跨文化交际(全套课件255P).ppt.ppt
- 文档编号:18942775
- 上传时间:2024-04-09
- 格式:PPT
- 页数:255
- 大小:9.13MB
跨文化交际(全套课件255P).ppt.ppt
《跨文化交际(全套课件255P).ppt.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《跨文化交际(全套课件255P).ppt.ppt(255页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
跨文化交际跨文化交际什么是文化?
什么是文化?
什么是交际?
什么是交际?
什么是跨文化交际?
什么是跨文化交际?
跨文化交际与第二语言教学跨文化交际与第二语言教学第一章跨文化交际文化是信念、文化是信念、习惯、生活模习惯、生活模式和行为的总式和行为的总和和什么是文化?
文化是社会文化是社会所做的和所所做的和所想的想的文化是某一文化是某一群体的生活群体的生活方式。
方式。
文化是行为的方式和交际的模式。
文化决定人们行为举止所遵循的习俗规范,也决定人们的交际规则、思维方式和价值观念。
文化差异会影响人们的语言交际行为和非语言交际行为所传递的信息。
从跨文化交际学研究角度:
Heresaninterestingissue“大大CC”和和“小小CC”1.1.文文化化是是人人们们通通过过长长时时间间的的努努力力所所创创造造出出来来的的,是是社社会会的的遗遗产;产;2.2.文文化化既既包包括括信信念念、价价值值观观念念、习习俗俗、知知识识等等,也也包包括括实实物物和器具;和器具;3.3.文化是人们行动的指南,为人们提供解决问题的答案;文化是人们行动的指南,为人们提供解决问题的答案;4.4.文化并非生而知之,而是后天所学会的;文化并非生而知之,而是后天所学会的;5.5.价价值值观观念念是是文文化化的的核核心心,可可以以根根据据不不同同的的价价值值观观念念区区分分不不同的文化。
同的文化。
文化的特性n文文化化是是人人类类所所独独有有的的,是是区区别别人人类类和和动动物物的的主主要要标标志志。
文文化是社会遗产,而不是生理的遗传。
化是社会遗产,而不是生理的遗传。
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
文化的特性1.1.文文化化是是人人类类所所独独有有的的,是是区区别别人人类类和和动动物物的的主主要要标标志志。
文文化是社会遗产,而不是生理的遗传。
化是社会遗产,而不是生理的遗传。
2.2.文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
文文化化共共性性:
即即人人类类的的共共性性。
人人类类文文化化共共性性是是主主要要和和基基本本的的。
文文化共性构成各种文化之间交际和共存的基础。
化共性构成各种文化之间交际和共存的基础。
文文化化个个性性:
长长期期的的历历史史积积淀淀形形成成了了不不同同的的文文化化个个性性。
文文化化差差异异造成了跨文化交际的障碍。
造成了跨文化交际的障碍。
文化的特性1.1.文文化化是是人人类类所所独独有有的的,是是区区别别人人类类和和动动物物的的主主要要标标志志。
文文化是社会遗产,而不是生理的遗传。
化是社会遗产,而不是生理的遗传。
2.2.文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
3.3.文化中的大部分是不自觉的。
文化中的大部分是不自觉的。
文文化化支支配配着着我我们们的的行行为为方方式式,却却不不为为我我们们所所察察觉觉。
我我们日常所能感知到的文化只是冰山一角。
们日常所能感知到的文化只是冰山一角。
文化的特性1.1.文文化化是是人人类类所所独独有有的的,是是区区别别人人类类和和动动物物的的主主要要标标志志。
文文化是社会遗产,而不是生理的遗传。
化是社会遗产,而不是生理的遗传。
2.2.文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
文化不是先天所有,而是通过后天习得的。
3.3.文化中的大部分是不自觉的。
文化中的大部分是不自觉的。
4.4.文化是人们行动的指南。
文化是人们行动的指南。
5.5.文化是动态的,文化的形态与一定的历史时期相联系。
文化是动态的,文化的形态与一定的历史时期相联系。
亚亚文文化化:
指指不不同同地地区区、不不同同民民族族、不不同同职职业业、不不同同社社会会团团体体、不不同同文文化化层层次次,甚甚至至不不同同年年龄龄段段的的人人群群特特有有的的文文化化特特征征。
亚亚文文化化既既有有主主导导文文化化的的基基本本共共性性,又又有有自自己己的的独独特特个个性性。
这这些些亚亚文文化化个个性性表表现现在在生生活活习习性性、言言谈谈举举止止、行行为为方方式、交际规则,甚至思维方式等各方面。
式、交际规则,甚至思维方式等各方面。
主导文化:
是一个民族、一个国家或一个语言群体所共享的主流文化特征;是人们日常生活和交际中起主导作用的文化因素;是同一文化群体共同认可和遵循的生活方式、行为规范、交际规则、思维方式和交际观念。
主导文化和亚文化什么是交际?
