意象的特定意义.docx
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意象的特定意义
意象的特定意义。
1、树木类:
树的曲直:
事业、人生的坎坷、顺利
黄叶:
凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
绿叶:
生命力、希望、活力
红叶:
代称传情之物,后来借指以诗传情。
松柏——岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然,坚贞高洁——高洁之士。
松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚韧,具有一种凛然正义。
在文人笔
下,松是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松来表现自己对高风亮
节的赞美和追求。
如:
“松柏本孤直,难为桃李言。
”(李白)“愿君学长松,
慎勿作桃李。
”(李白《赠书侍御黄裳》)韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,
希望他做一个正直的人。
竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚,坚贞高洁——隐士君
子。
如:
“高节人相重,虚心世所知”(张九龄),赞美竹的气节与虚心。
“可
使食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
”(苏轼《于潜僧旅筠轩》)可见将竹视为名士风度的最高标识了。
“竹径通幽处,禅房花木深。
”(常建《题破山寺后禅院》),隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道。
柳——“柳”者,“留”也,柳枝依依——缠绵悱恻,离愁别绪——送别怀人。
杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇,好友相别。
《诗经》:
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
”戴叔伦《堤上柳》:
“垂柳万条丝,春来织别离。
”
堤柳堆烟:
能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。
杨花,暮春时节,漫天飞舞,飘飘洒洒,给人一种飘忽不定、漂泊不
归的感觉,最易引起离别者的愁绪。
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
“杨花落尽子规啼,问道龙标过五溪,我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”选“杨花”“子规”点明时令,其飘零之感、流离之恨,跃然纸上。
苏轼《水龙吟》:
“细看来不是杨花,点点离人泪。
”
梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者。
中国古代文人有“悲秋”情结,四季之中,秋天万物凋零,最易触发
人们的悲凉情绪,而梧桐树是最典型的落叶乔木,秋天到来,往往就是梧桐先行陨落,所谓“一叶落而知秋”。
于是,以梧桐写悲秋,便成为古人常见的手法。
如:
李后主《乌夜啼》:
“寂寞梧桐深远锁清秋”,为引起下文的“剪不断理还乱”的愁丝。
李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,道黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。
”苏轼《卜算子》:
“缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
”
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:
"一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点
愁,三更归梦三更后。
"以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如"一叶叶,一声声,空阶滴到明"(唐人温庭筠《更漏子》)等。
芭蕉——凄苦之音(孤独与忧愁)
芭蕉,常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打
芭蕉》表凄凉之音。
李清照曾写过:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭。
叶叶心心舒卷有余情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉甚为怨悱。
吴文英《唐多令》:
“何处合成愁?
离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜仲《点绛唇》:
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄侧。
2、花草类:
花开:
希望青春人生的灿烂
花落:
凋零,多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁,人生、
事业的挫折,惜春对美好事物的留恋、追怀。
晏殊《浣溪沙》:
“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
”陆游《落花》:
“满地残红点绿苔。
” 如:
“正是江南好风景,落花时节又逢君”(杜甫),写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
“流水落花春去也,天上人间”(李煜《浪淘沙》)
梅——最先开放,傲霜斗雪——敢为人先,不畏权贵——君子
宋人陈亮《梅花》:
"一朵忽先变,百花皆后香。
"诗人抓住梅花最先开放的
特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
"遥知不是雪,为有暗香来。
"诗句既写出了梅花的因风布
远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游
的著名词作《咏梅》:
"零落成泥碾作尘,只有香如故。
"借梅花来比喻自己
备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
"不
要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同
流合污的品质,言浅而意深。
兰——清雅幽香,姿态优美——追求淡泊——君子。
菊——临秋而开——凌冰傲霜,不畏权贵,坚守晚节——志士。
如“宁
可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(郑思肖)
菊——颜色淡雅——淡薄名利,不求闻达——隐士。
如,“采菊东篱下,
悠然见南山”“开轩面场圃,把酒话桑麻,待到重阳日,还来就菊花”(孟浩然《过故人庄》)唐人元稹《菊花》:
"秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
"表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
草:
生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
浮萍:
漂泊不定。
“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”(文天祥《过
零丁洋》)
岁寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高洁的品格
浮云:
漂泊不定,喻游子。
如李白《送友人》:
“浮云游子意,落日故
人情。
”
莲——纯洁、脱俗、高洁。
“出淤泥而不染,濯青莲而不妖”
由于"莲"与"怜"音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
"采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
""莲子"即"怜子","青"即"清"。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3、动物类
大雁(雁、飞鸿)
雁姿雄壮——雄浑悲壮。
鸿雁南迁阵容非常壮观,在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际,当一群群大雁雄姿
勃勃地掠过长空时,亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受,这种感受对于边塞诗人
尤为强烈。
春秋迁徙——思乡之情。
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅
伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》:
"人归落雁后,思发在花前。
"早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。
“故乡渺何处?
