中国古代礼仪制度.ppt
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周公制礼礼与敬。
有子曰:
“礼之用,和为贵。
”,周礼仪礼礼记周礼是三礼之首,这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度。
仪礼一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等典礼的详细仪式,阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪.礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。
礼记编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记,即我们今天见到的礼记。
东汉末年,著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入十三经”之中,为士者必读之书。
五礼“礼”泛指典章制度和道德规范。
古代的五种礼制。
即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
一、吉礼吉礼就是祭祀的典礼,为五礼之冠。
左传成公十三年:
“国之大事,在祀与戎。
”许慎的说文解字则曰:
“礼,履也。
所以事神、致福也。
”履者,可行、可作也,说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。
(1)祭天地、祭社稷。
祭祀天地的仪式叫“封禅”fngshn,祭天叫封,祭地叫禅。
泰山、天坛古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。
太牢、少牢、牺牲,
(2)祭宗庙,也叫祭祖先。
古代,从天子到庶民都祭祖先。
天子七庙(供奉七代祖先),诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。
很多重大的国事活动要在宗庙进行。
古代皇帝即位时,在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”,庙见表明正式掌握了国家政权。
如果宗庙被毁,则表明国家灭亡。
坐如尸,立如齐。
礼记齐:
本义是禾苗吐穗时上面平齐,整齐;通于“斋”,表示肃敬。
尸祭神主画像,(3)祭日月星辰,二、凶礼周礼春官大宗伯:
“以凶礼哀邦国之忧。
”丧礼以及天灾人祸的哀吊。
比如饥馑、战败、寇乱。
丧礼葬礼分为五个阶段:
复、殓、殡、葬、服。
人死后,活人登上屋顶,面向北方呼唤死者,为死者招魂,这叫“复”。
易系辞下:
“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。
后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。
”,颜渊死,颜路请子之车以为之椁。
子曰:
“才不才,亦各言其子也。
鲤也死,有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。
”(论语先进篇,为死人守孝服丧叫“服”,服丧期间在墓旁搭小屋居住,看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。
三、军礼国家有关军事方面的礼仪活动。
如周礼所举大师(召集和整顿军队)、大均(校正户口,调节赋征)、大田(检阅车马人众,亲行田猎)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、沟渠)等。
四、宾礼指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等等。
这在实行分封制的周代,出现相当频繁。
五、嘉礼嘉礼:
即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
周代乡饮习俗,饮酒,尤以年长者为优厚。
“六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。
”,()冠礼仪礼士冠礼男子到20岁要行“冠礼”,冠礼在宗庙举行,要加冠的青年的父亲先要用占卜的方法决定行礼的日期,并且决定哪一位宾为青年加冠。
确定后报把日期通知宾家。
程序是先加缁布帽,次加皮弁(音变,皮革做成的帽子),再加爵弁,俗称“三加”。
加冠后由宾给他起字。
迎亲,拜堂,媒人在两周时代就产生了。
婚姻必须通过媒人。
诗经卫风氓载:
“匪我愆期,子无良媒。
”礼记曲礼说:
“男女非有行媒,不相知名。
”管子形势解中说:
“自媒之女,丑而不信。
”孟子滕文公下载:
“不待父母之命,媒妁之言则父母国人皆贱之。
”,月老的说法起于唐朝。
月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神,又称“月老”。
据沈复浮生六记说:
“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰开非烟非雾中。
”我国不少地方都有月老祠。
婚姻,先秦是时写为“昏姻”。
班固白虎通嫁娶:
“婚姻者何谓也?
昏时行礼,故谓这婚也。
妇人因夫而成,故曰姻。
”自唐代开始,始将迎亲的时间改为早晨。
据唐段成式的酉阳杂俎记载:
“礼,婚礼必用昏,以其阳往而阴来也。
今行礼于晓。
”晓即拂晓。
此后相沿至今。
()婚礼,古代成婚的年龄,各朝代并不相同。
按礼书记载,周代结婚的年龄是男子三十,女子二十。
春秋时期,男子二十加冠,女子十五及笄,即可结婚。
唐太宗下诏,凡男子二十、女子十五以上就必须嫁娶。
宋仁宗规定男子十五娶妻,女子十三就嫁人。
明太祖令男子十六岁就能娶老婆,女子十四岁就可以出嫁。
大清通礼规定,男子十六岁娶亲,女子十四岁就嫁人。
六礼(仪礼士昏礼),第一步:
纳采(提亲),第二步:
问名,第二步:
问名(红帖),第三步纳吉,第四步纳征(“纳币”、“下财礼”),第五步请期,第六步:
亲迎,“五雁六礼”第一,取其顺阴阳往来,取妇人从夫的意思。
第二,雁是候鸟不失时信,象征男女信守不渝,婚嫁以时,不需要女子久待。
第三,雁阵成行,行止有序,以象征嫁娶之家长幼有序,互不越礼。
第四,雁失偶后不再成双,互相忠贞,从一而终、誓不再醮。
这种婚姻习俗,在先秦、两汉、隋唐时比较盛行。
不过以上所述是流行于士以上的婚仪,礼法要要求六礼齐备。
通常对于老百姓的婚仪,是有说媒、下聘、亲迎三项而已。
到南宋朱熹家礼,中“自议婚而下,首曰纳采,问名附焉;次曰纳币,请期附焉;次至亲迎。
”至此,六礼简化为三礼。
五不取大戴礼记本命:
“女有五不取:
逆家子不取,乱家子不取,世有刑人不取,世有恶疾不取,丧妇长子不取。
”,七出七出的条件是;不顺父母、无子、淫(放纵)、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。
三不出,孟子妻独居,踞。
孟子入户视之,谓其母曰:
“妇无礼,请去之。
”母曰:
“何也?
”曰:
“踞。
”其母曰:
“何知之?
”孟子曰:
“我亲见之。
”母曰:
“乃汝无礼也,非妇无礼。
礼不云乎?
将入门,问孰存。
将上堂,声必扬。
将入户,视必下。
不掩人不备也。
今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。
”于是孟子自责,不敢去妇。
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