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新时代如何坚持马克思主义宗教观,侯棋越2019.3.27,郑州工程技术学院体育学院,“宗教工作本质上是群众工作,必须认真贯彻党的群众路线,把做好信教群众工作放到更加重要的位置,进一步密切党同信教群众的关系,使信教群众和不信教群众联合起来,共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。
”习近平社会主义和谐社会既是充满活力的社会,也是团结和睦的社会。
必须最大限度地激发社会活力,促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,巩固全国各族人民的大团结,巩固海内外中华儿女的大团结。
中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定,一、学习宗教知识、研究宗教问题的重要性,
(一)宗教是国际关系、国际热点问题中的重要因素,美伊冲突、巴以冲突、印巴冲突、北爱尔兰问题、车臣问题等等,宗教都是其中的重要因素,
(二)宗教是关系我国国家安全、社会稳定和祖国统一的重要因素,1、敌对势力宗教的渗透极大影响了国家安全敌对势力利用宗教对我国进行渗透宗教渗透的最终目的颠覆我们的政权美国是对我国进行宗教渗透的主要策源国,2、邪教的传播严重破坏了社会稳定邪教与正教的区别:
反人类、反社会、反政府;教主崇拜;功利目的;传播迅速,3、藏传佛教是西藏稳定的关键因素藏族几乎全民信仰藏传佛教达赖的宗教领袖地位是达赖集团的重要资源达赖集团的主张:
西藏独立,还是搞乱西藏;是维护统一,还是分裂祖国;是捍卫国家主权尊严,还是勾引外国敌对势力插手中国内政。
西藏问题上我们与达赖分裂集团的斗争,其实质不是什么信教不信教、自治不自治的问题,而是稳定西藏,,4、泛伊斯兰主义、东突恐怖主义在新疆的传播影响新疆稳定泛伊斯兰主义、东突恐怖主义不等同伊斯兰教。
东突恐怖组织的主张:
把新疆分裂出去,建立东突厥斯坦国。
东突的根据地在土耳其,与基地组织有紧密联系。
东突恐怖组织的策略:
政治组织与暴力组织的明分暗合。
东突恐怖组织的新动向:
联合、寻找精神领袖,热比娅,(三)提高辨别能力必须学习宗教知识,1、宗教已经深入到社会生活的各个领域2、人人都有可能遇到宗教问题,二、我国宗教的基本情况,
(一)我国五大宗教并存的格局基本稳定,但也面临挑战,1、宗教的历史发展形成五大宗教并存格局佛教:
汉传佛教、藏传佛教、南传佛教道教伊斯兰教天主教(旧教或罗马公教)基督教(新教)(东方正教),2、改革开放以来,信教人数增长很快原因:
(1)信仰危机
(2)社会压力(3)制度空间,3、各大宗教的发展、分布不平衡,传统的宗教格局正在改变各大宗教正悄悄突破传统传教地区的限制对外关系的变化也将影响宗教的格局,三、马克思主义宗教观与党的宗教政策,马克思曾有过论断:
“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样。
宗教是人民的鸦片。
”毛泽东曾说:
“我赞成有些共产主义者研究各种教的经典,研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。
因为这是个群众问题,群众有那样多人信教,我们要做群众工作,我们却不懂得宗教,只红不专。
”邓小平说过:
“对于宗教,不能用行政命令的办法;但宗教方面也不能搞狂热,否则同社会主义,同人民的利益相违背。
”,
(一)关于马克思主义宗教观,马克思主义宗教观,就是马克思主义者、共产党人运用历史唯物主义、辩证唯物主义的基本原理来认识、分析宗教的本质,揭示宗教产生的起源与存在的根源和发展的规律与消亡的条件及其社会作用的理论、观点、原则的总合。
具体内容主要包括马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家对宗教的基本观点和态度。
马克思主义宗教观是党的宗教政策的理论基础。
1、马克思主义宗教观要与时俱进宗教的本质是对现实的反映,不要过分强调“歪曲”的反映宗教存在和消亡有条件,宗教在社会主义长期存在,要积极引导宗教与社会主义社会相适应宗教的社会功能有正反两个方面,要注意引导发挥其正功能马克思主义政党对待宗教的态度,无神论可以和宗教和平共处,2、宗教的本质是对现实的反映,不要过分强调“歪曲”的反映3、宗教存在和消亡有条件,宗教在社会主义社会长期存在,不能用行政的手段强行消灭宗教4、宗教的社会功能有正反两个方面,要注意引导发挥其正功能5、无神论可以和宗教和平共处,但共产党员不能信仰宗教,6、社会主义宗教论是马克思主义宗教观中国化的重大成果要不断推进马克思主义宗教观中国化宗教五性论:
即中国宗教的长期性、民族性、群众性、复杂性和国际性关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策,社会主义宗教论的主要内容根本是长期性积极引导宗教与社会主义社会相适应关键是群众性全面贯彻党的宗教信仰自由政策特殊的复杂性依法管理宗教事务,坚持独立自主、自办原则,
(二)党的宗教政策,1、贯彻宗教信仰自由政策的实质是让宗教成为公民个人的私事
(1)每个公民有信与不信的自由;
(2)各宗教一律平等,没有占统治地位的宗教;(3)宗教与国家政权分离;(4)国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常的宗教活动;(5)任何人都不应到宗教活动场所进行无神论宣传,或者在信教群众中发动有神和无神的辩论;(6)任何国家机关、社会团体和个人不得损害宗教界的合法利益,干预正常的宗教活动;(7)我国各宗教坚持独立自主办教会。
2、依法管理宗教事务是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督依法管理宗教事务,主要包括两个方面的内容:
一是依照宪法规定的公民权利与义务相一致的原则,规范宗教活动主体从事宗教活动必须遵守宪法、法律、法规和政策;二是依照宪法和法律规定,规范政府的行政行为。
依法管理宗教事务的原则是:
保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪。
法律依据:
宪法刑法宗教事务管理条例立法仍然不完备;依法行政的水平有待提高。
3、积极引导宗教与社会主义相适应是对客观规律的尊重宗教要在社会主义社会长期存在这是一个规律宗教要与它所生存的社会相适应这也是一个规律引导宗教与社会主义相适应应当是一个双向互动的过程:
政府要为宗教生存与发展提供法律制度环境,宗教界应当主动使自己的教义、活动等各个方面适应社会主义社会。
4、坚持宗教“三自”原则并不是闭关自守“三自”的含义:
“独立自主、自办教会”为方针,也可称作“三自”原则,即“自治、自养、自传”。
中国基督教、天主教“三自”原则是历史形成的,是宗教界的选择。
宗教问题“是一个极其重要的问题,是一个研究共产党执政规律所无法回避的问题,是一个关系到我们党执政前途命运的重大理论问题,也是一个必须倾全党之力来认真研究和处理的全局性战略问题”。
作为马克思主义组成部分之一的马克思主义宗教观,是党和政府认识和处理宗教问题的指导思想。
在新时代的历史方位中,我们应如何坚持马克思主义宗教观?
应历史地而不是突兀地看待马克思的宗教批判,彻底的批判精神是马克思主义最本质的东西。
对宗教的批判是青年马克思走向科学社会主义的开端。
但是,马克思把宗教批判作为社会批判的发力点,并不是因为他是天然的宗教反对派,也不是基于个人摆脱宗教后的急急宣战。
19世纪三四十年代,宗教势力与国家政权结合在一起对劳动人民进行控制与压迫,是马克思耳闻目睹的社会现实。
“宗教是这个世界的总理论,是它的包罗万象的纲要,它的具有通俗形式的逻辑它的狂热,它的道德约束,它的庄严补充,它借以求得慰藉和辩护的总根据。
”当时的德国出现了激进的启蒙思潮与社会运动,青年黑格尔派对于神话法则占统治地位的基督宗教国家进行了猛烈的宗教批判。
青年黑格尔派的主将鲍威尔与青年马克思亦师亦友,很大程度上影响了青年马克思的思想。
但马克思的宗教批判并没有像鲍威尔那样仅仅停留在宗教批判上,而是把人的解放视作批判的最终目的。
站在鲍威尔的肩膀上,马克思汲取黑格尔、费尔巴哈的智慧,主张“对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判”。
马克思在宗教批判中,是彻底的和不妥协的。
“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说,从而也归结为这样的绝对命令:
必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。
”经由对“颠倒的世界观”也即对宗教所作的批判,马克思吹响了对“颠倒的世界”进行政治革命的号角。
势易时移,新时代的中国是一个充满了现代人文精神与科学精神的社会主义国家,有着不同于彼时西欧国家的宗教国情与时代。
因此,不能把马克思主义的宗教批判突兀地照搬照用,用作认知中国宗教的“有色眼镜”与“经典依据”。
