近年高考政治成语类古文类典故类哲学试题汇总一.docx
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近年高考政治成语类古文类典故类哲学试题汇总一
近年高考政治成语类/古文类/典故类哲学试题汇总
(一)
1.“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,犹恐春
阴咽管弦。
”这首诗蕴涵的哲学道理是
A.只有正确的认识才是对客观事物的反映B.要使主观符合客观,就必须从实际出发
C.不同的人对同一事物可以有不同的反映D.正确反映客观事物的意识才能推动事物的发展
2.(双项选择)对于自己拥有珍贵的东西,我们往往“不识庐山真面目”,有时候需要通过别人的评价,才能真正地认识它。
这说明
①本质隐藏在事物内部,仅靠个人是不可把握的
②只有摆脱自身感性经验的限制,才能真正地认识事物
③只有从他人的评价出发,才能客观全面地看问题
④只有坚持唯物辩证法,才能如实地反映事物的本来面目
A.①②B.②④C.①④D.②③
3.“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,这句诗说明
A.想象是突发的B.想象是随意的
C.想象的形式是主观的D.想象的内容是客观事物
“露从今夜白,月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。
回答4--6题:
4.诗人感到“月是故乡明”,这表明
A.诗人的感受完全是主观的,不具有任何客观基础
B.诗人反映的是认识主体的心理感受,而非认识对象的客观状况
C.审美活动不遵循认识的一般规律
D.并不是所有的认识都是由客观存在决定的
5.“海上升明月,天涯共此时。
”每逢中秋佳节,海峡两岸都会庆祝这一传统节日,这体现了中华民族有
A.共同语言B.共同地域C.共同经济生活D.共同文化心理
6.“月有阳晴圆缺,人在悲欢离合,此事古难全”,这说明
A.自然界和人类社会都是有规律的B.自然界和人类社会遵循同样的规律
C.自然规律和社会规律都是古今不变的D.自然现象和社会现象都是循环往复的
7.“旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家。
”这体现了
A.社会变化总是循环往复的B.人类社会是变化发展的
C.人民群众是历史的创造者D.社会发展是有规律的
8.“仁者乐山,智者乐水”。
下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是
①无边落森萧萧下,不尽长江滚滚来②春江潮水连海平,海上明月共潮生
③芳林新叶催陈叶,流水前波让后波④飞流直到三千尺,疑是银河落九天
A.①③B.②④C.②③D.①④
9.“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
”这两句古诗启示我们,观察事物要
A.善于区分整体与部分B.善于区分新旧事物
C.善于把握事物的共性D.透过现象抓住本质
10.王安石以“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”的诗句,题咏秋菊。
苏东坡则认为秋菊不可能象春花那样落英满地,以“秋花不比春花落,说与诗人仔细呤”的诗句加以嘲讽。
后来,苏东坡在黄州果见秋菊落英,方知自己错了。
在这件事上,苏东坡错在他不懂得
A.下结论要以事实为依据B.认识受时间、地点和条件的限制
C.认识事物须透过现象达到本质D.对同一对象的认识,不同的人会得出不同的结论
唐代诗人白居易的《大林寺桃花》诗曰:
“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
”许多人对此提出疑义。
北宋科学家沈括曾在四月登庐山实地考察,亲眼看到白诗中所描绘的景象,于是在《梦溪笔谈》中指出:
“平地三月花者,深山中则有四月花,此地势高下之不同也。
”现代科学研究表明,根据高山气温垂直分布规律,海拔每升高100米,气温便降低0.6℃。
白诗中的大林寺位于庐山香炉峰顶,海拔约1200米,比平地气温约低7℃左右,因此,在农历四月上旬,当庐山脚下的九江市已是“芳菲尽”的时候,山顶上的大林寺则是桃花盛开,一片春色。
回答11--13题:
11.白诗中所描绘的景色表明
①事物发展过程中必然会形成不同的发展阶段②世界上的任何事物都是对立统一的
③事物的发展具有多样性和复杂性④事物存在和发展的状况受具体条件的制约
A.①②③B.③④C.①④D.①②④
12.高山气温垂直分布规律的发现科学地揭示了造成这一景象的原因,这表明
A.认识的根本任务是通过现象揭示本质B.只有理性认识才能把握事物的本质
C.只有通过事物的现象,才能认识事物的本质D.规律的存在不以人的意志为转移
13.沈括通过实地考察,用“地势高下之不同”解释了白诗所描绘的景色,这说明
①调查研究是获得正确认识的必要条件②正确的认识对实践有指导作用
③实践是认识的来源④认识随着实践的发展而不断深化
A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③
14.“昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家;童孙未解供耕织,也傍桑荫学种瓜。
”这首诗蕴涵的哲理是:
A.社会意识与社会存在无关B.社会存在决定社会意识
C.人的意识与自然环境无关D.自然环境决定人的意识
15.同为宋朝的文化名流,苏东坡的《食荔枝》对广东荔枝赞不绝口,说“日咬荔枝三百颗,不辞长作岭南人”;蔡襄的《荔枝谱》却说天下的荔枝,以闽中为第一,蜀州次之,岭南为下。
这说明
A.价值判断总是有主观性B.“趣味无商量”,美食评鉴没有客观标准
C.两者的评价都受到乡土观念的影响,把自己家乡的荔枝说成是最好的
D.价值判断是有阶级性的,蔡襄是奸臣,所以不能客观看待广东荔枝的价值
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?
