21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt.ppt
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孟子名言尽信书,不如无书。
(孟子尽心下)生于忧患,死于安乐。
(孟子告子下)得道多助,失道寡助。
孟子公孙丑)民为贵,社稷次之,君为轻。
(孟子尽心上)人有不为也,而后可以有为。
(孟子离娄下穷则独善其身,达则兼济天下。
(孟子尽心上)天时不如地利,地利不如人和。
(孟子公孙丑)子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(孟子尽心上)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子滕文公)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(孟子梁惠王下)孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:
“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:
“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?
“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
”(公孙丑)释:
现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。
“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
”(公孙丑)释:
现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。
孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子(约前孟子(约前孟子(约前孟子(约前372372372372一一一一前前前前289289289289),名轲,),名轲,),名轲,),名轲,字子舆,邹(今山字子舆,邹(今山字子舆,邹(今山字子舆,邹(今山东邹县)人,战国东邹县)人,战国东邹县)人,战国东邹县)人,战国时期思想家、教育时期思想家、教育时期思想家、教育时期思想家、教育家,是家,是家,是家,是儒家儒家儒家儒家思想的思想的思想的思想的代表人物,地位仅代表人物,地位仅代表人物,地位仅代表人物,地位仅次于孔子,被尊为次于孔子,被尊为次于孔子,被尊为次于孔子,被尊为“亚圣亚圣亚圣亚圣”,后世常,后世常,后世常,后世常以以以以“孔孟孔孟孔孟孔孟”并称。
并称。
并称。
并称。
老吾老以及人之老,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心,人皆有之。
恻隐之心,人皆有之。
五十步笑百步。
五十步笑百步。
尽信书不如无书。
尽信书不如无书。
富贵不能淫,富贵不能淫,贫贱不能移,贫贱不能移,威武不能屈,威武不能屈,此之谓大丈夫。
此之谓大丈夫。
孟子名言名句孟子名言名句乐以天下,忧以天下。
孟子思想民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻坚信人性本善坚信人性本善后天教育至关重要后天教育至关重要富贵不能淫,贫贱不能移,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈此为真正的此为真正的大丈夫大丈夫在先秦诸子散文中,在先秦诸子散文中,孟子孟子与与庄子庄子是是文学性最强的。
因为孟轲的为人,本不像孔文学性最强的。
因为孟轲的为人,本不像孔子那样深沉庄重,而是子那样深沉庄重,而是自傲自负,锋芒毕露自傲自负,锋芒毕露,好辩而且善辩,动辄与人言辞交锋,必欲,好辩而且善辩,动辄与人言辞交锋,必欲争胜争胜。
反映在文章里,就不仅仅。
反映在文章里,就不仅仅从逻辑上说从逻辑上说明道理明道理,而且,而且具有强烈的感情色彩具有强烈的感情色彩。
其行文。
其行文坦露,喜笑怒骂,绝不作吞吞吐吐之态;文坦露,喜笑怒骂,绝不作吞吞吐吐之态;文字字通俗流畅,无生硬语,又喜欢使用通俗流畅,无生硬语,又喜欢使用层层迭迭的层层迭迭的排比句式排比句式,这样就形成,这样就形成了了孟子孟子散文的一个显著特点,散文的一个显著特点,即即富有气势富有气势。
如长河大浪,磅礴而。
如长河大浪,磅礴而来,咄咄逼人,横行无阻。
来,咄咄逼人,横行无阻。
富贵不能淫孟子孟子1.1.积累重点文言字词。
积累重点文言字词。
2.2.理解本文意思,背诵课文。
理解本文意思,背诵课文。
3.3.感受和培养大丈夫的英雄气度。
感受和培养大丈夫的英雄气度。
学习目标景春曰:
“公孙衍、张仪景春曰:
“公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,哉?
一怒而诸侯惧,安居安居而天下而天下熄熄”安静安静疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意景春说:
“公孙衍和张仪难道不是真景春说:
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯都会害正的大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯都会害怕;他们安静下来,天下便平安无事。
”怕;他们安静下来,天下便平安无事。
”孟子曰:
“是孟子曰:
“是焉焉得为大丈夫乎?
得为大丈夫乎?
子子未学未学礼乎?
丈夫之礼乎?
