神经衰弱静功疗养法-陈撄宁-含注解.doc
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肆神经衰弱静功疗养法问答~静功总说~治遗精特效法
【文章来源:
《陈撄宁仙学文选》,水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城编注,澳门出版社有限公司出版。
】
【编者注:
此文中陈撄宁对《庄子心斋法》的浅释能使人修鍊得心胸中道炁充盈,上冲两眼之间,下达脐后黄庭,并与身外的道炁沟通相合,此即是得道即是“与道合眞”,若欲成仙,须以“与道合眞”为基础,继续修炼到“神形俱妙”。
】
序言
世间各种病症,皆有医治之方,或用内科药剂,或用外科手术,或用物理疗法,多数可获痊愈。
惟癌症是人类的大患,中西医家皆无善法可以根治。
其次就是神经衰弱症,虽不似癌症那样厉害,但也使一般医家感到苦闷。
从事於脑力劳动之人患此症者,今日较为普遍。
神经是生命的枢纽,本体虽也是物质构成,等到它已经衰弱了,仅用药物去培补,却不容易见效,只有纯粹的静功,堪为神经衰弱最好的疗法,能够直接使它恢复健康。
我这次住在屏风山疗养院中,为本院新设的静功疗养一科尽少许微薄的义务,幸未失败。
但因我不能久居此间,遂拟编写一种理法俱备的讲稿,留给后来继续主持此事之人。
惟以时间局促,希望此稿速成,势难从容不迫的作有系统、有章节的叙述,只好采取问答体裁,逐条辩论下去,想到哪里,就说到哪里(其中包括本院医师及病人在当时和我互相问答的对话,随后加以整理而成)。
这件事是现代新创立的学科,前无旧例可援,没有一本书足供参考;又因医学家不习练修养功夫,修养家不探求医学知识,亦无第二人可以商量(此处所谓无书参考、无人商量,是1957年以前的情况,不是说后来的事);全部所说,都是我自己过去六十余年的经验,并非由先生传授或同道帮助上得来;自始至终,共计问答二十七条,后加《静功总说》一篇、《治遗精特效法》一篇,拿来应付神经衰弱的病症,大槪已够用了。
此篇只算是初稿,其中理解或有不能圆满处,方法或有不甚周到处,文字或有不尽合适处,俟将来得暇再作第二次的修改。
农历丁酉岁西元一九五七年八月
陈撄宁写於杭州屏风山工人疗养院
2010-2-1023:
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華胥國
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2楼
神经衰弱静功疗养法问答
一问:
静功和气功是一是二?
答:
静功着重在一个“静”字,不必要在气上做什么功夫;气功着重在一个“气”字,那些功夫都是动的,不是静的。
世间各处所传授的气功,有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等,法门虽多,总不外乎气的动作。
静功则完全是静,在气上只是顺其自然,并不用自己的意思去支配气的动作,若有意使它动作,就失了“静”字的意义。
二问:
静功比较气功,利弊如何?
答:
气功做得对的,能够把各种病症治好;做得不对,非但旧病不愈,反而增加新病。
静功做得合法,自然能够治好医药所不能治愈的病症;做得不得法,身体上也多少得点益处,退一步说,纵然没有效验,决不会又做出新的病来。
可知气功是有利有弊,静功是有利无弊。
三问:
何种人可以做气功?
答:
凡是心思细巧,善於灵活运用,自己觉得有少许不对,就立刻停止不做,或者变换一个方式以应付之,像这种人可以做气功。
若是心思麤笨,只晓得一味地蛮干,做到身中发生特别的现象时,又不会应付,一定要做出毛病。
四问:
何种人可以做静功?
答:
无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活,都可以做。
只有性情浮躁、好动不好静的人,不喜欢做这种功夫;假使他愿意做的话,也能够做出相当的效验来,但比较那些性情安定的人,得效要慢一些。
五问:
何种病症宜於用气功治疗?