”民族英雄林则徐的这一诗句,不仅激励了几代中国人抗击外国侵略、维护民族利益的斗争精神,在建设社会主义和谐社会的今天,仍是宝贵的精神财富。
回答16--17题。
16.这句诗体现的人生价值观是
①人生的价值在于对社会的贡献②有价值的人生不应考虑个人利益
③对社会的贡献大小决定了人生价值的高低④个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础
A.①②B.①④C.①③D.③④
17.有人认为,“趋福避祸、趋利避害”是一切动物的本能,人也是动物,由此得出“人的本质是自私的”这种论证之所以不正确,是因为
①人性本善,自私是后天获得的特质②人性本恶,后天可以为善
③人的本质应从社会关系的总和去理解④趋群体、他人之利,是对趋利避害本能的超越
A①③B②③C①④D③④
18.歌德的一首小诗:
“少年,我爱你的美貌;壮年,我爱你的言谈;老年,我爱你的德行。
”这首诗蕴涵的哲理是
A.不同事物有不同的矛盾B.事物矛盾的两个方面各有特点
C.矛盾的普遍性与特殊性是统一的D.同一事物在发展的不同阶段有不同特点
俄国诗人普希金在一首诗中写道:
“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!
忧郁的日子里须要镇静,相信吧,快乐的日子将会来临。
”回答19—20题。
19.面对生活中遇到的挫折,我们需要
①有坚强的意志和毅力,迎接挑战②有战胜挫折的良好心理品质
③以乐观的心态回避挫折④树立对生活的正确认识和对待生活的正确态度
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
20.挫折既是人生路上的“绊脚石”,又是前进路上的“垫脚石”,这种看法
A.是全面看问题的辩证观点B.正确发挥了人的主观能动性
C.说明意识能反作用于物质D.说明量变会引起质变
21、王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是
A.“心外无物”B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者,物也”D.“舍天地则无以为道”
22、有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀,告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀,因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词:
“核聚变让星辰闪耀,向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了
①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别
A.①③B.②④C.②③D.①④
23、关于“学习”有两种观点:
其一,“人之岁月精神有限,诵说中度一日,习行中错一日;纸墨上多一分,身世上少一分。
”其二,“教人必欲使其读尽天下书,将道全看在书上,将学全看在读上。
”这两种观点没有处理好
A.物质与意识的关系B.实践与认识的关系
C.真理与价值的关系D.量变与质变的关系
24、子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
这句话蕴含的道理是
A.运动时无条件的、绝对的B.世界万物是永恒发展的
C.运动是物质的唯一特性D.运动是离不开物质的
25、下列与“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”哲理相同的是
A.读书破万卷,下笔如有神B.近水知鱼性,近山识鸟音
C.欲知山中事,需问打樵人D.路遥知马力,日久见人心
26、北极熊变瘦了!
