,真正的社會學需成為對學校的教育過程本身進行科學分析的專門科學。
○1940,成立「美國社會學學會」,理論研究迅速發展。
○1949,布魯克弗,《證驗性教育社會學:
一種界定》開啟證驗之風。
(3)研究重點
○科學實證取向,以建立理論為目的。
○其理論可應用於教育問題的解決,但不以解決問題為主要目的。
○研究主題偏向鉅觀。
(4)貢獻
1、把教育社會學由師院中發展的格局,擴大到教育外。
2、社會學者的共同參與。
3、由規範的學科,轉為方法嚴謹的科學,並建立許多理論。
4、把研究的領域縮小,使其可專注於可以採用科學方法進行實證研究的部分。
3、新的(批判性的)教育社會學
(1)起源:
追求平等、人權的意識。
(2)思想的演進
○學派爭鳴時期:
衝突論學派(新韋伯主義、新馬克斯主義)與詮釋論學派
(3)研究重點
○楊格首倡教育系統內部的分析
○使教育的視野由表面進入深層結構。
○強調教育現象的主觀性,質性及微觀研究,「非實證」「解釋」研究取向
○讓「班級社會學」(教室俗民誌)成為研究重點。
○楊格認為,「知識」是社會形成的,而「課程」是社會所組織的知識。
(4)研究方法
○微觀的解釋社會學。
教育社會學三大發展階段的重要特徵表一
規 範 性 研 究
證 驗 性 研 究
批 判 性 研 究
原 文
Educationalsociology
Sociologyofeducation
Newsociologyofeducation
代表人物
涂爾幹(E.Durkheim)、韋伯(M.Weber)、孟漢(K.Mannheim)、華德(L.E.Ward)、杜威(J.Dewey)
葛勞思(N.Gross)、畢德威(C.E.Bidwell)
包爾斯(S.Bowles)、伯恩斯坦(B.Bernstein)、楊格(M.Young)、阿都色(L.Althusser)
年 代
1900~1950
1950~1970
1970~Now
名 稱
古典教育社會學;傳統教育社會學;教育學的教育社會學
新興的教育社會學;社會學的教育社會學
新的教育社會學;解釋的教育社會學;微觀的教育社會學
主要特徵
1.傳統的教育社會學具有「哲理」的性質及「應用」的性質,並以哲學的觀點揭示一個理想的社會形式。
2.教育是促進社會進步的途徑,為有效實施教育,所以應採取社會學的觀點來決定教育目標與課程。
同時,也利用社會學的知識來幫助解決學校教育的問題。
1.研究問題方面:
偏向社會學取向的研究,以整體社會為範圍,選擇社會學中教育相關現象與問題進行研究,並著重於建立理論。
2.就參與學術的學者而言,新興的教育社會學則針對教育事實進行實證研究,多由社會學及教育學者參與。
1.重視「解釋的Interpretive」與「非實證的Non-positivistic」研究取向
2.重視行為背後的意義
3.為一微觀(Micro-)的教育社會學研究-學校內部或班級社會體系…
研究範圍
係以教育為主要範圍,並從中探討這些具有社會性質的問題,並運用社會學現有的知識原理來改善教育實務,故著重於應用性。
必須是可以用科學證驗的論題,才可進行研究
側重於教室社會學、教學社會學、知識社會學等微觀的研究
研究方法
哲學思辨的成份很濃
強調科學實證的研究
以教室俗民誌等質的研究方法為主
研究目的
實踐用
理論的建立用
追求平等與正義用
教育社會學三大發展階段的重要特徵表二
年 代
時 期
主 張
1950前
