2018版思修第5章.pptx
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第五章明大德守公德严私德2018版思想道德修养与法律基版思想道德修养与法律基础础假如我假如我们们生活的世界没有道德,我生活的世界没有道德,我们们的世界会的世界会变变成怎成怎样样?
假如我假如我们们生活的世界没有道德,我生活的世界没有道德,我们们的世界会的世界会变变成怎成怎样样?
有两样东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。
康德“璀璨星空在我头顶,道德律令在我心中”“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”论语学而道德是什么?
道德为什么如此重要?
为什么要做个好人?
本章就从理理论论到实际实际阐述我们应如何做一个有道德的人PART01道德及其变化发展三三道德的道德的变变化化发发展展第一第一节节道德及其道德及其历历史史发发展展什么是道德什么是道德二二道德的功能和作用道德的功能和作用目录一、什么是道德“道”:
自然运行与人世共通的真理未完成的道,所行道也说文项目“道”从“首”从“行”表示四通八达的道路德者,得也,得事宜也。
(东汉)刘熙德,外得于人,内得于已也。
(东汉)许慎“德”:
人世的德行、品行、王道未完成的项目“得”“道德”两字作为一个概念使用是在我国的春秋战国时期“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”-荀子劝学中国人的中国人的“礼礼”:
懂礼、:
懂礼、习习礼、守礼、重礼礼、守礼、重礼为何要学礼重礼呢?
礼记曲礼有云:
“道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。
分争辨讼,非礼不决。
君臣上下父子兄弟,非礼不定。
宦学事师,非礼不亲。
班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。
祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。
今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?
是故圣人作,为礼以教人。
使人以有礼,知自别于禽兽。
以善恶为评价标准,主要依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”,其原意是风俗习惯、性格的意思,以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。
“道生之,德畜之,物行之,器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
”老子道德是一种特殊的社会意识形态,属于上层建筑。
思考?
道德和法律同为社会规范,二者有什么区别?
理解1:
有“路”有道,惟德有“得”理解2:
道德很“大”又很“小”很“大”:
凝结着民族性格,展示着社会文明,构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。
很“小”:
时时体现在我们的一言一行中,真切地影响着我们的生活质量。
道道德德行为准则、规范个人认知、表现外:
社会道德原则规范内:
个人道德品质理解3:
道德是人的核心竞争力人的核心竞争力是什么?
道德、健康和知识,既是人的核心竞争力,也是人“可持续发展”的必备条件,而道德又位居人的核心竞争力之首。
(中国留学生在德国求职)一个国家的繁荣,不取决于它的国库的殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
这才是真正的利害所在、真正的力量所在。
马丁路德
(一)道德的起源基督教摩西十诫:
西方伦理史上被称为“黄金定律”,奠定了基督教道德的基础道德的起源我是你的上帝,不可信仰别的神;不可亵渎上帝之名;谨守圣安息日;孝敬父母;不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;1.神启论不可作伪证陷害他人;不可贪恋别人的配偶;不可贪恋别人的财物。
中世纪占统治地位的宗教伦理学认为,道德起源于“上帝”的“启示”道德起源于人道德起源于人类类的天性或自然本性,即人先天就有道德意的天性或自然本性,即人先天就有道德意识识人天生就有四个“善端”:
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也;人之有四端,犹其有四体也。
“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之。
”孟子2.天天赋论赋论道德的起源具有普遍道德价值的东西来自人的理理性性本本身身的的善善良良意意志志,善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能,道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。
道德的起源2.天赋论康德道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中道德的起源3.情感欲望论人是有感觉的动物,人的本性就是趋乐避苦,就是自利、自爱,也就是追求个人的利益和幸福,这是一切道德的根源道德源于人心中的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求道德起源于人所固有的推己及人的同情心爱尔维修卢梭亚当斯密大卫休谟以达尔文为代表的进化论伦理学认为,道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。
合群性本能区别于生物本能,是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。
道德不是人所独有的,一切群居性动物都有道德感。
道德的起源4.动物本能论道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性上述观点的理论误区离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。
把道德看成是外在强加于人的规约。
把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验,把道德神秘化。
道德来自于人类社会实践5.科学的道德起源论道德的起源卡尔马克思“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。
