市一模高分作文点评-2011.3.doc
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1、心存莲花
(60分)
(标题不俗。
莲花乃佛国圣物,近之则洁净、宁静之气逼人,置于题实喻选材也。
)
我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇,一刚一柔如此交融,故,坚(译成“刚”更好)若冷石,心中仍存柔弱莲花。
——题记
(为文若非必需,不宜妄添题记。
而本题记引述英国当代诗人西格夫里·萨松的诗句,诗意地表达出阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。
它宛如文章的第三只眼,与题相和,增色三分。
)
生活中,有时不是缺少宁静,而是缺少体会;不是缺少诗意,而是缺少发现。
做人当如黄药师,你尽可顽皮,尽可邪气,但你一定要拥有自己的桃花岛(惊鸿一瞥间,糅合供料,若隐似现,艺高!
)——宁静与诗意(明示观点,点明桃花岛的真意,亦是莲花的寓意。
一石二鸟)。
(“起”得干净经济!
)
“问余何适,廓尔忘言。
华枝春满,天心月圆。
”(这是弘一法师圆寂前,留给弟子刘质平遗书中一偈的部分内容。
原偈是:
“君子之交,其淡如水。
执象而求,咫尺千里。
问余何适,廓尔忘言。
华枝春满,天心月圆。
”)弘一大师(俗名李叔同,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。
他皈依自心,超然尘外,要为律宗的即修为佛而献身,是一名纯粹的佛教大家。
被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖)用他自己的方式阐释了宁静的深意。
闲庭信步,看庭上花开花落,望天边云卷云舒(百密一疏,套用嫌俗。
如替以“月缺月圆”,似与前引弘一法师遗偈意更合)。
这是何等的境界!
弘一大师虽有家国之痛,但心中仍有如莲般的宁静岛屿,不为外物所动,何其美好!
如此,心存莲花,寻找内心深处的宁静,又怎会不得其真谛呢?
(承首段“宁静”。
一应标题。
)
“在布达拉宫,我是雪域之王。
走在拉萨街头,我是世间最美的情郎。
”仓央嘉措(六世达赖,寿终廿四。
他无意于西藏的政教首领,却是奇特的文学天才,一个红尘之外神仙般的存在。
“仓央嘉措”藏语意为“音律之海”。
他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌,从密宗的角度来看却是道歌,具有深刻的佛理哲思。
如果说弘一法师还不为人所生疏的话,那么六世达赖绝非为一般凡夫学子所熟悉。
仅此一点足可见出小作者入佛之深)用“世间哪(一译作“安”)得双全法,不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。
他虽叛逆,但心中仍存一朵傲气红莲,那便是他内心的诗意。
如此,他问遍了佛理,他率性自然地活着。
(承首段“诗意”。
二应标题。
)
(二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵,分承开篇“宁静与诗意”,剖析洞然。
)
(“承”得了然天成!
)
但如今,我们的宁静早已不知所踪。
(笔锋一转,切入尘世,景象迥异。
)“世间本无事,庸人自扰之”,我们成日为名上下奔窜,为利左右窜奔。
(语言的概括力和表现力惊人!
)许多人的心中早就没有了宁静,没有了那枝只属于你(似应换作“自己”)的莲花。
更何况在这物欲横流的时代,连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑(看似荒诞幽默,实为讽刺一击,入味入里!
),我们的诗意早已缺失。
间或的“伪诗意”窜出,只能被人所耻笑(“被动句格式“被……所”不能混用。
改为“为……所”或“被”),为人所痛心。
远有“羊羔体”,近有“文化故里”之争,内有程式化的新闻报道,外有“要正面宣传”的独断(现实的批判性尤为可贵,令人折服!
)……如此种种,怎能不令人痛心疾首!
(腾挪移换,应对自如;言简意丰,无不称意。
作文如何联系现实?
此段可做教材。
三应标题。
)
究其根本,还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。
为自己留一个空间,种上心中美好的莲花,唤回内心的本具,是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。
(适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药!
蓦然回首,有莲花朵朵。
四应标题。
)
(“转”得经典有序!
)
日本法师吉田兼好(日本南北朝时期歌人,精通儒、佛、老庄之学。
其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。
及阅于此,惭怍之心即有,艳羡之情顿生。
小小年纪,竟能跨越国界,穿越时空,涉猎似与己学业无关之域,与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通,几人能够?
