中国文化经典研读《家国天下》ppt课件(51页).ppt
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导入新课,唐太宗是个怎样的君主?
你听过关于他的故事吗?
唐太宗,家国天下,第六单元,学习目标,1、了解贞观政要和明夷待访录的主要思想及其进步意义。
2、了解唐太宗对于纳谏的认识,体会封建帝王的治国思想。
3、了解中国古代思想家对于君主专制的批判,从中汲取有利于现代社会的成分。
4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。
单元概述,这个单元的专题是中国古代政治思想。
课文分别选自吴兢的贞观政要和黄宗羲的明夷待访录,都是中国古代政治思想文化的经典作品。
前者体现的是君主专制框架之内的治国之术。
后者则是在封建社会末期,进步知识分子跳出君主专制的框架,对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。
两篇文章都是说理性很强的文字,学习课文的时候除了引导学生借助注释和“阅读指南”了解文章的主要思想之外,还要学习课文的论证方式,像求谏中丰富的论证方法、原君中对比方法的运用等。
求谏,吴兢,课文学习,吴兢唐汴州浚仪(今河南开封)人,出生于唐高宗总章三年(670年),病逝于唐玄宗天宝八年(749年)。
他任史职30余年,编纂唐国史65卷。
他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生,他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。
贞观政要,贞观政要是一部政论性的史书。
这部书以记言为主,所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
在求谏一章中记录了很多唐太宗论述求谏的言论,这些言论很有系统性,是唐太宗在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。
他一方面认识到帝王一人处政的不足,强调大臣进谏的必要性,要求大臣要行使规谏的责任。
一方面又采取种种措施,鼓励大臣进谏。
唐太宗,原文部分文章翻译文章讲解,太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措。
太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失。
1、唐太宗积极求谏的态度:
态度诚恳;放下架子,宽厚体谅,打消他们的畏惧心理;虚心纳谏,以知得失;努力营造君臣相得的良好氛围。
贞观初,尝谓公卿曰:
“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?
故君失其国,臣亦不能独全其家。
”,2、太宗对求谏的认识:
比喻类比方法:
忠臣的谏诤如明镜,可指出君主的过失。
假设论证:
假如皇帝自以为是,臣子又不加以匡救,国必危败。
严重后果:
国家危败,臣子也不能独全其家。
君臣关系,唇亡齿寒。
至於隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死。
前事不远,公等每看事有不利於人,必须极言规谏。
”,译文至于像隋炀帝残暴淫虐,臣下都把嘴闭起来不讲话,最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡,虞世基等人,不久也被诛杀。
前事不远,你们今后每当看到事情有不利于百姓的,必须直言规劝谏诤。
”,举例论证:
隋炀帝暴虐,臣子们不敢直言规谏,导致隋朝灭亡。
希望公卿大臣们以前朝之事为鉴,替国家人民着想,极言规谏。
求谏若渴。
小结:
太宗的理想模式君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合,使国家长治久安。
(至尊的君主是关键),贞观元年,太宗谓侍臣曰:
“正主任邪臣,不能致理,正臣事邪主,亦不能致理。
惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。
朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平。
”,谏议大夫王珪对曰:
“臣闻木从绳则正,后从谏则圣。
是故古者圣主必有争臣七人,言而不用,则相继以死。
陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽。
”,太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事。
有所开说,必虚己纳之。
译文太宗称赞说得好,下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事,必须让谏官跟着进来,听一听如何处理。
有话敞开说,一定虚心采纳。
贞观五年,太宗谓房玄龄等曰:
“自古帝王多任情喜怒,喜则滥赏无功,怒则滥杀无罪。
是以天下丧乱,莫不由此。
朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏。
1、要点:
臣子规劝的必要性。
举例:
帝王“任情喜怒”的现象。
后果:
天下丧乱。
自己:
忧心国政,极望得到大臣的规谏,以匡救自己的过失,以免前朝覆辙。
吸取教训,为帝谨慎。
公等亦须受人谏语,岂得以人言不同己意,便即护短不纳?
若不能受谏,安能谏人?
”,译文而你们也要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的不同,就护短不接纳?
如果不能接受别人的谏言,又怎么能去劝谏别人呢?
要点:
纳谏的广泛意义。
将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的“谏语”。
反问强调:
不能护自已之短而拒纳他人谏言;自己不能纳谏,怎能规谏别人?
要广泛地听取意见和建议,这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。
贞观八年,太宗谓侍臣曰:
“朕每闲居静坐,则自内省。
恒恐上不称天心,下为百姓所怨。
但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞。
处事谨慎,时刻不忘前代覆亡的教训,经常自我反省。
不忘“代天巡狩”的“天子”之职,也能认识到人民群众的力量,唯恐百姓积怨太深,爆发灾难。
渴求正直之人来匡扶规谏,弥补过失,内外畅通,防患于未然。
清醒的政治头脑。
又比见人来奏事者,多有怖慑,言语致失次第。
寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏犯逆鳞。
所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。
若即嗔责,深恐人怀战惧,岂肯更言!
