鱼我所欲也练习题.docx
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鱼我所欲也练习题.docx
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鱼我所欲也练习题
《鱼我所欲也》测试题
一、给下列字注音。
箪()羹()蹴()屑()
二、解释下列加点的词。
1.二者不可得兼( ) 2.故不为苟得也( )
3.所恶有甚于死者( ) 4.故患有所不辟也( )
5.如使人之所欲莫甚于生( ) 6.贤者能勿丧耳( )
7.蹴尔而与之( ) 8.万钟于我何加焉( )
9.是亦不可以已乎( ) 10.此之谓失其本心( )
三、比较下列加点词意义的异同。
1.所识穷乏者得我与( ) 2.所欲有甚于生者( )
蹴尔而与之( ) 万钟于我何加焉( )
3.万钟则不辩礼义而受之( ) 4.行道之人弗受( )
由是则生而有不用也( ) 今为亩室之美为之( )
5.呼尔而与之( ) 6.非独贤者有是心也( )
由是则生而有不用也( ) 是亦不可以已乎( )
四、找出下列句子中的通假字,并解释其含义。
1.故患有所不辟也。
通
2.万钟则不辩礼义而受之…… 通
3.所识穷乏者得我与?
通
4.乡为身死而不受…… 通
五、用现代汉语翻译下列句子。
1.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
2.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
4.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之……
六、综合练习。
1.课文中运用两两相对的句子,它们句式相同,意思相对或相反。
试从课文中找出两句这样的句子,并默写出一句你以前学过的这样的句子。
2.本文中的千古名句是哪一句?
你从中得到哪些启示?
七、阅读下面文言语段。
回答问题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点的词。
(1)死亦我所恶( )
(2)则凡可以得生者何不用也( )
2.下列加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一项是( )。
A.指通豫南,达于汉阴 B.子墨子闻之,起于齐
C.贫者语于富者 D.苛政猛于虎也
3.上文中“所欲有甚于生者”指的是_______,“所恶有甚于死者”指的是_______;“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”一句中“由是”在文中解释为_______,“不用”、“不为”者指的是
4.这段文字主要运用了_______、_______等论证方法。
5.这段文字的主要论点是什么?
它是怎样提出来的?
试简要分析。
6.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬,请举出一位因“舍生取义”而令你崇敬的英雄人物,并默写出他的一句曾深刻影响你的名言。
7.结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”的理解。
答案:
一、dāngēngcù xiè6
二、l.兼有、并存
2.苟且取得、苟且偷生 3.厉害、重要 6.祸患、灾难 5.假如、假使 6.不丢掉 7.用脚踢 8.有什么益处9.停止,放弃l0.天性、天良
三、l.与,通“欤”语气助词,用在句末。
与,给。
2.于,比。
于,对。
3.则,却。
则,就。
4.之,的。
之,代词。
5.而,连词,表顺承。
而,但是6.是,这样的。
是,这。
四、1.“辟”通“避”,躲避 2.“辩”通“辨”,辨别 3.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
4.“乡”通“向”,从前。
五、l.并不是只有贤能的人有这种想法,人人都会有,贤能的人能够不遗失罢了。
2.吆喝着给他吃,行路的也不接受,用脚踢着给他吃,乞丐也会因轻视而不肯接受。
3.万钟的俸禄如果不辨别是否合礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
4.从前宁可死了也不接受,现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。
六、1.略;2.生,我所欲也……舍生而取义者也。
启示(略)
七、l.
(1)痛恨、厌恶
(2)有什么手段不可用呢2.D3.义不义按这种办法做“君子之人”或“舍生取义者”4.比喻论证 正反对比论证5.主要论点:
舍生取义。
用比喻(或类比)的方式提出。
先以鱼和熊掌设喻,得出结论:
舍鱼而取熊掌者也。
再由前面的设喻引出论点:
舍生而取义者也。
鱼喻“生”,熊掌喻“义”,“生”与“义”的价值已判高下。
6.例如文天祥:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
” 7.例子不限,只要能证明“贤者能勿丧耳”即可。
《鱼我所欲也》同步训练
一、基础知识。
1、本文选自《 》,是孟子及其门人所作,儒家经典著作之一。
他的政治主张是 ,他认为人之初, 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________
(2)一箪食,一豆羹________
(3)蹴尔而与之________(4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字,并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼,舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之,乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为( )
(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?
(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴_______________________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)_______________________________________________________________________
(2)_______________________________________________________________________
(3)_______________________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍身而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故为不苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得()②恶()③由是()④独()⑤蹴()
⑥本心()⑦得()⑧已()⑨丧()⑩向()
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容,填写完整下面的一副对联。
上联:
杀身以成仁,斯仁非仁也;
下联:
,此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
A.富贵不能淫,贫贱不能移;威武不能屈,此之谓大丈夫。
B.尽信书则不如无书。
C.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
D.我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法,很有说服力。
B.本文选自《孟子•台子上》。
《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书,共七篇,二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。
孟子主张人性是恶的,本文正是从这种理论出发,来论述“舍生取义”的主张的。
D.孟子指出,那些不能“舍生取义”的人,正是为物欲所蔽,为了“万钟之禄”“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相近或相反,请从选文中找出一例来,说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的,比死更可厌恶的,那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义,以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰:
“……察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
’
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
1、翻译“直不百步耳,是亦走也”.
2、与“王好战,请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A.乃置酒请之B.战则请从C.臣是以无请也
3.孟子“以战喻”,意在说明一个什么道理?
其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三)月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:
“是非君子之道。
”曰:
“天损之,月攘一鸡,以待来年然后已。
”
如知其非义,斯速已矣,何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A.斯速已矣 B.惧其不已
C.可以已大风 D.此印者才毕,则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?
(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?
(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?
想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案:
一、基础知识。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、
(1)wù
(2)dān gēnɡ(3)cù(4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。
②“得”通“德”;恩惠,此作感激。
“与”通“欤”;语气词,无实义。
③“辩”通“辨”;辨别。
④“辟”通“避”;躲避。
4、
(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话,我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患,但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人,即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。
那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉,所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成,可分析其局限性,也可结合时代提出自己的观点,只要言之成理即可)
6、
(1)为了
(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
不以规矩,不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得②厌恶③通过某种办法④仅仅⑤践踏⑥本来的思想,即“义”⑦同“德”感激⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义,此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?
”这样写使文章结构严密,感情充沛,读者易于接受与背诵。
8.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼;舍生而取义者也。
9、舍生取义
10、不为苟得也患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了,这同样也是逃跑啊!
2、B3、意在说明人应有自知之明,凡事要认真考虑,不要在讥笑别人的时候,自己也犯同样的错误。
目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同,本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些,每月偷一只鸡,等到明年然后止偷。
4、如知其非义。
斯速已矣,何待来年?
5、对于错误的东西,要下决心立即改正,决不能借故拖延,更不能明知故犯。
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