答:
今就中医的学理而论,凡是肺气虚弱,经常患伤风咳嗽者;胃气虚弱,食欲欠佳,消化不良者;三焦湿阻,痰饮停蓄,产生诸症者;中气虚弱,肠不摄水,大便常患溏泄者;肾气虚弱,小便数量过多,时清时浊者;肝气虚弱,筋力懈惰,萎靡不振者;还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者。
这些病症,可以用药物治疗,也可以用气功治疗。
六问:
何种病症宜於用静功疗养?
答:
凡一切本元亏损之病,如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣,这些症状,服药难见功效,检验身体又不知病在何处,惟一的方法,只有靠病人自己用静功疗养,可望痊愈。
如果能配合太极拳或柔软体操,静功和动功相辅而行,则见效更快。
七问:
普通静坐法和气功是分不开的,现在把静功和气功分为两件事,根椐什么理由?
答:
静功是静的一方面事,气功是动的一方面事,二者性质不同。
普通静坐法,不合静功的原则。
你看他们身体外表虽然坐在那里不动,但是他们的思想还在身中运用,没有休息,虽名为静坐法,实际上仍属於动的一方面,算不得眞正的静功。
八问:
如何才算得眞静?
答:
第一步,身体不动;第二步,念头不动;第三步,把自己的身体忘记,不知道有“我”。
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華胥國
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3楼
九问:
做到这样境界,有什么好处?
答:
人们身体上原有天然抗病的力量,但因身体衰弱或遇到其他障碍,致使抗病的力量发挥不出。
静功即是帮助他消除障碍,恢复自身本能,把原有的力量发挥出来,病就可望逐渐痊愈。
十问:
这三步功夫如何做法?
答:
起首做功夫的时候,不论是坐是卧,总要周身放松,不使它有局部的紧张,不让它有丝毫拘束,自己感觉非常的适意,做得恰到好处时,时间虽然经过长久,心中并不厌烦,身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况,这样就是肉体已经得到安静了,但思想上的缠缚尚未解除;再进一步,做到心无杂念,万缘放下,已往的事情不回忆,眼前的事情不牵挂,未来的事情不预计,脑筋完全休息,这样就是精神得到安静了,但心中尚知道有一个“我相”存在;更进一步,就入於混混沌沌的境界,似乎睡着了一样,什么也不知道,并且不做梦,此时当然不知有我。
假使睡着了还要做梦,梦境中仍然有一个“我”在那里活动,喜、怒、悲、恐、饮食、男女,见景生情,醒时有把握,梦中无把握,这样不能算是眞正的忘我。
十一问:
正当静坐时候,身体忽然不由自主地动起来了,各人表现的姿式又不相同,即使同是某一个人,而动的姿式亦常有变换,都不是由自己的意思所主动,这是很奇怪的现象,究竟是何理由?
答:
这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用,若把这件事认为奇怪,那么,人身上奇怪事情就多了。
请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、体内腺体的分泌、细胞的新陈代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成,哪一件事能由自己做主?
人们对於身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪,为什么对身体外部不由自主的动作,大家都认为是奇怪呢?
十二问:
身内各部的活动,从有生以来就不由自己做主,人人如此,所以不觉得奇怪,但身体外部的动作,一向是受自己意识所支配,今日忽然不听命令,自由动作,恐怕长久下去,弄得不可收拾,终日的手舞足蹈,摇头摆尾,那像个什么样子?
不知可有方法能够控制否?
答:
只要你功夫做得合法,肺部呼吸顺其自然,身体运动听其自然,等於做柔软体操一样,那就没有妨害,动得时间过长,自然会停止。
你若不耐烦,要它半途停止,也可以办得到,功夫不做,精神不集中,再加少许抑制的意思,身体就不动了。
但静坐法总以不动为原则,其动是例外,不可误认为凡是学静坐法的人,身体是必定要动的。
十三问:
自从第一次动机开始,将来是否每坐必动,永久如此?