应辩证地而不是片面地看待宗教的社会作用,马克思在开始怀疑和摆脱宗教时,对宗教的作用是持消极和否定态度的。
他认为宗教是与统治阶级结合在一起,对人民施以无情剥削、进行麻醉,从而达到阶级统治的目的。
但随着辩证唯物主义思想的逐步确立,马克思也认识到了宗教对于被统治阶级的慰藉作用、革命斗争的“外衣”作用,并告诫工人阶级不要愚蠢地向宗教宣战。
反观中国宗教,中国有着不同于西方政教关系的历史传统,宗教一向是政权巩固的助益而非竞争者或者敌对力量。
1949年后,中国的宗教界接受引导,进行民主改革,主动调适自己,迈出了与新中国相适应的第一步。
经过几代人的努力,中国进入了中华民族伟大复兴的新时代。
新时代是“全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦”的时代,这与你死我活的阶级社会与革命斗争年代有了迥异的差别。
这样的历史时期,党有能力调动我国各族信教群众的积极性,引导他们在社会主义建设中发挥更为积极的作用。
这样的历史时期,更应该辩证地认识宗教的作用,抑负扬正,使宗教更好地与社会主义社会相适应。
应灵活地掌握原则,而不是机械地套用结论,在对马克思主义宗教观的理解和运用中,我们曾经走过弯路。
比如在一段时期内,我们曾经把系统丰富的马克思主义宗教观简单化为“宗教是麻醉人民的鸦片”,并断言“这种反动本质永远不会改变”。
马克思确实曾指出,“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。
宗教是人民的鸦片”。
但这一论断并不是马克思关于宗教本质的论述。
马克思确实指出过宗教会走向消亡,但马克思也指出,“只有当实际日常生活的关系在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失。
但是,这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件。
而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物”。
这事实上指出了宗教存在的长期性。
新时代的中国,是“决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国”的时代。
这一时期,宗教在社会主义社会存在的长期性特征并没有改变。
在2015年的中央统战工作会议上,习近平总书记指出:
“要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,遵循宗教和宗教工作规律”。
这要求我们对马克思主义宗教观要掌握其核心与精髓,明白某一具体结论形成的特定历史背景,而不是奉行“拿来主义”,机械地套用结论。
应与时俱进地发展理论,而不是一成不变地固守教条,诚如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会的讲话中所强调的,“马克思主义是不断发展的开放的理论,始终站在时代前沿”。
自马克思诞生两个百年来,人类社会进入工业化、国际化、信息化时代,中国社会与宗教也发生了巨变。
勇立时代潮头的中国共产党把马克思主义宗教观和中国不同历史时期的实际相结合,汲取正反两方面经验,实现了马克思主义宗教观的中国化。
尤其是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把治国理政的新理念新思想新战略也应用于观察和处理宗教问题的工作中,丰富和发展了中国特色社会主义宗教理论。
这是立足中国国情对马克思主义宗教观的继承,也是对马克思主义宗教观的发展。
马克思的作品曾经被誉为“工人阶级的圣经”,但马克思主义理论不是教条,而是行动指南,必须随着实践的变化而发展。
新时代,我们应该直面新形势、回答新问题、总结新经验,与时俱进地发展马克思主义宗教观。
党的十八大以来,习近平总书记对做好民族宗教工作提出了一系列重大战略思想,系统回答了新时代民族宗教问题怎么看、民族宗教工作怎么干等重大问题,丰富和发展了马克思主义民族宗教理论,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是当代中国的马克思主义民族观宗教观。
做好新时代民族宗教工作,必须坚决贯彻习近平总书记关于民族宗教工作重大战略思想,坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于民族宗教工作重大战略思想指导民族宗教工作。