丈夫之冠冠也,父也,父命命之;女子之嫁也,之;女子之嫁也,母命之,往送母命之,往送之之门,门,戒戒之曰:
往之之曰:
往之女女家,家,必敬必必敬必戒戒,无违,无违夫子夫子!
你你去,到去,到谨慎谨慎疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意孟子说:
“这怎么能算大丈夫呢?
你没有学孟子说:
“这怎么能算大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女过礼吗?
男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲儿出嫁时,母亲教导她教导她,送到门口,告诫她说:
,送到门口,告诫她说:
到了你夫家,一定要恭敬小心谨慎,不要违到了你夫家,一定要恭敬小心谨慎,不要违背你的丈夫!
背你的丈夫!
以以顺顺为为正正者,妾妇之道也。
者,妾妇之道也。
居居天下之广天下之广居居,立天下之立天下之正正位,行天下之大道;位,行天下之大道;得得志,与民志,与民由由之;不得志,独之;不得志,独行其道行其道。
富贵不能。
富贵不能淫淫,贫,贫贱不能贱不能移移,威武不能,威武不能屈屈,此之谓大丈夫。
”,此之谓大丈夫。
”使使动摇动摇使使迷惑迷惑使使屈服屈服以顺从为原则的,是妇女之道。
住在天下最宽以顺从为原则的,是妇女之道。
住在天下最宽敞的住宅敞的住宅仁仁里,站在天下最正确的位置里,站在天下最正确的位置礼礼上,上,走在天下最光明的大路走在天下最光明的大路义义上。
得志的时候与百姓上。
得志的时候与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候独自走自己的道一同遵循正道而行;不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武路。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫!
”不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫!
”1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
课文分析课文分析22从景春的话中,可以看出他对从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张公孙衍、张仪持什么态度?
是如何看出来的?
这两句仪持什么态度?
是如何看出来的?
这两句话应该用什么样的语气来读话应该用什么样的语气来读?
敬仰、崇拜、羡慕。
从反问句式、副词敬仰、崇拜、羡慕。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
应该以一种肯定、赞叹并试图得到看出来。
应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
听话人认可的语气来读。
3.孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为哪几个层次?
主要内容分别是什么?
分别应该以什么样的语气来读?
两个层次。
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层,道也”为第一层,反驳景春的观点,认为公反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上大丈夫道”,称不上大丈夫;“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层,二层,正面提出何谓大丈夫。
正面提出何谓大丈夫。
前一个层次应该读出前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视不屑、轻蔑和鄙视,后一个层次应该读得后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫?
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。
上大丈夫。
5.在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大居天下之广居,立天下之正位,行天下之大(要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。
要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。
)得志,与民由之;不得志,独行其道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
(无论得志与否,都不能放弃自己的原则)(无论得志与否,都不能放弃自己的原则)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷(更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
)乱、动摇、屈服。
)是大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别?
“妾妇之道”表现为顺从,其本质妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权、利面前无原则,如张仪之流,是在权、利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意;只是顺从秦王的意;“大丈夫之道”表现为“富贵不能大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。
善天下”。
1.谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”的现实意义。
这句话出自这句话出自孟子孟子,是中华民族,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
牺牲,做一个真正的大丈夫。
拓展延伸拓展延伸2.2.每个人的心目中都有自己大丈夫的每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?
请举例说明。
你所了解的大丈夫形象?
