世事洞明皆学问人情练达即文章——中国古代家训漫谈.ppt
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韩瑜,一、家训与教育,三、如何对古代家训进行取舍,二、历代经典家训导读,教育根据场所分为:
家庭教育、学校教育、社会教育教育从主办方不同可分为:
官学太学国子监州县乡学私学诸子百家(孔子)蒙学家训私塾书院,何为家训:
家训训:
教导,训诫。
家训是家庭教育的重要形式家训是中国传统文化的重要组成部分家训是家谱的重要组成部分,家训内容:
注重家法、国法,要求家族成员孝顺父母、尊敬长辈、合乎礼教;在宗族乡里宣扬和睦团结,强调祖宗祭祀.,励志勉学幻灯片14修身处世治家为政慈孝宋代朱熹的朱子家训婚恋养生有些家训结合了个人专长,在教育内容上广泛涉猎,如颜氏家训、曾国藩家书。
中国传统家训文化出现及繁荣的原因,1、基于亲情和血缘关系的农业型社会历来强调家庭教育;2、家国同构的观念;3、家庭事务管理的需要;4、封建统治者提倡。
中国传统家训文化出现及繁荣的原因,5、同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。
6、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
颜之推,家训功能,在修齐治平方面发挥了重要作用;在家族成员教育上有所提倡、明确禁止,给家族成员的出处言行指明方向;在国家不安定和国法不明确之际,家训发挥了稳定社会秩序的力量;纵观封建社会,家训对维护封建统治和社会良性秩序发挥了积极作用。
颜氏家训,颜之推编。
七卷,共二十篇。
颜氏家训内容:
序致教子兄弟後娶治家风操慕贤勉学文章名实涉务省事止足诫兵养心归心书证音辞杂艺终制,颜之推其人,(531年591),字介。
原籍琅邪临沂,先世随东晋渡江,寓居建康。
侯景之乱,梁元帝萧绎自立于江陵,之推任散骑侍郎。
承圣三年(554),西魏破江陵,之推被俘西去,后留居北齐,官至黄门侍郎。
577年齐亡入周。
隋代周后,又仕于隋。
家训一书在隋灭陈(589)以后完成。
被陈振孙誉为“古今家训之祖”,是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。
以儒学为核心,对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。
注重对孩子的早期教育,对后世的影响颇为深远。
注重早教和青少年教育:
少成若天性,习惯如自然。
教女初来,教儿婴孩。
人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,故须早教,勿失机也。
颜之推,注重早教和青少年教育:
人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。
吾见世间,无教而爱,每不能然。
饮食运为,恣其所欲,宜诫反奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。
骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨。
逮于成长,终为败德。
颜之推,强调终身学习,孔子云:
“五十以学易,可以无大过矣。
”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学易、论语;皇甫谧二十,始受孝经、论语:
皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
颜之推,倡导终身学习:
幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
颜之推,强调向多方面学习,礼云:
“独学而无友,则孤陋而寡闻。
”颜氏家训,颜氏家族后世才人不断:
颜师古注解汉书颜真卿书法为世楷模,“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。
古语,一句话点评:
颜氏家训重视早教、终身学习,朱熹家训,朱熹(1130年-1200年),字元晦,江西婺源人。
其理学研究属于客观唯心主义范畴,它认为有一种不依赖于人的意识而存在的“理”,认为物质世界是这种“理”的体现或产物。
而这种“理”是一切行为的标准,所以他主张“存天理、灭人欲”,这是朱熹客观唯心主义思想的核心。
宋代朱熹的朱子家训,君之所贵者,仁也。
臣之所贵者,忠也。
父之所贵者,慈也。
子之所贵者,孝也。
兄之所贵者,友也。
弟之所贵者,恭也。
夫之所贵者,和也。
妇之所贵者,柔也。
事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。
见老者,敬之;见幼者,爱之。
有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。
慎勿谈人之短,切莫矜己之长。
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
人有恶,则掩之;人有善,则扬之。
处世无私仇,治家无私法。
勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。
见不义之财勿取,遇合理之事则从。
诗书不可不读,礼义不可不知。
子孙不可不教,童仆不可不恤。
斯文不可不敬,患难不可不扶。
一句话点评:
朱熹家训重视德性教育,朱子家训,作者朱柏庐(16171688)。
朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏昆山人。
著有删补易经蒙引、四书讲义、劝言、耻耕堂诗文集和愧讷集。
朱子家训又名朱子治家格言、朱柏庐治家格言,是以家庭道德为主的启蒙教材。
朱子家训仅522字,短小精辟,阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。
朱子家训通篇意在劝人要勤俭持家安分守己,为官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流传甚广,被后来士大夫尊为“治家之经”,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。
既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪;毋临渴而掘井。
器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
勿营华屋,勿谋良田。
宗祖虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。
勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。
兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
凡事当留余地,得意不宜再往。
人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。
善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。
家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。
一句话点评:
从生活中来,从经验中来,自然贴切。
曾国藩家书,曾国藩:
曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。
在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
曾国藩家书,不为圣贤便为禽兽莫问收获但问耕耘,家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:
考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
八宝:
考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪,子侄除读书外,教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草,是极好之事,切不可以为有损架子而不为也。
家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。
皆不可忽。
一则上接祖父以来相承之家风,二则望其外有一种生气。
登其庭有一种旺气。
家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。
为善最乐,是不求人知。
为恶最苦,是惟恐人知。
人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
君子满腹天理,故以顺理为乐。
小人满腹人欲,故以得欲为乐。
欲无时可足,故乐不胜忧。
理无时不存,故随在皆乐。
至乐顺理。
纵欲之乐,忧患随焉。
凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。
勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约。
此君子也。
凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。
惟学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。
引自曾国藩心述手记,吾不愿代代得富贵,但愿代代有秀才。
曾国藩,一句话点评:
曾国藩家训:
盛景中思困境权贵处念修行做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩。
菜根谭,菜根谭问世于明代万历年间。
作者洪应明,字自诚,号初怀道人,生平事迹不详,是一位久居山林的隐士。
洪氏的友人于孔兼读了菜根谭后,在此书的题辞中写道:
“谭以菜根名,固自清苦历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠顿风波,备尝险阻可想矣。
”,恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷。
待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。
一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?