外语教学界外语教学界“交际交际”国际政治界国际政治界“交流交流”新闻界新闻界“传播传播”交通、通信界交通、通信界“沟通沟通”、“通信通信”、“交通交通”交际的特点:
交际的特点:
动态性:
交际是正在进行的过程。
动态性:
交际是正在进行的过程。
互动性:
信息发出者与接收者、编码与解码是交替进行的。
互动性:
信息发出者与接收者、编码与解码是交替进行的。
不可挽回性:
一言既出,无法挽回,只能修正。
不可挽回性:
一言既出,无法挽回,只能修正。
情境性:
交际活动的具体环境和交际者之间的关系。
情境性:
交际活动的具体环境和交际者之间的关系。
当编码和解码不一致时,交际就会出现误解。
语言的运用是受文化制约语言的运用是受文化制约的。
由于文化价值观以及习俗的。
由于文化价值观以及习俗的不同,同一个言语行为常被的不同,同一个言语行为常被人做出不同的解释,不解甚至人做出不同的解释,不解甚至误解时常发生。
误解时常发生。
例一:
考察中文、日文和英文口头谈话中“应对形势”的使用情况无意义形式:
纯粹的无意义的短小声音,如上边所举的英语的无意义形式:
纯粹的无意义的短小声音,如上边所举的英语的uhhuhuhhuh。
起起应应对对作作用用的的惯惯用用表表达达式式:
如如英英语语的的reallyreally、YeahYeah,汉汉语语的的“就就是是、对对”等。
等。
合合作作完完成成式式:
听听话话人人不不等等说说话话人人说说完完或或者者当当说说话话人人还还在在思思考考时时就就替替说说话人完成一个语句。
话人完成一个语句。
重复式:
听话人在不同程度上重复说话人刚刚说过的语句。
重复式:
听话人在不同程度上重复说话人刚刚说过的语句。
承承上上启启下下式式:
一一些些非非词词汇汇形形式式的的短短小小语语音音形形式式,出出现现在在听听话话人人发发话话的的开头。
开头。
语种语种无意义形无意义形式式惯用表达惯用表达式式重复式重复式承上启下承上启下式式合作完成合作完成式式日语日语68.368.317.017.02.22.212.512.500英语英语37.937.934.234.21.31.310.410.415.615.6汉语汉语47.247.231.131.15.85.814.514.58.98.9例二“您真是老当益壮,老骥伏枥呀!
您真是老当益壮,老骥伏枥呀!