科学家说,由于污染增多,污染物进入北极熊体内使其体型缩小;全球气候变暖,海洋冰面减少,北极熊要花费更多的能量猎食,这样就限制了它的生长。
下列选项中与“北极熊减肥”现象所蕴含哲理相一致的是
①水集鱼聚,木茂鸟集②对症下药,量体裁衣
③上律天时,下袭水土④物我一体,心物一体
A.①③B.②③C.②④D.①④
27、孔子对不同问“孝”的人回答不同。
孟懿子问孝,子曰:
“无违。
”子游问孝,子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”子夏问孝,子曰:
“色难。
”上述问答表明
①“孝”的内涵不具有共性②“不孝”的表现大体相同
③“孝”的要求要体现个性④“孝”的方式应因人而异
A.①②B.①③C.②④D.③④
28、求真、向善、塑美,既是人类追求的精神理念,也是人们奋斗的价值目标。
下列选项与此相符合的是
①路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原)②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(孟子)
③各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
(费孝通)④天下之至柔,驰骋天下之至坚。
(老子)
A①②③B②③④C①③④D①②④
29、“权为民用,纵然是清风两袖,自当流芳百世传佳话;利为己谋,即便有豪宅千倾,也会遗臭万年殃后人。
”这副对联给我们的启示是
A.人的价值就在于创造价值B.实现人生价值需要价值观指引
C.个人应在与社会的统一中实现价值D.价值判断和价值选择具有社会历史性
30、民谚“南人不梦驼,北人不梦象”说明了
A.存在决定意识B.意识反作用于存在 C.意识具有相对独立性D.意识决定社会存在的变化
31、“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。
”这表明
A.书本知识比亲身实践更为重要B.实践是获得知识的唯一途径
C.实践是检验认识真理性的标准D.书本知识要和具体实践结合
32、“爱情无须死去活来,温馨就行;朋友无须如胶似漆,知心就行;金钱无须取之不尽,够用就行;身体无须长命百岁,健康就行。
”这段话体现的哲理是
A.重视量的积累B.抓住时机促成质变 C.把握适度原则D.抓住机遇赢得主动
33、“少年安能长少年,海波尚变为桑田。
”唐代诗人李贺的这一诗句体现了
A.运动是永恒的、绝对的和有条件的B.运动是物质的唯一特性
C.运动是物质的固有属陛和存在方式D.运动是静止的特殊状态
34、“5.12”汶川大地震后,温家宝总理在看望北川中学高三学生时,用粉笔在黑板上写下了“多难兴邦”四个大字。
“多难兴邦”一词蕴含的哲理是
①矛盾双方相互依赖②事物的发展是量变和质变的统一
③矛盾双方相互贯通④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A.①②B.③④C.①②④D.②③④
35、“其实胸中之竹,并不是眼中之竹也,因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。
”郑板桥的这句话蕴含的道理是
A.意识活动具有主动创造性B.意识活动具有客观实在性
C.意识活动具有生动形象性D.意识活动具有主观随意性
36、《孟子》云:
“不违农时,谷不可胜食也”;“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。
这表明
A.自然界的变化是有规律的B.客观规律是可以被认识和改造的
C.自然界的发展规律是客观的D.改造世界必须遵循客观规律
37、和谐是中国传统文化的基本价值取向。
下列体现人与自然和谐思想的语句是
①已欲立而立人,己欲达而达人。
(《论语》) ②天地与我并生,而万物与我为一。
(《庄子》)
③万物并育而不相害,道并行而不相悖。
(《中庸》)④德不忧者不能怀远,才不大者不能博见。
(《论衡》)
A.①②B.③④C.②④D.②③
38、古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。
中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者,何也?
万物之本原也”。
他们的观点属于
A.唯心主义的观点B.科学的物质观 C.辩证唯物主义观点D.朴素唯物主义物质观
39、丝瓜傅氏着南瓜说:
“我的藤蔓很长,可以爬的很高。
清晨能看到朝阳冉冉升起,傍晚能看到夕阳徐徐落下”南瓜说:
“我的果实很重。
无法爬到高处,但我依托着泥土,感到踏实和温暖,也能观察到身边细微的变化。
”下列说往中与该寓言寓意一致的是
A.公说公有理,婆说婆有理B.尺有所短,寸有所长 C.金无足赤.人无完人D.一叶障日,不见泰山
40.(2008四川卷31)经验告诉我们,手接触到火会感觉到烫,甚至被灼伤。
《庄子。
天下》中辩者却提出了“火不热”的命题。
分析这一看上去荒谬的命题,可以使我们在一般与个别、主观与客观关系等问题上得到一些有益启示。
下列说法中合理的是
①“一般的火”独立于“个别的火”,前者不热,后者热
②“一般的火”寓于“个别的火”之中,不能说“火不热”
③“热”感觉由“火”引起,但不存在于“火”中,所以说“火不热”
④“热”与“不热”因人而异,没有标准,所以可说“火不热”