”马克思、恩格斯德意志意识形态*第一第二第三道德的起源社会关系社会关系是道德赖以产生的客客观观条件人的自我意人的自我意识识是道德产生的主观条件劳动劳动是道德起源的首要首要前提5.科学的道德起源论第一,劳动是道德起源的首要前提劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要“如果我生活在一个孤岛上,孑然一身,我的生活就没有什么罪恶和道德,我在那里既不能表现道德,也不能表现罪恶”。
爱爱尔尔维维修修第二,社会关系是道德赖以产生的客观条件流落在荒岛上的鲁滨逊除了对他自己和自然界之外,不会有什么真正的道德或不道德的行为,因为他是社会之外的。
家庭、私有制和国家的起源一书中,在阐述群婚向个体婚过渡时,曾经谈到过妇女耻辱心与保持贞操这种观念的出现。
第三,人的自我意识是道德产生的主观条件恩格斯劳动人与人的劳动关系、交往关系、社会关系个人直立行走、思维、语言、自我意识道德道德的起源
(二)道德的本质材料二:
材料二:
1997年,广州一家公司进行公益活动,在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞,供市民在遭遇大雨时无偿使用。
条件只有一个:
市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。
一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。
材料一:
材料一:
1996年,瑞士伯尔尼市政府为了方便市民,在大街上投放了800辆自行车。
这些自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到目的地就地摆放。
一年以后,市政府重新清点自行车,发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新。
伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么?
道德的本质归根结底就是两个城市的经济水平差异,因为“道德是社会经济关系的反映,归根到底是由经济基础决定的”。
正如古人说的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”既然经济决定道德,为什么延安时期经济落后,人们的道德水平反而高;今天经济发展了,人们的道德水平反而下降了?
社会社会经济经济关系的关系的变变化必然引起道德的化必然引起道德的变变化。
但是两者并不是并行一致的。
化。
但是两者并不是并行一致的。
道德是反映社会经济关系的特殊意识道德是社会利益关系的特殊调节方式道德是一种实践精神123道德本质道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
道德的本质道德既是行为规范,也是实现自我完善的精神力量,马克思称之为实践精神。
总之,道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等方面的总和,是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。
道德的本质三道德的道德的变变化化发发展展第一第一节节道德及其道德及其历历史史发发展展什么是道德什么是道德二道德的功能和作用道德的功能和作用目录
(一)道德的功能42调节功能(行)01认知功能(知)02规范功能03道德的主要功能道德的主要功能道德道德对对社会社会经济经济关系的反映不是消极被关系的反映不是消极被动动的,而是的,而是以能以能动动的方式来把握世界和引的方式来把握世界和引导导、规规范人范人们们的社会的社会实实践活践活动动。
(一)道德的功能
(一)道德的功能人生的价人生的价值值和意和意义义;自己自己对对家庭、他人、社会的家庭、他人、社会的义务义务和和责责任;任;选择选择正确的道德行正确的道德行为为和塑造自身道德人格。
和塑造自身道德人格。
解决一个“知”的问题认认知功能知功能认识功能,是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。
(教我们如何过上幸福的生活)是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。
道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式,帮助人们认识:
社会道德生活的社会道德生活的规规律和原律和原则则;规规范功能范功能在正确善恶观的指引下,规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成。
(道德还教我们如何做一个好人)调节调节功能功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调人们之间关系的功效与能力。
这是道德最突出也是最重要的社会功能。
(通过调整人们之间的关系维护社会稳定)解决一个“行”的问题
(一)
(一)道德的功能道德导向功能激励功能辨护功能沟通功能道德的其他功能道德的其他功能
(二)道德的作用社会功能1)通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定2)3)4)5)提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间阶级斗争的重要工具为经济基础的形成、巩固和发展服务,是一种重要的精神力量对其他社会意识形态的存在有着重大影响
(二)
(二)道德的作用道德的作用1)道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展没有企业家阶层就没有资本主义的发展,没有道德宪章就没有企业家阶层,没有宗教信念就没有道德宪章。
-韦伯新教伦理与资本主义精神新教伦理为资本主义精神提供了终极价值汉服唐装80年代21世纪道德的作用2)道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。
3)道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
1988年1月,75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会,这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题,就人类面临的重大问题进行了首次研讨。
与会期间,有人问一位科学家:
“您在哪所大学,哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢?
