云南民俗与旅游.ppt
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云南民俗与旅游.ppt
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云南第三怪三个蚊子一盘菜,森林里草沟中,枝叶茂盛,养育出的蚊虫个头非同一般。
云南第四怪石头长在云天外,石林风光天下绝景,鬼斧神工令人不可思议。
云南第五怪四季衣服同穿戴,长年温度不变的气候造就了人们衣着的多姿多彩。
云南第六怪草帽当锅盖,用草编织而成的帽子当锅盖不仅捂得严,而且还能给食物一种清香,云南第七怪竹筒当烟袋,这玩艺颇具科学性,既保持了旱烟的醇香,又用水过滤了其它杂质,而且声音很好听,“咕咚,咕咚”。
云南第八怪小马上山有能耐,这里土生土长的牲口个头小,但是能驮能爬山,本事非凡,云南第九怪干活能手是老太,险峻的高原造就了勤劳勇敢的各族人民,其中妇女尤为能干。
云南第十怪蚂蚱能做下酒菜,把蚂蚱做成美味,炸得焦黄,张嘴一咬:
“咔嚓”。
云南第十一怪四季都出好瓜菜,土地肥沃,气候温和,几乎任何时候都能出产任何蔬菜。
云南十三怪茅草畅销海内外,山里的东西样样都是宝,改革开放使它们获得了新生,云南第十三怪火车没有汽车快,山高路险,常常使现代化的交通工具有劲使不上,云南第十四怪娃娃出门男人带,这里的汉子爱妻爱儿成为风尚,“模范丈夫优秀爹”在街头比比皆是,云南十五怪山洞能跟仙境赛,近年开发出来的溶洞一个比一个大,一个比一个美。
云南第十六怪好烟见抽不见卖,云南人为自己出产的第一流卷烟感到自豪,却也为在自己家门口买不到而感到困惑。
云南第十七怪过桥米线人人爱,滚烫的鸡汤配之以生肉、生菜和用米浆做成的构成了云南最有名的风味:
一种“线”,“过桥米线”。
云南第十八怪四季鲜花开不败,花的世界,花的海洋,项目总体布局,云南版图形状的展厅,环形展厅,旅游风景区,民俗文化区,美食文化区,植物长廊,旅游风景区,神奇的香格里拉,美丽的西双版纳,喀斯特地貌的展现,火山热海的融合,香格里拉一词,意为心中的日月。
香格里拉是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方。
这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”代名词。
香格里拉究竟在何地,一直是世界的一个谜,只知道这个地方藏民叫它“香格里拉”,1996年,云南省人民政府组织了调研组,对“香格里拉”为期一年的研究,从七个方面进行论证,得出“香格里拉就在云南迪庆”的结论,并于1997年9月14日在迪庆召开新闻发布会向世界宣布这一结论,引起了国内处对迪庆香格里拉的极大关注,圣域秋色,香格里拉的起源,香格里拉(shangri-la)一词,意为心中的日月,英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。
“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载,汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。
香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼旺宗”相一致。
后来,“香格里拉”这一词汇被小说失去的地平线介绍引用后成为一个特有地名。
除5-7月和9-10月外,迪庆的雨季路况不好,不利于出行不要在春节期间贸然前往迪庆,因为那几天室外的温度会在-38,去迪庆建议带上外套、羽绒服、手套、防滑靴。
加上气候干燥,紫外线辐射强,女士应准备好防晒霜、遮阳帽、太阳镜,特别是10月份以后探访更要带足御寒衣物。
迪庆属高海拔地区(3300米),不宜剧烈运动,不宜饮酒,多食蔬菜、水果,以防发生高山反应,丽江地处我国西南边陲,位于云南省西北部地区含高原雪山、河谷、深峡、草甸、平坝相结合的地貌特征及自然景观资源,自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。
其文化以开放、大方、兼容并蓄为重要特征。
纳西族人民长期以来创造并延续保持下来的东巴文化,是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩,是人类共同的文化遗产!
