《庖丁解牛》优秀实用课件用.ppt
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庖丁解牛,庄子,导入语:
中国的先秦是一个属于思想家的年代。
在群星璀璨的夜空中,庄子是那类耀眼的星座之一。
这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡,趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋,然后咯咯地叫着“天道自然,养生全身”八个字,向人们传播自己的思想。
庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。
庄子的生平,庄子(约前369前286)和孟子同时而稍后,战国时期著名的思想家、文学家,道家学派的代表人物。
名周,宋国蒙(今河南商丘)人。
他生活贫困,做过漆园吏,但学识渊博。
他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝,对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评,主张“出世”。
宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大,所以他不再出仕(做官)与统治者合作。
他性情旷达,追求绝对的自足自得的主观精神境界。
庄子的思想一、批判现实社会。
他对现实有深入的观察,所以批判起来一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法权贵。
批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。
他不满现实,但又无力改变,非常苦闷,以至消极厌世。
为摆脱烦恼,他一方面主张顺应自然,另一方面追求精神上的绝对自由,幻想在乱世中保全自己,不与现实发生冲突和矛盾,忘掉现实世界,甚至忘掉自己的存在,达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法相对主义。
认为一切事物都是相对的、变化的,甚至认为是非也是相对的,于是由辩证法陷入了相对主义。
解题:
庖丁解牛,庖,厨师。
丁,人名。
解,分解、分割,特殊句式,判断句,“者,也”,“之”字结构形成宾语前置:
技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置,书面翻译以上三个句子(注意句式的特点),特殊句式:
“臣之所好者,道也。
”“技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎,翻译句子,翻译下列几个句子:
1、手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
2、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。
4、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。
(所字结构),从未(碰)脉络相连和筋骨相结的地方,更何况大骨头呢?
(句式),骨节间的空隙宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定有余地。
(成语),提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。
(成语),出自本文的成语,下列句子成语使用恰当的一句是:
1.老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游刃有余。
2.他曾在英国专修英国文学,要他用英文写作自然游刃有余。
3.警方布下天罗地网,那几个歹徒一定游刃有余。
此成语多用以形容做事熟练,轻而易举。
正确,1.他做事情只考虑自己,毫无集体观念,真是目无全牛。
2.小王下棋总是输多赢少,因为他目无全牛,没有能做到“走一步看三招”。
3.张师傅很有修车经验,对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌,修理技术已达到目无全牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分纯熟。
正确,1、你做事老是怕这怕那的,犹豫不决,真是踌躇满志。
2、他的论文获得一等奖,又被提升为处长,难怪他最近总是踌躇满志。
此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。
踌躇:
从容自得的样子。
正确,课文理解,庖丁解牛技术高超的原因是什么?
总结:
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。
他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
其三,谨慎小心,尊重规律:
“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。
臣之所好者道也,进乎技矣了解规律,掌握规律臣以神遇而不以目视抓住本质,用心处事依乎天理因其固然顺其自然,不强求技经肯綮之未尝避开锋芒,从长计议,感悟事理,以无厚入有间以己之利攻彼之弊每至于族视为止,行为迟,动刀甚微不莽撞,谨慎行事善刀而藏之收敛锋芒,低调做人,寓言含义一切事物都有它自身的规律,只要反复实践,不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到游刃有余。
庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
那么,如何理解庄子的养生之道?
用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人。
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学,你怎么看?
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。
它可教人们忘怀得失,摆脱利害。
超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。
这则故事对我们有什么启示?
1、反复实践,不断积累,就能认识和掌握事物的规律。
2、面对困难,不应逃避,应勇于面对。
3、要热爱本职工作。
4、反复练习,就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
结束了,庄子名言,“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理。
“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣。
“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人。
“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利。
“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?
鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?
)知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映。
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。
乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(在遥远的姑射山,有神人居住。
他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。
腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外)中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
“形(肉体)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧?
“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!
”(世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了)庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗?
“是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别):
中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行)。
“天地一指,万物一马”(天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类)针对名家白马非马的争论,庄子“齐万物”,认为万物一马。
在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下,中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)对于六合之外、世俗之外、形而上的东西,中国人没有探索的欲望,所以,科技离不开眼前的实用,哲学只有世俗主义的思想。
“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也。
不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”(过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶。
但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周)中国哲学家的思想也模糊如梦,飘飘渺渺,混混顿顿,没有严密的思维。
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”(我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境)庄子也主张“不学”,以保真养神,对付知识的无涯。
大概对于中国人所探讨的人际而言,知识也没什么用处,惟有经验足矣。
西方人重点探讨的是自然界,这时才能体现出知识的用处,所以,西方名言称:
知识就是力量。
“为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”(做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律。
沿规律窍门而生存。
这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年)庄子既反对使用谋略,同时他又是大谋略家,也可以说是市侩,精于谋生处世。
也许,他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。
“人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也”庄子发现了无用之用,就是远离官场、名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行。
“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。
“不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然”以天为师,因循自然,保身长命,这是典型的中国思想。
庄子也堕入世俗之中。
庄子中成语,望洋兴叹出处:
庄子秋水原文:
河伯到了海边:
“望洋向若而叹”。
释义:
原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。
现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
朝三暮四出处:
庄子齐物论原文:
狙公赋茅,曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
释义:
原指仅改变形式而不改变内容。
后指变化无常。
薪火相传出处:
庄子养生主原文:
“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
”释义:
柴虽燃尽,火种仍留传。
喻师父传业于弟子,一代代地传下去。
探骊得珠出处:
庄子列御寇原文:
“取石来锻之!
夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!
”释义:
原指抓住机会获得成功,后演变为善于抓住要点。
越俎代疱出处:
庄子逍遥游原文:
“疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。
”释义:
喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。
螳臂当车出处:
庄子人间世原文:
“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。
”释义:
喻自不量力,招致失败。
螳螂捕蝉,黄雀在后出处:
庄子山木原文:
“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。
”释义:
喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。
屠龙之技出处:
庄子列御寇原文:
“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。
”释义:
喻技术虽高,但无实用。
以强凌弱出处:
庄子盗跖原文:
“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。
汤武以来,皆乱人之徒也。
”释义:
仗着自己强大就欺侮弱者。
运斤成风出处:
庄子徐无鬼原文:
“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩万里鼻不伤,郢人立不失容。
”释义:
喻手法纯熟,技术高超。
庄周梦蝶出处:
庄子齐物论原文:
“昔日庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
”释义:
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。
亦真亦幻。
捉襟见肘出处:
庄子让王原文:
“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。
”释义:
喻顾此失彼,穷于应付。
庄子是一种处世的态度,亦是一本智慧的大书,此仅举寥寥数语,遗漏之处肯定还有很多。
(马康桃辑),再见,
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