”出人意外,这位白发苍苍的学者答道:
“是幼儿园”。
“在幼儿园学到了什么呢?
”学者答:
“把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意,午饭后要休息;要仔细观察大自然。
从根本上说,我学到的全部东西就是这些。
”道德的作用法国大革命道德的作用4)在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具天赋人权,人生而平等三三道德的道德的变变化化发发展展第一第一节节道德及其道德及其历历史史发发展展什么是道德什么是道德二二道德的功能和作用道德的功能和作用目录原始社会的道德原始社会的道德道德原则:
维护氏族和部落的利益的共同利益010203三三道德的变化发展道德规范:
热爱劳动、团结互助、平等民主,勇敢刚毅道德缺陷:
氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德奴隶社会的道德三三维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附强调对奴隶主国家的绝对忠诚鄙视劳动和劳动者信奉男尊女卑、男主女从01020304道德的变化发展资资本主本主义义社会的道德社会的道德010203道德的变化发展个人主义和利己主义是其道德原则自由、平等、博爱是最基本的道德规范唯利是图是占主导地位的道德规范资本害怕没有利润或利润太少,就像自然界害怕真空一样。
一旦有适当的利润,资本就胆大起来。
如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。
三三三三道德的变化发展01为人民服务是核心,集体主义是基本原则;践行和培育社会主义核心价值观;基本要求是“五爱”,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。
核心是爱社会主义;社会主社会主义义社会的道德社会的道德公民基本道德规范:
爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
020304破除一切道德的阶级支柱,道德作为一种被打上阶级烙印的意识形态也将不复存在。
01三三道德的变化发展共共产产主主义义道德道德生产力高度发达,物质资料高度丰富,阶级已经消除,消除了自私和贪婪的经济基础;02基本特征:
平等、一般规范、普遍性;03三三道德发展的规律
(2)
(1)道德的变化发展人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致道德发展的总趋势是向上的、前进的,沿着曲折的道路向前发展三人人类类道道德德进进步步123道德在社会生活中所起的作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全面自由发展的作用越来越突出道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度道德的变化发展PART02吸收借鉴优秀道德成果三借借鉴鉴人人类类文明文明优优秀道德成果秀道德成果第二节吸收借鉴优秀道德成果传传承中承中华传统华传统美德美德二发扬发扬中国革命道德中国革命道德目录寓言有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课,一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是:
如何除去周围长满的杂草?
弟子纷纷给出各种答案,有的说要铲;有的说用火烧;有的说在草上撒石灰;有的说要挖根。
哲学家听完后,站起身说:
“课就上到这里,你们用各自的方法除去一片杂草,没有除掉的,一年后再来除草。
”一年后他们都来了,不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。
如何理解弟子们坐在谷子地边,等着哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。
几十年后,哲学家去世了,弟子们在整理他的遗著时,私自在书的最后补了一章:
要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。
同样,要想让灵魂无纷扰,惟一的方法是:
让美德占据灵魂中华传统美德、传承中华传统美德司马光在资治通鉴里,分析智伯无德而亡时写道:
“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
”一、传承中华传统美德所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式,它存在于制度、思想、文化、道德各个领域,对人的行为有无形的控制作用。
传统道德
(一)中华传统美德的基本精神我我们们民民族族的的道道德德文文化化源源远远流流长长,它它发发端端于于商商周周时时期期,经经过过两两汉汉经经学学、魏魏晋晋玄玄学学、隋隋唐唐佛佛学学、宋宋明明理理学学等等各各种种不不同同学学术术文化思潮的洗礼、激文化思潮的洗礼、激荡荡、筛选筛选、陶、陶铸铸,而而不不断断丰丰富富发发展展,成成为为世世界界上上最最有有特特色色的的道道德德文文化化体体系系。
它它内内容容极极其其丰丰富富,个个性性极极其其鲜鲜明明,影影响响极极其其深深远远,是是世世界界上道德文化宝上道德文化宝库库中一中一颗颗璀璨的明珠。
璀璨的明珠。
1.重整体利益,强调奉献精神。
2.推崇“仁爱”原则注重以和为贵。
3.提倡人伦价值,重视道德义务。
4.追求精神境界,向往理想人格。
5.强调道德修养,注重道德践履。
(一)中华传统美德的基本精神“夙夜在公夙夜在公”(诗经诗经)“以公以公灭灭私,民其允私,民其允怀怀”(尚尚书书)“国而忘家,公而忘私国而忘家,公而忘私”(贾谊贾谊治安策治安策)“先天下之先天下之忧忧而而忧忧,后天,后天下之下之乐乐而而乐乐”(宋代范仲淹宋代范仲淹岳阳楼岳阳楼记记)1重视整体利益,强调奉献精神。
孟子:
“仁者爱人”。
孔子:
“己欲立而立人,己欲达而达人”(论语雍也)墨子“兼相爱,交相利”。
孟子:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”(孟子梁惠王上)2推崇“仁爱”原则,注重以和为贵。
“五教”思想:
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝;(孟子)“五伦”:
父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信;(董仲舒)五常:
仁义礼智信四大德目:
忠孝节义3提倡人伦价值,重视道德义务。
4追求精神境界,孔子推崇的君子型人格。
“君子欲讷于言而敏于行。
”“君子博学于文,约之以礼。
”向往理想人格。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
”“内圣外王”的境界。
“孔曰成圣,孟曰取孔曰成圣,孟曰取义义,惟其,惟其义义尽,所以仁至。
尽,所以仁至。
读读圣圣贤书贤书,所,所学何事,而今而后,庶己无愧!
