色彩语言文化.ppt
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词的色彩意义:
肖梦琴刘媛妹词语的语体色彩:
孙琳瑶叶丹丹形象色彩与感情色彩:
邢蓉地方色彩和民族色彩:
易琼琼李菲时代色彩:
宁飞演讲:
潘圆圆陈颖词的色彩意义一、什么叫词的色彩意义?
词的色彩意义是指附属在词的理性意义之上的词义中所蕴含的某种独特的倾向、风格和韵味。
相对于理性意义来说,色彩意义具有较强的附着性、空灵性和体验性。
二、词的色彩意义的分类
(一)感情色彩
(二)语体色彩(三)形象色彩(四)地域色彩(五)外来色彩(六)时代色彩(七)行业色彩(八)文化色彩三、色彩意义历时演变的特点
(一)伴随性与自主性的统一伴随性指色彩意义伴随其他意义的变化而变化,此处主要指伴随词汇意义的变化发展而变化发展。
同时,色彩意义又具有自身独立自主的发展特点和规律。
(二)渐变性与突变性的统一一种新的色彩意义的产生或旧的色彩意义的消亡,一般都要经历一个漫长的逐渐的发展演变的过程。
而当社会急速发展的时期,与这种发展密切相关的时代色彩、感情色彩等色彩类聚会做出积极的反映和调整并进而产生历时演变。
(三)不平衡性演变的方式和速度的不平衡。
(四)对转性对立的关系使色彩意义的历时演变呈现对转性特点。
感情色彩的内部存在褒、贬、中的对立,那么,感情色彩演变中就会发生褒、贬之间的对转,中性色彩分别向褒、贬色彩的转移。
四、色彩意义演变发展的语言诱因
(一)、语言系统发展的特点和规律影响色彩意义的演变发展口语、书面语的分化双音节化规律
(二)、词义系统的演变发展推动色彩意义的演变发展同义聚合的发展反义聚合的发展(三)、词义类聚的演变发展、重组和调整,引起色彩意义的演变发展。
(四)、不同色彩意义的相互影响促进色彩意义的发展演变(五)、造词法、构词法、构形法的演变发展影响色彩意义的演变发展五、谈五、谈文文学学作品作品中中色色彩彩词词语语的的语语言言表表达达效效果果1、在文学作品中选用恰当的色彩词是达到语言美感、产生艺术魅力的重要途径之一。
2、文学作品中色彩词语言表达效果及其分析:
(1)以服装颜色的差异体现人物的身份地位:
白居易“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”。
在唐代,官列九品,着“青衣”象征着官位的卑下。
(2)以抽象的颜色象征对待革命的态度:
在现代文学作品中,常以红色象征对革命的忠诚、对胜利的向往,而以白色或黑色象征反动、恐怖等意义。
(3)以纯净的颜色象征心仪的对象:
诗经郑风“青青子衿,悠悠我心”。
“青”是绿色,代表春天的生机盎然,也代表着充满望,在此,选择以“青衿代表男子,也象征着女子守望心爱男子时内心充满希望的一种期盼之情。
(4)用浓重的颜色象征炽烈的感情:
诗经“桃之天天,灼灼其华。
”。
一个急待出嫁的新娘想到即将与心爱的人执手偕老,她喜悦、激动的心情就如桃花的鲜丽的红一样强烈。
外来色彩1、汉语中有很多从外民族语言中吸收进来的外来词,它们带有明显的外来色彩。
2、
(1)来自于英语:
扑克、苏打、香波
(2)来自于法语:
法郎、香槟酒(3)来自于俄语的:
苏维埃沙皇(4)来自于日语的瓦斯、俳句、写真行业色彩1、不同阶层、行业、集团的习惯用语,都有自己特殊的行业色彩。
2、
(1)教育行业:
讲台、课堂、教案
(2)医学行业的色彩:
内科、理疗、脱水(3)戏剧行业的色彩:
青衣、花旦、老生文化色彩1、语言中的一些词蕴含着丰富的历史文化内涵,能使人们联想到与词义相关的典故、诗文或民俗,因而具有文化色彩。
2、
(1)负荆,表示认错赔礼义
(2)桑梓,表示故乡义(3)梨园,为戏院或戏剧界的别称(4)龙,是尊贵、吉祥的象征这些词都能使人联想到丰富的文化背景。
词语的形象色彩:
好多词语除了用以解释普遍存在的概念意义外,还同时具有形象感,它往往以生动、具体的形象诉诸人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉等,以引起人们对现实中某种形象的联想“金钱豹”这个词,除了代表一种“猛兽”这一理性意义以外,我们仿佛还看见了所指猛兽的钱状的黄色花纹。
“笑哈哈”让人仿佛听到人们发自内心的舒畅欢快之声。
“甜丝丝”使人如同尝到甜味的美好感觉。
“辣乎乎”叫人心头产生一种难以形容的灼热之感。
“望梅止渴”一听到梅子,我们头脑里立马就产生了对梅子颜色、味道的联想,一想到梅子的酸味,口里就立即分泌出许多口水。
色象词和拟声词大都具有形象色色象词和拟声词大都具有形象色彩彩色象词:
例如“鹅黄”、“草绿”、“银灰”、“绿油油”、“红彤彤”、“火辣辣”等等拟声词:
例如:
用“轰隆隆”形容打雷时那响彻天宇的天籁之音,用“哗啦啦”形容仿佛玉珠落玉盘似的雨水落地的声音,都很好地引起人们听觉上的形象之感可感性的动词常常也有一定的形象可感性的动词常常也有一定的形象色彩色彩例如例如“挤、盯、晃荡、哽咽、碰钉子、拆挤、盯、晃荡、哽咽、碰钉子、拆墙脚墙脚”等,像等,像“晃荡晃荡”一词就有一种物体一词就有一种物体摇摇欲坠的动感;摇摇欲坠的动感;“哽咽哽咽”一词带有哭泣一词带有哭泣时声气阻塞的动感。
古人讲究炼字,在许时声气阻塞的动感。
古人讲究炼字,在许多情况下是在讲究动词的锤炼。
如大家熟多情况下是在讲究动词的锤炼。
如大家熟知的知的“僧敲月下门僧敲月下门”中的中的“敲敲”;“春风春风又绿江南岸又绿江南岸”中的中的“绿绿”;“红杏枝头春红杏枝头春意闹意闹”中的中的“闹闹”,都是几经斟酌而得来,都是几经斟酌而得来的。
的。
人们在描述事物和论述问题一般都持有一定的情感、态度和立场,或褒奖、喜爱,或贬斥、厌恶。
这些不同的情感、立场,渐渐分别地凝聚沉淀在一些词儿中。
于是,在词汇系统中就形成了所谓的“褒义词褒义词”、“贬义词贬义词”和“中性词中性词”。
褒义词褒义词是专门或能够表示褒奖、喜爱的一类词。
贬义词贬义词是专门或能够表示贬斥、厌恶的一类词。
中性词中性词则是不带褒贬、爱恶色彩的的一类词。
褒义词褒义词中性词中性词贬义词贬义词成果成果结果结果后果后果赞成赞成同意同意附和附和技能技能技术技术伎俩伎俩谨慎谨慎小心小心拘谨拘谨语体色彩定义:
一些词语因为经常用于某种特定的场合而形成的风格色彩分类:
口语语体如“哥们”“溜达”书面语体公文文体政论文体科技文体文艺文体广告文体口语语体
(1)用词方面:
表现日常生活、具有实体意义的词语较多,而表现抽象概念的词语用得较少表现感情色彩的后缀成分,表现情态作用的重叠成分,表现语气口吻的语气词、感叹词用得较多。
(2)句式方面:
灵活自如、简短明白、语序多变是其三个主要特征。
这人够酸的。
(指不通人情又自作多情)真帅!