丽江古城历史悠久,古朴如画,兼有水乡之容,山城之貌,城中有水,山中有城,道旁河畔,垂柳拂水,同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。
丽江,还是全国生态环境保护最好的地区之一,有“东方瑞士”的称誉,丽江因美丽的金沙江而得名,它位于云南省的西北部、金沙江中游;正好处在青藏高原和云贵高原衔接地段,西和北与怒江州兰坪县和迪庆州维西、中甸接壤,东北面与四川省木里、盐源一盐边三县毗连,南与大理州剑川、鹤庆、宾川三县及楚雄州大姚县连界。
丽江地处横断山脉,山体高差悬殊,立体气候突出,气候垂直差异和植物垂直分布明显。
从南亚热带到高原山地气候四季变化不大,干湿季节分明。
年平均气温度度,年平均降水量为毫米毫米。
丽江概况,丽江古城,泸沽湖,玉龙雪山,香格里拉,退出,丽江古城建筑最奇的是造城建镇者巧妙地调用了清澈的玉泉水。
当泪泪泉水流至城头双石桥下时人们将泉水分做三叉,分别穿街过巷,就象人体的经脉,泉水流遍全城千家万户,形成居民洗菜用水最远不过50米的便利条件。
当你徜徉街头,随时都有水的陪伴,或在旁淙淙欢唱,或在下潜游路中,令人心驰神往。
镇内居民约有4200多户,这里的民居依山傍水而建,四周均有泉水穿越,水路弯曲,小桥众多。
四方街也是集市贸易场所,每天都有集市,买卖百货、肉食、蔬菜、酥油、药材、古玩等。
丽江古城,泸沽湖,泸沽湖,位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间,距宁蒗县城76公里。
当地摩梭人称为谢纳米,意为母海,因湖的形状如曲颈葫芦,故名泸沽湖。
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊,水面海拔为5685米,是云南海拔最高的湖泊,湖水平均深度40余米,最深处达73.2米,仅次于抚仙湖。
整个湖泊状如马蹄,南北长而东西窄。
这里地处偏僻,交通不便,自然环境破坏较小,水质洁净。
湖东,有条山梁婉蜒而下,下插湖心,似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉,形成泸沽湖上一个美丽的半岛,它几乎将广阔的湖面一分为二,半岛尖端与对岸相距仅2公里,成为湖面最狭窄的地方。
玉龙雪山,玉龙雪山,位于丽江坝北边,距丽江县城15公里,山北麓直抵金沙江。
整座雪山由十三峰组成,由北向南呈纵向排列,延绵近50公里,东西宽约13公里玉龙雪山上植物资源非常丰富。
从海拔1800米的金沙江河谷到海拔4500多米的永久积雪地带之间,有着亚热带到寒带的多种气候,种类繁多的植物,按不同的气候带生长在山体的不同高度上,组成了非常明显而完整的山地植物分带谱。
成为滇西北横断山脉植物区的缩影。
香格里拉,香格里拉,寻找心中的日月-香格里拉位于风景名胜区三江并流区域核心地带,这里多种宗教,多元的民族文化共存,却是世界上罕见的净土,自然生态保存完整,有雄伟的雪山、静谧的湖水、湍急的江河、神圣的寺院以及多姿多彩的民风民俗。
雪山环绕之间,大大小小的草甸和坝子是藏、纳西、傈僳、汉等10多个民族生息繁衍的地方,这里土地肥沃,牛马成群,人与自然和谐共存。
春夏是前往香格里拉旅游最好的季节,无垠的广坝,连天的草甸、遍地的野花、成群的牛羊,气温适中,草甸上繁花似锦,景致迷人。
丽江地区部分景点分布,玉龙雪山,白水台,云杉坪下的云水湖:
那些已经死去的云杉,这些已经沉没的生命,丽江之美:
白水河,丽江之魅:
印象丽江,大理历史悠久,素有“文献名邦”的美名。
悠久的历史和璀璨的文化,留下了丰富的文物古迹。
玉洱银沧之间,自然风光绮丽多姿,苍山如屏,洱海如镜,蝴蝶泉深幽,兼有“风、花、雪、月”四大奇景(下关风、上关花、苍山雪、洱海月)。
大理是白族的主要聚居地,这里保存着古朴而浓郁的白族风情。