”YouYouareareoldold,butbutnonethelessnonethelessvigorousvigorousandandactive.Soactive.Soyouyouarearereallyreallyananagedagedheroherowhowhostillstillcherishescherisheshighhighaspirations.aspirations.“夕阳无限好,何愁近黄昏。
夕阳无限好,何愁近黄昏。
”Mostgloriousisthesunset.Eventheduskisblessde.Mostgloriousisthesunset.Eventheduskisblessde.“平时不烧香,临时抱佛脚。
平时不烧香,临时抱佛脚。
”ToToofferoffernonoincenseincensetotoBuddhaBuddhawhenwhenthingsthingsgogowellwellandandbeseechhishelponlywheninneed.beseechhishelponlywheninneed.跨文化交际的特点同同文文化化交交际际是是具具有有相相同同文文化化背背景景的的人人之之间间的的交交际际,是是具具有有相相同同文文化化背背景景和和文文化化习习俗俗的的人人在在共共同同的的交交际际规规则则指指导导下下进进行行的的交交际际。
同同文文化化交交际际基基本本上上不不存存在在文文化化差差异异和和文文化化冲冲突突问题。
问题。
跨跨文文化化交交际际指指的的是是来来自自不不同同文文化化背背景景的的人人之之间间的的交交际际,需需要要处处理理的的是是交交际际与与文文化化之之间间的的关关系系,解解决决的的是是跨跨文文化化语语境境中中的的问问题题。
在在跨跨文文化化交交际际中中,交交际际规规则则、思思维维方方式式和和价价值值观念不同的信息就易产生文化误解,甚至文化冲突。
观念不同的信息就易产生文化误解,甚至文化冲突。
跨跨文文化化交交际际的的一一个个突突出出特特点点是是,文文化化不不同同,交交际际者者的的语语言言、社社会会、历历史史、生生活活环环境境、风风俗俗习习惯惯、交交际际规规则则、思思维维方方式式乃至价值观念等各方面都会存在差异。
乃至价值观念等各方面都会存在差异。
从对外汉语教学看跨文化交际n在在特特定定的的交交际际情情景景中中,具具有有不不同同的的文文化化背背景景的的交交际际者者使使用用同一种语言(母语或目的语)进行的口语交际。
同一种语言(母语或目的语)进行的口语交际。
n交交际际双双方方必必须须来来自自不不同同的的文文化化背背景景。
立立足足本本专专业业,文文化化差差异异主主要要指指不不同同文文化化圈圈之之间间的的差差异异,尤尤其其是是中中国国和和欧欧美美国国家家的的文文化差异。
化差异。
n交交际际双双方方必必须须使使用用同同一一种种语语言言交交际际,不不需需要要通通过过翻翻译译这这个个中中间环节间环节。
n交际双方进行的是交际双方进行的是实时的口语交际实时的口语交际,即双方面对面的交谈。
,即双方面对面的交谈。
n交交际际双双方方进进行行的的是是直直接接的的言言语语交交际际。
基基本本上上不不涉涉及及翻翻译译问问题题,而而侧侧重重语语用用规规范范,通通过过了了解解对对方方文文化化的的价价值值取取向向和和行行为为规规范范协调双方交际中涉及的文化因素,从而保证交际的有效性。
协调双方交际中涉及的文化因素,从而保证交际的有效性。
第二语言教学与跨文化交际n我我们们的的目目标标不不是是要要将将自自己己的的学学生生培培养养成成外外国国人人,而而是是将将他他们们培培养养成成沟沟通通中中外外交交往往的的桥桥梁梁。
使使他他们们能能够够不不断断转转换换不不同同文文化化的的规规则则和和办办事事方方法法,帮帮助助桥桥两两头头的的人人相相互互适适应应,成成功功进行跨越文化的交际。
进行跨越文化的交际。
n与与美美国国人人在在一一起起,就就照照美美国国人人的的方方式式、习习俗俗去去说说话话、办办事事;与中国人在一起,就按中国人的习俗来做。
与中国人在一起,就按中国人的习俗来做。
第二语言教学的主要目标是培养学生的跨文化交际能力。
第二语言教学的主要目标是培养学生的跨文化交际能力。
n跨跨文文化化交交际际能能力力指指的的是是跨跨文文化化交交际际环环境境中中的的交交际际能能力力,即即来来自自不不同同文文化化背背景景的的人人之之间间进进行行交交际际时时,具具有有强强烈烈的的跨跨文文化化意意识识,善善于于识识别别文文化化差差异异和和排排除除文文化化干干扰扰并并成成功功地地进进行行交交际际的的能能力力。
是是在在跨跨文文化化交交际际环环境境中中由由语语言言交交际际能能力力、非非语语言言交交际际能能力力、语语言言规规则则和和交交际际规规则则转转化化能能力力以以及及文文化化适适应能力应能力所组成的所组成的综合能力综合能力。
语言交际能力与非语言交际能力n语语言言交交际际能能力力不不仅仅指指必必需需的的语语法法知知识识,还还包包括括对对语语言言概概念念意意义义和和文文化化内内涵涵的的意意义义的的了了解解与与运运用用能能力力;不不仅仅指指语语言言的的正确性,还指运用语言在具体语境中进行交际的的得体性。
正确性,还指运用语言在具体语境中进行交际的的得体性。
n非非语语言言交交际际行行为为和和手手段段是是交交际际行行为为中中不不可可缺缺少少的的组组成成部部分分,它它不不仅仅对对语语言言交交际际行行为为起起到到良良好好的的辅辅助助和和配配合合作作用用,在在语语言言交交际际遇遇到到障障碍碍时时还还可可以以对对其其起起到到代代替替、维维持持或或挽挽救救语语言言交交际际的的作作用用。
人人们们不不能能只只注注意意语语言言行行为为的的正正确确性性、合合理理性性和和可可接接受受性性,而而忽忽略略了了非非语语言言交交际际行行为为和和手手段段的的文文化化差差异异及其影响及其影响,导致文化冲突。
,导致文化冲突。
语言规则与交际规则n语言规则语言规则指的是语音、词汇、语法规则体系。
指的是语音、词汇、语法规则体系。
n交际规则指交际规则指的是指导人们相互交往的行为准则。
的是指导人们相互交往的行为准则。
n在在第第二二语语言言学学习习中中,人人们们都都知知道道需需要要学学习习第第二二语语言言的的语语言言规规则则,需需要要学学会会母母语语外外语语之之间间语语言言规规则则(特特别别是是语语法法规规则则)的相互转化。
的相互转化。
“母语国家的人在与外国人交谈时,对外国人的发音和语法错误往往采取宽容的态度;相反,对违反谈话准则的行为一般则认为是态度无礼。
”例三:
Whereareyougoing?
