孙子兵法教案.doc
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孙子兵法教案.doc
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《孙子兵法》之
《不战而屈人之兵》教案
教学目标:
1、了解孙武及《孙子兵法》,了解古代军队编制文化及其发展。
2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》及孙子思想。
教学过程:
激发兴趣,走进文本—了解孙子及《孙子兵法》—寻找诵读规律,了解古今军事文化——研读文本,理解孙子思想——感受孙子深远影响——漫谈启示,总结结束
一、交流话题,导入文本:
(初次见面,我想让大家挑战一下自己,看一看下面这组歇后语,猜一猜后半部分)课件1:
刽子手冷笑-笑里藏刀小偷进牧场-顺手牵羊房子着了抢东西--趁火打劫对着桑树骂槐树——指桑骂槐荞麦皮榨油--无中生有诸葛亮放孟获--欲擒故纵
这些歇后语都出自一本书——《三十六计》,知道吗?
每一计都是一个军事谋略,而这三十六计的来源就是我手中的这本书——《孙子兵法》,今天就让我们走进《孙子兵法之不战而屈人之兵》,从中领略中国古代军事文化的博大精深,感受中国古代军事家的人格魅力。
二、了解孙武及《孙子兵法》:
1)孙子兵法的作者是孙武,对于孙武,你了解多少?
(学生自由发言,点评以肯定指导为主)
2)教师补充资料,请一位同学读。
(出示课件2:
孙武,字长卿。
后人尊称他为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
春秋末期军事家,现在在山东、江苏等地,都有纪念孙武的庙宇,多称作兵圣庙。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等,共13篇,集中体现了孙武的军事思想和战争谋略,是中国古代兵家学说的经典著作,是世界三大兵书之一。
)
三、走进文本理解文意
今天,我们一起来学习《不战而屈人之兵》一章,①自由地放声朗读两遍,尽量读准字音。
②个人朗诵展示(点评以读准字音,读准节奏,读出韵味)
③全班齐读
④理解文意:
1)结合文意自己翻译短文。
2)用自己的话解释译文:
A指导战争的法则——指挥官指挥战争的策略
B使敌人举国完整的屈服是上策,击破敌国就差一些。
——不用杀戮,就让敌人全国上下完整地降服,是指挥战争的策略中上等的策略,经过交战而击破敌国使敌国降服就差一些。
——将敌国包围,不交战,敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策略。
C百战百胜还算不上高明之中最高明的——交战一百次,就取得一百次胜利,说明指挥战争的策略是高明的,可不是最高明的,还有比这更高明(厉害)的。
D不战而是敌方屈服,才算得上高明之中最高明的——一次也不交战,就让敌方屈服,才是指挥战争策略中最高明,最厉害的。
3)用一句话概括这则短文的内容:
什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略
4)带着对文意的理解师生合作朗读。
(师读合部分,生读分部分)
四、了解古代军事文化——古代军队编制单位。
——传统文化的传承之一——军事文化
①了解古代军队编制单位
思考交流:
在朗读时,你发现有什么规律可以提高背诵速度?
明确:
句子中有重复的地方,仅仅换了几个字。
(国-军-旅-卒-伍)——在译文中这几个字没有解释,是因为它们是中国古代军队的编制单位
课件3:
古代军队的编制单位
“万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/五人为伍”——《周礼》
②现代军队文化是对古代军队文化的传承
交流:
你知道现在的军队如何编制吗?
(学生自由发言)
一起出示:
课件4:
西周:
军、旅、卒、伍/南宋:
军、将、营、队、火/中华民国时期:
军、师、旅、团、营、连、排、班//解放战争时期:
兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军:
集团军、师、旅、团、营、连、排、班
由此可见,随着社会的发展,军队的编制越来越规范,军事文化越来越丰富,它是古代军事文化的传承。
③分角色朗读感悟军事文化
现在我们将这些字加进去分角色朗诵。
课件5:
“孙子曰:
凡用兵之法……是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”齐读,“全国为上”等男生读,“破国次之”女生读,读出气势,读出韵味,再次领略古代军事文化的博大精深。
五、理解孙子的军事思想——不战而屈人之兵——传统文化的传承之二——军事思想
同学们,刚才我们领略了古代军事文化的魅力,下面我们再次走进文本理解孙武的军事思想和战争谋略。
①用心听读原文,勾画最能代表孙武军事思想的一句话。
明确:
“不战而屈人之兵,善之善者也”——齐读
②怎样理解这句话的含义?