A.①③B.②④C.②③D.①④
41、“民生厚(生厚:
生活富裕)而德正”,“仓廪实(仓廪:
仓库)则知礼节,衣食足则知荣辱”。
古人这些话揭示了一个道理:
A.物质资料的生产包括物质产品和精神产品生产
B.物质资料生产的发展必然提高人们的道德水平
C.物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础
D.社会的生产关系就是社会的道德关系
42.近代思想家龚自珍说:
“自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。
”这说明
A.世界上存在无物质的运动B.运动是物质的根本属性
C.物质的唯一特性是客观实在性D.物质是运动的内在动力
43.(多选)所谓具体问题具体分析,是指在矛盾普遍性原理的指导下,具体地分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法。
下列成语体现这个方法论的是
A.对症下药,量体裁衣B.欲擒故纵,声东击西
C.因时制宜,因地制宜D.因材施教,因人而异
44、31.农艺师打破“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”的观念。
遵循的
哲学依据是
A.人的理性为自然界立法B.人可以改变规律起作用的前提条件
C.人不能改变规律,但能改变规律起作用的具体状况
D.客观事物的规律是客现的,思维活动的规律是主观的
45、下列观点属于唯物主义的是
A.心外无物B.形存则神存,形谢则神灭C.理在气先D.存在就是被感知
46、“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法。
”这句话包含的哲学道理是
A.规律是事物本质的必然的联系B.只有自然界的运动是有规律的
C.规律可以为人所认识D.一切事物的运动都是有规律的
47、下列诗句中蕴含新事物必然战胜旧事物这一哲学道理的是
①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春②近水楼台先得月,向阳花木易为春
③芳林新叶催陈叶,流水前波让后波④山重水复疑无路,柳暗花明又一村
A.①②B.①③c.①④D.②③
48、古有一父,为解决家中鼠患,买了一只猫。
猫抓老鼠的同时,却也偷吃鸡,其子甚怨。
父道上:
“宁无鸡也不能无猫,因无鸡不会挨冻受饿,而无猫,则会挨冻受饿。
”遂其子不再怨。
这个故事启示我们在处理和解决问题时要注意
A.整体与部分的辩证关系B.两点论和重点论的统一
C.量变与质变的辩证关系D.矛盾的同一性和斗争性
49、泰戈尔说:
“真理之川从他的错误之沟渠中流过。
”这说明
A.真理与谬误相互区别B.真理与谬误相互融合
C.真理与谬误相比较而存在D.真理以谬误为基础而存在
50、下列词语中符合认识运动反复性和无限性的是
A.一概而论B.三人成虎C.百感交集D.千虑一得
51“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
”这说明
A.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B.矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
C.矛盾的斗争性决定矛盾的同一性D.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
52、中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。
下列组合选项中,两者都蕴含量变引起质变哲理的是A
A.干淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金;锲而不舍,金石可镂’
B.两句三年得,一吟双泪流;浮云游子意,落日故人情
C.文章千古事,得失寸心知;读书破万卷,下笔如有神
D.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄;读书百遍,其义自见
53、“人生的阴影,是自己遮挡阳光造成的。
”这句话意在说明
A.消除人生的阴影是违反客观规律的B.人与周围的事物处于普遍联系之中
C.要从内因寻找摆脱困境的有效方法D.外因无助于解决人生所面临的难题
54、“100-1=0”被一些管理学家奉为定律,意在提醒人们防止因1%的错误导致100%的失败。
“100-1=0”蕴含的哲理是
①部分决定整体,整体的性质决定于部分的性质
②整体决定部分,部分的作用取决于其在整体中的地位
③整体与部分相互制约,关键部分的功勇关系整体的成败
④整体与部分相互联系,部分的作用有时大于整体的作用
A.①②B.①④C.②③D.③④
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(二)
1.下列选项中,反映矛盾同一性道理的俗语是
A.不见高山,不显平川B.灯不拨不亮,理不辩不明C.不是鱼死,就是网破D.前事不忘,后事之师
2.下列选项中,符合矛盾双方在一定条件下可以相互转化的道理的有
①择其善者而从之,择其不善者而避之②一叶障目,不见泰山
③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏④虚心使人进步,骄傲使人落后
A.①②B.②③C.①③D.③④