)有这么一句话:
“人心是不待风吹而自落的花。
”(语出兼好法师随笔集《徒然草》)遵循万物的宁静的天道,诗意地栖居,才是在这个社会之中的桃花源。
而我,甘愿为一株辛夷坞芙蓉,【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》(“木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且落”)的诗境,物我相融,颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外,心怀宁静与诗意,踏踏实实地完成自己的人生使命,走出小我,成就大我。
栖息在这现代人都需要的宁静岛屿,心存莲花,宁静自然。
故夫惟不争,天下莫能与之争!
(引述佛例结篇,以明心志,以归题旨。
淡然回眸,舒缓收曲,回归宁静与诗意,心中莲花盛开。
行文至此,珠联璧合,精妙绝伦,功德圆满!
五应标题。
)
(“合”得随心无缝!
)
【阅毕印象:
“有说不出来的妙境:
五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴。
”(《老残游记》)怎一个“好”字了得!
】
【点评】
这是深一模唯一的一篇正儿八经得了满分(60分)的作文。
说实话,评点这样一篇几无瑕疵的考场作文,实在有点惴惴不已。
究其根本,唯恐不能尽述其文之妙。
故而兼用微评(见文中评)与宏评,以期道出其妙一二。
是文之妙,少之者四。
其一,视角独特,选材独到,令人耳目一新。
文章以佛人佛事解读供料,宕开一境,沁人心脾。
小作者虽非佛中人,显然已阅佛中事,似悟佛中理。
佛人,佛事,佛言,佛理,如数家珍,信手拈来,切中肯綮,“字字使人心宕”(明·谭元春《唐诗归》),令吾等汗颜!
其二,境界高远,情思绵密,令人“望而生畏”。
学界常用儒、道、佛三家来对应人们思想境界由低到高的层级追求。
可见,小作者的思想境界已达到了一定的高度。
思想的深度决定了文章的厚度。
加以援引佛例论述之时,作者情注之际,如痴如醉,溢于言表,纵使遁入空门之士未必有也,着实令人心生敬畏!
其三,匠心独运,笔法老到,令人望尘莫及。
小作者写作中自觉运用了雨果的美丑对照原则,将佛国极静之境的完美(第二三段)与尘世极躁之状的丑陋(第四段)相对照,彼此既形成极度反差,又构成相互印证,从而突显主旨观点。
布局谋篇之妙,非同寻常。
运笔行文,前呼后应,丝丝相扣,浑然天成;起承转合,行云流水,一气呵成,天衣无缝,堪称考场典范之作!
其四,用语精当,张力十足,令人惊叹不已。
文章用语极富概括性,极具表现力,极有文人味。
如第四段,无只字废语,寥寥数语,秒杀俗世躁动一片,尽得用语之工!
……
印象之极——佛味、文化味、文人味足,这是一般学子难以企及的!
佛祖保佑,鹏城学堂,有生若此,夫复何求?
阿弥陀佛,后生可畏,幸甚矣哉,幸甚矣哉!