北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。
比较阅读,人生如赛场,上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升;下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。
上半场顺势而为,听命;下半场事在人为,认命!
愿您上下兼顾,两场都要赢。
没病也要体检,不渴也要喝水,再烦也要想通,有理也要让人,有权也要低调,不疲劳也要休息,不富也要知足,再忙也要锻炼。
比较阅读,人的一生,好比乘坐北京地铁一号线一路向西:
途径国贸,羡慕繁华;途径天安门,幻想权力,途径金融街,梦想发财;经过公主坟,遥想华丽家族;经过玉泉路,依然雄心勃勃-这时有个声音飘然入耳:
乘客您好,八宝山快到了!
顿时醒悟:
人生苦短。
禅说中的教育,满了没有,从前,有一个弟子来到深山学禅。
学了一段时间,弟子认为自己自己已学完了师父的学问,就向师父辞别。
师父递给他一个杯子说:
“下山前,帮我做件事,把这只杯子填满吧。
”弟子到了门外装了一杯子的石子来向师父复命。
师父从身边抓了一把沙子,边装边问:
“满了吗?
”等沙子填满缝隙后,师父再问:
“满了没有?
”弟子不再敢说话。
师父又从手边取来一杯水往杯子里,弟子惭愧地低下了头。
【一杯茶】,南隐是日本明治时代的一位禅师。
有一天,有位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子,直到杯满,而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道:
“已经漫出来了,不要再倒了!
”“你就像这只杯子一样,”南隐答道,“里面装满了你自己的看法和想法。
你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?
”,讨论:
中国古代家训的取与舍,比较阅读:
现代人怎么“家训”?
原江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的家书:
1、不要追求真理,不要探询事物的本来面目。
把探索真理这类事情让知识分子去做吧,这是他们的事情。
要牢牢记住这样的信条:
对自己有利的,就是正确的。
实在把握不了,可简化为:
上级领导提倡的就是正确的。
2、不但要学会说假话,更要善于说假话。
要把说假话当成一个习惯,不,当成事业,说到自己也相信的程度。
妓女和做官是最相似的职业,只不过做官出卖的是嘴。
记住,做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的,说什么要根据需要。
3、要有文凭,但不要真有知识,真有知识会害了你。
有了知识你就会独立思考,而独立思考是从政的大忌。
别看现在的领导都是硕士博士,那都是假的。
有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途,那是他从读书的那天起就没想研究学问,肯定不学无术。
记住,真博士是永远做不了官的。
4、做官的目的是什么?
是利益。
要不知疲倦地攫取各种利益。
有人现在把这叫腐败。
你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的,而且要作为唯一的目的。
你的领导提拔你,是因为你能给他带来利益;你的下属服从你,是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你,是因为你能给他带来利益。
你自己可以不要,但别人的你必须给。
记住,攫取利益这个目的一模糊,你就离失败不远了。
5、必须把会做人放在首位,然后才是会做事。
这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。
这里说的做人,就是处关系。
做事是实际工作,这点会不会都无所谓。
做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中,成为这个网的一部分。
记住,现在说谁工作能力强,一点都不是说他做事能力强,而是指做人能力强。
呵呵,你看那些把能力理解为做事的人,有好日子过才怪。
6、我们的社会无论外表怎样变化,其实质都是农民社会。
谁迎合了农民谁就会成功。
我们周围的人无论外表是什么,骨子里都是农民。
农民的特点是目光短浅,注重眼前利益。
所以你做事的方式方法必须具有农民特点,要搞短期效益,要鼠目寸光。
一旦你把眼光放远,你就不属于这个群体了,后果可想而知。
要多学习封建的那一套,比如拜个把兄弟什么的,这都不过分。
7、要相信拍马是一种高级艺术。
千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行,豁得出去的女人多了,可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数,大部分还是做了低层的三陪小姐。
这和拍马是一样的道理。
拍马就是为了得到上级的赏识。
在人治的社会里,上级的赏识是升官的唯一途径,别的都是形式,这一点不可不察。
8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的,确切地说,执行起来都是可以变通的。
法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己,而是想约束他人。
但你要知道,这些不是人人都可以违反的。
什么时候坚决遵守,什么时候偷偷违反,让谁违反,要审势而定,否则宽严皆误。
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