3.下列表述,能够体现矛盾特殊性原理的有
①对症下药,量体裁衣②欲擒故纵,声东击西
③因时制宜,因地制宜④物极必反,相反相成
A.①②B.①③C.②④D.③④
4.下列选项体现"事物的矛盾具有各自的特点"这一哲学道理的是
A.失败是成功之母 B.世界上没有两片完全相同的树叶
C.拔苗助长 D.士别三日,刮目相看
5.在下列成语中,能够体现量变和质变辩证关系的是
A.庖丁解牛,游刃有余B.绳锯木断,水滴石穿
C.一叶障目,不见森林D.失之东隅,收之桑榆
6.下列典故最能够表达由感性认识上升到理性认识的是:
A.目不识丁B.目不见睫C.目不窥园D.目无全牛
7.下列说法具有无神论意义的是
A.子不语怪、力、乱、神B.天不变道亦不变
C.死生有命,富贵在天D.世异则事异,事异则备变
8.下列说法中,与“牵一发而动全身”包含同一哲理的是
A.勿疏小善,方恢大略B.一着不慎,全盘皆输
C.愚者千虑,必有一得D.天下难事,必作于易
9.下列成语中与“见微知著”蕴涵相同哲理的是
A.一叶知秋D.盲人摸象C.坐井观天D.管中窥豹
10.“集腋成裘,聚沙成塔”与“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”共同蕴涵的哲理是
A.抓住时机,促成质变B.要重视量的积累
C.量变是渐进的、不显著的变化D.要重视事物的质变
11.下列名言中,与“千里长堤,溃于蚁穴”包含同一哲理的是
A.一夫当关,万夫莫开B.一叶落,而天下知秋矣
C.一朝被蛇咬,十年怕井绳D.一客失了信,百客不登门
12."人无近忧,必有远虑""生于忧患,死于安乐"体现的哲学道理是
①全面的观点②矛盾的观点③联系的观点④实践的观点
A.①②③B.①③④C.②③D.③④
13.“满招损,谦受益”。
这说明
A.矛盾是普遍存在的B.人们对客观事物的反映是有差别的
C.人的意识具有能动性D.内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件
14.“大智若愚”所蕴涵的哲学道理是
A.要把握好事物的度B.任何事物都有其两面性
C.要坚持两点论与重点论的统一D.现象与本质的关系具有复杂性
15.“树欲静而风不止”,这句话反映了
A.客观事物的存在与发展不以人的意志为转移B.世界上一切事物都是物质的
C.运动是物质的根本属性D.物质决定意识,意识对物质有反作用
16.哲学上讲的“一分为二”与“合二而——”,体现了事物矛盾双方
A.在一定条件下相互依存B.在一定条件下相互转化
C.既对立又统一的关系D.既相互区别又相互排斥
17.“眼见不一定为实”,这主要是因为
A.认识包括感性认识和理性认识B.现象包括真象和假象
C.经验有直接的和间接的D.本质是眼睛看不见的东西
18."耳听为虚"的错误是
A.否认经验有直接和间接B.把读书和实践割裂开来
C.否认间接经验是获取知识的重要途径D.认为认识分感性和理性
19.“一分耕耘,一分收获。
”这句话体现的哲理主要是
A.整体和部分的关系B.运动和静止的关系
C.原因和结果的关系D.共性和个性的关系
20.“入国问禁,入乡问俗”体现的道理是
①坚持一切从实际出发②尊重社会的客观规律
③积极发挥主观能动性④尊重民族文化和地域文化的差异性
A.①②③B.①③④C.②③D.③④
21.俗语说:
“花在林则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲”这句话的哲学寓意是
A.普遍性寓于特殊性之中B.局部的性质和意义的体现离不开整体
C.既要统观全局,又要照顾局部D.事物的存在和发展不以人的意志为转移
22.庖丁解牛,游刃有余;揠苗助长,苗枯田荒。
这给我们的启示是
A.现象是规律的外在表现B.人在规律面前是无能为力的
C.尊重规律是取得成功的基础D.解放思想是取得成功的条件
23.“居安思危”这句话所包含的哲学道理是:
A.事物的矛盾着的双方是相互排斥的
B.事物的矛盾着的双方是相互依赖、相互转化的
C.辩证的否定是事物发展和联系的环节
D.新事物战胜旧事物是事物发展的总趋势
24.国泰民安是中国人历来的社会理想,而要长治久安就必须居安思危,因为“思所以危则安矣”。
居安思危、思所以危则安是因为
①安和危作为矛盾双方是不同质的事物②安和危作为矛盾双方是同质的事物
③安和危作为矛盾双方可以互相包含④安和危作为矛盾双方可以互相转化
A.①②B.②③C.③④D.①④
25.“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”。
这体现的哲理是
A.外因是事物变化发展的条件B.内因是事物变化发展的根本原因
C.发挥主观能动性可以改变社会发展规律D.矛盾双方在一定条件下可以相互转化
26.“不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。
”这段话说明了
A.人的一切知识都是从实践中获得的B.人的意识具有创造性
C.认识有时是独立于实践之外的D.实践在认识形成过程中具有重要作用
“贵上极则反贱,贱下极则及贵(《史记`货拉列传》),据此回答27-28题。
27.这句话体现的哲学道理是
A.矛盾双方必然相互转化B.量变到一定程度必然会引起质变
C.事物发展是内因与外因的统一D.事物是在曲折中发展的
28.从经济学角度看,这是
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