規範性教育社會學時期
(Educationsociology)
應用取向,偏重哲學性,強調教育是促進社會進步的途徑之ㄧ。
1950∼1970
驗證性教育社會學時期
(Sociologyofeducation)
強調實證取向,研究上偏向巨觀研究。
1970∼現今
解釋性的教育學時期
(Interpretivesociologyofeducation)
研究取向屬於質性及微觀的研究,包含現象學、符號互動論、俗民方法論等,例如重視校園內部人際互動的研究。
新的教育社會學
(Newsociologyofeducation)
資料來源:
葉志誠(2006)。
教育社會學。
臺北市:
威仕曼。
《補充楊格》
1、著作:
《功績主義的興起》:
以學業成就為基礎,使菁英份子獲得社會地位的一套機制。
2、對教育社會學的項獻:
使教育社會學從鉅觀的研究轉為微觀的研究。
3、功績的特性:
(1)機會和資源的競爭是一種普遍權利。
(2)以能力和成就作為社會階層化的指標。
(3)菁英分子享有不同的酬賞和地位。
4、功績主義的原則
(1)競爭原則:
教育機會的分配決定於公平自由競爭的結果。
(2)成就原則:
成就被認為是個人能力的最佳指標。
(3)菁英原則:
將菁英份子挑選出來接受較好的質與量的教育。
(4)量化原則:
從技術、可檢證的量化原則上,辨別學生的能力和成就。
5、功績主義的優點與缺點:
(1)優點:
藉由公平、公開的競爭,促進社會階層流動。
(2)缺點:
造成升學主義、文憑掛帥。
《題目》
●以下何者不是功績主義(meritocracy)教育選擇的意識型態?
(A)文化再製(culturalreproduction)(B)考試取才(C)課程分化(D)成就原則(ANS:
A)
(解析:
功績主義靠自己爭取自己的地位,文化再製是靠父母)
●下列關於功績主義(meritocracy)的觀點,何者有誤?
(A)此為批判理論學派對於資本主義社會的批判結果;(B)強調每個人都是靠自己的努力,而獲致當前的社會地位;(C)機會和資源的競逐是普遍的權利;(D)精英份子應該享有不同的酬償與地位。
(ANS:
A)
(功績主義為結構功能論的概念)
●功績主義強調社會地位與報酬取決於個人能力所及的成就地位,而非先天階級種族性別背景的先賦地位。
請問功績主義對何種人最能創造向上流動的機會?
(A)中上階級(B)中產階級(C)勞工階級(D)貧民階級(ANS:
B)
●下列何者是功績主義(meritocracy)的特色?
(A)機會和資源的競逐不是一種普遍權利(B)精英份子不能享有較高的酬勞與地位(C)職業地位的分配基於依屬關係(ascription)(D)以能力和成就作為階層化的指標(ANS:
D)
《補充哈伯Hopper,教育機會與資源分配》
1、貴族式的意識型態:
依據家世與特權。
2、家長式的意識型態:
由有權力的人或獲得授權的委員會作決定,是一種讚助式的獲得。
3、共產式的意識型態:
依據社會需要和政策決定。
4、功績式的意識型態:
決定於個人功績或成就的高低,是一種「競爭式」的獲得。
《考題》
●教育機會和資源分配決定於個人成就的高低,亦即個人憑藉能力和努力追逐教育機會和資源,此種選擇的意識型態,係指下列何者:
(A)家長式的意識型態 (B)共產式的意識型態 (C)功績式的意識型態 (D)貴族式的意識型態
(ANS:
C)
●下列敘述何者正確?