归思方悠悠。
淮南秋夜雨,高斋闻雁来”(韦应物《闻雁》),“晓发梳临水,寒塘坐见秋。
乡心正无限,一雁过南楼”(赵《寒塘》)。
鸿雁传书。
猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思
杜甫《登高》"风急天高猿啸哀"“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶
行》)
杜鹃(子规、布谷)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。
“可堪
孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”(意境清冷,秦观)
鹧鸪鸟:
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听
起来像"行不得也哥哥",极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如"落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行"(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、"江晚正愁余,山深闻鹧鸪"(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士。
古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的,故把蝉视为高洁的象征,并咏之
颂之,或借此来寄托理想抱负,或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
唐人骆宾王《咏蝉》:
"西陆蝉声唱,南冠客思深。
……无人信高洁,谁为表予心。
"以“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。
“垂绥饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是籍秋风。
”(唐虞世南《蝉》)
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续
的哀鸣了,命在旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词,表达痛别离之情。
柳永《雨霖铃》:
"寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
"
乌鸦:
因形象不美,叫声难听,常用以描荒凉、衰败之景,表凄清之
情。
如“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”(秦观《满庭芳》)“枯藤老树昏鸦”
燕子:
素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,表现爱情
的美好,传达思念情人之切。
表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
刘禹锡的《乌衣巷》:
"朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
"另外还有宴殊的"无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊"(《浣溪沙》),李好古的"燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处"(《谒金门·怀故居》),姜夔的"燕雁无心,太湖西畔,随云去。
数峰清苦,商略黄昏雨"(《点绛唇》)。
4.自然景观类:
月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
月(残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘)。
它在许多诗
人笔下都是思乡、念亲的标志,多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
例如李白《静夜思》:
“举头望明月,低头思故乡。
”杜甫《月夜忆舍弟》:
“露从今夜白,月是故乡明。
”刘禹锡《石头城》:
“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
”张九龄《望月怀远》:
“海上生明月,天涯共此时。
”杜牧《泊秦淮》:
“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
”
此外“月”还有以下意象
(1)明月蕴涵边人的悲愁。
如:
“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦时明月汉时
关,万里长征人未还”的悲壮雄浑。
(2)明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福;张九龄“海上生明月,天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
(3)明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水,共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
流水。
流水不返。
古人常以流水喻时光的流逝,慨叹时光易逝,生命苦短。
李煜《浪
淘沙》:
“流水落花春去也,天上人间。
”
剪切不断、延绵不绝。
以此喻感情的绵远、悠长、无尽、喻愁。
《虞美
人》:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”如李白的"抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
"抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
斜阳(夕阳、落日)
给人以凄凉、沮丧、失落之感。
游子思妇善用夕阳抒他们的情思。
如范仲
淹:
“山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。
”“斜阳外,寒鸦数点,
流水绕孤村”(秦观《满庭芳》)“夕阳西下,断肠人在天涯。
”
在特定的环境中,给人以苍茫沉郁之感。
故古人也常以夕阳意象塑造
气象浑然、辽阔、苍茫的意境。
如王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直,长河落日圆。
”(边塞诗)
夕阳与时序流转有关,故诗人常借夕阳发思古之幽情。
(怀古诗)王安
石《桂枝香?
金陵怀古》以“征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜矗。
”为现实背景,感喟“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿”的物是人非。
风、烟、霜。
多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
李清照《醉花阴》:
“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
”柳永《雨霖铃》:
“念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
”陆游《蝶恋花》:
“一夜清霜,染尽湖边树。
”
5人造物象类:
舟、湖、长亭、灞陵(桥)、镜、灯(烛、蜡、炬)等。
多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。
杜甫《夔州歌》:
“蜀麻吴盐自古通,万斛之舟心若风。
”
李白《送孟浩然之广陵》:
“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
”柳永《雨霖
铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”马致远《天净沙》:
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
”白居易《照镜》:
“皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。
”杜牧《赠别》:
“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
”
6.行为类:
登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练)等。
登高、凭栏。
多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
杜甫《登高》:
“万里悲秋常作客,百年多病独登台。
”岳飞《满江红》:
“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
”
吹笛、吹箫、吹笙。
多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
王之涣的《凉州词》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”李白《忆秦娥》:
“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。
”冯延巳《抛球乐》:
“且莫思归去,须尽笙歌此夕欢。
”
饮酒。
多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
”李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
折柳。
多传达惜别怀远、思乡之情。
杜牧《独柳》:
“含烟一株树,拂地摇风久。
佳人不忍折,怅望回纤手。
”
捣衣(捣练)。
捣衣(捣练)有时是为了给远行的人赶制寒衣,多于秋夜进行。
月下捣衣(捣练),风吹砧声,凄冷的砧杵声又称“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情
绪。
又,妇女洗衣时以杵击衣,使其洁净,也称“捣衣(捣练)”。
李白《子
夜吴歌》之三:
“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何
日平胡虏,良人罢远征?