n汉汉语语中中另另一一常常用用问问候候语语是是询询问问别别人人“WhereWhereareareyouyougoinggoing?
”在在英英语语中中,这这一一问问题题一一般般用用于于了了解解信信息息的的要要求求,而而询询问问别别人人的的具具体体情情况况属属于于询询问问个个人人私私事事,只只有有上上级级当当权权者者才才有有权权利利,或或者者只只能能在在亲亲朋朋好好友友之之间间才才能能使使用用,用用于于其其他他场场合合就就会会让让人人难难堪堪:
不不回回答答你你的的问问题题会会不不礼礼貌貌;如如果果含含糊糊地地给给以以回回答答又又像像是是回回避避问问题题,也也许许他他们们根根本本就就不不愿愿意意如如实实地地回回答答你你的的问问题题。
正正因因为为如如此此,这这种种形形式式的的问问候候语语极极易易触触犯犯西西方方人人。
他他们们会会认认为为这这是是对对他他们们隐隐私私的的侵侵犯犯。
对对中中国国文文化化不不甚甚了了解解的的来来华华外外国国人人就就长长抱抱怨怨中中国国人人爱爱问问这这类类问问题题。
有有的的人人甚甚至至抱抱怨怨说说,他他们们所所住住的的服服务务员员都都是是间间谍谍,因因为为他他们们总总喜喜欢问:
欢问:
“干嘛去呀?
干嘛去呀?
”在第二语言教学中,要克服偏重第二语言的语言规则的教在第二语言教学中,要克服偏重第二语言的语言规则的教学而忽视第二文化的交际规则的教学,以及偏重语言规则学而忽视第二文化的交际规则的教学,以及偏重语言规则的转化而忽视交际规则的转化等不正常现象。
的转化而忽视交际规则的转化等不正常现象。
跨文化适应能力n跨跨文文化化适适应应能能力力,或或称称文文化化适适应应能能力力,指指跨跨文文化化交交际际双双方方相互之间交际适应能力和对异文化环境的适应能力。
相互之间交际适应能力和对异文化环境的适应能力。
n善善于于克克服服文文化化休休克克的的障障碍碍,正正确确了了解解和和认认识识新新文文化化或或来来自自不不同同文文化化的的交交际际对对象象,对对自自己己固固有有的的行行为为举举止止、交交际际规规则则、思思维维方方式式、思思想想感感情情等等作作出出必必要要的的调调整整,必必要要时时,还还要要对对自自己己的的文文化化身身份份作作出出必必要要的的改改变变,以以便便适适应应新新文文化化的的生生活活、学学习习、工工作作和和人人际际交交往往环环境境,并并为为新新的的文文化化的的人人所所接接受受。
还还要要善善于于预预见见和和处处理理跨跨文文化化交交际际过过程程中中可可能能出出现现的的文文化化差差异的干扰,尽可能避免或顺利地排除文化冲突。
异的干扰,尽可能避免或顺利地排除文化冲突。
第二语言教学中需要处理好三种关系1.1.课课堂堂教教学学与与课课外外交交际际之之间间的的关关系系,包包括括课课本本语语言言教教学学与与课课外应用指导之间的关系。
外应用指导之间的关系。
2.2.第二语言教学与第二文化教学之间的关系。
第二语言教学与第二文化教学之间的关系。
3.3.培培养养学学生生的的语语言言交交际际能能力力和和培培养养他他们们的的跨跨文文化化交交际际能能力力之之间的关系。
间的关系。
你喜欢我们的日程安排吗?