(点评:
深圳市翠园中学语文组方娄星)
2、坚守你心中的岛
(57分)
即使香销玉殒,也不向命运低头,只为坚守你心中自尊的岛;即使疲惫不堪,也要风雨兼程,只为坚守你心中信念的岛;即使帘卷西风,也要醉卧黄花笑,只为坚守你心中坚强的岛……每个人都应该有一个心中的岛,它被我们的情感烙下了印记和名字,无论世界怎么变,它始终是封闭的,只属于我们自己的,伴我们走过一生的美丽的精神小岛。
思绪飘《红楼》,黛玉,你在坚守你心中的自尊之岛。
你的生命如同一枝秋海棠,沐诗之唐风,浴词之宋雨,出落得蕙心兰质,纤染不染。
封建礼教不能囚禁你,面对众人的不解和安排,你始终守着内心自尊的岛并住在那里,不让任何人打扰这一份宁静。
写下“偷得梨蕊三分白,借得梅花一缕香”,咏菊诗夺魁,月下将诗对月吟……你自尊的岛充满你独特的气息,写下令人赞叹的文字。
宝玉娶钗,你的自尊之岛被入侵了,于是你选择了“冷月葬花魂”的命运,香销玉殒,泪洒潇湘。
我想黛玉是无悔的,她以为宝玉戏弄自己情感,自尊才溃败。
她用生命捍卫自己自尊的岛。
我们要活的精彩,就必须要坚守心中自尊的岛,才能挺直腰行走于天地之间,活出尊严。
静览一缕春风,郑愁予,你在坚守你心中的信念之岛。
我仿佛听见你三月里达达的马蹄声,踏过芬芳;我仿佛听到你说“我只是一个过客”。
我张望,你拖着疲惫的身躯,向更远方走去,去找你的精神小屋。
我张望,我看到了你心中的信念之岛在风雨之中给了你宁静,你就这样坚守着这信念的岛,什么苦难化成的刀枪都无法进入。
信念是落叶飘零还被涂抹阳光的颜色。
我想,它是最美的。
我们要活得无悔,就必须坚守心中信念之岛,才能风雨兼程,无悔地说:
“我活得有意义。
”
轻循一本《漱五斋》,轻推《声声慢》的门扉,易安居士,你在坚守你心中的坚强之岛。
你,一个诗性女子,曾名动京场的宠柳娇花,如今国难家难让你“此情无计可消除”。
但你,依然将那愁情化作烟染柳浓,吹梅笛怨,纺成一句句诗情。
外界的动乱,并未影响你坚守心中坚强之岛的决心。
你依旧坚守着,即使人比黄花,也醉卧黄花笑。
我想,你那坚强的岛早已化成了诗,感动后人,我们要活得快乐,就必须坚守心中坚强的岛,才能勇敢去寻找快乐。
那份情感的岛滋润着生命,或曰自尊,或曰信念,或曰坚强,让你的生命精彩灿烂,收获花香。
你呢,找到那心中的岛了吗?
如果有,请坚守。
【点评】这篇作文得57分。
文章从三个方面对“心中之岛”的“坚守”作了阐释。
1、坚守心中的自尊之岛;2、坚守心中的信念之岛;3、坚守心中的坚强之岛。
这篇作文用了三个颇有意思的例子,能够紧扣文章的中心进行阐释。
作者对于这三个事例的把握也很到位。
显然,作者有比较深厚的积累,也可以说是有备而来。
全文五个段落,起首段,结束段,另加中间三个层次三个段落,很规整。
在考场上很讨巧。
另,郑愁予,曾经参与创立现代派诗社,1958年毕业于台湾中兴大学。
成名作《错误》(1954)在台湾首次发表时,因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人,是个过客”,一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
《漱五斋》当为《漱玉词》。
(点评:
深圳市翠园中学语文组吴春生)
3、最喜“岛”上千重浪
(57分)
黄老邪英姿飒爽,面对江湖险荡,独自居于海岛,欣赏海岛田园风光,拥有奇花秀石,蓝天白云,只为自己的净土添上千重浪花,浪迹天涯。
纵金庸之说纯属虚构,但世间确有至情至性之人,他们隐于乐土,活在当下。
深阔的丛林,隐约见到七位文人饮酒而歌,时而吟唱,时而舞蹈,沉醉至此,竟不知有人来也。
中有一人,脱衣裸地,抱酒而对天长啸,不拘礼节,只为心中畅快。
只有一人,伴奏《广陵散》,时而轻快,时而迟缓,情绪波动不已。
歌声不绝不(应为“如”)缕,传出林外。
丛林便是“岛”,七贤倚林而歌,倚土而喝,与林中鸟共谱美曲。
守望心灵净土,共逐“岛”上千重浪,浪遏世俗。
瞬时,一位年青人栖息在瓦尔登湖,垂钓溪边,面朝天空。
湖中美景遍布,纵无黄老邪明月秋风,但却具有别具一格之闲情志趣。
他日落方息,陶冶心中净土,全不知湖外之世,一心只为闲适。
他言:
孤独为他一生伴侣,他至今为到比它生活更美好的伴侣(此句别扭)。
他心知多余的财富只会买来多余的东西,不如适可而止,放下当前事务,静心享受湖中风光。
