文学创作.ppt
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第四章文学创作,了解文学创作的特点,认识文学的性质和特征,研究文学创作是为了:
更好地理解文学作品,学习“文学创作”的目的,文学创作研究涉及的问题极其广泛、复杂,在文学理论基本知识的学习中,我们主要讨论以下四个问题:
90%,30%,55%,A,文学创作与人生经验的关系,B,虚构和想象对创作的意义,C,文学成规对创作活动的影响,D,创作个性与作家风格,本章学习要点:
制约文学创作的四个基本要素,本章讨论的四个问题,也是制约文学创作活动的四个基本要素:
生活经验虚构想象文学成规创作个性,1.文学创作与人生经验的关系,以下三点强调了文学创作与人生经验之间的递进关系,生活经验是文学创作的基础和条件。
创作始于作者与人生经验的遇合。
创作是作者对生活素材的改造和提升。
文学创作与人生经验的关系,在创作活动中,作家与生活的关系经历了从“体验化”到“对象化”的过程。
体验化:
“诗可以怨”、“发愤著书”和“诗穷而后工”之类的创作经验说明,对创作产生影响的不是一般的生活阅历,而是那种经过体验、让人刻骨铭心、能给人以感悟的生活阅历。
文学创作与人生经验的关系,对象化“入乎其内,又须出乎其外”说明,通过切身体验,作家把外在的生活材料转化成自己感觉经验的一部分。
于是,创作对某种生活经验的描绘,就有了表现作家自己思想感情的意义。
创作因此成为对象化的过程。
福楼拜:
“包法利夫人就是我!
”其实,对每一个作家来说,他笔下最成功的形象都有自己的影子。
2.文学创作与虚构想象的关系,虚构和想象能够提升现实经验在某种意义上可以说,过分依赖生活经验也会限制文学创作,甚至成为创作的桎梏。
因为囿于生活经验,低估虚构、想象的作用,会阻碍创作的升华和飞跃。
文学创作与虚构想象的关系,想象是艺术构思最基本的心理活动文学创作的核心环节是艺术构思。
构思不是对生活经验的梳理和延伸,而是对现实经验的提升与超越。
构思活动的基本要求是实在经验的中断和虚构想象的介入。
艺术构思有别于一般思维活动的特质就在于通过虚构和想象去创造。
黑格尔论想象,黑格尔美学:
“艺术作品既然是心灵产生出来的,它就需要一种主体的创造活动,它就是这种创造活动的产品,这种创造活动就是艺术家的想象。
”分析:
强调了想象的主体性和想象与创造的关系。
陆机论想象,陆机文赋:
精骛八极,心游万仞。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
分析:
想象既不脱离生活经验,又有超越时空的自由性。
想象在构思中的作用,想象的作用:
A.调动、激活生活积累,借助于素材重构创造艺术形象。
B.通过虚构升华和超越现实经验,给平凡琐碎的生活材料赋予活力和诗意。
虚构想象范例:
昨天,我穿过一片刚刚犁过的黑土田地。
一眼望去,除了黑土以外,什么也没有,连一根绿草也看不到。
可是在尘土飞扬的灰秃秃的路旁,却长着一棵鞑靼花,这棵花有三条幼枝,一条已经断了,断枝头上挂着一朵沾满了泥的小白花,另一条也折断了,上面沾满污泥,黑色的残枝显得垂头丧气,十分肮脏;第三条幼枝向旁边伸出去,虽然也因为蒙上灰尘而变黑了,但还活着,中间部分还是红红的。
这使我想起了哈吉穆拉特在这一片田野上,只有它把生命坚持到最后,不管怎样总算坚持下来了。
托尔斯泰构思小说哈吉穆拉特的日记,3.文学创作与文学成规,文学创作不仅与生活积累有关,而且要受文学成规的影响。
成规影响创作是一个普遍的文学现象。
文学成规包括惯例、母题、原型、模式、文体等因素。
成规源于传统和经典。
影响文学创作的成规,既来自本土文化和文学的历史,也和外来文学和文化的影响有关。
成规在文学创作中的意义,给现实创作赋予历史意识,确定当下创作的意义,为文学创作提供范例,任何文学创作都不可能完全摆脱成规的影响;文学成规对创作的意义在于:
文学创造,成规对文学创作的影响之一,文学创作与传统A.历史意识与文学创作B.文学经典与文学创作,成规对文学创作的影响之二,文学创作与原型和母题A.文学创作与原型B.文学创作与母题,原型与母题比较,共同之处:
源于文化或文学传统,生成于民族积累的人生经验,凝聚了族群共有的文化传统和审美习惯。
4.文学创作与创作个性,作家的创作是否成功,并不取决于作品的数量,而是取决于其创作有没有与众不同的特点。
创作特色是作家创作个性的表现。
创作个性对文学创作的意义:
反映了文学创作的个人化程度;有无创作个性是辨识作家创造性的重要标志。
什么是创作个性,创作个性:
体现于创作过程和创作结果中的个人特征,其显示了一个作家在感受生活、理解生活和表现生活上的与众不同的特点。
创作个性及其形成,创作个性是在创作实践过程中形成的其体现了一个作家在关注人生、感受生活、虚构想象以及艺术表现等创作环节上所具有的个人特点。
一个作家对文学的理解、对审美创造的认识、对独创性的追求,都会影响其创作个性的形成。
创作个性的特点,“创作个性”与心理学所说的“个性”有区别。
创作个性与心理学“个性”有关但创作个性不等于“个性”创作个性并不一定是“个性”在创作中的表现。
创作个性与心理个性的区别,心理学的个性指一个人的心理特征,是个人特有的兴趣、气质、天赋、能力和性格等心理因素的总和。
个性人人具有;而创作个性则形成于作家在创作实践中的探索和追求,其特点体现在创作的每一个环节中。
创作个性并非人人具有。
文学创作的虚构性使创作个性的表现极为复杂。
创作个性与个性的关系错综复杂,文学史上存在大量的现象说明:
创作既可能“文如其人”,“文”能体现作家的人格精神;也可能“文非其人”,“文”格与“人”格迥然有别。
“文”与“人”之所以有距离,源于文学虚构和创作心理的微妙关系。
心理学家分析文与人的关系,弗洛伊德:
文学想象具有心理补偿的特点,创作是“白日梦”,艺术想象和虚构是为补偿现实生活难以实现、难以满足的欲望和理想。
霍兰德:
人所希望的就是他所惧怕的,人所惧怕的往往也是他所希望的。
理论家分析创作心理,荣格:
艺术家是有两重性的人,他的外表与他的灵魂不相干,他的自觉意识与他的无意识原型不相干。
韦勒克:
“文学作品”是“隐藏着作家真实面目的面具和反自我。
”,创作个性与作家风格,作家风格一个作家的创作个性在其系列作品中所呈现出来的、相对稳定的艺术风貌和艺术格调。
风格既是一个作家成熟的标志,也会成为其创造性的局限。
文学创作小结之一,1.文学创作与人生经验的关系生活经验是创作的基础文学创作的几种理论:
文学创作“模仿论”;文学创作“天才论”;中国古代的文学创作“感物说”(“感物说”的衍化:
文学创作“发愤说”)作家与生活的关系在创作活动中有一个从“体验化”到“对象化”的过程。
文学创作小结之二,2.文学创作与虚构想象的关系虚构和想象能提升现实经验:
囿于生活经验,低估虚构想象的作用,会阻碍经验的提升。
想象是艺术构思最基本的心理活动创作的核心环节是艺术构思。
构思与虚构、想象和灵感。
想象的作用:
A.调动、激活生活积累,借助素材重构创造艺术形象。
B.通过虚构升华和超越现实经验,给平凡琐碎的生活材料赋予活力和诗意。
文学创作小结之三,3.文学创作与文学成规文学创作要受文学成规的影响。
文学成规包括:
惯例、母题、原型、模式、文体等因素。
成规源于传统和经典。
文学创作与传统:
历史意识、文学经典文学创作与原型和母题;原型与母题比较,文学创作小结之四,4.文学创作与创作个性什么是创作个性;作家在关注人生、感受生活、虚构想象以及艺术表现等创作环节上所具有的个人特点。
创作个性的特点;虚构性使创作个性的表现极为复杂创作个性与作家风格关键词:
创作个性、作家风格、体验化、对象化、灵感,文学创作章结束,孙文宪主讲制作,关于文学创作的几种理论,文学创作“模仿论”亚里士多德认为,模仿是艺术的本质,一切艺术都是模仿的产物。
史诗和戏剧的模仿对象是人,是人的行动和生活。
分析:
强调生活经验的重要性,却低估了在创作中主体对生活经验的提升与超越。
关于文学创作的几种理论,文学创作“天才论”西方的天才论始于柏拉图的“诗灵神授”说。
“诗灵神授”认为创作灵感来自神灵给予诗人的启发;诗人被视为神的代言人。
浪漫主义时代,“诗灵神授”演化为“天才”论。
康德强调“天才”是人的天生禀赋,与后天经验无关。
分析:
“天才论”关注才能、灵感在创作中的作用,却忽略了生活经验对创作的制约。
关于文学创作的几种理论,中国古代的文学创作“感物说”刘勰文心雕龙物色:
春秋代序,阴阳惨舒;物色之动,心亦摇焉。
王国维人间词话:
诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。
入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。
入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
分析:
“感物”强调主体的作用,又注意到生活经验对主体之“感”的激发。
关于文学创作的几种理论,“感物说”的衍化:
文学创作“发愤说”司马迁“发愤著书”论;韩愈:
“大凡物不得其平则鸣”;“夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙,欢娱之辞难工,而穷苦之言易好也。
”欧阳修:
“盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。
盖愈穷则愈工,然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
”,钱锺书诗可以怨,尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论,说都是“痛苦使然”。
这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见:
苦痛比快乐更能产生诗歌,好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄。
帕乌斯托夫斯基夜行的驿车,童话诗人安徒生以他的想象使一个在雨夜中行驶的驿车车厢里充满阳光。
他的想象让三个乡下姑娘感受到了她们平凡生活的美好和诗意。
“只有在想象中,爱情才能永世不灭,才能永远环绕着灿烂夺目的诗的光轮。
”,固守生活经验阻碍创作深化,莫言:
我们在初学写作时常常陷入这样的困境,即许多在生活中真实发生的故事,本身已经十分曲折、感人,但当我们如实地把它们写成小说后,读起来却感到十分虚假,丝毫没有打动人心的力量。
小说的气味:
在巴黎国家图书馆的讲演,生活经验需要用想象去提升,毕飞宇:
我们经常听一些阅尽人间春色的人给我们讲,他们的经验多么多么丰富呀,能够写出多少多少东西呀,但是他们就是写不出,原因是什么,就是他们的经验缺少想象,没有升华力,没有由此及彼的功能。
他们没有非常丰富的想象去带动他们的经验,所以那种经验对于他们来说是死的,没有任何形而上的意义,顶多是生活本真意义上的。
什么是“艺术构思”?
艺术构思(创作构思):
创作者通过虚构和想象,对生活素材进行选择、提炼、加工、改造,使之凝聚成体现创作意图的艺术整体的思维过程。
艺术构思即“神与物游”,刘勰文心雕龙神思:
文之思也,其神远矣。
故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。
故思理为妙,神与物游。
神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。
托尔斯泰谈艺术构思:
“思考,反反复复思考拟定中非常庞大的作品里要写的人物可能发生的一切情况,考虑百万种可能的组合中择取一种,即百万分之一,困难得可怕!
”,托尔斯泰的坟墓是世间最美的坟墓。
它只是树林中一个小小的长方形的土丘,上面开满鲜花,没有十字架,没有墓碑,没有墓志铭。
茨威格,艺术构思举例:
艺术构思与叙事角度选择南京!
南京!
以日本兵角川的视角叙述,是对叙事方式和叙事结构的定位:
以旁观语态描述苦难,淡化当事人情感的介入,通过“无声胜有声”的画面,给观众的情感参与留下了更大的想象空间。
艺术构思与灵感,灵感:
构思过程中由于思维紧张、情绪高涨而导致的一种飞跃性的感悟。
灵感的发生具有偶发性、短暂性、亢奋性和创造性的特点。
灵感是想象的一种特殊形态。
灵感可遇而不可求。
T.艾略特论“历史的意识”,历史的意识不但使人写作时有他自己那一代的背景,而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在,组成一个同时的局面。
就是这个意识使一个作家最敏锐地意识到自己在时间中的地位,自己和当代的关系。
T.艾略特论创新与传统,诗人,任何艺术的艺术家,谁也不能单独的具有他完全的意义。
他的重要性以及我们对他的鉴赏就是鉴赏他和以往诗人以及艺术家的关系。
他的作品中,不仅最好的部分,就是最个人的部分也是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方。
历史意识使一个作家对自己的创作有更清醒、更自觉地认识,这种认识有助于作家理解生活,激发创新意识,确定创作的立足点。
历史意识,B.学习前人的思想、技巧,A.认识当代创作的意义,C.辩证理解创新与继承的关系,历史意识的体现,创作与历史意识举例:
红楼梦第一回,曹雪芹借石头之口揭示了才子佳人小说的套路:
“至若佳人才子等书,则又千部共出一套,满纸潘安、子建、西子、文君。
假拟出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。
且鬟婢开口即者也之乎,非文即理。
故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。