你喜欢我们的日程安排吗?
久仰先生大名。
久仰先生大名。
您找谁?
您找谁?
Howdoyoulikeourschedule?
Howdoyoulikeourschedule?
IIvelongheardofyou./IIvelookedforwardtomeetingyou.CanIhelpyou?
文化背景文化背景社会环境社会环境为什么会存在着差异?
文化背景与跨文化交际1.1.文化因素文化因素2.2.心理因素心理因素价值观念价值观念民族性格民族性格自然环境自然环境思维方式思维方式民族中心主义民族中心主义心理环境心理环境文文化化背背景景中中渗渗透透着着各各种种文文化化因因素素,由由于于不不同同文文化化有有不不同同的的取取向向,在在价价值值观观念念、思思维维方方式式、社社会会规规范范、生生活活形形态态等等方方面面存存在在着着明明显显的的差差异异。
由由于于文文化化背背景景不不同同,人人们们在在交交往往时时产产生生心心理理距距离离是是很很自自然然的的,因因而而文文化化碰碰撞撞、交交际际失失误误、人人际际冲冲突突总总是是难以避免的,而这样产生的后果往往也十分严重。
难以避免的,而这样产生的后果往往也十分严重。
在在现现实实生生活活中中,人人们们的的言言行行举举止止都都自自觉觉或或不不自自觉觉地地遵遵守守各各自自社社会会的的习习俗俗规规范范,都都是是特特定定社社会会群群体体价值观的真实写照。
价值观的真实写照。
美国人:
擅于展示个性,崇尚标新立异。
美国人:
擅于展示个性,崇尚标新立异。
中国人:
处事善于变通,可塑性极强。
中国人:
处事善于变通,可塑性极强。
文化因素一、价值观念(跨文化交际的核心问题)n每每一一种种文文化化都都有有其其独独特特的的一一套套系系统统,而而价价值值观观是是它它的的核核心心。
价价值值观观是是文文化化的的底底层层,不不理理解解价价值值观观的的差差异异就就不不能能理理解解不不同文化之间的根本差异。
同文化之间的根本差异。
n价价值值观观告告诉诉人人们们:
什什么么行行为为是是社社会会所所期期望望的的,什什么么行行为为是是社社会会所所唾唾弃弃的的;应应该该爱爱什什么么,应应该该恨恨什什么么;什什么么是是美美的的,什什么么是是丑丑的的;什什么么是是好好的的,什什么么是是坏坏的的;什什么么是是正正常常的的,什么是荒谬的;什么是正义的,什么是非正义的。
什么是荒谬的;什么是正义的,什么是非正义的。
n价价值值观观具具有有相相对对的的稳稳定定性性和和持持久久性性,同同时时也也会会随随着着人人们们的的经济地位逐渐发生变化。
经济地位逐渐发生变化。
(一)群体取向与个人取向中国社会的群体取向:
提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重,个人利益在必要时可以忽略,可以牺牲。
言行上不愿得罪人、逢人说好话;主张“审时度势”、“以和为贵”。
安分守己安分守己锋芒毕露锋芒毕露树大招风树大招风人言可畏人言可畏因势利导因势利导西方社会的个人取向:
提倡个人主义,崇尚个性解放、提倡自我奋斗。
selfselfsupportsupport、self-helpself-help、self-dependenceself-dependence、self-confidenceself-confidence我们从我们的父母那里得到的知识我们的名字而已,不是财产。
我们必须寻找机会。
我之特殊不是继承来的,而是我通过拼搏取得的。
(二)求稳与求变中国文化的“求稳”心态:
“相安无事”、“知足常乐”、“万变不离其宗”、“以不变应万变”、“安土重迁”、“顺其自然”。
一切发展之大前提是家庭、家族、社会之稳定。
西方文化的“求变”心态:
“无物不变”,变化永不停止。
不断打破常规、不断创新。