与鱼共乐,与水共流,守望心灵净土,追逐“岛”上千重浪,浪飞湖畔。
时光荏苒,当今此会(“此会”两字多余)亦不乏黄老邪之类人士。
季老,昔日的红衣少年,如今的白发先生,尝尽世间苦辣。
他留德十年寒窗苦,牛棚杂忆密草多。
纵生活无情,他乃(应为“仍”)潜心专研巴利文、梵文等多种语言,世间大师难以找到与之媲美。
他笔耕不辍,笔下道德文章,心怀良璞美玉,只追求自己心中净土。
一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。
再现老邪作风。
与文同伴,与书同乐,守望心中净土,勇逐“岛”上千重浪,浪遏飞舟。
诚然,此三者皆怀梦想。
纵世间对他不公,他亦无怨言。
因为,他们都有自己的“岛”,“岛”内事物应有尽有,为他们个人专属,纵有人进入,只会落个迷途失踪,不知归路下场。
此时,“岛”上桃花始盛开,春光乍现,我闭目思之,隐隐约约又看到他们在自己的净土上畅尽心声,守望梦想,驾着理想的小舟,划着桨儿,慢慢漂流,去向远离尘嚣俗土的地方,久久才消失。
【点评】此文在立意选材和语言结构上均出色,实为上乘之作。
一.立意选材方面:
“岛”为心灵净土,矢志不移。
准确地把握了命题者的意图和材料的用意,非常切题。
选取“竹林七贤”,梭罗的散文《瓦尔登湖》和季羡林大师三例来阐释,有典型代表性,阐释贴切到位。
二.语言简练不冗余。
如“放下当前事务,静心享受湖中风光。
与鱼共乐,与水共流”,“他笔耕不辍,笔下道德文章,心怀良璞美玉”,“一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊”等。
三.结构上每阐释一例的最后总结句构成排比,形成照应。
开头点题,结尾总结,全篇浑然一体。
【附上有助理解的两则材料】
1.“竹林七贤”是中国魏晋时期七位名士(嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸)的合称,成名年代比“建安七子”晚一些。
七人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。
其中,嵇康和阮籍的成就最高。
在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀。
山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。
竹林七贤最后各散西东。
嵇康的《与山巨源绝交书》片段:
所谓达则兼善而不渝,穷则自得而无闷。
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
仰瞻数君,可谓能遂其志者也。
故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。
故有处朝廷而不出,入山林而不返之论也。
游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉!
2.这是梭罗在《瓦尔登湖》一书中记述的他的山居岁月的开始。
这一年,7月4日,恰好那一天是独立日,美国的国庆,他住进了离波士顿不远的无人居住的瓦尔登湖边的山林中,从此独立生活了两年多。
他在这个森林中,亲手盖起了一栋小木屋,并向世人宣告了他个人生活与精神生活的“独立”。
他的小木屋里只有一张床和一套被褥,有几件简单的炊具和几件换洗的衣服。
他要进行一次回归自然的实验。
梭罗在小湖边自己开荒种地,每天打猎和伐木。
他过着那种近似原始的、极其简朴的生活,以便认真地观察和体会人生的真谛。
在这木屋里,在这湖滨的山林里,他观察着,倾听着,感受着,沉思着,并且梦想着。
每天,他都要把自己回归自然以后的观察和体验,以及他的思考、感触写在日记中。
他分析研究了他从自然界得来的音讯、阅历和经验,并从中探索人生,阐述人生,振奋人生。
现代生活中的文明人,最难以忍受的就是寂寞,最大的问题也是寂寞。
在现代文明的逼迫之下,在钢筋水泥的城市森林里,人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远,一些古朴的令人神往的原始生活已经退化得无影无踪,取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安。