(指有风度有气派)等一会儿我。
(成分倒置)不说不笑不热闹。
(紧缩语言成分,把复句变成单句)公文文体公文语体又叫事务语体。
它的功能是联系、处理国家机关、社会团体、企事业单位、社会成员之间的各种事务。
公文语体具有简明性、朴实性、程式性等特征,公文通常要在起首一行中间写明文体名称,如“布告”、“命令”。
同行的右侧写行文字号。
第二行起为正文。
正文末尾常写“此布”、“现予公布”,末行写发文机关名称或首长姓名、日期。
政论文体政论文体政论语体又叫宣传鼓动语体。
它的功能是对国际国内的政治生活和人们社会生活中的各种问题作出评述,表明立场,宣传真理,驳斥谬误,鼓舞斗志,从而起到宣传教育作用。
例如:
但我所说的中国革命高潮快要到来,决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。
(毛泽东星星之火,可以燎原)这里在论述“中国革命高潮快要到来”这层意思的时候,不是从抽象到抽象的说理,而是连用三个比喻把这层意思具体化、形象化,并用排比句式来加强语势。
科技文体科技语体又叫知识语体。
它的功能是总结、阐述自然现象和社会现象的内在规律,为自然科学和社会科学的研究、发展、普及服务,并进而服务于社会的进步和生产的发展。
某些无机化合物,如I2、Cl2、Br2、AsI3和OsO4等,是稳定的共价化合物,它们在水溶液中主要以分子形式存在,不带电荷。
利用CCl4、CHCl3、苯等惰性溶剂,可将它们萃取出来。
(武汉大学分析化学)文艺文体文艺语体又叫文学语体或艺术语体。
它的功能是运用语言塑造艺术形象,反映丰富复杂的社会生活,描绘多姿多彩的大自然,抒发感情,表现思想,使人们从中受到感染和教育,并得到美的享受。
例如:
雨是最寻常的,一下就是三两天。
可别恼。
看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶儿却绿得发亮,小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。
他们的房屋,稀稀疏疏的,在雨里静默着。
(朱自清春)广告语体广告语体就是借助媒体用来宣传自我形象或推销产品的一种语体,是一种新兴的语体。
例如:
洗衣机的广告:
让你爱不“湿”手。
电风扇的广告:
赶走热辣辣的暑气、享受凉浸浸的滋味广告的写作十分灵活,它可以运用各种表现形式,如新闻形式、诗歌形式、议论形式、简介形式等。
在运用词语时,选用什么样的语体色彩的词才恰当呢?
首先,要看文章的体裁和具体内容。
议论文,语体比较庄重、谨严,应多用书面语;记叙性的文章,语体比较生动活泼,就可适当运用口语词。
其次,要看场合。
“惠赠”“赠送”,前者是对别人的赠与的一种客气的说法,后者则是彼此赠与的一般的说法,虽然二者均有“赠与”意思,但语体色彩不同,前者书面语体色彩浓,后者口头语体色彩浓再次,要看当时的具体情况。
有个学生给一位老人写了这样一张便条:
“余爷爷:
惊悉阁下病了,父亲让我登门造访,未能见面。
现馈赠鲜花一束,祝早日康复!
”(有四个词出现了语体错误:
“惊悉”应改为“获悉”;“造访”应改为“探望”;“阁下”应改为“您老”;“馈赠”应改为“敬送”。
)语体的作用1提高语言运用的能力,适应社会对语体的多方位要求。
2丰富和深化语言学研究的内容。
3确立整体观,有助于提高语文教学水平。
改进语文教学方法,提高语文教学的科学性词语的地方色彩和民族色彩客家方言是汉语七大方言之一,客家先民中客家方言是汉语七大方言之一,客家先民中原的华夏民族,在近千年的五次大迁徙中,最终原的华夏民族,在近千年的五次大迁徙中,最终形成汉族(华夏族)的一个新民系。