——翻译:
不战而使敌方屈服,才算得上(善于用兵的人)高明之中最高明的。
——用通俗易懂的语言说就是——不动一兵一卒就是敌方屈服。
——靠的是实力强大)
③孙子认为“不战而屈人之兵是战争的最高境界”,你同意他的观点吗?
不战的好处交流:
●“百战百胜”,只要是战争,就要有杀戮,即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力使经济停滞甚至倒退●环境污染,既让百姓民不聊生,又削弱国家实力●交战双方人民成为敌人,给一代或几代人民造成阴影●“不战而屈人之兵”则毫无损失,对人民而言,是利大于弊(任意说出其中几点都可以)
④教师小结:
孙子军事思想的最高境界——不战
由此可见:
孙子不战而屈人之兵思想,与战国中期孟子的“民为贵,君为轻,社稷次之”,再到唐朝李世民“君者舟也,民者水也,水可载舟,亦可覆舟”再到现在国家倡导“关注民生”思想相一致,这种思想,在残暴与仁爱的问题上选择仁爱,在力胜与智胜的问题上选择智胜,在破坏与保全的问题上选择保全。
在战争与和平的问题上选择和平,日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的,《孙子兵法》是教人和平的,是和平主义者,是不战主义。
因此,《孙子兵法》不仅是军事思想的传承,还是和平的传承。
——传统文化传承之三——和平、不战
六、理解孙子的军事谋略——上兵伐谋,其次伐交——传统文化传承之三——军事谋略
“不战而屈人之兵”是战争的最高境界,结合你熟悉的具体例子谈一谈。
①举例佐证:
学生思考,交流发言,教师指导。
(学生预测:
舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝推恩令)
播放“空城计”视频——小结:
诸葛亮了解司马懿多疑的特点,使出“空城计”,不用一兵一卒就使得司马懿退兵,是“不战而屈人之兵”的典型例子。
据研究资料证明:
诸葛亮十四岁时进入刘表学堂习兵法,在隆中10年,他博览群书,钻研兵法,尤其熟读《孙子兵法》,因此他经常化用《孙子兵法》的谋略指挥军队,并取得了胜利?
你还知道哪些他的故事?
---《草船借箭》、《舌战群儒》、《赤壁之战》等,在这些故事中诸葛亮将孙子兵法的军事策略驾轻就熟,就是对孙子兵法的传承。
——传统文化传承之四——军事谋略
②分析例子:
思考:
这些例子有力地佐证了“不战而屈人之兵”,既然是不战,那么靠的是什么?
——智谋,很好,这与孙子的观点相一致:
课件:
孙子认为:
上兵伐谋,用兵的最高境界是使用谋略胜敌,其次伐交,是通过外交手段战胜敌人”
你能补充一个例子吗?