人们生活在最热闹的时代,却显得比所有的一切都要难以忍受寂寞。
即使现代科技可以让人们在第一时间了解地球每一个角落发生的事情,却无法让人了解面对面的两个人的心思。
现代生活的躁动会无孔不入,一点点信息就可以把人们弄得鸡飞狗跳,一点点情绪就把人们的心咬得千疮百孔。
现代生活创造出来现代化的同时,创造出来的种种寂寞更是无可抵挡的。
人们的心灵越来越孤独,却从未想过大自然的寂寞是医治文明病的最好方法。
(简析:
梭罗积极倡导一种生活观念,一种与现代物质生活日益丰富相对立的简朴的生活方式。
)
(点评:
深圳市翠园中学语文组王月根)
4、两只翅膀的翱翔
(56分)
一个国家的兴旺与否,根源在于它对自己国民赋予的权力有多少。
活在当下全球化愈紧密之时,民主与自由愈成为时代的呼声,也只有当民主和自由的翅膀壮大的时候,才能带着这国家飞得更远。
在如今的生活中,人们愈发的认识到了民主与自由对于自身来说的重要性了。
每一个人生来都是平等的,都有自己表达自己诉求的自由。
而一个国家的壮大也脱离不了民主自由的帮助。
如果想通过镇压,把人们的民主自由权剥削掉,只会把自己束缚起来摔向地面。
只有让这两只翅膀成长起来,才能在蓝天的翱翔。
前不久,埃及为首的一系列中东反政府运动让全世界为之震惊,而在埃及群众追求真正民主自由的呼声中穆巴拉克政府还是垮台了,他长达几十年的铁腕政策在民主的浪潮中沉末了,正如中国那句老话“君舟民水”,正因为他试图压制人民的诉求、呼声,所以到最后把人民群众给惹怒,并得到人民的惩治。
在这几十年中,政府贪污腐败严重,底层人民的生活苦不堪言。
在不知不觉中,民主自由的翅膀在逐渐萎缩,直到摔到地上的那一刻他才惊醒,但再做任何的努力也是徒劳了。
相反在大洋的另一端,一个民主程度堪称最高的国家——美国。
它是这样的一个国度——人民可以畅所欲言的在任何场合表达诉说着自己的观点。
人民可以对政府的任何一个决策是不是,有自己的信仰自由。
若与埃及相比,可看出这两国之间的差距:
一个高度的剥削着人们,一个高度的赋予人民最大的权利。
而美国也正因为有着双强硬的翅膀才能到达世界大国的这一大高度。
这是我们中国的政府应借鉴学习的地方。
目前我们的法律制度还存在着许多不足的地方,所以我们更应该完善这些不足的地方,更多的赋予公民权利,赋予民主,自由。
这样我们才能使中国龙腾飞到一个全新的高度!
相信这一天并不会太遥远,因为我们每个人都在默默的为中国的民主道路付出。
只要大家团结一致,共同迈向不远的前方。
【点评】此文最大的优点是站得高看得远,紧紧扣住当前最敏感的问题“民主和自由”来谈,表达出了自己的看法,且言之成理。
但最致命的问题也正在这里,作为考场作文,最好不要谈像“民主和自由”这样最敏感的问题,因为稍一不慎就会“走火入魔”“引火自焚”,不可不慎。
事实上,文中对美国的过分吹捧,就很不妥。
另外,文章中的错漏处较多,如:
1、病句:
“活在当下全球化愈紧密之时”,“才能在蓝天的翱翔”,“人民可以对政府的任何一个决策是不是”,“只要大家团结一致,共同迈向不远的前方”;
2、“的”“地”不分:
“人们愈发的(地)认识到了”,“人民可以畅所欲言的(地)在任何场合表达诉说着自己的观点”,“一个高度的(地)剥削着人们”,“一个高度的(地)赋予人民最大的权利”,“更多的(地)赋予公民权利”,“因为我们每个人都在默默的(地)为中国的民主道路付出”;
3、重复多余:
“都有自己表达自己诉求的自由”;
4、错别字:
“在民主的浪潮中沉末(没)了”;
5、夹杂不清:
“而美国也正因为有着双强硬的翅膀才能到达世界大国的这一大高度”。
总之,本文不值56分,我给48分。
(点评:
深圳市翠园中学语文组周春祥)
另一老师的点评:
【点评】:
作文题本身很富有诗意,给人很多的想象空间。
该生用“民主与自由”来解读文题的诗意,非常准确,化虚为实。
这是本文能够获得高分的原因之一。
在分析论证的过程中,紧密结合当今社会的热点,然后运用正反论证的形式,来证明自己观点的正确性,之后联系中国的实际提出希望。
这样行文有理有据、简练而有力度。
这是获得高分的原因之二。
本文结构完整,语言平实,但在分析论证的过程中,逻辑性尚有欠缺。
(深圳市翠园中学冰山)
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