不满足于已取得的成就,不执著于传统的秩序,不敢受制于家庭、经济、教育乃至个人能力。
“事在人为”、“有志者事竟成”、“命运掌握在自己手中”。
(二)“性本善”与“性本恶”儒家文化的“性善说”:
人之初,性本善人之初,性本善近朱者赤近墨者黑近朱者赤近墨者黑西方宗教的“原罪说”:
亚当与夏娃偷吃禁果,犯了原罪。
西方人普遍信奉宗教,以此作为为人处世的信条,作为自我约束的手段。
法律是西方社会维系秩序的有力工具。
二、民族性格n民民族族性性格格是是文文化化特特质质的的外外化化表表现现,是是可可感感知知的的行行为为特特征征,对交际行为有着直接的支配作用。
对交际行为有着直接的支配作用。
n所所谓谓民民族族性性格格,就就是是指指一一个个民民族族在在对对人人、对对事事的的态态度度和和行行为为方方式式上上所所表表现现出出来来的的心心理理特特点点,是是一一种种总总体体的的价价值值取取向向。
性格的表现是心理特征,性格的根由来自态度取向。
性格的表现是心理特征,性格的根由来自态度取向。
(一)态度取向n态态度度可可以以理理解解为为对对人人、对对事事的的一一种种心心理理倾倾向向,它它决决定定人人们们是积极地还是消极地、否定地对待某人、某事或某种行为。
是积极地还是消极地、否定地对待某人、某事或某种行为。
认认知知:
一一个个人人对对某某种种对对象象的的信信念念或真实知识或真实知识n心心理理倾倾向向:
情情感感:
一一个个人人对对某某种种对对象象的的评评价价、爱爱好好和和情情绪反应。
绪反应。
意动:
人们对某种对象的行为意向。
意动:
人们对某种对象的行为意向。
黑人能歌善舞;日本人拘谨礼貌;美国人慷慨大方;中国人好客;德国人严谨;犹太人富有情感成分往往比认知成分更重要。
有时交际双方可能有类似的信息或共识,却在情绪上表现出对立。
意动成分受认知和情感成分影响。
“民族中心主义”
(二)性格特征n中中国国:
中中庸庸恭恭谦谦,内内敛敛含含蓄蓄;情情感感本本为为,和和平平宽宽厚厚;聪聪慧慧灵灵巧巧,机机动动权权变变;勤勤俭俭耐耐劳劳,安安贫贫乐乐道道;家家庭庭至至上上,崇崇拜拜权威;抽象思维,整体把握。
权威;抽象思维,整体把握。
n美美国国:
自自我我奋奋斗斗,不不信信天天命命;相相互互独独立立,尊尊重重隐隐私私;讲讲究究效效率率,用用于于创创新新;不不拘拘礼礼节节,坦坦率率真真诚诚;平平等等、民民族族、自自由;好动、善变、求异。
由;好动、善变、求异。
n新时期,中国人的民族性格发生的变化:
新时期,中国人的民族性格发生的变化:
1.1.人人们们开开始始摆摆脱脱以以群群体体取取向向为为上上的的道道德德约约束束,开开始始追追求求个个人人的自我发展和自我完善。
的自我发展和自我完善。
2.2.人们开始要求机会平等与个性独立。
人们开始要求机会平等与个性独立。
3.3.抛抛弃弃“安安分分守守己己”的的传传统统观观念念,而而勇勇于于创创新新、开开拓拓进进取取、公平竞争的观念正在形成。
公平竞争的观念正在形成。
4.4.更加自重、自信、自立和自强。
更加自重、自信、自立和自强。
三.自然环境
(一)地理环境
(一)地理环境一个民族所处的地理位置和气候条件。
一个民族所处的地理位置和气候条件。
n地地理理环环境境在在很很大大程程度度上上决决定定了了人人们们的的生生存存方方式式、生生产产方方式式,进而决定人们的行为模式、社会规范。
进而决定人们的行为模式、社会规范。
n“智智者者乐乐水水,仁仁者者乐乐山山;知知者者动动,仁仁者者静静;智智者者乐乐,仁仁者者寿。
寿。
”孔子孔子完全不同的地理位置和气候条件塑造出完全不同的文化特质完全不同的地理位置和气候条件塑造出完全不同的文化特质古中国人古中国人农业文化(大陆
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文化 交际 全套 课件 255 ppt