到大理你可以了解白族的生活习俗,可以品尝别具一格的白族风味食品,可以选购到称心如意的白族民间工艺品,还可以参加传统的大理白族三街节日庆典活动.,大理古城,大理三塔,蝴蝶泉,蝴蝶泉的传说,很久很久以前,蝴蝶泉叫无底潭,潭边住着父女二人,女儿叫雯姑,聪明美丽如一朵金花。
雯姑长大后和猎手霞郎定下终身后来雯姑被地主抢走,霞郎打猎回来后拼死将他救出。
不料官兵追来,二人走投无路,双双跳进了无底潭,顿时,电闪雷鸣,暴风骤雨。
待雨过天晴,潭中飞出一对美丽无比的大彩蝶,后面还跟着无数的小蝴蝶。
那一天是农历4月15日。
从此,每年的这一天,无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里,讲述这动人的爱情故事。
这就是有名的“蝴蝶会”。
苍山洱海,腾冲位于滇西边陲,历史上是古西南丝绸之路的要冲,是著名的侨乡、文化之邦和著名的翡翠集散地,也是省级历史文化名城。
腾冲森林密布,景色秀丽迷人。
境内有六种世居少数民族,民族风情丰富多彩。
其中傈僳族在刀杆节表演的“上刀山,下火海”惊心动魄。
这里有中国最密集的火山群和地热温泉。
90多座火山雄峙苍穹,80余处温泉喷珠溅玉。
壮观的热海大滚锅、种种奇观妙景,展现出国家级火山热海风景区的百态千姿。
在古老的侨乡和顺,还有一座建于1928年,至今仍是全国规模最大、藏书最多的乡村图书馆。
西双版纳泼水节,98度天然大滚锅,地热现象,湿地,西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲,是中国唯一保存的一块热带森林区。
她美丽、富饶、神奇,西双版纳有橡胶、茶叶、甘蔗、香料、南药、热带水果等具有本地特色的产品,旅游资源更富有特色,令人陶醉,目前,已开辟了713原始森林公园、野象观察台、植物园、热带雨林奇观、民族旅游村等景点120多个。
野象谷,榕树王,泼水节,佛塔,民居,热带雨林空中走廊,民族文化区,云南是多民族省份,各民族能歌善舞,有民族歌舞艺术海洋之称。
白族三月街,傣族泼水节,黎族火把节组成了丰富的传统文化。
各民族以其特有的服饰,手工艺展现其勤劳和智慧。
要让更多的人了解云南,首先就应让更多的人了解云南的民族。
民族建筑,民族食品,民族饰物,民族音乐可以说,各民族的融合造就了神奇的云南。
阿昌族,布依族,白族,布朗族,傣族,德昂族,独龙族,哈尼族,回族,景颇族,基诺族,拉祜族,傈僳族,满族,苗族,蒙古族,怒族,纳西族,水族,佤族,瑶族,彝族,壮族,藏族,丽江的少数民族,丽江地区是少数民族聚居地。
有纳西族人口22万人,傈傈族人口10万余人,彝族人口约12万人,傣族人口1万余人,白族人口4.4万余人,普米族人口约1.5万人,藏族人口2000余人。
返回,唯一活着的象形文字:
东巴文,一个个美丽的舞蹈,一个个民族的乐章,它带领我走进一个特殊的民族文化、习俗。
民族的舞蹈,15,丽江地区民族舞蹈不仅历史悠久,而且形式多样,种类繁多。
丽江十多个土著民族中,每个民族都有十余种以上主要舞蹈,其中摩梭人会跳种。
这些舞蹈的舞姿刚健质朴,粗犷健美,音乐节奏鲜明,旋律优美,富于高原山区特色。
舞时由吹奏者引头,其余人围成圆圈跟随起舞。
每到传统节日或有重大活动、或有贵宾来临,丽江各地都会举行盛大的舞蹈活动。
SKIP,音乐是心的语言,是启迪人类心灵之锁的钥匙。
托尔斯泰称之为“世界最高的艺术。
”它可以表达那些难以用语言叙述的微妙之情。
纳西古乐,纳西古乐历来以其庄重典雅的格调著称,它是一种高雅的智能艺术。
纳西古乐会集古老乐曲,古老艺人为一体,被誉为稀世“三宝”。
古乐会演奏的乐曲历史悠久,古朴典雅,最早可追溯至唐代。
丽江纳西古乐是人类共同的珍贵文化遗产,是人类文明的音乐活化石,在中国乃至世界音乐研究领域中具有极其重要的价值,它不仅在中国和世界文化发展史上具有独特的地位,而且还将在今后的民族文化发展中继续起到不可替代的作用。
16,SKIP,文字,一个民族的文化,它记载着这个民族历史的发展;记载着人民的结晶!