他们的先祖形成汉族(华夏族)的一个新民系。
他们的先祖多是因中原战乱等原因而从中原(河南,安徽,多是因中原战乱等原因而从中原(河南,安徽,山东)南迁赣南,闽西,粤北地而形成的一个汉山东)南迁赣南,闽西,粤北地而形成的一个汉族新民系。
后又因战乱和人口膨胀等原因一部份族新民系。
后又因战乱和人口膨胀等原因一部份又从这三地继续迁往全国其他省份以及东南亚。
又从这三地继续迁往全国其他省份以及东南亚。
由于所住地区大部分是山区,帮能保持其传统观由于所住地区大部分是山区,帮能保持其传统观念,如文化、礼俗、语言等,但客家人的多次迁念,如文化、礼俗、语言等,但客家人的多次迁徙,在汉语区沿途停留,难免受到其它方言的影徙,在汉语区沿途停留,难免受到其它方言的影响,加上随着人们社会生活的发展而不断丰富和响,加上随着人们社会生活的发展而不断丰富和发展,所以当今客家话有许多其独特的地方,接发展,所以当今客家话有许多其独特的地方,接下来,将论述的是客家方言的词汇方面的特征。
下来,将论述的是客家方言的词汇方面的特征。
客家人,无论在大陆的广东、四川,还是在台湾、马来客家人,无论在大陆的广东、四川,还是在台湾、马来西亚、印度,只要会说客家话,坚持客家人不忘祖宗言的西亚、印度,只要会说客家话,坚持客家人不忘祖宗言的特性,就会互相视为老乡、自家人。
而不会说客家话,没特性,就会互相视为老乡、自家人。
而不会说客家话,没有客家认同的人,即使有客家血统,一般也被视为客家后有客家认同的人,即使有客家血统,一般也被视为客家后裔,而非客家人。
裔,而非客家人。
客家话与普通话的对照客家话与普通话的对照目汁目汁眼泪眼泪顿班顿班留级留级乌蝇乌蝇苍蝇苍蝇上昼上昼上午上午姑丈姑丈姑父姑父人客人客客人客人鞋拖鞋拖拖鞋拖鞋鸡公鸡公公鸡公鸡闹热闹热热闹热闹健健健康健康惜惜怜惜怜惜塘塘池塘池塘碎纸碎纸零钱零钱狰狞狰狞讨厌讨厌打炭打炭挖煤挖煤缅缅想想愿愿瘾瘾天弓天弓虹虹雷公雷公雷雷歌子歌子歌歌唔盼得唔盼得舍不得舍不得打转水打转水退回来退回来出目汁出目汁退回来退回来我们可以从客家方言词汇方面的特我们可以从客家方言词汇方面的特征来看其词语色彩文化:
征来看其词语色彩文化:
承承古词语的运用传承古词语的运用传承新新方言词语的创新方言词语的创新比比词汇意义的差异词汇意义的差异词词构词的差异构词的差异承承古词语的运用传承古词语的运用传承日常口语中普遍使用地古词语有索(绳子)、禾(稻日常口语中普遍使用地古词语有索(绳子)、禾(稻子)、乌(黑)、面(脸)、食(吃)、饥(饿)、子)、乌(黑)、面(脸)、食(吃)、饥(饿)、朝(早晨)、昼(中午)、行(走)、沸(沸腾)等。
朝(早晨)、昼(中午)、行(走)、沸(沸腾)等。
在客家话的词汇中,还保存着许多古代词语或各地的在客家话的词汇中,还保存着许多古代词语或各地的方言词。
例如方言词。
例如:
箸箸今语叫筷子的,客家话叫今语叫筷子的,客家话叫“箸箸”,读作,读作“住住”。
这个词在上古前期大概就产生了,所以这个词在上古前期大概就产生了,所以韩非子韩非子喻喻老老里已有里已有“昔日纣为象箸而箕子怖昔日纣为象箸而箕子怖”的传说。
的传说。
“箸箸”也叫也叫“挟挟”,或读甲,也早见于汉代人的著作。
,或读甲,也早见于汉代人的著作。
礼记礼记曲礼上曲礼上:
“有菜者用挟。
有菜者用挟。