”李煜《捣练子令》:
“又是重阳近也,几处处砧
杵声催。
”
7、颜色类
白:
纯洁、无暇、丧事 红:
热情奔放、青春、喜事 绿:
希望、
活力、和平 蓝:
高雅、忧郁 黄:
温暖、平和 紫:
高贵、神秘 黑:
黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛
资料补充
杨柳:
“昔我往矣,杨柳依依”《诗经》:
“依依”形容枝条柔弱而随风摆动,尽写杨柳的动态之貌,又含惜别之情。
“杨柳依依”正是丽春之景,又映衬士兵不忍与亲人分别的依依之情。
以乐景衬哀情,哀情更突出。
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
”《送元二使安西》表达对分别的眷恋。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园起情。
”“折柳”寓有惜别怀远之情。
“今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月。
”在杨柳依依的岸边,离别之情油然而起。
菊花
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、
“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
松
松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:
“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:
“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
莲
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:
“雾露隐芙蓉,见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:
“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
鸿雁
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)
“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意”鸿雁南飞,引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤愁。
鸿雁哀鸣,令人触景生情,平添哀怨。
后人以哀鸿形容流离失所的灾民。
“金河秋半虏弦开,云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。
”对大雁四散惊飞的凄惶情景的描写,细腻传神。
看似写雁,实写人。
表达对统治者的不满和对流离失所的百姓的深切同情。
“鸿雁几时到,江湖秋水多。
”《天末怀李白》作为送书信的使者。
杜鹃
古典诗词中的杜鹃往往和哀怨、思归有关。
“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。
”(《琵琶行》)借“杜鹃啼血”渲染江洲的荒凉,表达自己被贬江洲的哀怨之情。
“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼”(苏轼《浣溪沙》)诗人在逆境中对人生抱着乐观、豁达的态度,所以在萧萧暮雨中传来的杜鹃的啼鸣,让人感到其境颇为清远,其情颇为恬适。
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》:
“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、
“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
乌鸦
“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”(辛弃疾《永遇乐》)北方人有崇拜乌鸦的古风,词人通过“神鸦”渲染了佛狸祠香火的旺盛,曲折地反映了北方人民已安于异族统治的残酷现实,表达了词人对南宋王朝长期不能收复中原的忧患和不满。
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”、“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”
通过乌鸦这个形象渲染出秋日的萧瑟、肃杀的景象,凄凉的气氛。
黄鹂(黄莺)
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
”“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”
“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”(《蜀相》)“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下难”
前两句以其写春天之美,给人以明快之感,有力地烘托了诗人的欢乐之情。
3句以其声音之好,反衬物是人非的寂寞之情。
4句,以其声音之美来写音乐。
燕子
“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
”通过对燕子啄泥筑巢的描写,渲染出一派融融春光。
这里的燕子是那么活泼、可爱,寄寓了诗人对春天的热爱。
“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
”通过“似曾相识”的燕子,写出了时光的流逝,表达了词人对年华易逝、好景不常的人生感叹。
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”诗人抓住燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,大胆想象,让燕子成为四百年历史的见证人,在今昔对比中,表现了一种历史的沧桑感。
鹧鸪
“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾)
“宫女如花满春殿,只今唯有鹧鸪飞”(李白〈越中览古〉)
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
月亮
在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:
“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
”这首诗表现了李白什么样的感情?
思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》:
“露从今夜白,月是故乡明。
”露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家。
诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念。
用月色渲染气氛,表达贬谪的悲凉、怀才不遇的感慨。
“缺月挂疏桐,漏断人初静,谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
”(苏轼《卜算子》)用缺月、疏桐渲染了凄清、幽冷的气氛,为孤鸿的出现设置了特定的场景,借这只离群失伴、形单影只孤鸿的描写,表现了自己在遭受政治迫害后孤独的处境和悲伤的心情。
借月亮抒发对家乡亲友的思念。
“明月几时有,把酒问青天,”“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”
借月亮抒写亡国之痛、爱国之情。
“月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。
”用如钩的残月渲染了一种凄惨、黯淡的意境,烘托国破家亡的悲伤心情。
用月亮表男女主人公的离情别恨。
“杨柳岸,晓风残月”、“月上柳梢头,人约黄昏后”、“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月,天涯共此时”(唐人张九龄《望月怀远》)、“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”(唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》)等诗句,大体上也是这样的感情。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》);丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》),等等。
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