纳西民族文字,丽江是多民族聚居的古镇,各民族有着自己独特的语言文字,非常有名的是东巴象形文字,它用图画表达想写的意思,形象生动,一目了然,证明这里的祖辈非常的聪明智慧。
但现在会写的人已经不多了,希望这里的后代能将这种文字传承下去。
17,SKIP,古老神秘的女儿国,古老神秘的女儿国,沪沽湖旁的女儿国摩梭族的服饰摩梭族建筑摩梭族走婚摩梭族家庭形式摩梭族的宗教摩梭族的节日摩梭族民族风情总结,云南丽江的摩梭人,摩梭人是以泸沽湖为中心,散居在湖周围。
人口共有3万余人,主要居住在宁蒗(现划为纳西族)。
家庭内都是母系血缘的亲人,没有父系成员。
财产按母系继承,血缘按母系计算,整个家庭中,母亲处于支配的地位,享有崇高的威望。
摩梭人有1600年历史,有自己的语言,在婚姻和家庭领域仍然保持着母系大家庭。
摩梭人现存的婚姻制度,女子永远不出嫁到男方家庭,与母亲生活在一起,男子也如此;既不娶妻;也不到女方家上门入赘,而与母亲和兄弟姐妹一起居住生活。
只是到夜间,去走访自己的女友,清晨又返回自己的母亲家,这种夜合晨离的婚姻关系,叫“走婚”,摩梭语叫“色色”,意思是“走走”,很形象地称为“走来走去”。
沪沽湖旁的女儿国,在四川西南部与云南西北部的交界处,有一个神秘而美丽的湖泊,湖泊周围居住着古老的摩梭族“女儿国”,他们至今仍完整地保留着母系大家庭的风俗。
摩梭族属纳西族,人口约四万人,沪沽湖旁的永宁聚居地是世界上仅存的母系氏族家庭的地区。
。
一家之中以“母亲”为首,以“女性”为主,它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。
沪沽湖养育的摩梭女儿,个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。
她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦,实现她的情真意挚的爱。
她们没有古圣先贤留下的清规戒律,、,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。
她们不奢求不属于自己的一切,她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴本性,遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱,在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。
被世人称为“现代的女儿国”,摩梭族的服饰,摩梭人在十三岁以前,无论男女均穿长衫,男的剃光头,女的留小辫,佩带彩珠,到13岁举行成年礼之后变开始变服饰。
成年女子头上盘绕加以稳牛尾做的粗长假辫,戴交缠式布包头,双耳戴金银铜质耳环。
上衣多用黑色或红色金丝绒布料逢制成大襟右任短衣,白色或天蓝色白褶长裙,扎宽绣花红腰带,在大辫盘头上载一朵红花。
摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。
男孩穿上短衣,宽腿裤,扎上彩色腰带,同大人一样了。
摩梭族建筑,摩梭人独有的习俗,显示出摩梭人浓厚的民族建筑文化。
上梁仪式俗称“抢粑粑”,即在男柱和女柱立好后,横架一根涂有红色泥巴并写有藏文“吉祥如意”之词的横梁,横梁的中下方钉着一块新红布,内装供神的五谷杂粮、银元和本年度的一本日历书,红布、五谷杂粮和银元的意思为本家不愁吃不愁穿,更不缺钱花,同时也希望神灵保佑全家未来的日子越过越好,越过越富;日历书用来证明该房修建的年代。
一切准备就绪,房主就开始放土炮三声或者九声,然后由修建该房的木匠把粑粑、硬币或者铜钱、青稞等从梁上往下抛,前来庆祝的男女老幼立刻蜂拥而上,争抢抛撒之物。
架好大梁之后,不管木楞房修建完毕与否,选择属水的一天“进火”。
进火仪式要在本家族中选出一名属命为水的男子和一名属命为火的女子完成“进火”仪式的全部操作过程。
升火的时间必须是在太阳初照山岗之时。
时辰一到,首先由房主放土炮九声,随之男的立即点燃火把从正房的后门进入,而女的也在同一时间背着水从前门进入,二人相遇后,同时走向火塘,男的用最快的速度点燃上下两个火塘的火,女的也同样用最快的速度立即烧水,这点火仪式有着双重的意思:
一是水克火,让木楞房永远不发生火灾,二是全家人的生活都过得红红火火,财源像水一样源源不断。
接着就请喇嘛念经,让佛祖保佑主人家平安,全家人和睦团结、牛羊肥壮、吉祥如意。
接着,主人家摆宴答谢前来庆贺的亲朋好友。
晚上,前来庆贺的亲戚朋友又举行盛大的“甲搓体”舞,以示祝贺。
摩梭族走婚,走婚是“母系”家庭中重要组成部分。
成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径,只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。
他们是日暮而聚,晨晓而归,暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式:
一种叫“阿注”定居婚;一种叫“阿夏”异居婚。