学何事,而今而后,庶己无愧!
”文天祥文天祥追求道德境界:
文天祥追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要人之所以不同于动物,是因为人有道德。
“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。
人有气、有生、有知、亦且有义,最为天下贵也。
”荀子非相篇孟子:
“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。
追求精神境界,把道德理想的实现看做是一种高层次的需要博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
礼记中庸强调道德修养,注重道德践履行。
“仁仁远远乎哉?
我欲仁,斯仁至乎哉?
我欲仁,斯仁至矣矣。
”(论语论语述而)述而)“见贤见贤思思齐齐,见见不不贤贤而内自而内自省。
省。
”。
”(论语论语里仁)里仁)“吾日三省吾身吾日三省吾身。
”(论语论语学学而而)5追求理想人格需要“明智”。
明辨是非好的品德需要明智好学来扶助。
知人、自知方法与境界“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”礼记中庸重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
(二)中华传统美德的创造性转化和创新性发展中中华华民民族族的的道道德德传传统统是是一一个个矛矛盾盾体体,具具有有鲜鲜明明的的两两重性。
属于精重性。
属于精华华的部分,的部分,表表现现出出了了积积极极、进进步步、革革新新的的一一面面;属属于于糟糟粕粕的的部部分分,则则表表现现出出了了消消极极、保保守、落后的一面。
守、落后的一面。
(二)中华传统美德的创造性转化和创新性发展1.加强对中华传统美德的挖掘和阐发提出其阶级和时代局限性,赋予新的时代内涵,挖掘其时代价值
(二)中华传统美德的创造性转化和创新性发展2.用中华传统美德滋养社会主义道德建设坚持古为今用,推陈出新认为认为中国的中国的传统传统道德从道德从整体上整体上讲讲在今天已在今天已经经失去失去了价了价值值和意和意义义,不能,不能满满足足现现代化建代化建设设的需要,必的需要,必须须从整体上予以全从整体上予以全盘盘否定。
否定。
认为中国之所以落后,就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。
寄希望于“返本开新”。
反对两种错误思潮文化复古主义思潮历历史虚无主史虚无主义义思潮思潮对待传统道德的问题上要反对两种错误观点二、发扬中国革命道德革命者要讲革命道德。
毛泽东有一些人,他们嘴上道德、气节乱喊一阵,但在政治上是不坚定的,中途会变节的,这是无道无德。
毛泽东毛泽东等为张浩扶柩(1942)
(一)中国革命道德形成与发展二、发扬中国革命道德
(一)中国革命道德形成与发展1.中国革命道德:
中国革命道德:
是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德,是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物,是中华民族及其宝贵的道德财富。
(一)中国革命道德的形成与发展2.形成与发展中国革命道德萌芽于五四运动前后,发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动,经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展,逐渐形成并发扬光大。
3.中国共产党始终高度重视继承和发扬革命道德传统从毛泽东到习近平,都强调发扬革命传统道德,并以此支持中国的革命与建设事业。
4.中国革命道德作为一种精神力量发挥着极其重要的作用革命传统特别是革命道德传统,是克服前进道路上一切苦难的重要精神支柱,是战胜千难万险的重要力量源泉。