”但在客家话里,但在客家话里,“箸挟箸挟”常作为一个同义复合词使用,只有常作为一个同义复合词使用,只有“挟挟”作作为动词时,可以单音节表示,如为动词时,可以单音节表示,如“挟菜挟菜”新新方言词语的创新方言词语的创新一大批方言词语是由于反映本方言区独特一大批方言词语是由于反映本方言区独特的自然环境、历史状况、风俗习惯、土特的自然环境、历史状况、风俗习惯、土特产以及不同的造词习惯所形成的,例如:
产以及不同的造词习惯所形成的,例如:
雪枝(冰棍)、猪红(又叫猪旺,即猪血,雪枝(冰棍)、猪红(又叫猪旺,即猪血,流血是忌讳的,因而改用表示吉利的红或流血是忌讳的,因而改用表示吉利的红或旺来称呼)、长生板(棺材)、丹(中药旺来称呼)、长生板(棺材)、丹(中药方,吃药是不吉利的事,因而反药方改成方,吃药是不吉利的事,因而反药方改成为仙丹的丹)、目汁(眼泪)、睡目(睡为仙丹的丹)、目汁(眼泪)、睡目(睡觉)、食朝(吃早餐)、食昼(吃午饭)、觉)、食朝(吃早餐)、食昼(吃午饭)、食夜(吃晚饭)、禾秆(稻草)等食夜(吃晚饭)、禾秆(稻草)等比比词汇意义的差异词汇意义的差异
(1)有些词语与普通话同义异形,例如:
有些词语与普通话同义异形,例如:
“叫(哭)、面(脸)、叫(哭)、面(脸)、热头(太阳)、花边(银圆)、索麻(绳子)、眠(躺)、分热头(太阳)、花边(银圆)、索麻(绳子)、眠(躺)、分婆(夫妇)、家官(公公)、家娘(婆婆);婆(夫妇)、家官(公公)、家娘(婆婆);(22)有些词语或普通话同形异义,例如:
)有些词语或普通话同形异义,例如:
“古典古典”一词客家方言一词客家方言指故事,普通话指典故和古代流传下来的,在一定时期认为是正指故事,普通话指典故和古代流传下来的,在一定时期认为是正宗典范的东西。
有些是词形相同,但意义范围大小不同的,例如宗典范的东西。
有些是词形相同,但意义范围大小不同的,例如“唇唇”普能话指人或某些动物的口的周围的肌肉,客家方言除了普能话指人或某些动物的口的周围的肌肉,客家方言除了具有这个意义外,还有器物和自然物的口和边的意义(如锅唇、具有这个意义外,还有器物和自然物的口和边的意义(如锅唇、桌唇、田唇、井唇、河唇、湖唇);桌唇、田唇、井唇、河唇、湖唇);(33)有些词是词形相同而词义互相交叉的,例如)有些词是词形相同而词义互相交叉的,例如“光光”、“亮亮”、“明明”在客家方言和普通话中都是同义词,都有相同的用法,如在客家方言和普通话中都是同义词,都有相同的用法,如火光、光彩、光辉、光芒、明亮、明灯。
但客家方言中用光的地火光、光彩、光辉、光芒、明亮、明灯。
但客家方言中用光的地方,普通话中往往用亮或明,如月光(月亮)、天光(天亮)、方,普通话中往往用亮或明,如月光(月亮)、天光(天亮)、火太光(灯太亮)。
火太光(灯太亮)。
(44)有些词是多义词或扩大了词义的,如:
)有些词是多义词或扩大了词义的,如:
“跌跌”不仅指跌倒,不仅指跌倒,也可以指丢了东西,如也可以指丢了东西,如“跌了书跌了书”,可以指摔跤,如,可以指摔跤,如“跌跤跌跤”,还可以指往下掉,如还可以指往下掉,如“跌下来跌下来”。
“乌乌”在普通话中,有黑色的在普通话中,有黑色的意思,但只用在意思,但只用在“乌云乌云”、“乌黑乌黑”等词中,而始兴客家方言中等词中,而始兴客家方言中的的“乌乌”的使用范围很广,不仅可以单独使用表示黑色,如乌色、的使用范围很广,不仅可以单独使用表示黑色,如乌色、乌蝇、乌鸡哩,还可以指弄得很脏,如乌蝇、乌鸡哩,还可以指弄得很脏,如“你的手好(很)乌你的手好(很)乌”、“墙壁好(很)乌墙壁好(很)乌”;(55)有些词则是缩小了词义的,)有些词则是缩小了词义的,“收收”有有“收拾收拾”、“收衣服收衣服”、“收税收税”、“收工收工”等意思,在普通话中则还有等意思,在普通话中则还有“收割收割”之意;之意;(66)有些是转移了词义的,如:
)有些是转移了词义的,如:
“房房”,在始兴方言中只能指房,在始兴方言中只能指房间,在普通话中指整幢房子。
间,在普通话中指整幢房子。
“屋屋”在始兴方言中指整座房子,在始兴方言中指整座房子,在普通话则指其中的房间。
在普通话则指其中的房间。
“叫叫”在始兴方言中指哭,普通话中在始兴方言中指哭,普通话中“叫叫”的各种意思,在始兴方言中说的各种意思,在始兴方言中说“喊喊”。
词词构词的差异构词的差异主要表现在重叠式、词素次序、附加式等方面:
主要表现在重叠式、词素次序、附加式等方面:
从词的重叠的方式看从词的重叠的方式看,客家方言也有自己的特色:
(客家方言也有自己的特色:
(11)AAAA式式客家方言单音名词、量词可重叠的范围比普通话大,重叠客家方言单音名词、量词可重叠的范围比普通话大,重叠后有后有“每一每一”的意思,例如:
碗碗(每一碗)、间间(每一间)的意思,例如:
碗碗(每一碗)、间间(每一间)、枪枪(每一枪)、刀刀(每一刀)。
客家方言的单音动词一、枪枪(每一枪)、刀刀(每一刀)。
客家方言的单音动词一般不能单独重叠的。
从总的情况来看,客家方言由名词构成的般不能单独重叠的。
从总的情况来看,客家方言由名词构成的AAAA式则比普通话少,例如亲属的称谓,客家方言不是用重叠的式则比普通话少,例如亲属的称谓,客家方言不是用重叠的方式来称呼,而是用方式来称呼,而是用“前缀前缀+单音称谓单音称谓”的方式来称呼)如:
亚的方式来称呼)如:
亚公(爷爷)、亚婆(奶奶)、亚哥(哥哥)、亚叔(叔叔);公(爷爷)、亚婆(奶奶)、亚哥(哥哥)、亚叔(叔叔);(22)XAAXAA式式中心词(主要是单音形容词或名词和小数动词中心词(主要是单音形容词或名词和小数动词在前,后加重叠的嵌音和后缀)表示程度加深,如:
冷沁沁的在前,后加重叠的嵌音和后缀)表示程度加深,如:
冷沁沁的(状冷彻骨)、冷歪歪的(歪作阳平,状天气已相当准但未到(状冷彻骨)、冷歪歪的(歪作阳平,状天气已相当准但未到达冷彻骨的程度)。
这种达冷彻骨的程度)。
这种XAAXAA式的构词能力很强,每个中心词后式的构词能力很强,每个中心词后而的重叠嵌音均不同,而且后面一定要加后缀。
(而的重叠嵌音均不同,而且后面一定要加后缀。
(33)AAXAAX式式中心语在后,前加修饰性的重叠嵌音。
例如:
担担企(笔直中心语在后,前加修饰性的重叠嵌音。
例如:
担担企(笔直的立着)、甩甩条(不断地向上动)。
的立着)、甩甩条(不断地向上动)。
从词素次序的不同来看,客家话有些并列式和偏正式合成词的词从词素次序的不同来看,客家话有些并列式和偏正式合成词的词素次序与普通话有所不同,例如:
紧要(要紧)、尘灰(灰尘)、素次序与普通话有所不同,例如:
紧要(要紧)、尘灰(灰尘)、闹热(热闹)、千秋(秋千)、牛公(公牛)、人客(客人)。
闹热(热闹)、千秋(秋千)、牛公(公牛)、人客(客人)。
从附加式的不同看,客家方言常用的前缀有(亚、老),后缀有从附加式的不同看,客家方言常用的前缀有(亚、老),后缀有(头、公、牯、哥),中缀有(亚)。
(头、公、牯、哥),中缀有(亚)。
“老老”加在辈、晚辈加在辈、晚辈称谓或表示夫妻关系的名词前,如:
老妹、老弟、老公、老婆。
称谓或表示夫妻关系的名词前,如:
老妹、老弟、老公、老婆。
此外,也可以加在姓氏前面,表示亲热的意思:
老张、老黄、老此外,也可以加在姓氏前面,表示亲热的意思:
老张、老黄、老陈。
陈。
“亚亚”加在亲属称谓和排行数字加在亲属称谓和排行数字,如:
亚爸、亚姐。
,如:
亚爸、亚姐。
“头头”用在无生物或进间名词后面,如:
日晨头、下昼头、用在无生物或进间名词后面,如:
日晨头、下昼头、石头。
石头。
“公公”一般加在动物名词后面表示阳性,如:
鸡公、一般加在动物名词后面表示阳性,如:
鸡公、鸭公。
有时还有鸭公。
有时还有“大大”的意思,如:
碗公,指比较大的碗;有时的意思,如:
碗公,指比较大的碗;有时公加在其他事物名称后只作形态标志,不表性别:
鼻公、耳公、公加在其他事物名称后只作形态标志,不表性别:
鼻公、耳公、手指公、脚趾公、虾公。
手指公、脚趾公、虾公。
“牯牯”加在动物名词后,表示阳性,加在动物名词后,表示阳性,羊牯;有时可与前缀亚或老联用,中间加姓或名或排生数词,如羊牯;有时可与前缀亚或老联用,中间加姓或名或排生数词,如亚张牯、亚二牯、老张牯。
亚张牯、亚二牯、老张牯。
“哥哥”加在某些动物名词后面,加在某些动物名词后面,如:
蛇哥等。
如:
蛇哥等。
“蛇、神、鬼蛇、神、鬼”客家话客家话客家话有关客家话有关“蛇、神、鬼蛇、神、鬼”的词汇十分丰富,多用作暗喻。
的词汇十分丰富,多用作暗喻。
蛇蛇11、死泥蛇:
愚笨、不灵活的人、死泥蛇:
愚笨、不灵活的人22、两头蛇:
两面三、两头蛇:
两面三刀,搬弄是非的人刀,搬弄是非的人33、大南蛇(蟒):
懒于行动,惯于被动、大南蛇(蟒):
懒于行动,惯于被动使唤的人使唤的人44、地头蛇:
地痞、地头蛇:
地痞55、火蛇:
闪电、火蛇:
闪电66、养蛇食鸡:
、养蛇食鸡:
引狼入室,养虎为患引狼入室,养虎为患77、人家都寻蛇打:
人之所求,正我所觅,、人家都寻蛇打:
人之所求,正我所觅,货源紧缺货源紧缺88、秆索会变蛇:
形容本分之人也易受环境的娈化而、秆索会变蛇:
形容本分之人也易受环境的娈化而发生本质的蜕变发生本质的蜕变99、蛇话鬼话:
讲俏皮话、讽刺话、蛇话鬼话:
讲俏皮话、讽刺话1010、蛇声、蛇声鬼叫:
阴阳怪气的闲言或无端嘲讽和攻击鬼叫:
阴阳怪气的闲言或无端嘲讽和攻击1111、死蛇懒拐(蛙)、死蛇懒拐(蛙):
一动不动,懒惰成性:
一动不动,懒惰成性1212、死蛇烂拐(蛙):
边脚废料、劣、死蛇烂拐(蛙):
边脚废料、劣质的材料质的材料1313、拿人家个手捉蛇哥:
找别人来冒风险,替罪、拿人家个手捉蛇哥:
找别人来冒风险,替罪1414蛇有蛇路,拐有拐窟:
各自有门道蛇有蛇路,拐有拐窟:
各自有门道1515、打蛇打七寸:
击中要、打蛇打七寸:
击中要害害1616、蛇舌猎鼻:
到处寻事造谣、蛇舌猎鼻:
到处寻事造谣1717、打牙蛇:
闲聊,谈天说、打牙蛇:
闲聊,谈天说地地1818、十条泥蛇唔当(不如)一条青竹蛇:
十个平庸之人,、十条泥蛇唔当(不如)一条青竹蛇:
十个平庸之人,倒不如出一个强者倒不如出一个强者神神11、无头神:
做事不留心,丢三拉四、无头神:
做事不留心,丢三拉四22、八煞神:
神情严肃,、八煞神:
神情严肃,令人畏惧令人畏惧33、讽鬼神:
敷衍了事的行为、讽鬼神:
敷衍了事的行为44、侧神:
心态难以捉摸、侧神:
心态难以捉摸的样子的样子55、脱神:
虚脱;令人昏倒、脱神:
虚脱;令人昏倒66、神仙老虎狗:
须历尽辛酸,、神仙老虎狗:
须历尽辛酸,方能成为人上人方能成为人
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