完璧归赵文字资料,外交钓鱼岛视频。
战国时,赵王得到一件叫做和氏璧的宝玉,秦王听说后,愿意用15城换取和氏璧。
赵王派蔺相如带和氏璧去秦国。
蔺相如到秦国后,将和氏璧献上,秦王大喜,却无将城邑给赵之意。
蔺相如诓说玉上有疵点,要指给秦王看,拿回宝玉。
他在庭柱旁站定,说:
赵王担心秦国自恃强大,得和氏璧而不给城邑,经我劝说才答应。
赵王斋戒5天,才让我捧璧前来,以示对秦国威严的尊重和敬意。
不料大王礼仪简慢,毫无交割城邑的诚意,现在若大王一定要抢走宝玉,我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。
秦王无奈,只得划出15个城邑给赵。
蔺相如估计秦王不过是假意应付,便提出要秦王也应斋戒5日,再郑重其事地交换。
秦王只好应允。
蔺相如便派随从怀藏和氏璧,偷偷从小道返回赵国。
秦王斋戒完毕,举行交换仪式时,蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王,从而保全了和氏璧。
③小结:
我国政府采用外交手段对钓鱼岛问题作出回应,不是害怕他,而是让自己的强大,使其屈服,达到“不战而屈人之兵”的效果,由此可见,《孙子兵法》不仅适用于古代,也适用于现代,对我们中学生的最大的启示便是当我们闹矛盾了,我不会对你拳打脚踢,诉诸武力,而是让自己更强大,不和你动手,你就被打败了。
第一单元经典驿站
六《孙子兵法》之
《进不求名,退不避罪》教案
目标定向:
1、读诵《进不求名,退不避罪》一章。
2、讲解《进不求名,退不避罪》一章。
3、联系岳飞和曹彰的事例,谈谈对此章的认识。
教学过程:
一、导语:
开元年间,唐朝国力鼎盛,唐玄宗自恃强大,对边塞连年用兵,许多边关将领也投其所好,好大喜功,谋取爵禄。
多年以来,石堡城可谓唐玄宗的一大心病。
此城又名铁刃城,位于青海湟源西南,地势险要,吐蕃每次攻唐,都以此城为依托。
开元十七年,唐军曾经攻下此城,但不久又被吐蕃重新占领。
天宝四年(745年),大唐再度向石堡城用兵,尽管损兵折将,最终还是无功而返。
唐玄宗大为光火,下诏要拿下此城,王忠嗣却上书朝廷:
“石堡险固,吐蕃举国而守之。
若屯兵坚城之下,必死者数万,然后事可图也。
臣恐所得不如所失,请休兵秣马,观衅而取之,计之上者。
”王忠嗣的这个奏折不但没有打消玄宗的念头,反而引起了皇帝的反感。
皇帝都下诏了,自然有人迎合圣意。
大将董延光请缨攻打石堡城,这令唐玄宗龙颜大悦,诏令王忠嗣协助攻城。
王忠嗣不得已而出兵,难免相助不力。
果然,董延光攻城未果,将责任全部推到王忠嗣的身上。
而口蜜腹剑的李林莆也担心王忠嗣功名日盛,从而威胁到自己的相位,正时时处处寻觅王忠嗣的差错。
此时机会来了,他怎么会轻易放过,便派人散布谣言,称王忠嗣曾经说过,自己想为太子出力。
唐玄宗不问青红皂白,当即召王忠嗣还朝,交付御史台、中书省、门下省审讯。
三司会审,判了王忠嗣死罪。
其时,王忠嗣的得力部将哥舒翰也奉命入朝。
他得知王忠嗣被判死罪,便跪在玄宗面前为王忠嗣苦苦申冤,还请求以自己的官爵为王忠嗣赎罪。
唐玄宗到底还没有昏庸透顶,确实感觉到了王忠嗣冤枉,便免其死罪,将他贬为汉阳(今湖北)太守;天宝七年改迁汉东郡(在今湖北随州)太守;次年忠嗣病逝,年仅45岁。
其实,王忠嗣为了自己的利益地位,完全可以不用顾及部下的性命,听从命令。
但是,他却敢于反对皇帝的圣旨,我们该如何评价他呢?