不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式,叫“藏巴啦”,意思是:
敬灶神菩萨和拜祖宗。
在女方家举行这个仪式,时间一般在半晚,不请客、不送礼,朋友们也不参加。
这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家,当然是男女青年早已有了感情了,不存在媒妁之言,母舅之命。
他(她)们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行,男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上,向祖宗行礼,向锅桩行礼,再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼,然后接受长辈们及姐妹们的祝福。
送去的礼品按尊长、老少各有一份。
你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰,从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。
女方家决不会向男方家摊派钱物。
他们认为男女相爱是平等的,比什么都重要,感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后,从此男女双方就公开化了,“阿夏走婚”不请客,不操办,这种古老的风俗又可俭朴、又省事,整个仪式一个小时即可完成。
现在来讲,“阿注”定居婚。
摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起,或男方到女方家居住,也有女方到男方家居住的,但后两者并不多见,他们长年相守、生活在一起,抚养着下一代。
这种定居婚为“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”:
每当夜幕悄悄降临后,这个家庭中成年男人们就出云了,他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟,各奔东西南北,去自己的“阿夏”家。
对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
他们晚间特别忙,当家长的母亲更是双肩重担,既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们,还要接待自己的“阿注”(丈夫)来幽会。
摩梭人“母系”大家庭的夜间生活,你若细心观察,不难发现其中的一些规矩。
对于那些外面敲门的男人,或者客人,年老的舅舅们是决不会去开门的,也不问是谁,主妇也不予理睬。
除非你在门外吆喝几声,说明你是外来的客人,家中老人或小孩才会给你开门。
家中成年姐妹众多,但来幽会的“阿注”也多,各有各的幽会暗号和传情方式,如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房,姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开,大木摞平房母屋里住着年老妇女及儿童,她们一概不管院中之事。
在她们这里,不存在“第三者”,也不存在“父母之命,媒妁之言”的封建规矩,更不存在嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的说法。
男人、女人各住各的家,你不靠我养,我不靠你活,天下男子到处有,东方“女儿国”的女子任我求。
在他们这个氏族中,大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责,只是没有其他民族那样明确而已。
在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中,不同程度存在这种现象,男性们既不是名正言顺的丈夫,又不是名副其实的父亲,对妻子负责任,对儿女尽义务的事,男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。
一旦他的女朋友关门拒绝,或者男人们喜新厌旧,往日情意便烟消云散,只留下一场春梦,这也是一个迷。
在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大,结合是自由的,两厢情愿的,离异更是无瓜无葛,不会发生任何纠纷。
男女双方都有主动权,社会、家庭不干预,即使发生纠纷,双方母亲、舅舅们也会妥善处理。
结合并不是以谋生为目的;离异也不会危及谁的生存,经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散,其原因是感情为前导。
因此,有的摩梭人成年后,男女双方感情不合,在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常有的事,而有了孩子后,就不可轻易更换了。
母系大家庭,母系家庭中的成员,少则十几人,多则几十人,一般都在十人以上。
这些家庭成员都是一个或几个外祖母的后裔。
家庭中的成年男女“男不娶,女不嫁”。