(A)1971年美國社會學學會接收theJournalofEducationalSociology更名為SociologyofEducation(B)英國學者MichaelYoung屬於EducationalSociology時期之學者(C)1932年美國學者WillardWaller撰寫<教學社會學>為未來教育社會學的發展指引一個方向。
(D)1967年美國學者HenrySuzzallo首先於哈佛大學開設名為EducationalSociology之課程(ANS:
C)
((A)1963年美國社會學學會接收theJournalofEducationalSociology更名為SociologyofEducation,(B)英國學者MichaelYoung屬於NewSociologyofEducation時期之學者,(D)1907年美國HenrySuzzallo首先於哥倫比亞大學開設名為EducationalSociology之課程。
)
《補充社會學的想像》
提出者:
米爾斯(C.W.Mills)
主旨:
根據周遭世界所發生的事件,對個人的經驗加以觀察的一種方法。
而這樣的方式表現出個人是整個社會的一份子,需一整個社會模式運作。
定義:
1、一種試圖將個人行為與社會特質加以串聯的努力,要求我們注意個人行為常受社會的影響。
因此,構成社會學想像的關鍵,在於研究者需以局外人身分觀察所處社會。
2、是一種人類生活展現出歷史與個人生命傳記的交會。
社會學的基本任務在於發掘並掌握個人生命史與所處歷史、外在結構間的關係,以理解各種細微的個體起源,與深刻型塑人們日常生活的因素。
3、一種對個人與社會之間所存在關係的靈敏觀察能力,透過該種觀察力使個體能理解周遭的、個人的社會經驗及所處世界的關連。
●美國社會學者彌勒(C.W.Mills)曾經提出「社會學的想像」(sociologicalimagination),請問以下哪種說法不符合此項概念的內涵?
(A)關注個人心理和獨立事件(B)重視模式和過程(C)瞭解自身與社會的關係(D)強調和公共議題的連結(ANS:
A)
教育社會學的典範與派別
3、典範的概念
● 典範是用來界定、理解、規範、分析科學領域內任何學科的演進與成長的最主要概念
●當代社會學理論體系圖
4、教育社會學的典範變遷
● 鉅觀的和諧理論 鉅觀的衝突理論 微觀的詮釋理論
1、
和諧理論學派(結構功能論)
(1)相關概要:
1、基本假定:
同質性
2、結構功能論的核心觀念是:
「整合與秩序」
3、和諧理論認為社會是由許多「部門」構成的(陳奎熹,1995),每個部門對於整體都有一定的功能,有助於整個體系的持續運作,而各個部門在功能上又是互相關聯、協調和互補的,因此社會內各個部門都具有統整(integration)的性質;社會的成員透過社會化的過程達致共同的價值觀及信念,務求令社會達到一定程度的和諧(consensus)(古鼎儀,1996);此外,和諧理論強調社會穩定(stability)的重要性,雖然價值觀和規範的改變會引致社會變遷,但過程是漸次演化的(鄭燕祥,1991)。
4、和諧理論強調社會的統整、和諧及穩定,致力消除社會問題及人與人之間在思想、行為的差異,要個體適應社會,因此,和諧理論認為教育之功能在於維護現存的社會制度,將個體納入社會規範,以求延續傳統。
在分析教育政策時,和諧理論強調了控制和維持現有的制度,以求在穩定中逐漸變遷,亦過度重視教育在文化的傳遞和維護的功能,將教育政策變得被動,因而忽略了現實社會中多元化的價值觀及利益衝突(陳奎熹,1995),亦無視「人」是具有自覺變遷的特性(鄭燕祥,1991)。
(2)理論要點、特徵:
結構與功能、整合、穩定、和諧
1、結構與功能:
部門、結構、功能
2、整合:
相互影響、整合、團結、維持體系的生存
3、穩定:
在調適中改進,隱定中進步,和諧、漸進的改革(體制內改革)
4、和諧:
強調知覺、情感、價值、信念的一致性。
(3)代表人物(涂爾幹、帕森士、墨頓)
1、涂爾幹(E.Durkheim)
(1)著有《社會分工論》。
(2)社會連帶性:
A.機械的連帶:
古代社會,分化程度不高,持相同價值觀、相同的規範,社會連帶取決於「所有群體成員共享的信念與情感」
B.有機的連帶:
現代社會中,高度的分工,彼此依賴。
(3)集體意識
A、同一社會的大多數成員共同持有的信仰與情操的全部,形成一種獨立生命的體制
B、機械連帶與有機連帶的差別也在於集體意識支配個人的程度。
C、早期社會,集體意識非常準確的方式界定人們如何作為。
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