请举例说明。
富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰拓展延伸拓展延伸选自选自选自选自孟子孟子孟子孟子告子下告子下告子下告子下舜舜舜舜/发于发于发于发于/畎畎畎畎亩之中,亩之中,亩之中,亩之中,傅说傅说傅说傅说/举于举于举于举于/版筑之版筑之版筑之版筑之间,胶间,胶间,胶间,胶鬲鬲鬲鬲/举于举于举于举于/鱼盐之中鱼盐之中鱼盐之中鱼盐之中,管夷吾管夷吾管夷吾管夷吾/举举举举于于于于/士,孙叔敖士,孙叔敖士,孙叔敖士,孙叔敖/举于举于举于举于/海,百里海,百里海,百里海,百里奚奚奚奚/举举举举于于于于/市。
市。
市。
市。
译:
舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被译:
舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释被任用为相,孙叔敖从隐居海边被召为相,获释被任用为相,孙叔敖从隐居海边被召为相,百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂/乱乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
任:
任:
责任,使命责任,使命是人:
是人:
这个人这个人苦:
苦:
使动用法,使使动用法,使痛苦痛苦劳:
劳:
使动用法,使动用法,使使使使劳累劳累劳累劳累饿饿饿饿:
使动用法,使使动用法,使饥饿饥饿所以:
所以:
通过通过的途径,用的途径,用方法方法动:
动:
使使震撼震撼忍:
忍:
使使坚忍坚忍译:
译:
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,使他他内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,使他做事不顺,(通过这些)来让他内心受到震撼,使他的性做事不顺,(通过这些)来让他内心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。
格坚忍起来,以不断增长他的才干。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
后作;征于色,发于声,而后喻。
恒:
恒:
常常过:
名词作动词,犯错误常常过:
名词作动词,犯错误色:
色:
脸色脸色译:
一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思虑堵译:
一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸色上塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸色上显露出来,流露在言谈中,然后才能为人们所了解。
显露出来,流露在言谈中,然后才能为人们所了解。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
拂士:
拂士:
辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士译:
(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐译:
(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个君王的贤士,外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。
了解到这一切之后,就会明白常处国家往往就容易灭亡。
了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸享乐之中可以使人忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
灭亡的道理了。
第一段第一段第一段第一段六个人六个人六个人六个人共同的特点共同的特点共同的特点共同的特点1111、出身都卑微、出身都卑微、出身都卑微、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶2222、经过艰苦的磨练,显露、经过艰苦的磨练,显露、经过艰苦的磨练,显露、经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干。
出不同凡人的才干。
出不同凡人的才干。
出不同凡人的才干。
3333、后来都被统治者委以重任、后来都被统治者委以重任、后来都被统治者委以重任、后来都被统治者委以重任,干出了一番出色的事业。
,干出了一番出色的事业。
,干出了一番出色的事业。
,干出了一番出色的事业。
排比举例排比举例排比举例排比举例推断推断推断推断归纳归纳归纳归纳结论结论结论结论艰苦的磨练艰苦的磨练艰苦的磨练艰苦的磨练第二段第二段第二段第二段常常处在困境,常常处在困境,常常处在困境,常常处在困境,才能不断奋发才能不断奋发才能不断奋发才能不断奋发常常没有忧患,常常没有忧患,常常没有忧患,常常没有忧患,往往遭至灭亡往往遭至灭亡往往遭至灭亡往往遭至灭亡经受磨炼经受磨炼经受磨炼经受磨炼的益处的益处的益处的益处个人个人个人个人国家国家国家国家论点:
论点:
论点:
论点:
生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐论证方法:
论证方法:
论证方法:
论证方法:
主要是由主要是由主要是由主要是由个别到一般个别到一般个别到一般个别到一般,最,最,最,最后推断出中心论点。
后推断出中心论点。
后推断出中心论点。
后推断出中心论点。
即特殊论据即特殊论据即特殊论据即特殊论据一般论一般论一般论一般论据据据据中心论点。
中心论点。
中心论点。
中心论点。
1111、词性活用:
、词性活用:
、词性活用:
、词性活用:
(1111)苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或都是形容词或都是形容词或都是形容词或动词动词动词动词的使动用法,翻译时,要译成“使的使动用法,翻译时,要译成“使的使动用法,翻译时,要译成“使的使动用法,翻译时,要译成“使”(2222)生于忧患(生)、死于安乐(死)、恒过(过):
名词作动词(3)入则无法家拂士,出则无敌国外患者:
入和出:
动词用作名词2222通假字通假字通假字通假字曾益其所不能。
曾益其所不能。
曾益其所不能。
曾益其所不能。
曾同曾同曾同曾同“增增增增”,增加,增加,增加,增加衡于虑。
衡于虑。
衡于虑。
衡于虑。
衡同衡同衡同衡同“横横横横”,梗塞,指不顺,梗塞,指不顺,梗塞,指不顺,梗塞,指不顺入则无法家佛士。
入则无法家佛士。
入则无法家佛士。
入则无法家佛士。
拂同拂同拂同拂同“弼弼弼弼”,辅佐,辅佐,辅佐,辅佐3333虚词。
虚词。
虚词。
虚词。
于于于于从从从从舜发舜发舜发舜发于于于于畎亩之中畎亩之中畎亩之中畎亩之中给给给给故天将降大任故天将降大任故天将降大任故天将降大任于于于于是人也是人也是人也是人也在在在在而死而死而死而死于于于于安乐也安乐也安乐也安乐也以以以以凭凭凭凭以以以以天下之所顺天下之所顺天下之所顺天下之所顺用来用来用来用来所所所所以以以以动心忍性动心忍性动心忍性动心忍性4.特殊句式:
特殊句式:
倒装句倒装句状语后置:
困于心衡于虑而后作(于心困,于虑衡状语后置:
困于心衡于虑而后作(于心困,于虑衡)征于色发于声而后喻(于色征,于声发)征于色发于声而后喻(于色征,于声发)关于“人和”的名言警句关于“人和”的名言警句1、天时不如地利,地利不如人和。
、天时不如地利,地利不如人和。
先秦先秦孟孟子子2、团结就是力量。
、团结就是力量。
谚语谚语3、人心齐,泰山移。
、人心齐,泰山移。
中国谚语中国谚语4、单丝不成线,独木不成林。
、单丝不成线,独木不成林。
俗语俗语5、二人同心,其力断金。
、二人同心,其力断金。
易经易经6、民齐者强。
、民齐者强。
荀况荀况关于“忧患意识”的名言警句关于“忧患意识”的名言警句1、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双王安石王安石2、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱易易经经3、人无远虑,必有近忧。
、人无远虑,必有近忧。
论语论语4、忧劳可以兴国、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身逸豫可以亡身欧阳修欧阳修5、居安思危、居安思危,戒奢以俭戒奢以俭魏征魏征谏太宗十思疏谏太宗十思疏6、安不忘危、安不忘危,盛必虑衰。
盛必虑衰。
汉书汉书7、靡不有初、靡不有初,鲜克有终鲜克有终诗经诗经8、艰难困苦、艰难困苦,玉汝于成玉汝于成北宋文学家张载北宋文学家张载9、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
孟子孟子离娄下离娄下生于忧患,死于安生于忧患,死于安生于忧患,死于安生于忧患,死于安乐乐乐乐中提出担当大任的人中提出担当大任的人中提出担当大任的人中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。
必须经过艰苦生活的磨练。
必须经过艰苦生活的磨练。
必须经过艰苦生活的磨练。
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请将你的思考写成文,题目自拟。
仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋韩非囚秦,而韩非囚秦,而作作说难说难、弧弧愤愤。
屈原放逐,乃屈原放逐,乃屈原放逐,乃屈原放逐,乃赋赋赋赋离骚离骚离骚离骚。
曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥而写出了不朽的而写出了不朽的红楼梦红楼梦。
爱迪生小时候一边卖报爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。
有一次,不一边作化学试验。
有一次,不慎在火车上引起了火,被车长慎在火车上引起了火,被车长打聋了一只耳朵。
由于他的刻打聋了一只耳朵。
由于他的刻苦努力,终于成为举世闻名的苦努力,终于成为举世闻名的发明家。
发明家。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下,仍然坚持音乐创作。
优越的条件容易消磨人的意志,腐蚀人的健康肌体,使人丧失成功的上进心;而艰苦的环境,无论坎坷的道路,却能磨练人的意志,增长人的上进心。
美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以说明逆境逆境的优越性。
老鹰的幼雏在很小的时候就老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门,独立成长,你觉得被赶出家门,独立成长,你觉得这种做法对吗?
为什么?
这种做法对吗?
为什么?
讨论:
讨论:
讨论:
讨论:
布置作业布置作业布置作业布置作业1.1.1.1.背诵背诵背诵背诵两篇课文及字词翻译。
两篇课文及字词翻译。
两篇课文及字词翻译。
两篇课文及字词翻译。
2.2.2.2.以“生于忧患,死于安乐”以“生于忧患,死于安乐”以“生于忧患,死于安乐”以“生于忧患,死于安乐”为话题,写一篇不少于为话题,写一篇不少于为话题,写一篇不少于为话题,写一篇不少于600600600600字的作文。
字的作文。
字的作文。
字的作文。
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