夜间,女的在家中接待来自另一个家庭的男阿夏,而男的则外出与另一家庭的女阿夏偶居。
所生子女,都属于女方,血缘按母系算,财产按母系继承。
母系大家庭由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产,摩梭人称这人为“依杜达布”或简称“达布”。
家庭成员都绝对服从达布的安排。
达布是母系家庭的一家之长,负责一切内外事务。
“达布”往往是自然产生的,不须经过任何选举或仪式。
母系家庭中的成片男性一般以舅舅的身份和名义进行活动,他们尽力协助“达布”,参加全家的一切活动,共同维系母系大家庭。
由于共同的生活和劳作,他们与姐妹的子女之间的关系比与其生父的关系更为密切和特殊。
泸沽湖摩梭人的母系家庭成员,无论姨表兄弟姐妹,均视为一母所生。
成员中,祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹,摩梭人称这代的男子为“阿普”,女子为“阿依”。
母辈只有母亲、舅舅和姨母,母亲称为“阿呀”或“阿巴”,舅舅称“阿乌”。
小辈只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹,同母兄姐和姨表兄姐统称为“阿姆”,弟妹则分别称为“格日”、“果咪”。
阿肖所生的子女称生父为“阿打”或“阿波”、“阿乌”。
各家庭成员团结和睦,视“攒私房钱”、闹分家等为耻辱。
她们共同劳动,有事共同商量,民主气氛浓厚,尊重集体意见,她们尊老爱幼,尤其对老弱病残者给予特殊照顾和尊重。
同时,又无婆媳、妯娌之类的矛盾,彼此很少发生吵闹、纠纷。
在摩梭人的母系家庭中,长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范,即:
抚养儿女是母亲及其兄弟的共同责任。
晚辈则应尽赡养母亲及其姐妹兄弟的责任。
如不守“古规”,便是没有“良心”,会受到社会的批评和谴责,甚至惩罚。
最亲的人是母亲及其姐妹兄弟,而生父则较为疏远,没有必然的联系,也无明确的供养、赡养责任和义务。
摩梭族的宗教,摩梭人几乎全民信教。
渊源于毕喳巫教的达巴教和元初传入的喇嘛教影响着摩梭人的日常生活,更是摩梭人的精神寄托。
进入泸沽湖,随时可见五颜六色的旗帜在山顶、山腰、山脚、树上、屋顶、庭院随风飘荡。
再仔细一看,上面写满文字,风起时,到处的旗帜猎猎作响,仿佛是人们在诵读着祈祷。
这些风中飘动的幡旗大体分为三种类型。
一是插在木摞子屋顶上或房屋周围较近的树木上被称为“松巴达尔”的,通常是一至两面,长约一尺,宽七八寸。
其上印有祈求神灵保佑家庭、水灾免祸、吉祥如意之类的经文。
二是比较集中而成排地插在氏族公墓和离房屋较远的围墙内的旗子,长约三尺许,宽尺余,钉在一丈左右的细木杆上,摩梭人称为“达众”,汉意为丧旗。
这种旗帜少则几面十几面,多则几十面,其上印有为死者超度亡灵,帮助死者渡过阴间一道道难关的经文。
三是持大“索括库”的树枝上的旗子,摩梭人称为“日则巴”即山神之图。
这种旗子大小约一尺左右,用一根麻线连成排,上面印有山神的图文。
无论哪种旗帜上的经文靠人不断地吹动旗子,经也便随之不断地念。
摩梭族的节日,摩梭族有各种各样的节日摩梭春节称为“库施”,意为过新年。
时间与汉族过春节一致。
祭太阳神节新年正月初五是摩梭人祭祀太阳神的日子布谷鸟节清明这一天,摩梭人称“哥布兰库突”,意思是“布谷鸟鸣叫时节”。
端午喝药汤节摩梭人也有过端午节的习惯,但与汉族的端午节相比,在内容上有较大的差别。
他们除了像汉族那样插苌蒲,喝雄黄酒、带香包外,还要煮药、肉大锅汤,同时祭祀山、水、日、月、星辰等各种神灵和祖先,以求保护庄稼、人畜平安、减少灾害等,亲族间要相互拜节。
过去家家户户还要杀猪儿过节作祭品。
摩梭族民俗风情,摩梭族的民俗风情可用下面10句话来概括:
1.男不婚女不嫁;2.小伙子深夜窜门狗不咬;3.花楼门前土匪多;(旧社会)4.琵琶当肉吃;5.二十七八的小伙离不开妈;6.猪槽用来当客船;7.摩梭门不上锁;8.越放久的猪肉越可口;9.酒肉穿肠过,女神坐心中;10.天上的玉皇大帝,地上的摩梭舅舅。
云南美食区,简介,美食,评论,休闲品尝区,参与制作区,各色小吃,野生菌类,热带水果,米线族类,美食区,美食区,云南小卷粉,乔坨,鲜菊酥,过桥米线,过桥米线的故事,相传在城外有一个南湖(现在犹存),湖水清澈如碧,湖畔垂柳成行。
湖心有个小岛,岛上不仅有亭台楼阁,而且翠竹成林,古木参天,景色优美,空气清新宜人,是附近学子们攻读诗书的好地方。
有个书生到湖心的小岛去读书备考,但因为埋头用功,常常忘记吃妻子送去的饭菜,等到吃的时候往往又凉了。
由于进食不规律,天长日久,身体日见消瘦,贤妻十分心疼。
有一次,妻子杀了一只肥母鸡,用沙锅熬好后送去,并使用当地人喜欢吃的米线和其他作料放入,不但味道很鲜美,而且很长时间仍然温热。
书生很喜欢吃,贤惠的妻子就常常照此做好送去。
后来,书生金榜题名,但他念念不忘妻子的盛情,戏说是吃了妻子送的鸡汤米线才考中的。
因为他妻子送米线到岛上要经过一段曲径小桥,书生便把这种做法的米线叫做“过桥米线”,此事一时
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