”历史意识激发了曹雪芹的创新。
布鲁姆论经典引起的“焦虑”,B.“但是,新诗人如果完全回避前驱者的淹没,那末他就永远无法获得自己的想象力的生命。
”,a.创造性的误读,b.戏谑性的摹仿,C.于是后来的诗人只有:
D.结论:
影响的焦虑是推动文学创作的一种动力。
A.“前驱者像洪水一样向我们压来,我们的想象力可能被淹没。
”,钱鍾书论经典的两种影响,前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业,而在某种意义上也可以说向后人挑衅,挑他们来比赛,试试他们能不能后来居上、打破记录,或者异曲同工、别开生面。
有唐诗做榜样是宋人的大幸,也是宋人的大不幸。
看了这个好榜样,宋代诗人就学了乖,会在技巧和语言方面精益求精;同时,有了这个好榜样,他们也偷起懒来,放纵了模仿和依赖的惰性。
文学创作与原型,文学理论所说的原型,是指那种对文学创作历史产生影响,并能激发读者情感反应的,源于文学、文化传统的构思、形象或意象。
文学原型即源于历史文化、文学传统的原始意象或形象。
原型与创作举例:
在中国文化和文学传统中,狐、鬼和女性之间存在着某种关联。
形成狐、鬼、女性三者关联的原型。
说文解字:
狐,妖怪兽,鬼所乘也本草纲目:
狐出北方及益州,形似狸而黄,善为魅。
搜神记:
狐者,先古之淫妇也。
初学记:
千岁之狐为淫妇,百岁之狐为美女。
台湾学者叶庆炳:
魏晋南北朝的(人鬼)爱情故事的女主角一定是鬼,男主角一定是人;从来没有一篇男鬼与女人的爱情小说,或女鬼与男鬼的爱情小说。
蒲松龄聊斋志异原名为鬼狐史。
只是对鬼狐原型反其意而用之。
荣格论原型及其意义,原型是人类集体无意识的表现。
一旦原型的情境发生,我们会突然获得一种不寻常的轻松感,彷佛被一种强大的力量运载或超度。
在这一瞬间,我们不再是个人,而是整个族类,全人类的声音一齐在我们心中回响。
荣格:
不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌德。
文学创作与母题,民俗学家汤普森:
“一个母题是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分。
”(母题是)“能在民间传说中辨认出来的民间故事的最小单元”。
什么是母题?
文学理论所说的母题是指源于传统的、不可再分的“最基本的情节因素”。
母题是一种不可再分的、被反复使用的基本叙事单元。
母题与创作:
复仇母题举例,“报”是中国古代人伦关系的基本准则:
“投我以桃,报之以李”(诗经);知恩不报或有仇不报,都有悖于中国人的伦理道德,关系个人荣辱。
孟子离娄下:
“君之视臣如手足,则臣视君如腹心君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
”礼记曲礼上:
“父之仇弗与共戴天;兄弟之仇不反兵;交游之仇不同国。
”于是为复仇可以忍辱、降低或隐瞒身份伺机而动(忍辱负重)。
叙事原型:
伍子胥的故事、卧薪尝胆、赵氏孤儿、荆轲刺秦王、聊斋里的侠女、鲁迅的铸剑张艺谋的英雄。
后现代对原型的戏仿:
怪物史瑞克。
创作个性举例:
同题诗比较,胡昭:
我宁愿保持正常的味觉/让万物都是它本来的味道/辣的辣麻舌尖,苦的苦透肺腑/我坦然领受,决不脱逃。
艾青:
要是我们不知道酸、甜、苦、辣,/活着还有什么味道?
晓凡:
告别时不得不认真地想:
/前半生吃没吃过神秘果?
神秘果,诗人艾青,钱锺书辨析“心声心画”,所言之物,可以饰伪:
巨奸为忧国语,热中人作冰雪文,是也。
其言之格调,则往往流露本相:
狷急人之作风,不能尽变为澄淡,豪迈人之笔性,不能尽变为谨严。
文如其人,在此不在彼也。
分析:
文如其人,不表现在“说什么”上,但是从“怎么说”上可以看出。
“在此不在彼”举例:
江城子废墟下的自述一位废墟中的地震遇难者,冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切,遂发出如是感慨天灾难避死何诉,主席唤,总理呼,党疼国爱,声声入废墟。
十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福。
银鹰战车救雏犊,左军叔,右警姑,民族大爱,亲历死也足。
只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。
王兆山,
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