”,仁厚、虚心、宽容。
引导大臣们不要畏惧害怕,要有勇气来进谏。
即使所进谏言不合心意,也不会降以忤逆之罪,否则,臣僚们更不敢言,反而会堵塞言路。
小结:
本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。
贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰:
“自知者明,信为难矣。
如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。
若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,於是乃见。
由是言之,人君须得匡谏之臣,举其愆过。
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见。
”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:
“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者十有馀人。
食器之间,何须苦谏?
”遂良对曰:
“雕琢害农事,纂组伤女工。
首创奢淫,危亡之渐。
漆器不已,必金为之。
金器不已,必玉为之。
所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。
”太宗曰:
“卿言是矣,朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。
比见前史,或有人臣谏事,遂答云业已为之,或道业已许之,竟不为停改。
此则危亡之祸,可反手而待也。
”,反面事例:
古代一些帝王找借口来搪塞谏臣,终究不能停止改正过失,从而招来覆亡之祸。
深刻认识到历朝覆亡的教训,体现了太宗的谨慎细致。
要点:
本节君臣对话,围绕纳谏展开。
原君节选,黄宗羲(16011695)字太冲,号南雷,又号梨洲。
浙江余姚人。
明末清初思想家、史学家、文学家。
所持政治思想主张,具有鲜明的民主色彩。
原君是明夷待访录的首篇。
黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的,他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”,也就是说,产生君主,是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。
文章分析,唐太宗李世民(599年1月23日649年7月10日),是唐朝第二位皇帝,他名字的意思是“济世安民”。
汉族,陇西成纪(今甘肃省静宁县)人,政治家、军事家、书法家、诗人。
拓展阅读,平窦建德、王世充之后,始大量接触文学与书法,有墨宝传世。
即位为帝后,积极听取群臣的意见、努力学习文治天下,成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。
唐太宗开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面。
为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
中国古代政治思想是什么?
中国古代政治是以君主为中心的,诗经中的“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的诗句,是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语,但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。
公元前221年,秦始皇以武力统一中国,建立了中央集权的大一统帝国。
在中国历史上,广大民众首次被置于统一政权的控制下。
秦亡,汉承秦制,以后历代王朝基本上沿袭这一格局,无多大变动。
新唐书:
甚矣,至治之君不世出也!
禹有天下,传十有六王,而少康有中兴之业。
汤有天下,传二十八王,而其甚盛者,号称三宗。
武王有天下,传三十六王,而成、康之治与宣之功,其余无所称焉。
虽诗书所载,时有阙略,然三代千有七百余年,传七十余君,其卓然著见于后世者,此六七君而已。
呜呼,可谓难得也!
对唐太宗的评价,课后练习参考答案,一、在求谏中记录了很多唐太宗关于求谏的名言,看得出来,他对此作了深入的思考。
唐太宗认为纳谏对于君王来说是非常必要的,也是很重要的,藉此可以“知政教得失”,可以使“耳目外通,下无怨滞”,可以“匡救”政务之失,最终达到“天下太平”的局面。
他为了使臣下大胆进谏,采取了这样一些措施:
(1)放下架子,创造一种进谏的和谐氛围,使进谏者情绪放松,大胆发言,如“每见人奏事,必假颜色”,“每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤”。
(2)通过君臣讨论的形式,开诚布公地表达自己希望得到臣子劝谏的想法。
或者以前代教训晓喻大臣,如“前事不远,公等每看事有不利于人,必须极言规谏”;或者公开感,谢大臣,如“朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平”;或者树立榜样,如“常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见”;或者以谏者之道反求谏者之身,也就是要求谏者严格要求自己,身体力行,比如“公等亦须受人谏语,岂得以人言不同己意,便即护短不纳?
若不能受谏,安能谏人?
”(3)下诏使谏官“预闻政事”。
二、答案略。
注意课文中的几句话:
“人欲自照,必须明镜。
”“公等亦须受人谏语,岂得以人言不同己意,便即护短不纳?
若不能受谏,安能谏人?
”“自知者明,信为难矣。
如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。
若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。
”,四、1寻虞世基等,寻亦诛死不久寻向所志,遂迷不复得路寻找飞来峰上千寻塔长度单位2理正主任邪臣,不能致理顺,天下太平当窗理云鬓梳理文理有疏密纹路胜负之数,存亡之理道理,3信自知者明,信为难矣确实愿陛下亲之信之信任小信未孚,神弗福也信用低眉信手续续弹随手,随意4遇惟君臣相遇对待进,与操遇于赤壁遭遇臣以神遇而不以目视接触盖追先帝之殊遇礼遇,恩待,
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