答:
不是永久如此,等到四肢百节气脉通畅以后,那时静坐身体即可安稳不动。
但是,外面虽然安稳,腹内脐下之气将来或不免要冲动,应当预先知道,免得自己临时发生恐慌,不善於应付,以致误事。
十四问:
用静坐法到了身体外部自然发动,对於疗养有什么关系?
答:
人身上病症,有些是明显的,有些是隐藏的。
明显的病症,自己和医生都能够知道;隐藏的病症,就不容易觉察,甚至用种种方法检验也看不出。
功夫做到相当的程度,身中气机发动,遇着病的障碍,不能顺利通过,就要和它斗争,因此四肢百节不由自主地运动起来;经过几次运动之后,一部分障碍已被打通,若其它部分尚有障碍时,身体动作,自然又变换一种姿式;等到各处所有障碍逐渐排斥乾净,此后虽仍旧用静功,身体也不会再动了。
2010-2-1023:
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4楼
十五问:
身体外部表现的姿式若很柔和,听其自然发动、自然停止,那也无妨。
倘或表现过於强硬,竟至拳打脚踢、横冲直撞,一时又不肯停止,如何是好?
答:
这件事和病人体质有关。
凡是宜於用静功疗养的体质,大槪都属於衰弱类型,决不会有这样强硬的动作;假使是健壮身体,偶然患病,自有对症的医药,不在静功疗养范围之内,也可不必担忧。
万一遇着病人体质本不适宜,而下手功夫又有错误,因此发生这个现象,当由指导员随机应变,设法停止他的动作,再酌量病人体质,选择别种合适的法门教他去做,就能免除妄动的流弊。
十六问:
凡做静功的,是否人人都要经过“身体自动”这一阶段?
答:
并非人人如此,身体动的是少数,不动的是多数。
十七问:
大众同做一样的功夫,为什么有动有不动?
答:
因为各人体质不同的缘故。
比如用同样的药品,治同样的病症,彼此所得效果,却不尽相同,也是这个缘故。
十八问:
专就静功原理而论,身体是动好,还是不动好?
答:
在古代许多专门修炼的书籍上,只讲静坐时身体内部震动,未曾提到身体外部不由自主的运动。
当时一般学静功者,自始至终,都以身体安稳不动为原则,假使中间有动手动脚的现象,其师必定说他是犯了原则性的错误,理应纠正。
但据我数十年来耳闻目见,静功做到身体运动不由自主者,颇有其人,结果有好的,也有不好的,很难一槪而论。
依我的看法,今日学静功,目的本在治病,病愈就是好,病不愈就是不好;动得身体舒畅就是好,动得身体难受就是不好。
不能单把动与不动作为好与不好的标准。
十九问:
静功做到腹内脐下有气冲动,是否在外部自然运动这个阶段经过以后,腹内才会发生冲动的现象?
答:
不能一定。
一、有少数做功夫的人,在外部自然运动将要结束的时期,腹内即开始有气发动;二、又有些人,外部自动时期虽已经过,而内部并无影响,中间再经过一段完全安静时期,才慢慢地觉得腹内有气发动;三、更有些人,始终未曾经过外部自动这一阶段,功夫到了相当的程度,他们腹内也会有热气冲动,力量甚大;四、尚有多数人,长年累月的功夫做下去,身体内外并未发现什么特异的状态,但是他们的衰弱身体,自己不知不觉的在无形中已恢复健康。
所以做静功的人们,外部的动与不动以及先动、后动、早动、迟动这些变化,实际上没有一定的规律。
廿问:
静功到了相当的程度,身体外部不动,而内部有气冲动,临时如何应付?
答:
此时身体仍要照旧静坐不动,让那股气自动,只许用轻微的意思照顾它,切不可过份地用意思去帮助它或引导它,也不可强迫地压制它。
渐渐的,缓缓的,等候那股气自然蒸发、自然收敛、自然停止、恢复平常状态,再静坐三十分钟,然后下坐。
动气在半路上未到完全停止的时候,不可由自己意思作主将静坐功夫罢休,更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒,否则难免要出乱子。
廿一问:
静功的疗效,是否能用近代医学上理论加以解释?
