第一单元作文导写-“中华文化”演讲稿、“专一精神”议论文作文导写-高一语文作文课件(统编版必修下册).pptx

第一单元作文导写-“中华文化”演讲稿、“专一精神”议论文作文导写-高一语文作文课件(统编版必修下册).pptx

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第一单元作文导写“中华文明之光”主题拓展“中华文化”演讲稿+“专一精神”议论文,必修下教材同步作文指导,中华文化何以如此坚韧,任凭岁月的千磨万击依旧岿然?

其原因有很多,我想,排在首位的原因当是包容并蓄的内核,犹如水的善利万物而不争,至柔方能至刚。

国家有境,而文化无疆。

虽然清朝时期政府实行闭关锁国的政策,但是在漫长的历史中,中华文明始终在微笑着容纳各种外来文化。

战国时期,齐国的稷下学宫人才济济,百家诸子在此激烈争辩,众多学派犹如漫天星斗熠熠生辉。

沧海不择细流,中华文化以海纳百川的姿态包容天地万象,方能古老而不失鲜活。

其次,这得益于中华儿女血脉里的坚毅与风骨。

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

”北宋大儒张载如是说。

这是千古以来多少读书人的立身准则,文明的血脉得以传承,离不开那些为国为民付诸终生的仁人志士。

抗日战争爆发之际,北大、清华、南开三所学校在炮火烽烟中跋涉万里,先是迁至长沙,而后又迁至昆明。

三所学校组建成的西南联合大学以“刚毅坚卓”为校训,任凭耳边炮火轰鸣,依然坚持将文化的火炬传承下来。

他们,便是鲁迅先生所说的“中国的脊梁”。

艰难苦恨磨砺了中华儿女的心性,那些不曾打倒我们的,都让我们更加强大起来。

二阅读下面的材料，根据要求写作孔子向师襄学琴，十天没有学习新曲，师襄询问，他说，“我只熟悉了乐曲的形式，还没有掌握演奏技巧。

”掌握演奏技巧后，他说“还没有领会曲子的志趣和意境”领会志趣和意境后，他又说”还没有了解作者的为人”最后，孔子说，“通过曲子我了解作者了.那人体型硕长，眼光明亮，思想深遂，像个统治四方诸侯的王者，如果不是周文王，谁能创作这样的乐曲呢？

”师襄听了，起身下拜，说，“这支曲子，正是丈王操哇”。

孔子学琴，颇有启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：

选准角度，确定立意，明确文体自拟标题：

不要套作不得抄袭：

不得泄露个人信息：

不少于800字。

参考立意：

循序渐进，扎扎实实；做，就要做到最好；用心专一，收获无限；急于求成，功亏一篑。

屠呦呦就是滴水穿石的典型。

55年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味环境下工作；从2000多种中草药制剂中提取，历经380多次鼠疟筛选，经历了190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。

屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。

诚然，“不专则不能”，但为什么一些人跨界照样成功？

秘诀无他，还是专一。

专业是社会分工的结果，而专一则是一种精神状态。

如果说专业是身体上的不同器官，那么专一就是流动其中的血液。

科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”。

钱老不管做什么研究，都非常专一，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。

以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。

从这个意义上讲，因为专一，所以专业。

然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。

不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。

明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。

现实中亦有不少这样的人。

有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁骛，热衷搞房地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨声载道。

院长关注点转移，下属也开始仿效你不务正业，我亦不必专注于此。

许多教训表明，在其位不谋其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。

荀子云：

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。

寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。

诚如屠呦呦答记者时所言：

“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊醒那些迷途之人。

在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。

有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。

子路夫子哂子路，我却独爱子路。

杨绛曾说：

“四书我最喜欢论语，因为最有趣。

读论语，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。

孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。

钱锺书曾问过我：

你觉得吗？

孔子最喜欢子路。

我也有同感。

子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。

”子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。

子路言“志”多用加法，“摄乎”“加之”“因之”“且”，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。

这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当；这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽，轻率，然而又鲁莽得这样可爱。