通过下面的短文,我们也许就会明白其中道理了。
二、读诵《进不求名,退不避罪》一章。
故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。
故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,国之宝也。
三、讲解《进不求名,退不避罪》一章。
按照一般作战规律,如有必胜把握,即使国君不让打,坚决打就是了,而无须听从君命;但据一般作战规律,没有必胜把握,即使国君要打,也可不顾君命而拒绝出战。
所以,身为将帅,需进不求战胜之名,退不避违命之罪,只求保全民众的生命财产和符合国君的根本利益就行,这样的将帅才是国家最可宝贵的财富。
四、联系岳飞和王彰的事例,谈谈对此章的认识。
岳飞:
1140年(绍兴十年)五月,金国撕毁绍兴和议,兀术等分四道来攻。
由于没有防备,宋军节节败退,城池相继失陷。
随后高宗韩世忠、张俊、岳飞等出师迎击。
很快,在东、西两线均取得对金大胜,失地相继收回。
岳飞挥兵从长江中游挺进,实施锐不可当的反击,他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后,受到中原人民的热烈欢迎。
这年七月,岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城,和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将士,向敌阵突击,大破金军“铁浮图”和“拐子马”,把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴,单骑闯入敌阵,想活捉金兀术,可惜没有找到,手杀敌人数千,误入小商河,被金兵射到几十处箭伤,豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风,敌人以排山倒海的大力,也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后,岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里),金兀术集合了十万大军抵挡,又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原,一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量,金军全军军心动摇,金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机,再向前跨出一步,沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说:
“直抵黄龙府,与诸君痛饮尔!
”而金军则发出了“撼山易,撼岳家军难”的哀叹。
就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻,朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌),急令岳飞“措置班师”。
在要么班师、要么丧师的不利形势下,岳飞明知这是权臣用事的乱命;但为了保存抗金实力,不得不忍痛班师。
岳飞愤慨地说;“十年之功,废于一旦!
所得诸郡,一朝全休!
社稽江山,难以中兴!
乾坤世界,无由再复!
”岳飞的抗金战斗,至此被迫中断。
岳家军班师时,久久渴望王师北定中原的父老兄弟,拦道恸哭。
岳飞为了保护老百姓的生命财产,故意扬言明日渡河,吓得金兀术连夜弃城北窜,准备北渡黄河,使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带,才撤离中原。
这时,有一个无耻的书生,骑马追上金兀术扣马而谏:
“太子(兀术)毋走,京城可守也,岳少保兵且退矣。
”金兀术又整军回到开封,不费吹灰之力,又占领了中原地区。
岳飞一回到临安,立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。
1141年(绍兴十一年),他遭诬告“谋反”,被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。
监察御史万候卨(音末期屑)亲自刑审、拷打,逼供岳飞。
据说与此同时,宋金政府之间,正加紧策划第二次和议,双方都视抗战派为眼中钉,金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧:
“必杀岳飞而后可和。
”在内外两股恶势力夹击下,岳飞正气凛然,光明正大,忠心报国。
从他身上,秦桧一伙找不到任何反叛朝廷的证据,韩世忠当面质问秦桧,秦桧支吾其词“其事莫须有(这件事情难道没有吗?
)。
”韩世忠当场驳斥:
“莫须有’三字,何以服天下?
”绍兴十一年农历除夕夜,高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内,时年三十九岁。
岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
民族英雄岳飞,就在“莫须有”的罪名下,含冤而死。
临死前,他在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。
这是悲愤的呼喊!
曹彰:
建安二十三年夏四月,代北乌桓无(能)臣氐等造反,曹彰拜北中郎将,行骁骑将军,率领夏侯尚、田豫等人,引军往讨。
临出发之际,曹操训诫曹彰道:
「我与你,居家时虽为父子,受命时却为君臣,如今凡事须按照王法来行事,你千万要警戒!
」叮嘱过后,曹彰起军北征,军队开入涿郡边界,突然遇上约数千骑乌桓叛军。
当时曹彰军兵马未集,只有步卒千人左右,马匹也只有数百匹。
于是曹彰用田豫之计,坚守要隙,力抗敌军,胡骑攻不下曹彰,便向后退散。
曹彰见状,出营追之,亲身搏战,举箭射向胡骑,应弦而倒者相继不绝。
战过半日,曹彰铠中数箭,但气概更加猛厉,更乘胜往北追逐,穷追猛打,直至桑干,离开代郡二百余里之遥。
其时军中长史、诸将皆认为军队刚涉远地,兵马疲顿,而且此行又已受节度(军事上的调度限制),命不得过代郡而更往北征,所以现在实不可深进,免得做出既违令又轻敌的行为。
曹彰便道:
「带领军队出征,只要是有利我军的事便要做,说甚么节度呢?