答:
静功这一法门,在我国秦汉以前早有此说,它的来源是道家,不是医家,而且历代医家并不用静功疗病。
隋代名医巢元方《诸病源候论》中虽专用各种导引法以治百病,然导引法只能算动功,不能算静功,所以在中医书上找不出理论根据。
若在西医书上去探索,更为困难。
惟自巴甫洛夫(苏联的生理学家,生於1849年,殁於1936年)学说出世以后,关於静功疗病的理论,大部分都能够解释。
扼要言之,无非使高级神经中枢免除一切障碍,恢复其本能而已。
但全部静功修养历程上所显出的特殊现象,仍有难以理解之处。
我们今日的任务,只求善於运用古人的成法,帮助近代医家治疗神经衰弱的病症。
那些特殊现象,可以暂时置之不论,留待将来再作专门研究。
2010-2-1023:
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5楼
廿二问:
今日所谓静功,在古代修养书上可有同样的名称?
答:
唐人书上名为坐忘,宋人书上名为止念,他们的理论有些和我所说的静功相似,惟目的不同:
我们以治病为目的,他们以修养为目的。
但《古今图书集成》中“静功部”所辑录诸家歌诀,复杂异常,不是纯粹的静功,学者切勿被它两个字的名称弄糊涂了(《古今图书集成》中的“静功部”,在博物汇编“神异典”第二百九十三卷至三百零二卷)。
廿三问:
今日所谓气功,在古代书上叫做什么?
答:
今日各处流传的气功,并非一个简单的法门,是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。
吐纳者,就是由口中呵出肺部的浊气,由鼻孔吸入外界的清气;闭息者,就是由鼻孔吸入新鲜空气之后,使它在肺中停留些时,不要立刻放它出来;调息者,就是呼吸要做到由麤而细、由刚而柔、由疾而缓、由浅而深的境界,但要自然渐进,不可勉强;存神者,就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点,不想别的念头;导引者,就是功夫做到下丹田有热气发动时,自己用意思引导这股热气通行身内各处,有病即可祛病,无病亦可健身,但和武术家运气之法不同,又和炼内丹的性质各别,学者须要认识清楚,勿混为一谈。
又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法,以往都可以称它为导引法(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法,今日一槪叫作气功,因此就把气功这个名词弄得复杂极了)。
廿四问:
气功既然包括这许多种类,对於疗病上必各有所宜。
今日离开气功,专讲静功,岂非使作用偏向一边,立法尚欠完备吗?
答:
这件事也经过几番考虑,不是没有理由。
一、别种疗病的方法,无论药疗、理疗(即物理疗法的简称),虽是千头万绪,但皆由医师和护士们包办,不需要病人自己费事;惟独讲到气功,却要病人自己去做,他人不能代劳。
有些病人嫌麻烦,不愿意做;有些病人虽然肯做,又难得做好。
必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法,使病人容易接受,因此就舍难取易,专讲静功。
二、即如太极拳一类的动作,有刊物图画的说明可以参考,有教师表演的姿式可以模仿,尚且未必人人都能够炼好;何况气功是身体内部之事,书本上不能画出图样,指导员不能演出姿式,全靠病人自己善於领会其中的作用,所以有做得好的也有做不好的。
今日为求稳妥无弊起见,因此专讲静功,不讲气功。
三、各种病症,都需要静功和气功相辅而行,才可以收到效果。
即如胃溃疡症,若废除静功,单靠气功很难保证有确实的效验;假使不用气功,专做静功,溃疡也能够痊愈,这是我自己的经验,并且经验不止一次。
近来各处以气功疗病著名的,实际上总兼几分静功在内,於无形中起了主要的作用。
一般疗养员病愈之后,大家都认为是气功的效果,不知静功在暗地里恢复健康之力甚大,气功只是辅助作用,因此专讲静功。