要牢固树立马克思主义宗教观,大力营造和顺平静的宗教氛围。
要坚持我国宗教的中国化方向,积极开展国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化“四进”宗教场所活动,支持各宗教主动探索经学教义“中国化”道路,坚决抵御境外利用宗教进行渗透,切实维护我区现有宗教格局稳定,积极引导宗教与社会主义社会相适应。
要坚持相互尊重包容,处理好党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系,构建积极健康的宗教关系。
要牢固树立法治思维,加强宪法法律宣传教育培训,依法保障宗教信仰自由,依法管理宗教场所、宗教人员、宗教活动,依法处理涉及宗教因素的矛盾问题,不断提高宗教工作法治化水平。
对宗教领域存在的突出问题,要旗帜鲜明、立场坚定、把握政策、正确引导、坚决治理,确保宗教领域安全稳定。
习近平总书记曾指出:
“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。
”“引导广大师生牢固树立马克思主义宗教观。
”引导大学生树立马克思主义宗教观,无论是从宗教自身的特点看,还是从我国的现实情况看,抑或是从大学生的个人成长角度看,都是一项基于现实,事关全局的工作。
就如十八大报告中所说,要“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权,坚持正确导向,提高引导能力,壮大主流思想舆论。
”高校作为大学生教育的主要机构,在引导大学生树立马克思主义宗教观方面有着不可推卸的责任,教育效果上也有不可比拟的优越性,因此,要充分发挥这种优势,以大学校园为主阵地,引导大学生树立坚定的马克思主义宗教观。
引导大学生树立马克思主义宗教观,青年人尤其大学生是邪教组织拉拢的主要目标之一,一方面是因为他们有活力、有能力,一旦加入,能为组织贡献更大的力量;另一方面也是因为相较更长一辈的人来说,他们的阅历少,立场不够坚定,容易受到诱惑。
一个人会被诱惑加入邪教,其原因就在于不了解或没有全面了解该种宗教,当个人对宗教和宗教组织有了整体和本质的把握之后,再面对邪教或极端组织的歪理邪说,就会用一个客观理性的态度去审视,进而做出正确的判断。
因此,在大学中开设宗教课程是非常有必要的。
通过教育,使学生初步具备能力,区分哪些是正信的宗教,哪些是偏信的宗教;哪些是独立自主自办的宗教,哪些是被其他势力利用了的宗教;哪些是真正的宗教,哪些是披着宗教外衣的有危害性的团体。
1、大学生宗教教育的方式根据现有的教育情况,宗教教育可以通过以下两种方式来进行:
一是以专题讲座的形式,每学年一次,每次三四个学时,大学期间一共四次;另一种方式,将宗教的内容融进已有的大学课程里面,如宗教现状简介可以与形势与政策等课程相结合,宗教政策、宗教与邪教的区别可以与法律基础课程相结合,宗教的本质可以在政治类基础课进行介绍等等。
2、大学生宗教教育的内容必须明确,大学生的马克思主义宗教观教育不是促成学生的宗教信仰,而是以介绍宗教政策、了解宗教局势,进而形成马克思主义宗教观为目的,所以教育的内容不仅要包括马克思主义的相关理论,还要加入科学无神论的相关知识。
根据前面的分析,大学教育中的马克思主义宗教教育应从以下几个方面入手:
一是宗教知识。
包括世界局势,宗教现状,宗教的本质及作用等内容。
世界范围内的三大宗教发展现状及主要教义观点,我国的五大宗教基本情况,它是一切宗教政策和法规制定的依据,是马克思主义宗教教育的基础。
宗教本质是马克思主义宗教教育的关键,有利于解决宗教在社会中的地位问题和如何看待宗教的问题。
明确宗教作用既有其消极的一面,也有其积极的一面。
要引导宗教与社会主义社会相适应,充分发挥其积极作用,为建设社会主义社会做出贡献。
二是我国的宗教方针政策。
介绍我党的宗教方针和我国几十年宗教政策的发展变化,尤其是如何看待新疆、西藏等地区的宗教问题。
三是马克思主义理论和科学无神论理论。
马克思主义理论和科学无神论的教育,是马克思主义宗教教育的出发点和立脚点,需要在现有教育强度的基础上,加强其培训效果。
宗教的复杂性、敏感性、多变性等特点,对人们的信仰具有较强的影响力。
因此高校要充分认识引导大学生树立马克思主义宗教观的重要性,加强马克思主义宗教观和宗教知识、宗教方针政策教育,引导大学生树立马克思主义宗教观和科学无神论思想,培养他们正确看待宗教纷争、理解宗教问题的能力。
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