胡军出走未远,我们追而讨之,必能大破他们。
如果因为遵从军令而放纵敌人,也不是良将所为。
」于是出阵上马,号令军中:
「有谁留后不出,斩。
」举军追击,一日一夜便与乌桓叛军相遇,曹彰奋进击讨,果然大破敌军,斩首及生擒者累以千数。
曹彰乃以比平常情况双倍的赏赐犒赏将士,将士无不喜悦。
当时鲜卑轲比能带领数万骑从旁观望两军强弱,看见曹彰力战,而所攻者皆破,于是向魏军请服。
北方势力悉数平定。
其时曹操身在长安,召曹彰前去相见。
曹彰从代北回来,经过邺城,世子曹丕向曹彰说:
「卿刚刚得大功,如今往西诣见君上,最好不要矜功自伐,而该以常常自觉做得不足够的态度去应对。
」结果曹彰了到长安,如世子所言,归功于属下诸将。
曹操大喜,用手捋着曹彰的须说:
「黄须儿竟大奇也!
」
五、给学生2分钟的时间,看看能否当堂背过.
六、布置作业:
做直面人生的第2题。
第一单元经典驿站
六《孙子兵法》之
《视卒如子,而不可骄》教案
目标定向:
1、读诵《视卒如子,而不可骄》一章。
2、讲解《视卒如子,而不可骄》一章。
3、谈谈本章对员管理、教育的启示。
教学过程:
一、导语:
什么样的军队才能攻无不克、战无不胜?
读过本文,你就会找到满意的答案。
二、读诵《视卒如子,而不可骄》一章。
卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。
厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
三、给学生2分钟时间展开背诵竞赛。
四、讲解《视卒如子,而不可骄》一章。
看待士卒如同看待婴儿一样,那就可以和他们一起去共患难;看待士卒如同看待爱子一样,那就可以和他们一起去同生死。
但若一味厚养而不能使唤,一味宠爱而不能使他们听从号令指挥,违法乱纪而不能整治,那就有如娇生惯养的孩子,不能用来打仗了。
五、谈谈本章对员管理、教育的启示。
《孙子兵法》与商战之十四
刚柔相济
战国时期军事家吴起提出"父子之兵"的思想,即将帅与士兵之间亲如父子。
吴起任职期间,为了培养造就一支"父子之兵",与士兵同甘共苦,生死与共,深受将士的爱戴和敬重。
据史书记载:
有一次,吴起部下一个士兵的母亲在路边哭泣,过路人问她为什么哭得这么伤心?
老人回答道:
我儿子伤口溃烂,恶臭熏人,吴将军知道后,亲自用口替我儿子吸吮脓血,清洗敷药。
那人说,这不是很好吗!
你儿子的疮毒不就好了么!
为啥还要哭呢?
老太太说,我正为此事哭泣呢!
过去我丈夫也在吴将军麾下当兵,有一次也生了疮,流着脓,吴将军也是这样亲自用嘴替我丈夫吸吮脓血,清洗敷药。
痊愈后,他打仗时,争先恐后,英勇无比,结果血染沙场,战死在疆场上。
现在,吴将军又替我儿子吸吮疮口脓血,我的儿准会像他爹那样,奋勇杀敌,死在战场,一定没命了,故此在这里哭呢!