假如孔子能上网冯源“世界读书日”前后，阅读又成为公众热议的话题。

有一种惋惜的声音时常响起，那就是批评数字化阅读方式让人趋向“读图”“读屏”“读视频”。

我们不妨把时间倒退回去，回到莫说互联网，就连纸质书都没有的上古时代，看看当时的一位阅读者如何读书。

春秋时代的鲁国国都曲阜，时常会迎来列国的使者，他们不是来通好交聘，而是专程请求答疑释惑：

齐国都城飞来了异鸟，楚王在江中拾到了奇果，吴军在越国发现了巨人的骨头。

这些问题最终都汇总到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一个个答案：

商羊、苹实、防风氏之骨令大家五体投地:

“大哉孔子！

博学而无所成名。

”,时评选萃,“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。

孔子是一位非常成功的阅读者，他爱读书，“读易韦编三绝”；精选书，教育儿子“不学诗无以言，不学礼无以立”。

阅读成就了一座2500多年以来，仰之弥高钻之弥坚的学识高峰。

但是，与我们身处的数字化时代相比，甚至与印刷术诞生之后的时代相比，一个事实显而易见，孔子并没有太多的书籍可供阅读。

因为当时的“书籍”无非是简帛甲骨，或是青铜鼎彝，其记载的篇幅有限，而这样的载体，即使是汗牛充栋也好，是学富五车也罢，实际的字数也未必能有成百万或上千万字。

由此可见，在那样的年代，孔子的阅读是何等艰辛与可贵。

这也愈发让我们明白，孔子之所以能够成为“万世师表”，靠的绝不是简单的阅读。

他坚决反对读死书，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”；身体力行读“社会书”，“至于是邦也必闻其政”，进而把阅读、思考和游历有机统一起来，即使“陈蔡绝粮”同样“弦歌不辍”，体现了知识分子风骨和尊严。

在先贤的启迪下，后世学人才得出“记问之学不足以为人师”的判断，不断提出“格物致知”“知行合一”“经世致用”等主张，强调“为万世开太平”和“人须在事上磨”的修为。

“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。

孔子是一位非常成功的阅读者，他爱读书，“读易韦编三绝”；精选书，教育儿子“不学诗无以言，不学礼无以立”。

阅读成就了一座2500多年以来，仰之弥高钻之弥坚的学识高峰。

但是，与我们身处的数字化时代相比，甚至与印刷术诞生之后的时代相比，一个事实显而易见，孔子并没有太多的书籍可供阅读。

因为当时的“书籍”无非是简帛甲骨，或是青铜鼎彝，其记载的篇幅有限，而这样的载体，即使是汗牛充栋也好，是学富五车也罢，实际的字数也未必能有成百万或上千万字。

由此可见，在那样的年代，孔子的阅读是何等艰辛与可贵。

假如，孔子置身当下，能够上网，面对网络上“浩如烟海”的电子书，以及书店里“铺天盖地”的纸质书，他或许会有一时迷惑，可能也会有选择困难，但是他一定会奉行“吾道一以贯之”，坚持自己的阅读之道，“学而时习之，不亦说乎”。

同时，他也不会只在互联网上发帖点赞，没准会与同时期的哲人建个群，聊聊天，“如切如磋，如琢如磨”。

假如毕竟只是假如，现实生活中，数字化阅读在给读者带来极大便利的同时，也会出现碎片化、实用化、娱乐化的倾向，以至于像认僻字、诵诗词的“寻章摘句”和“记问之学”，在以往仅是学人入门的台阶，现如今已升任公众追捧的对象。

这与“腹有诗书气自华”的真谛相去甚远，也启示我们在全民阅读的道路上还要努力前行。

“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。

”面对当下的纷繁复杂，无论是为了保持内心宁静，还是旨在寻找航标，阅读都是一把金钥匙。

我们有必要重温孔子的阅读之道，他的阅读曾经开启中华民族走向文明的辉煌，也曾经陪伴中华民族走过历史的风雪，在今天也同样能给我们以不时闪耀的启迪。