四、普通疗养方法,其轻重缓急之间,皆由医师掌握,病人一切听医师安排,对与不对,当然归医师负责;惟独气功这件事,是病人自己主动,医师只负指导之责,设若功夫做出偏差,影响疗效,医师说病人做法不对,病人又说医师指导乖方,错误责任竟不知谁负。
静功比较气功容易入门,即使难求速效,也不会弄出岔子。
指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后,即可让他们自己去做,指导者每日视察病人两次已足,无须时刻注意他们的动作。
指导气功和指导静功,事实上显然有难易之分、繁简之异,因此专讲静功。
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6楼
五、现在所常见的慢性病,大槪属於衰弱一类的居多。
有些衰弱病症,经过确实诊断,自可对症用药。
如消化机能衰弱,则用健胃药;生殖机能衰弱,则用补阳药;造血器官机能衰弱,则用补血药;新陈代谢机能衰弱,则用补气药,皆有显著的效果。
惟高级神经疲劳过度,并其他各种原因,而致逐渐衰弱者,中西医皆无特效药可用。
只有使它在一个相当时期之内,完全休息,处於绝对的安静状态,才是本症惟一的疗法。
各种气功都不合这个原则,因此专讲静功。
六、人们日常生活条件所缺少的就是“静”,昼夜二十四小时中,肢体虽有时休息,思想没有片刻能够安定,非但醒的时候脑筋运用不停,就是睡着了也要做梦,而且睡梦里所感觉疲劳的程度,和醒时所感觉者无异。
长年累月,精神消耗太多,神经衰弱病症遂由此而起。
假使一般无病之人,每天於忙里偷闲做两次静功,如能行持有恒,非但可以预防神经衰弱,并且能够延长寿命,因此专讲静功。
七、何种气功宜施於何种病症,何种病症不宜用何种气功,这些问题并非简单,必须结合学理与经验,始能做出决定,做指导员颇不容易,纵使指导没有错误,而病人自己的功夫是否恰到好处、不过限度,亦复难言,所以气功弄出偏差,可认为意料中事。
静功适用的范围极其广泛,无论什么人、什么病,都可以做,并无所谓相宜或不相宜,指导员自不至於犯错误。
做静功的本人只怕不及,不怕太过,出偏差之事很少有所闻,因此不讲气功,专讲静功。
八、以上所说虽重在静功,但不是将所有的气功一槪抹煞,若指导员深悉各种气功利弊,再认清病人的体质和性格,临时可选择一种气功教他去做,对於神经衰弱者所兼患的复杂病症,也容易增加疗效。
惟主要作用仍在静功,气功仅居辅助地位而已。
廿五问:
指导员应具备哪几种资格?
答:
以往老师传授功夫,并不困难,只要把一套呆板的口诀教给学人,就算完事。
将来做得对与不对,让他们自己去摸索,教者既不负保证成功的责任,学者亦无刻期见效的要求,因为他们心中别存一种希望,本非以治病为目的,而且学者未必都是人人有病。
今天住疗养院的人,皆希望愈病,指导员实际上兼有医师的任务,事情就不像以往传授功夫那样简单。
所以做指导员者应具备下列几种资格:
一、要有医学知识;二、要有临床经验;三、要性情温和,不嫌病人的麻烦;四、要虚心博访,不执自己的成见;五、要能预防做气功的病人将来弄出偏差,及时予以矫正;六、要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏,临时教以应付。
内功(包括佛道两家的静功和一切气功的总称)各种法门,在往昔原是极少数人互相授受,从来没有像今日各处疗养院把它公开地作为普遍医疗之用,这算是新创立的事业。
今日做内功指导员者,若不懂老一套方法,根本就无从说起;若只晓得老一套,没有其他学识帮助,也不能满足新事业的要求。
如果具备以上所列几种条件,再不断地加以学习和研究,务期方法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活,才可以称为有资格的指导员。
廿六问:
开始准备做静功,应当注意哪几件事项?