由于爱兵如子,吴起率领的队伍与诸侯作战70余次,其中有64次大获全胜。
吴起"父子之兵"的思想,与《孙子兵法》倡导的"视卒如爱子"的观点可谓一脉相承。
"视卒如爱子"是说将帅对待士兵要像对待自己的爱子一样体贴。
孙武在提出"视卒如爱子"的同时,还特别强调对士卒要严格要求,不能过分"厚爱",以免把士兵惯养成"骄子";主张爱严结合,赏罚分明,该赏的一定要赏,该罚的一定要罚。
诸葛亮第一次兵出祁山,派马谡去镇守军事要地街亭。
马谡不听王平劝阻,屯兵山上,说什么"凭高视下,势如破竹,若魏兵到来,吾叫他片甲不回。
"王平只好领了五千兵马在山下按一个小寨。
结果山头被司马懿领兵团团围住,断了汲水道路。
蜀军大乱,失了街亭。
诸葛亮挥泪斩了马谡,重赏有功的王平,而且还引咎自责,上疏刘禅,请求自贬三等,连降三级,从丞相降为将军。
这是信赏必罚的典型例证。
企业家治厂犹如将帅治军。
治军要有统御谋略,治厂要有领导艺术;将帅要恩威并用,企业家要刚柔相济。
"刚"是以厂规制人。
有道是"不以规矩,不能成方圆";不定规章制度,难以治厂。
如意公司制订了具有本公司特色的管理条例,建立和健全上至经理、主任下至全体后勤人员的工作标准,以及核算、财务、考勤、劳动人事、岗位责任、治安消防等一系列的规章制度,使公司上下都有章可循,有规可依。
凡达不到工作标准或违反规章制度的均处以罚款,不讲情面。
"柔"是以真情感人。
公司以规章制度约束人的同时,还十分重视以情感人,关心体贴职工的疾苦和生活。
如为职工修建宿舍、食堂、篮球场、乒乓室,购置彩电,井为职工支付劳动保险金,解除职工的后顾之忧。
每年都要评定先进生产(工作)者,在全厂大会上进行表彰,戴大红花,拍照片,挂宣传窗,在《如意报》刊登。
公司还设立"西林杯"一、二、三、四等奖,凡有发明创造、技术创新、小改小革、合理化建议(被采纳),根据效益大小,分别给予奖励。
最高奖金为1万元。
2001年度,评出"西林杯"最高科技奖1名,"西林杯"革新奖1名。
评出公司标兵6名、先进生产(工作)者20名,表扬41名。
你给职工一片情,职工给你一颗心。
以情感人产生了柔情效应,如意公司关心人、体贴人,赢得了职工的"心"。
如意公司的实践证明:
刚与柔、爱与严、赏与罚是不能偏废的。
若是不从物质利益上去关心职工疾苦和生活,使他们得不到体贴、关怀,那么就会离心离德,人心涣散,企业没有凝聚力。
若是不以规章制度约束人,那么职工就会像娇生惯养的孩子,企业一盘散沙,局面混乱。
如意公司高明之处就是以厂规制人和以真情感人两手交替使用,互补互促,把刚性效应和柔情效应结合在一起,充分地发挥了领导效能,从而取得了良好的经济效益。
2002年,公司生产搬运车16万台,居世界同行第一。
产值2亿元,销售2亿元,实现零库存,创历史新高,被评为"全国出口创汇先进企业"。
公司越来越兴旺发达。
六、布置作业:
直面人生第2题.
清代“红顶商人”胡雪岩说:
“做生意顶要紧的是眼光,看得到一省,就能做一省的生意;看得到天下,就能做天下的生意;看得到外国,就能做外国的生意。
”可见,一个人的心胸和眼光,决定了他志向的短浅或高远;一个人的希望和梦想,决定了他的人生暗淡或辉煌。
人生能有几回搏,有生不搏待何时!
所有的机遇和成功,都在充满阳光,充满希望的大道之上!
我们走过了黑夜,就迎来了黎明;走过了荆棘,就迎来了花丛;走过了坎坷,就走出了泥泞;走过了失败,就走向了成功!
一个人只要心存希望,坚强坚韧,坚持不懈,勇往直前地去追寻,去探索,去拼搏,他总有一天会成功。
正如郑板桥所具有的人格和精神:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
”
梦想在,希望在,人就有奔头;愿奋斗,勇拼搏,事就能成功。
前行途中,无论我们面对怎样的生活,无论我们遭遇怎样的挫折,只要坚定执着地走在充满希望的路上,就能将逆境变为顺境,将梦想变为现实。
实现人生的梦想,我们必须希望和拼搏同在,机遇和奋斗并存,要一如既往,永远走在充满希望的路上!
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