5.弘扬中国革命道德,要同弘扬中华传统美德相结合中华传统美德是中国革命道德的渊源之一;中国革命道德继承了中国传统道德的精华,摒弃了传统道德的糟粕,是超越了时代局限的崭新道德。
(二)中国革命道德的主要内容1.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗抗日女杰:
赵一曼血沃北疆:
赵尚志威武不屈:
杨靖宇矢志报国:
李兆麟
(二)中国革命道德的主要内容2.全心全意为人民服务
(二)中国革命道德的主要内容3.始终把革命利益放在首位在中共中央和周恩来同志的主导下,最终以蒋介石接受“停止内战,联共抗日”的主张而和平解决,促成了第二次国共合作
(二)中国革命道德的主要内容4.树立社会新风,建立新型人际关系以往秀才遇到兵有理说不清长官打骂士兵、克扣军饷现在军民鱼水情官兵一致、军事民主
(二)中国革命道德的主要内容5.修身自律,保持节操(三)中国革命道德的当代价值1.有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念2.有利于培育和践行社会主义核心价值观3.有利于引导人们树立正确的道德观4.有利于培育良好的社会道德风尚三、借鉴人类文明优秀道德成果从道德形成和发展的过程来看,道德都是某个民族或国家在特定历史条件下,为回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种矛盾而形成发展而来,反映了具体的民族或国家的生存方式和生活态度。
1.借鉴和吸收人类文明优秀道德成果,必须秉承正确的态度和科学的方法2.要坚持以我为主、为我所用,批判继承其他国家的道德成果。
PART03遵守公民道德准遵守公民道德准则则三三社会主义道德的核心和原则社会公德职业道德第三节遵守公民道德准则一一二二目录四四五五家庭美德个人品德社会主社会主义义道德的核心和原道德的核心和原则则一一
(一)以为人民服务为核心
(二)以集体主义为原则一、社会主义道德的核心与原则
(一)为人民服务是社会主义道德的核心为为人人民民服服务务是是社社会会主主义义经经济济基基础础和和人人际际关关系系的的客客观观要求。
要求。
为为人人民民服服务务是是社社会会主主义义市市场经济场经济健康健康发发展的要求。
展的要求。
为为人民服人民服务务体体现现着道德建着道德建设设的先的先进进性和广泛性要求。
性和广泛性要求。
毫不利己、毫不利己、专门专门利人、无私奉献是利人、无私奉献是为为人民服人民服务务;顾顾全大局、先公后私、全大局、先公后私、爱岗爱岗敬敬业业、办办事公道是事公道是为为人民服人民服务务;同志同志间间、师师生生间间、同学、同学间间互相关心、互相互相关心、互相爱护爱护、互相帮助是、互相帮助是为为人民服人民服务务;热热心公益、助人心公益、助人为乐为乐、见义见义勇勇为为、扶、扶贫贫帮困、扶残助残是帮困、扶残助残是为为人民服人民服务务;遵遵纪纪守法、守法、诚实劳动诚实劳动并并获获取正当的个人利益,同取正当的个人利益,同样样也是也是为为人民服人民服务务。
“为人民服务”的层次要求服服务务,是一种博,是一种博爱爱的胸的胸怀怀;服;服务务,是一种美善的品,是一种美善的品质质;服;服务务,更是,更是一一种种乐乐于于奉奉献献的的动动人人风风采采。
大大地地无无私私地地为为人人类类滋滋生生丰丰登登的的五五谷谷,绝绝不不是是毁毁灭灭自自己己,而而是是使使自自己己的的土土地地更更加加肥肥沃沃;大大海海忘忘我我地地为为人人类类奉奉献献宝宝藏藏,绝绝不不是是干干涸涸自自己己,而而是是使使自自己己的的胸胸怀怀更更加加博博大大;同同样样,一一个个乐乐于于奉奉献献、甘甘于于服服务务社社会会的的人人,绝绝不不是是失去失去而是使自己的人生更美而是使自己的人生更美丽丽,情,情怀怀更高尚。
更高尚。
(一)社会主义道德的核心与原则
(二)集体主义是社会主义道德的原则集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩
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