答:
为求功夫在一定时间内速获效果起见,疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意下列的十件事项:
一、环境的喧寂:
凡做静功首要选择环境,最好是山林泉石之间,其次是郊外旷野之处。
若市场、里弄有声音喧哗吵闹的地方,皆不相宜,人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声,要一槪避免。
这样就是使耳根清净,中枢神经不受刺激。
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華胥國
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7楼
二、空气的秽洁:
四围空气要十分新鲜清洁,无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味。
如汽油味、厨房味、油漆味、蚊香烟味、消毒药水味,皆有妨碍。
室内家具越简单越好。
陈列品太多,也容易发出不好的气味。
植物茂盛的地方,空气更於人有益。
这样就是使鼻根清净,嗅神经不受刺激。
三、光线的明暗:
关於室内光线一事,古代修养家贵在阴阳调和,勿使偏胜,所以说太明和太暗都不合适。
我们今日宗旨专在疗病,要使神经绝对的安静,不受丝毫刺激,只怕太明,不嫌太暗。
因此室中油漆、装璜、窗帘等,皆宜用浅蓝色,或淡绿色,不宜用大红色及纯白色,电灯光亦不宜太亮。
室中陈列品不要有碍眼的东西,窗外望过去不要有讨厌的印象。
这样就是使眼根清净,视神经不受刺激。
四、口味的浓淡:
饮食调味,不宜过於浓厚,甜、酸、咸、辣,皆要比平常所吃惯的口味稍为淡薄,白煮清蒸宜多,红烧煎炸宜少,十分鲜味也不相宜。
烟酒最好能够戒绝。
这样就是使舌根清净,味神经不受刺激。
五、气候的寒温:
气候对於做静功的人影响很大,气候好,可以帮助功夫的进步;气候不好,就要使功夫发生障碍。
热到穿单薄衣服要出汗时,冷到穿厚棉衣服不觉暖时,霉天潮湿气重时,做功夫皆难见效验。
狂风暴雨劈雷闪电时,功夫亦须停止勿做。
正在做功夫时,若气候热,不宜开电扇;若气候冷,不宜烧火炉(热气管子没有关系)。
有人说,装了烟囱的火炉就无妨害,这句话不合於卫生学理。
烟囱的好处,固然可以排除炉中燃料所发出的碳酸气;同时,火炉的不好处,也能消耗室内空气中所含的氧气。
普通无病之人,缺少氧气,尚且有害健康,何况有病衰弱之身体。
如果一定要生火炉,切不可把门窗关得严紧,必须让外面空气能够进来才好。
但有一层要注意,室内空气虽要流通,又不宜让冷风直吹到病人身上,恐怕受感冒病。
总计一年之中,没有半年的好天气,今日好,明日未必好,从事於静功疗养者,若遇着天气相宜,就应该及时下功,不可放过。
六、食物的营养:
含蛋白质的各种食物,虽於身体有益,但也要能够消化,否则,多吃反而有害。
凡是患神经衰弱的人,消化力都欠佳,含丰富蛋白质的食物,宜勿过量。
其它一切营养品,也要配合适宜,不卫生的零碎食物,皆要禁绝,勿纵口腹之欲,致误恢复健康大事。
七、世缘的隔离:
在正式住院用静功疗养期间,当然不能再担任各种工作,但家庭老幼生活和自己经手事件,也要预先有个安排,免得临时顾虑。
住院以后,亲属朋友也要少会晤,外面情况要少接触,不宜多通电话、多看报纸、多写信件,这样,就能够使情绪安定,就能够使神经常处於静的状态,做功夫也容易入门,对於病体有利。
八、思想的寄托:
要费脑力的书,最好不看;带有复杂算式及许多数目字的科学书,更不宜入目。
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